{"id":97760,"date":"2026-04-30T15:13:18","date_gmt":"2026-04-30T13:13:18","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=97760"},"modified":"2026-04-30T15:14:50","modified_gmt":"2026-04-30T13:14:50","slug":"que-hay-que-leer-en-mayo-20-libros-de-no-ficcion-que-leeremos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2026\/04\/30\/que-hay-que-leer-en-mayo-20-libros-de-no-ficcion-que-leeremos\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 hay que leer en mayo? 20 libros de no ficci\u00f3n que leeremos"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfNos lee a diario y le gustar\u00eda apoyarnos? Para disfrutar de todos nuestros contenidos y recibir cada semana en tu correo electr\u00f3nico nuestras publicaciones estrella \u2014la Carta del domingo y la Ep\u00edstola de los lunes\u2014<\/em>descubra nuestras ofertas para suscribirse al Grand Continent<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

Enzo Ciconte, <\/strong>Storia dell\u2019altra Italia. Dai bravi ottocenteschi alla strage di via D’Amelio<\/em><\/strong>, Roma-Bari, Laterza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00abExiste un hilo conductor, hecho de sangre y pistas falsas, que atraviesa toda la historia de la Italia unificada: la historia del uso sistem\u00e1tico de criminales, mafiosos y neofascistas como instrumentos de poder. En este ensayo, Enzo Ciconte propone una tesis hist\u00f3rica audaz y documentada: entre las masacres neofascistas y las de la mafia, existe una continuidad de intenciones y de actores.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Durante d\u00e9cadas, sectores del Estado, servicios secretos desviados y logias mas\u00f3nicas como la P2 han llevado a cabo una \u00abguerra no ortodoxa\u00bb contra la democracia nacida de la Resistencia. Desde la masacre de Portella della Ginestra hasta la de la estaci\u00f3n de Bolonia, pasando por los atentados de Capaci y de la v\u00eda D\u2019Amelio, se perfila el retrato de una Italia de \u00absoberan\u00eda limitada\u00bb, condicionada por la Guerra Fr\u00eda y por una burgues\u00eda tradicionalmente violenta.<\/p>\n\n\n\n

Enzo Ciconte nos ayuda a comprender no solo el pasado, sino tambi\u00e9n la naturaleza del poder en Italia y la resiliencia de una democracia que, a pesar de las traiciones internas, supo evitar el abismo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 1 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Moying Li, <\/strong>Hu Shi. A Biography<\/em><\/strong>, Oxford, Oxford University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00abLa primera biograf\u00eda exhaustiva de una de las figuras chinas m\u00e1s influyentes del siglo XX, cuyos esfuerzos por tender puentes entre Oriente y Occidente en un momento crucial de la historia mundial siguen siendo a la vez hist\u00f3ricos y controvertidos.<\/p>\n\n\n\n

Nacido en Shangh\u00e1i, Hu Shi se convirti\u00f3 en profesor de la Universidad de Pek\u00edn en 1917 tras estudiar en las universidades de Cornell y Columbia en Estados Unidos. Casi en solitario, intent\u00f3 reformar el sistema educativo chino, r\u00edgido y arraigado en la tradici\u00f3n, aplic\u00e1ndole ideas progresistas procedentes de Am\u00e9rica. Tambi\u00e9n fue pionero en la educaci\u00f3n mixta, los derechos de las mujeres y, lo que es a\u00fan m\u00e1s espectacular, la sustituci\u00f3n de los caracteres chinos cl\u00e1sicos por versiones simplificadas. Este cambio fundamental elev\u00f3 las tasas de alfabetizaci\u00f3n e hizo que la educaci\u00f3n fuera m\u00e1s accesible. El New York Times<\/em> lo elogi\u00f3 como \u00ablo mejor de la nueva y la antigua China\u00bb, y sus contempor\u00e1neos chinos lo apodaron el \u00abPadre del Renacimiento chino\u00bb.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Tras la invasi\u00f3n de China por parte de Jap\u00f3n en 1937, Hu Shi fue nombrado embajador de China en Estados Unidos. Aunque ya hab\u00eda vivido all\u00ed durante varios a\u00f1os, encontr\u00f3 al pa\u00eds sumido en el aislacionismo. Hu Shi lanz\u00f3 entonces una campa\u00f1a de conferencias por todo Estados Unidos, trabajando con el presidente Roosevelt y su gabinete para obtener pr\u00e9stamos para China.<\/p>\n\n\n\n

Conocido por sus modales afables, Hu Shi perdi\u00f3 sin embargo la compostura cuando intuy\u00f3 que Roosevelt podr\u00eda ceder a las demandas japonesas de no intervenci\u00f3n estadounidense. Le record\u00f3 al presidente sus promesas de ayudar a China. Esta secuencia culmin\u00f3 la ma\u00f1ana del 7 de diciembre de 1941, cuando Roosevelt convoc\u00f3 a Hu Shi a una audiencia especial para informarle que hab\u00eda rechazado firmemente la propuesta japonesa. Fue el \u00faltimo diplom\u00e1tico extranjero con quien se reuni\u00f3 el presidente en esa fat\u00eddica ma\u00f1ana, y tambi\u00e9n uno de los primeros en enterarse de su boca, unas horas m\u00e1s tarde, de que los japoneses hab\u00edan atacado Pearl Harbor. \u00abAhora mi pa\u00eds puede respirar\u00bb, declar\u00f3. El embajador chino hab\u00eda contribuido a mantener la alianza entre China y Estados Unidos y logr\u00f3 as\u00ed el mayor triunfo de su carrera diplom\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

