{"id":96218,"date":"2026-04-13T22:01:00","date_gmt":"2026-04-13T20:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=96218"},"modified":"2026-04-13T22:01:03","modified_gmt":"2026-04-13T20:01:03","slug":"el-papa-en-argelia-leon-xiv-tras-los-pasos-de-san-agustin-en-un-mundo-en-guerra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2026\/04\/13\/el-papa-en-argelia-leon-xiv-tras-los-pasos-de-san-agustin-en-un-mundo-en-guerra\/","title":{"rendered":"El Papa en Argelia: Le\u00f3n XIV tras los pasos de San Agust\u00edn en un mundo en guerra"},"content":{"rendered":"\n<p>Este lunes 13 de abril, el papa Le\u00f3n XIV ha iniciado un viaje apost\u00f3lico de diez d\u00edas por \u00c1frica que le llevar\u00e1 a Argelia, Camer\u00fan, Guinea Ecuatorial y Angola.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Este viaje se produce en un momento en que los ataques de la Casa Blanca se vuelven cada vez m\u00e1s virulentos. Ayer por la noche, Donald Trump declar\u00f3: \u00abNo quiero un papa que critique al presidente de los Estados Unidos\u00bb.<\/li>\n\n\n\n<li>Le\u00f3n XIV respondi\u00f3 durante el d\u00eda: \u00abNo le tengo miedo ni a la administraci\u00f3n Trump ni a proclamar el mensaje del Evangelio\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Recibido en Argel, fue recibido primero en el palacio presidencial por Abdelmadjid Tebboune para una visita de cortes\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Por la tarde, visit\u00f3 la Gran Mezquita de Argel, as\u00ed como la bas\u00edlica de Nuestra Se\u00f1ora de \u00c1frica, monumento emblem\u00e1tico del catolicismo argelino.<\/li>\n\n\n\n<li>Al d\u00eda siguiente, se desplazar\u00e1 a la ciudad de Annaba \u2014la antigua Hipona\u2014, la cuarta ciudad m\u00e1s poblada de Argelia, para una visita tras las huellas de san Agust\u00edn, que concluir\u00e1 con una misa en la bas\u00edlica de la ciudad.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>\u00bfQu\u00e9 impulsa al papa Le\u00f3n XIV a viajar, en su tercer viaje apost\u00f3lico y el primero a suelo africano, continente de las fuerzas vivas de la Iglesia, a un pa\u00eds con m\u00e1s del 99% de poblaci\u00f3n musulmana, donde la presencia cat\u00f3lica, con quiz\u00e1s entre 10.000 y 15.000 fieles, es ya residual?<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La primera raz\u00f3n es el homenaje que Le\u00f3n XIV desea rendir a un hijo de la tierra que fue tambi\u00e9n uno de los m\u00e1s grandes pensadores del cristianismo: san Agust\u00edn (354-430).<\/li>\n\n\n\n<li>Originario de Tagaste (hoy Souk Ahras), se convirti\u00f3 en obispo de Hipona en el a\u00f1o 395. Es sin duda el maestro espiritual que ha ejercido la influencia m\u00e1s antigua y profunda sobre el Papa.<\/li>\n\n\n\n<li>Tras cursar los estudios secundarios en uno de sus colegios, Robert Prevost ingres\u00f3 en 1977 en la Orden religiosa de los Agustinos, una orden mendicante fundada en la d\u00e9cada de 1240, que por tanto no puede reivindicar como fundador al propio Agust\u00edn, pero que lleva ese nombre porque observa la Regla de San Agust\u00edn, un conjunto de costumbres y preceptos sobre la forma de llevar una vida religiosa comunitaria, recopilados a partir de los consejos que se encuentran en la inmensa obra del obispo de Hipona.<\/li>\n\n\n\n<li>Desde su elecci\u00f3n al papado, los sermones y discursos de Le\u00f3n XIV subrayan una y otra vez esta impregnaci\u00f3n de la espiritualidad agustiniana; y como lema episcopal, Robert Prevost eligi\u00f3 una cita del Comentario de Agust\u00edn sobre el Salmo 127: \u00abIn Illo Uno Unum\u00bb (\u00abEn el \u00fanico Cristo somos uno\u00bb).