Tras la Segunda Guerra Mundial, Hu Shi regres\u00f3 a una China devastada por la guerra civil y continu\u00f3 reclamando las reformas que hab\u00eda iniciado. Cuando los comunistas derrotaron a Chiang Kai-shek y a su ej\u00e9rcito nacionalista, el antiguo alumno de Hu Shi, Mao Zedong, lo denunci\u00f3 por sus ideas liberales de estilo occidental. En Estados Unidos, sus antiguos colegas lo tildaron de \u00abmacartista\u00bb por haberse pronunciado con tanta firmeza contra el comunismo. No era ni la primera ni la \u00faltima vez en su vida que se encontraba atrapado entre dos mundos, pero esta vez fue incapaz de acercarlos.<\/p>\n\n\n\n

Lo que perdur\u00f3 fue su legado: haber contribuido a modernizar China y su convicci\u00f3n de que el di\u00e1logo continuo entre China y Estados Unidos era vital para la seguridad mundial.<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 4 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Emanuela Scarpellini, <\/strong>Il fascismo delle cose. Oggetti e consumi nel Ventennio<\/em><\/strong>, Tur\u00edn, Einaudi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00abDesde hace algunos a\u00f1os, la historia del fascismo vuelve a ser objeto de gran atenci\u00f3n. Esta obra aborda el papel que desempe\u00f1\u00f3 en su seno la cultura material. Sin embargo, el punto de vista adoptado por Emanuela Scarpellini no se centra en los grandes monumentos o las obras de arte, sino en los peque\u00f1os objetos cotidianos, aquellos que marcan el horizonte de cada d\u00eda, sencillos y familiares, como los bienes de consumo, los medicamentos, las monedas y los sellos.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Los productos coloniales son un ejemplo de ello, los primeros que vienen a la mente cuando se mencionan los objetos materiales vinculados al fascismo: entre ellos, el caf\u00e9, que en aquella \u00e9poca comenz\u00f3 a convertirse en un producto \u00abitaliano\u00bb, y el tabaco, que experiment\u00f3 una enorme difusi\u00f3n gracias a los cigarrillos, sin olvidar el chocolate, el t\u00e9 y otros productos, todos considerados en su dimensi\u00f3n sensorial. Un universo variado que cuenta una historia que no siempre coincide con la \u00abelevada\u00bb de las cosas importantes, reservando a veces confirmaciones, a veces sorpresas.<\/p>\n\n\n\n

La tesis de este libro es que hay que considerar, desde un punto de vista historiogr\u00e1fico, las cosas insignificantes de la vida cotidiana, los peque\u00f1os objetos sin valor que nos rodean, pues es tambi\u00e9n a trav\u00e9s de ellos que ha cobrado vida una sofisticada construcci\u00f3n social: de hecho, los discursos pol\u00edticos se han infiltrado hasta en los recovecos de la vida cotidiana. De manera casi imperceptible, sin embargo, creando un h\u00e1bito, capaz de perdurar en el tiempo sin un examen cr\u00edtico expl\u00edcito. En comparaci\u00f3n con la propaganda fascista expl\u00edcita que conocemos bien, podr\u00edamos hablar de una forma de \u00abpropaganda d\u00e9bil\u00bb, de baja intensidad, pero difusa, constante, capaz de hacer circular s\u00edmbolos y formas, pasando por la dimensi\u00f3n sensorial.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 5 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Anke Hoeffler y James D. Fearon, <\/strong>Worse than War: The Global Costs of Violence<\/em><\/strong>, Princeton, Princeton University Press.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00abLas guerras civiles, los conflictos entre Estados y el terrorismo son objeto de gran atenci\u00f3n por parte de los medios de comunicaci\u00f3n y los responsables pol\u00edticos, y ello por buenas razones. En cambio, las principales formas de violencia interpersonal \u2014los homicidios, la violencia dom\u00e9stica y los castigos f\u00edsicos severos infligidos a los ni\u00f1os\u2014 suelen recibir mucha menos cobertura medi\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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En Worse than War<\/em>, Anke Hoeffler y James Fearon recopilan y analizan datos sobre la prevalencia mundial y los costos de la violencia colectiva e interpersonal. Demuestran que la violencia interpersonal est\u00e1 mucho m\u00e1s extendida e impone costos sociales mucho m\u00e1s elevados que la violencia colectiva. Las guerras tienden a concentrarse en un peque\u00f1o n\u00famero de pa\u00edses, y a menudo en zonas relativamente limitadas dentro de ellos. Por el contrario, casi todos los pa\u00edses registran tasas de homicidios y agresiones no mortales, en particular contra mujeres y ni\u00f1os, que superan con creces las tasas mundiales promedio de muertes y lesiones relacionadas con las guerras y el terrorismo.<\/p>\n\n\n\n

Anke Hoeffler y James Fearon sostienen que las altas tasas de violencia interpersonal no est\u00e1n determinadas \u00fanicamente por la cultura u otros factores estructurales. Los datos procedentes de una gran variedad de evaluaciones de programas, experimentos naturales y movimientos sociales a largo plazo muestran claramente que las tasas de homicidios, de violencia dom\u00e9stica y de castigos f\u00edsicos severos infligidos a los ni\u00f1os pueden reducirse si son objeto de intervenciones espec\u00edficas y eficaces. Tambi\u00e9n son posibles las intervenciones destinadas a promover la paz en pa\u00edses devastados por la guerra civil, pero las oportunidades son escasas y cada vez m\u00e1s espaciadas.<\/p>\n\n\n\n

Bas\u00e1ndose en ideas y m\u00e9todos procedentes de numerosos campos \u2014econom\u00eda, ciencias pol\u00edticas, salud p\u00fablica, psicolog\u00eda, sociolog\u00eda y otros\u2014, los autores muestran que los esfuerzos financieros y pol\u00edticos destinados a reducir la violencia interpersonal merecen, por lo tanto, una mayor prioridad tanto dentro de los pa\u00edses como por parte de los donantes internacionales.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 5 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Lucia Ceci, <\/strong>La fe armada. Cat\u00f3licos y violencia pol\u00edtica en el siglo XX<\/em><\/strong>, Madrid, Marcial Pons.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00ab\u00bfDe qu\u00e9 manera, a lo largo del siglo XX, los cat\u00f3licos interpretaron, justificaron y, en ocasiones, sacralizaron el recurso a la violencia pol\u00edtica? \u00bfCu\u00e1l fue su contribuci\u00f3n a las iniciativas insurreccionales en un siglo marcado por guerras mundiales, nacionalismos, procesos de descolonizaci\u00f3n, conflictos ideol\u00f3gicos y genocidios?<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Los mecanismos de legitimaci\u00f3n resultan especialmente complejos cuando la violencia no es ejercida por el Estado, sino que se dirige contra \u00e9l, situando a los protagonistas de estas acciones en una zona gris entre las categor\u00edas de ‘terrorismo’ y ‘lucha de liberaci\u00f3n’.<\/p>\n\n\n\n

Escrito por una reconocida historiadora del catolicismo contempor\u00e1neo, ‘La fe armada’ analiza casos de estudio procedentes de diferentes contextos geogr\u00e1ficos, todos ellos con un denominador com\u00fan: el papel central que desempe\u00f1a la religi\u00f3n cat\u00f3lica, desde Irlanda del Norte hasta Espa\u00f1a, pasando por M\u00e9xico, Filipinas, Colombia y Ruanda. La autora muestra c\u00f3mo las fuentes teol\u00f3gicas, los modelos de martirio y los s\u00edmbolos de la tradici\u00f3n cristiana han contribuido a dar sentido moral a la violencia y a presentarla como una acci\u00f3n realizada en nombre de Dios. Adoptando una perspectiva global y transnacional, el libro ofrece nuevas herramientas para comprender la relaci\u00f3n entre religi\u00f3n y violencia pol\u00edtica.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 6 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Javier Rodrigo, David Alegre y Miguel Alonso (eds.), La guerra civil espa\u00f1ola. Una historia global<\/em>, Barcelona, Galaxia Gutenberg<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00abSin la guerra civil espa\u00f1ola la historia europea del siglo XX resulta incomprensible: si hay un momento en que la historia contempor\u00e1nea pasa en Espa\u00f1a, ese momento es 1936. A partir de esta tesis vertebradora, este libro coral disecciona la contienda que dividi\u00f3 Espa\u00f1a y el mundo.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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La espa\u00f1ola no s\u00f3lo fue una guerra civil, sino transnacional, global; implic\u00f3 a actores extranjeros y en ella se identifican diversas caracter\u00edsticas que resultar\u00edan paradigm\u00e1ticas en la historia de Europa: la toma del poder por el fascismo mediante la guerra, el uso de la violencia contra civiles con fines depuradores de la sociedad, el establecimiento de campos de concentraci\u00f3n, la superposici\u00f3n de la guerra de ocupaci\u00f3n y la guerra irregular\u2026 En otras palabras: Espa\u00f1a se convirti\u00f3 en caja de resonancia y laboratorio de procesos que luego se expandir\u00edan por el continente.<\/p>\n\n\n\n

Javier Rodrigo, Miguel Alonso y David Alegre han concitado en este volumen a una cincuentena de historiadoras e historiadores, la mayor\u00eda menores de cincuenta a\u00f1os, para ofrecer una visi\u00f3n totalmente novedosa y actualizada del conflicto, que se analiza en sus diversas facetas, algunas de ellas casi inexploradas. En estas p\u00e1ginas se va m\u00e1s all\u00e1 del golpe de Estado de 1936 y la guerra en s\u00ed. De hecho, se sostiene que esta no termin\u00f3 en 1939, sino que se prolong\u00f3, en una forma irregular o sucia, hasta los a\u00f1os cincuenta. La militarizaci\u00f3n, internacionalizaci\u00f3n y radicalizaci\u00f3n del conflicto, la retaguardia, las cuestiones de identidad, el exilio, la sanidad, el paisaje y el entorno o la necropol\u00edtica son algunos de los temas que se abordan. En definitiva, este es un libro imprescindible que demuestra que la espa\u00f1ola fue la gran guerra civil europea del siglo XX.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 6 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Jan-Werner M\u00fcller, Street, Palace, Square. The Architecture of Democratic Spaces<\/em>, Londres, Allen Lane<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00abLa construcci\u00f3n requiere energ\u00eda y recursos; una vez creado, nuestro entorno moldea nuestras relaciones con los dem\u00e1s. Pero, \u00bfc\u00f3mo ser\u00eda un entorno construido verdaderamente democr\u00e1tico? \u00bfDeber\u00edamos dar prioridad a un proceso inclusivo que permita al mayor n\u00famero posible de ciudadanos decidir sobre el dise\u00f1o de un edificio? \u00bfO se trata m\u00e1s bien de determinar c\u00f3mo la arquitectura y los espacios urbanos pueden representar mejor la democracia para<\/em> los ciudadanos, y c\u00f3mo la construcci\u00f3n y el urbanismo pueden facilitar concretamente la acci\u00f3n democr\u00e1tica por<\/em> parte de los ciudadanos?<\/p>\n\n\n\n\n\n