<\/li>\n\n\n\n<li>Aunque, por supuesto, resulta anacr\u00f3nico convertir a la Argelia moderna en la patria de Agust\u00edn, quien solo conoci\u00f3 la provincia de \u00c1frica, la antigua Numidia, del Imperio romano, el poder argelino reivindica con cierto orgullo oportunista la figura de Agust\u00edn, nacido de padre ciudadano romano pagano, pero de madre bereber y cristiana.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Durante el viaje de Le\u00f3n XIV, la figura de Agust\u00edn deber\u00eda estar presente en todas partes: en Argel, Le\u00f3n XIV visit\u00f3, el lunes por la tarde, el Centro de acogida y amistad, regido por hermanas misioneras agustinas, en el coraz\u00f3n del populoso barrio de Bab-el-Oued. En Annaba, el martes por la ma\u00f1ana, Le\u00f3n XIV visitar\u00e1 el yacimiento arqueol\u00f3gico de Hipona, antes de reunirse, en privado, con los religiosos agustinos presentes en Argelia (como en muchos pa\u00edses donde la Iglesia cat\u00f3lica es muy minoritaria, las escasas parroquias son atendidas por \u00f3rdenes religiosas misioneras, en lugar de por sacerdotes diocesanos), y celebrar la misa en la bas\u00edlica de San Agust\u00edn de Annaba, majestuoso edificio que, como la casi totalidad de las iglesias cat\u00f3licas argelinas, hoy sobredimensionadas, fue construido durante la colonizaci\u00f3n francesa. En esta bas\u00edlica, dedicada al \u00abeminente doctor Agust\u00edn\u00bb, se encuentran las reliquias de este africano, que se convirti\u00f3 en el m\u00e1s influyente de los cuatro Padres de la Iglesia de Occidente.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero el viaje a Argelia no es s\u00f3lo una peregrinaci\u00f3n conmemorativa, tras las huellas de un maestro, por muy ilustre que sea.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Siguiendo en este sentido los pasos de Francisco, Le\u00f3n XIV tambi\u00e9n sale al encuentro de una periferia de la Iglesia, quiz\u00e1s tanto m\u00e1s significativa cuanto que esta periferia es a la vez un vestigio y una di\u00e1spora.<\/li>\n\n\n\n<li>Del mismo modo que en las excavaciones arqueol\u00f3gicas de yacimientos cristianos, como el de Hipona, existen varios estratos, tambi\u00e9n el cristianismo en Argelia es una realidad en forma de palimpsesto.<\/li>\n\n\n\n<li>El estado residual y diasp\u00f3rico de las comunidades cristianas en un Magreb que hoy se define por su islamidad hace olvidar que fue en esta pr\u00f3spera provincia de \u00c1frica donde el lat\u00edn, a partir de la segunda mitad del siglo II de nuestra era, fue empleado por primera vez por los cristianos como lengua de la Iglesia.<\/li>\n\n\n\n<li>Mientras que la evangelizaci\u00f3n de las provincias de Europa occidental del Imperio romano no hac\u00eda m\u00e1s que dar sus primeros pasos, la Iglesia de \u00c1frica destacaba por una vitalidad deslumbrante, como atestiguan el n\u00famero abrumador de sus m\u00e1rtires \u2014algunos citados en el Canon romano\u2014, as\u00ed como por los obispos (varios cientos) que participaban en sus concilios, y por el renombre intelectual de sus Padres de la Iglesia, como Tertuliano (c. 150-220) o Cipriano de Cartago (200-258), que se enzarzaban all\u00ed en m\u00faltiples disputas disciplinarias (la controversia donatista) y doctrinales.<\/li>\n\n\n\n<li>Adem\u00e1s de su propio genio, el influjo de Agust\u00edn se explica tambi\u00e9n por ese gran dinamismo de las primeras comunidades cristianas del norte de \u00c1frica, reconocido incluso en Roma, hasta el punto de que, parad\u00f3jicamente, se podr\u00eda afirmar que esas costas del sur del Mediterr\u00e1neo sirvieron de crisol para la Iglesia cat\u00f3lica latina, y que la idea de Occidente se gest\u00f3 all\u00ed.