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En Street, Palace, Square<\/em>, Jan-Werner M\u00fcller propone un nuevo y elegante an\u00e1lisis de la arquitectura y la democracia, bas\u00e1ndose en ejemplos que van desde Washington DC hasta Daca, desde El Cairo hasta Berl\u00edn. Abarcando una amplia gama de campos que van desde la filosof\u00eda pol\u00edtica hasta la historia, pasando por el dise\u00f1o, muestra que el encuentro entre la arquitectura y la democracia presenta una ventaja inesperada. Al reflexionar, por un lado, sobre los espacios y los s\u00edmbolos, y por otro, sobre nuestra concepci\u00f3n de la democracia, podr\u00edamos vislumbrar posibilidades que antes se nos escapaban: c\u00f3mo crear espacios que permitan a los ciudadanos apropiarse de la pol\u00edtica.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 7 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Denis Leroux, Une arm\u00e9e \u00ab r\u00e9volutionnaire \u00bb. Contre-insurrection et subversion militaire pendant la guerre d\u2019Alg\u00e9rie<\/em><\/em>, Par\u00eds, La D\u00e9couverte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00abAnte la insurrecci\u00f3n lanzada a finales de 1954 por el Frente de Liberaci\u00f3n Nacional (FLN), una parte del ej\u00e9rcito franc\u00e9s quiso llevar a cabo una \u201crevoluci\u00f3n contra una revoluci\u00f3n\u201d. Dentro de las famosas Quintas Oficinas, los oficiales ponen en marcha la contrainsurrecci\u00f3n. Su arma: la guerra psicol\u00f3gica. Su objetivo: ganarse a la poblaci\u00f3n argelina y mantener la Argelia francesa.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Estos hombres no se consideran contrarrevolucionarios, constata el historiador Denis Leroux, quien analiza su radicalizaci\u00f3n progresiva bas\u00e1ndose en una rica documentaci\u00f3n de archivos. Por el contrario, estiman estar en el centro de una aut\u00e9ntica revoluci\u00f3n. A los ojos de estos soldados de \u00e9lite, el ej\u00e9rcito debe \u2014al igual que sus adversarios\u2014 llevar a cabo una acci\u00f3n pol\u00edtica y estar a la vanguardia de una revoluci\u00f3n sociopol\u00edtica: la construcci\u00f3n de una \u00abArgelia nueva\u00bb, integrando a los argelinos en el cuerpo pol\u00edtico franc\u00e9s al movilizarlos contra el FLN. Para ello, no debe temer emplear medios dictatoriales ni oponerse a las instituciones legales si estas ponen en peligro a la naci\u00f3n francesa.<\/p>\n\n\n\n

Anticomunistas virulentos, estos oficiales justifican los m\u00e9todos del ej\u00e9rcito con una visi\u00f3n apocal\u00edptica: Francia est\u00e1, seg\u00fan ellos, implicada en Argelia en un conflicto existencial que enfrenta a Occidente con el bloque sovi\u00e9tico. Promotores de la \u00abrevoluci\u00f3n del 13 de mayo\u00bb, desempe\u00f1an un papel determinante en el golpe de Estado que permite al general De Gaulle volver al poder en 1958. Pero, al oponerse pronto a la pol\u00edtica del nuevo jefe de Estado, las Quintas Oficinas se disuelven en febrero de 1960, tras la semana de las barricadas, dejando una huella tan profunda como subestimada en la vida pol\u00edtica francesa.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 7 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Katja Hoyer, Weimar. Life on the Edge of Catastrophe<\/em>, Londres, Allen Lane<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00abWeimar ocupa un lugar preponderante en la historia alemana: un crisol donde se dieron la mano la democracia y la dictadura. Esta antigua ciudad, enclavada en el coraz\u00f3n del pa\u00eds, vio nacer a algunos de los m\u00e1s grandes pensadores europeos, entre ellos Goethe y Schiller, Liszt y Nietzsche. Dio nombre a la ambiciosa Rep\u00fablica de Weimar, fundada tras la Primera Guerra Mundial. Pero tambi\u00e9n fue all\u00ed donde el fascismo ech\u00f3 ra\u00edces. All\u00ed donde los arquitectos de la Bauhaus experimentaron por primera vez con nuevos modos de vida, Buchenwald fue excavado en un bosque de hayas.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Weimar<\/em> nos muestra una ciudad y a sus habitantes al borde de la cat\u00e1strofe. Bas\u00e1ndose en numerosas investigaciones de archivos in\u00e9ditos, Katja Hoyer nos lleva de 1919 a 1939 contando las historias de los hombres y mujeres que vivieron la nueva rep\u00fablica y el r\u00e9gimen hitleriano. Conocemos a una galer\u00eda de personajes vivos, desde el encuadernador Carl Weirich hasta los hoteleros Rosa y Arthur Schmidt, pasando por Elisabeth, la hermana de Friedrich Nietzsche. Aqu\u00ed hay fascistas y socialistas, artistas y obreros, pol\u00edticos y ciudadanos que, arrastrados por el torbellino de la historia, se convirtieron en testigos, autores, v\u00edctimas y espectadores\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 7 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Giulio Boccaletti, The Environmental Republic: Why Citizens Will Save the World<\/em>, Princeton, Princeton University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00abEl republicanismo es sin duda la idea pol\u00edtica m\u00e1s poderosa de la historia, una haza\u00f1a extraordinaria de la imaginaci\u00f3n humana que concilia la libertad individual y la responsabilidad colectiva. La Rep\u00fablica ambiental<\/em> reivindica esta idea como el camino a seguir para preservar nuestra vida en com\u00fan en un planeta en transformaci\u00f3n, redefiniendo nuestra relaci\u00f3n con el medio ambiente no como una restricci\u00f3n a la libertad, sino como su fundamento republicano.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Giulio Boccaletti sostiene que debemos renovar nuestro compromiso con la libertad y la responsabilidad c\u00edvica a trav\u00e9s de la soberan\u00eda popular. Presenta la Rep\u00fablica ambiental como una alternativa necesaria a la fe ciega en la gesti\u00f3n tecnocr\u00e1tica, a la moralizaci\u00f3n superficial y a la ret\u00f3rica apocal\u00edptica de ciertos activistas, as\u00ed como al escepticismo hip\u00f3crita de los intereses particulares. Nuestros desaf\u00edos ambientales no se reducen simplemente a \u00abponernos de acuerdo sobre los hechos\u00bb ni a vivir dentro de un marco de restricciones t\u00e9cnicas: reflejan un fracaso m\u00e1s profundo de las instituciones pol\u00edticas. Bas\u00e1ndose en la historia de las ideas y en ejemplos concretos, Giulio Boccaletti presenta un marco pol\u00edtico que sit\u00faa nuestra relaci\u00f3n con el medio ambiente en el centro de la forma en que ejercemos nuestra voz, coordinamos la acci\u00f3n colectiva y definimos el desarrollo mismo.<\/p>\n\n\n\n

Ofreciendo esperanza en una \u00e9poca de inquietud marcada por el auge del autoritarismo y un pesimismo generalizado, The Environmental Republic<\/em> cuestiona la falsa disyuntiva entre la protecci\u00f3n del medio ambiente y la libertad humana, mostrando c\u00f3mo las instituciones arraigadas localmente pueden garantizar tanto la sostenibilidad como el desarrollo humano a trav\u00e9s de un verdadero autogobierno.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 12 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Federico Zuolo, Il quotidiano \u00e8 politico. L\u2019attivismo individuale oggi<\/em>, Tur\u00edn, Einaudi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abDesde finales del siglo pasado, la pol\u00edtica tradicional se ha mostrado incapaz de afrontar los nuevos desaf\u00edos, ya sea la crisis ambiental, los roles de g\u00e9nero o las crecientes desigualdades. Ante este fracaso, muchos han comenzado a sentirse personalmente responsables y han buscado modificar su comportamiento en su vida privada. Esta moralizaci\u00f3n de lo cotidiano parece multiplicarse en mil vertientes, como si la vida de todos los d\u00edas estuviera hoy m\u00e1s cargada de sentido que antes. Las objeciones a estos comportamientos podr\u00edan ser numerosas, empezando por su fatal insignificancia. Y, sin embargo, el compromiso moral nos caracteriza como seres humanos. Y adem\u00e1s, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda la alternativa: el cinismo y la indiferencia?<\/p>\n\n\n\n

Este ensayo analiza los fundamentos filos\u00f3ficos, pol\u00edticos y morales que subyacen a las formas m\u00e1s extendidas de compromiso individual (defensa de los animales, altruismo eficaz, activismo ling\u00fc\u00edstico, consumo cr\u00edtico y ecolog\u00eda) desde la perspectiva de la vida cotidiana de las personas. De ello se desprenden dos aspectos fundamentales: la idea de que la condici\u00f3n colectiva depende de la contribuci\u00f3n del individuo y la necesidad de los individuos de ser agentes del cambio. Entre el deseo de participar y el escaso impacto de cada uno, el activismo cotidiano manifiesta una necesidad de control sobre las dimensiones m\u00e1s ordinarias de nuestras vidas, sin que quede claro si, con ello, tambi\u00e9n promovemos pol\u00edticamente estas causas o si simplemente intentamos salvar nuestra conciencia individual.<\/p>\n\n\n\n

Combinando filosof\u00eda moral y sociolog\u00eda del consumo, ecolog\u00eda y filosof\u00eda pol\u00edtica, ling\u00fc\u00edstica y \u00e9tica animal, la obra pretende ofrecer una gu\u00eda a quienes se sienten perplejos ante los desaf\u00edos morales de nuestras vidas, en todos los \u00e1mbitos en los que el comportamiento privado tiene un impacto en la dimensi\u00f3n colectiva.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 12 de mayo<\/p>\n\n\n\n

St\u00e9phane Beaud, Zinedine Zidane<\/em>, Par\u00eds, La D\u00e9couverte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abNorbert Elias escribi\u00f3 una sociolog\u00eda de Mozart, mostrando as\u00ed todo lo que la vida de un ser excepcional puede ense\u00f1arnos sobre la realidad social.<\/p>\n\n\n\n

Esto es lo que justifica una sociolog\u00eda de Zinedine Zidane.<\/p>\n\n\n\n

El talento del futbolista es conocido, pero el an\u00e1lisis de su trayectoria biogr\u00e1fica revela numerosos rasgos caracter\u00edsticos de la sociedad francesa contempor\u00e1nea.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 13 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Leyla Dakhli y Laurence Dufresne-Aubertin (dir.), Les R\u00e9voltes de la dignit\u00e9. R\u00e9sister dans les mondes arabes m\u00e9diterran\u00e9ens<\/em><\/em>, Par\u00eds, Seuil<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00abLa cuesti\u00f3n de la dignidad atraviesa las revueltas y revoluciones en los mundos \u00e1rabes como una evidencia. Entendida como emoci\u00f3n pol\u00edtica, anima las luchas sociales y las protestas desde finales de los a\u00f1os 1970, y de manera a\u00fan m\u00e1s destacada las revoluciones a partir de 2011. Lejos de limitarse a la cuesti\u00f3n del acceso a lo m\u00ednimo vital (alimentarse, alojarse, vestirse, recibir atenci\u00f3n m\u00e9dica), determina un espacio de vida digna que va m\u00e1s all\u00e1 de estas reivindicaciones.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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A lo largo del Mediterr\u00e1neo meridional y oriental, momentos, trayectorias y situaciones colectivas son los lugares de una investigaci\u00f3n para captar los significados de la dignidad, lo m\u00e1s cerca posible de las vidas individuales y de las comunidades, las aspiraciones y las reivindicaciones. Esta investigaci\u00f3n colectiva se plasma mediante el di\u00e1logo entre mapas sensibles y textos. Contribuye a escribir la historia de las revueltas poscoloniales en la regi\u00f3n, a partir de quienes las esperaron, las vivieron y perdieron la vida en ellas. Ofrece claves para comprender lo que sigue suscitando la ira, la movilizaci\u00f3n y la solidaridad en el presente.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 15 de mayo.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Dan Altman, Taking Territory. The Persistence of Conquest Since 1945<\/em>, Ithaca, Cornell University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00abEl fin de la Segunda Guerra Mundial aparentemente trajo consigo un retroceso de las conquistas territoriales. Muchos han argumentado que esta tendencia se explicaba por la sacralizaci\u00f3n de la integridad territorial que prevaleci\u00f3 en la posguerra. Sin embargo, como muestra Dan Altman, los Estados se han apoderado de territorios en numerosas ocasiones desde 1945. Las conquistas a gran escala han disminuido, pero las apropiaciones selectivas a peque\u00f1a escala han persistido. La relaci\u00f3n entre conquista y guerra tambi\u00e9n ha evolucionado. <\/p>\n\n\n\n\n\n

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Mientras que antes de 1945, los Estados que intentaban una conquista a menudo desencadenaban una guerra y luego buscaban ocupar vastos territorios, los contendientes de hoy en d\u00eda se apoderan con mayor frecuencia de peque\u00f1as regiones y luego tratan de evitar la guerra. Esta estrategia, el hecho consumado, se ha convertido en el modo predominante de conquista.<\/p>\n\n\n\n

Bas\u00e1ndose en sus propios datos originales, que recogen 175 intentos de conquista entre 1918 y 2024, Dan Altman explica por qu\u00e9 persiste la conquista, qu\u00e9 la motiva y en qu\u00e9 casos deriva en violencia. Muestra c\u00f3mo hechos consumados mal calculados desencadenaron numerosas guerras despu\u00e9s de 1945. Incisivo y esclarecedor, Taking Territory<\/em> va en contra de lo que creemos saber sobre la conquista despu\u00e9s de 1945 para revelar sus verdaderas causas y consecuencias.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 15 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Philip Manow, Spaltungslinien. Europas Parteiensysteme und die Dekonsolidierung des Nationalstaats<\/em>, M\u00fanich, C.H. Beck<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00ab\u00bfEn torno a qu\u00e9 ejes se articulan los conflictos pol\u00edticos de nuestra \u00e9poca?<\/p>\n\n\n\n

Nuestros conceptos tradicionales de organizaci\u00f3n ya no parecen ofrecer hoy puntos de referencia seguros. De hecho, hoy en d\u00eda se suele oponer una burgues\u00eda de izquierda a una clase obrera de derecha, y el \u00abneoliberalismo progresista\u00bb, as\u00ed como los partidos populistas de derecha en el plano cultural, pero cada vez m\u00e1s de izquierda en materia de pol\u00edtica de redistribuci\u00f3n, marcan los polos de un nuevo eje principal del conflicto pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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En Spaltungslinien<\/em>, el polit\u00f3logo Philip Manow interpreta esta nueva situaci\u00f3n como el resultado de la transformaci\u00f3n de los sistemas de partidos europeos. Esta transformaci\u00f3n, seg\u00fan la tesis central del ensayo, es a su vez una reacci\u00f3n al cuestionamiento del Estado-naci\u00f3n como el nivel en torno al cual se organizaban hasta ahora los intereses sociales. La crisis actual no se explica por el surgimiento de una nueva l\u00ednea de fractura cultural, por ejemplo, en forma de una oposici\u00f3n entre cosmopolitas y comunitaristas, entre Anywheres <\/em>y Somewheres<\/em>. M\u00e1s bien conduce a la erosi\u00f3n de las formas existentes de mediaci\u00f3n de los intereses pol\u00edticos, de modo que la atenci\u00f3n que solemos prestar a los partidos y a su fuerza relativa ya no basta para esclarecernos suficientemente sobre la evoluci\u00f3n pol\u00edtica. Adem\u00e1s, conduce a la aparici\u00f3n de un nuevo eje de conflicto principal entre el liberalismo social y redistributivo, por un lado, y el antiliberalismo social y redistributivo, por otro.<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 18 de mayo.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Florian Galleri, Beno\u00eet Gr\u00e9mare y Yannick Pinc\u00e9, Histoire de la dissuasion nucl\u00e9aire fran\u00e7aise<\/em>, Par\u00eds, Armand Colin<\/h2>\n\n\n\n

\u00abEl regreso al poder de Donald Trump acent\u00faa el enfoque en estos temas debido a los evidentes temores de una transformaci\u00f3n importante de la relaci\u00f3n transatl\u00e1ntica, lo que plantea la cuesti\u00f3n de una defensa europea aut\u00f3noma y, por lo tanto, de su dimensi\u00f3n nuclear. Esta reflexi\u00f3n se acelera considerablemente, pero estos problemas ya exist\u00edan bajo la presidencia de Barack Obama, quien hab\u00eda iniciado un giro de la estrategia de Estados Unidos hacia Asia-Pac\u00edfico debido a una futura rivalidad en la d\u00e9cada de 2030 con dos potencias \u00abpares\u00bb: Rusia y China.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Los riesgos de proliferaci\u00f3n que representan Corea del Norte y, tal vez pronto, Ir\u00e1n, podr\u00edan provocar el colapso del r\u00e9gimen de seguridad nuclear mundial, del cual Francia es uno de los garantes en su calidad de potencia nuclear y miembro del Consejo de Seguridad de la ONU.<\/p>\n\n\n\n

En el contexto de estos nuevos retos, los autores plantean la cuesti\u00f3n de los ensayos nucleares, del \u00abconsenso\u00bb nuclear franc\u00e9s, as\u00ed como de la dimensi\u00f3n europea de la disuasi\u00f3n francesa. Estas investigaciones incluyen nuevas fuentes, pero tambi\u00e9n y sobre todo nuevas problem\u00e1ticas que hacen necesario un manual de historia accesible a un p\u00fablico estudiantil cada vez m\u00e1s numeroso en las carreras de relaciones internacionales y relacionadas con los estudios estrat\u00e9gicos.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, trabajar en cuestiones de defensa implica un dominio del derecho p\u00fablico y del derecho internacional debido a las diferentes codificaciones y regulaciones establecidas, que a\u00fan suscitan debates con propuestas pol\u00edticas de constitucionalizaci\u00f3n de la disuasi\u00f3n nuclear francesa.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 20 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Emmanuelle Saada, Histoires et colonisations. Des r\u00e9cits de la conqu\u00eate aux h\u00e9ritages postcoloniaux<\/em>, Par\u00eds, Gallimard<\/h2>\n\n\n\n

\u00abDesde la d\u00e9cada de 1990, a medida que las cuestiones relacionadas con los legados coloniales han ido cobrando importancia en el espacio p\u00fablico y en los debates pol\u00edticos, la historia de las colonizaciones se ha convertido en uno de los \u00e1mbitos m\u00e1s din\u00e1micos y debatidos de la investigaci\u00f3n en ciencias humanas, tanto en Francia como en otros pa\u00edses, ya sean colonizadores o colonizados. A partir de este importante giro, Emmanuelle Saada ofrece un primer balance razonado.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Abordando conjuntamente la historia y la historiograf\u00eda, se esfuerza por destacar las muy ricas ense\u00f1anzas de estos trabajos para comprender las situaciones coloniales en su heterogeneidad, en todos los continentes y desde hace cinco siglos. Atenta a la asimetr\u00eda de las fuentes, a las pr\u00e1cticas de los individuos y los grupos y a los l\u00edmites del poder colonial, tambi\u00e9n pone de relieve lo que constituye el \u00abn\u00facleo duro\u00bb de los fen\u00f3menos coloniales: la apropiaci\u00f3n de los recursos, el despliegue de la violencia, el gobierno de las poblaciones.<\/p>\n\n\n\n

Este recorrido ponderado revela hasta qu\u00e9 punto el an\u00e1lisis de las colonizaciones ha transformado la forma misma de hacer y escribir la historia. Renueva las formas de abordar las controversias poscoloniales, abriendo el camino a una historia equitativa.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 21 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Jeffrey Winters, The Blind Spot. How Oligarchs Dominate Our Democracies<\/em>, Londres, Allen Lane<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00abUn pu\u00f1ado de ricos y poderosos ha dominado a la mayor\u00eda a lo largo de la mayor parte de la historia humana. Hoy en d\u00eda esto es m\u00e1s evidente que nunca: la brecha entre los oligarcas y el ciudadano de a pie es mucho mayor que cualquier diferencia que existiera en la \u00e9poca de la servidumbre en Europa o de la sociedad esclavista del Imperio Romano. Lo extra\u00f1o es que, por primera vez en la historia, este dominio se ejerce a trav\u00e9s de la democracia. Sin embargo, no nos rebelamos abiertamente contra el sistema. De hecho, seguimos votando para apoyarlo. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n\n\n\n\n\n

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En The Blind Spot<\/em>, el polit\u00f3logo Jeffrey Winters ofrece un relato urgente e incisivo sobre c\u00f3mo hemos llegado a esta era de oligarqu\u00eda flagrante, revelando c\u00f3mo la democracia moderna fue dise\u00f1ada para proteger los intereses de los ultrarricos. Al trazar la evoluci\u00f3n de la oligarqu\u00eda a lo largo de la era democr\u00e1tica, demuestra que el poder de los ricos no es solo una falla de nuestra democracia, sino que est\u00e1 arraigado en sus propios cimientos. Hoy, en una paradoja extraordinaria, vivimos en un estado de \u00abdesigualdad participativa\u00bb: un mundo en el que el 99,99 % de nosotros participamos abiertamente y libremente \u2014incluso democr\u00e1ticamente\u2014 en nuestra propia exclusi\u00f3n econ\u00f3mica permanente.<\/p>\n\n\n\n

Pero un cambio profundo puede comenzar cuando comprendamos claramente d\u00f3nde estamos y d\u00f3nde merecemos estar. Al tiempo que pone de relieve hasta qu\u00e9 punto se ha degradado nuestra realidad pol\u00edtica, The Blind Spot<\/em> propone ideas audaces sobre c\u00f3mo podr\u00edamos restablecer el equilibrio. Aunque es posible que los oligarcas no cedan el poder por voluntad propia, este per\u00edodo de desigualdad escandalosa es, como muestra Winters, una oportunidad para una transformaci\u00f3n duradera.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 21 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Peter Sch\u00f6ttler, Marc Bloch, une biographie intellectuelle<\/em><\/em>, Par\u00eds, Gallimard<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEspecialista en la Edad Media europea, fundador de Annales d\u2019histoire \u00e9conomique et sociale<\/em> \u2014una revista que se convirti\u00f3 en abanderada de la renovaci\u00f3n de la pr\u00e1ctica historiogr\u00e1fica en el siglo XX\u2014, combatiente de la Primera Guerra Mundial, voluntario en el ej\u00e9rcito en 1939, figura de la Resistencia, muerto como m\u00e1rtir a balazos de la Gestapo en junio de 1944: Marc Bloch, uno de los historiadores m\u00e1s conocidos y citados del mundo, es un s\u00edmbolo de inteligencia y probidad, as\u00ed como de compromiso. Un \u00abgran hombre\u00bb, en toda la plenitud de la expresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Aquel de quien su propio hijo, \u00c9tienne Bloch, dec\u00eda que su biograf\u00eda era \u00abimposible\u00bb sigue siendo, sin embargo, en muchos aspectos, un misterio. Alejado de todos los intentos de acapararlo o actualizarlo, este retrato intelectual completo, rico y matizado se propone reconstruir y situar en su contexto la trayectoria, el estilo y el pensamiento de un sabio en quien la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica estuvieron, hasta la \u00faltima hora, estrechamente unidas.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 28 de mayo<\/p>\n\n\n\n

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Juan Francisco Fuentes, Adolfo Su\u00e1rez. La opci\u00f3n m\u00e1s dif\u00edcil<\/em>, Londres, Taurus<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00abEl nombre de Adolfo Su\u00e1rez ha quedado vinculado para siempre a un periodo crucial de la historia de Espa\u00f1a. Pero \u00bfhasta qu\u00e9 punto conocemos la trayectoria pol\u00edtica y la compleja personalidad de esta figura clave de la Transici\u00f3n? <\/p>\n\n\n\n\n\n

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Esta biograf\u00eda pol\u00edtica es el relato de una \u00e9poca, la de los a\u00f1os setenta y ochenta, contado a trav\u00e9s de una vida. Narrado por el aclamado historiador Juan Francisco Fuentes, el libro reconstruye con rigor y detalle la biograf\u00eda de quien fuera uno de los principales art\u00edfices de la Transici\u00f3n espa\u00f1ola al cumplirse cincuenta a\u00f1os de su nombramiento como presidente del Gobierno. Fuentes revela pasajes todav\u00eda no explicados sobre la llegada de la democracia a nuestro pa\u00eds tras cuarenta a\u00f1os de dictadura. Gracias al acceso a documentaci\u00f3n privada del entorno de Su\u00e1rez, la obra arroja luz sobre episodios poco conocidos de aquella \u00e9poca decisiva, desde las razones de su encumbramiento en 1976 hasta las de su dimisi\u00f3n en v\u00edsperas del golpe de Estado del 23F.<\/p>\n\n\n\n

El resultado es un retrato humano y pol\u00edtico apasionante de un personaje enigm\u00e1tico, casi indescifrable, cuya azarosa vida demuestra que la historia, como la biograf\u00eda de una persona, nunca est\u00e1 escrita de antemano.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 28 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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