<\/li>\n\n\n\n<li>Si bien la influencia de Agust\u00edn en la cristiandad latina nunca ces\u00f3, el mundo en el que hab\u00eda elaborado su pensamiento desapareci\u00f3 definitivamente. En primer lugar, debido a las invasiones de los v\u00e1ndalos en el siglo V, cristianos pero seguidores de Arrio, que provocaron numerosas destrucciones materiales, antes de la reconquista del Imperio Romano de Oriente. Si bien la conquista isl\u00e1mica omeya, en el siglo VII, desempe\u00f1\u00f3 evidentemente un papel al impedir de ah\u00ed en adelante toda realidad pol\u00edtica cristiana, no fue a modo de tabula rasa o de guerra de aniquilaci\u00f3n, como pensaban los administradores de la Argelia colonial, o como querr\u00eda hoy una lectura simplista del choque de civilizaciones, sino m\u00e1s bien mediante la conversi\u00f3n progresiva al islam de las \u00e9lites y la aculturaci\u00f3n a la arabidad.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Pero fueron sobre todo las nuevas invasiones de las tribus n\u00f3madas hilalianas, procedentes de la pen\u00ednsula ar\u00e1biga en los siglos XI y XII, seguidas de oleadas de reislamizaciones rigoristas, llevadas a cabo bajo el califato almohade (1147-1229), las que pusieron fin definitivamente a toda presencia cristiana aut\u00f3ctona en el Magreb, mientras que esta pudo mantenerse en muchas otras regiones del mundo \u00e1rabe-musulm\u00e1n. Esto no impidi\u00f3, por supuesto, ni los intercambios econ\u00f3micos (en el marco de la guerra de corso), ni la presencia misionera (por ejemplo, capuchina), que se intensific\u00f3 a partir de la \u00e9poca moderna.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Se sabe que, en la \u00e9poca de la colonizaci\u00f3n francesa (1830-1962), muchos administradores coloniales pensaban poder raspar el barniz de la arabidad \u2014considerada a su vez como una colonizaci\u00f3n\u2014 en beneficio de un supuesto redescubrimiento de una berberidad aut\u00e9ntica y \u00abnacional\u00bb, supuestamente m\u00e1s reacia al islam.<\/li>\n\n\n\n<li>Pero la pol\u00edtica religiosa de la Rep\u00fablica Francesa en Argelia estuvo marcada por la paradoja: al tiempo que fomentaba el asentamiento masivo de europeos cristianos y trataba a los dirigentes de la Iglesia como administradores del Estado, desalentaba e incluso prohib\u00eda todo proselitismo dirigido a las poblaciones musulmanas, en nombre de un \u00abterreno\u00bb sensible que hab\u00eda que tratar con delicadeza y del derecho consuetudinario isl\u00e1mico que hab\u00eda que preservar.<\/li>\n\n\n\n<li>No es casualidad que la adhesi\u00f3n de la Iglesia a la Rep\u00fablica se iniciara con el famoso \u00abbrindis de Argel\u00bb del cardenal Lavigerie (1890), el arzobispo de Argel, fundador de la congregaci\u00f3n misionera de los Padres Blancos y constructor de la bas\u00edlica de Nuestra Se\u00f1ora de \u00c1frica, en la que Le\u00f3n XIV celebrar\u00e1 la misa este lunes.<\/li>\n\n\n\n<li>De tal manera que, en v\u00edsperas de la guerra de independencia argelina (1954-1962), la presencia cat\u00f3lica en Argelia era enga\u00f1osa: si bien el 11% de la poblaci\u00f3n era cat\u00f3lica, repartida en cuatro di\u00f3cesis (Argel, Or\u00e1n, Constantina, Laghouat) y una prefectura apost\u00f3lica sahariana, y atendida por un numeroso clero, se trataba casi en su totalidad de la poblaci\u00f3n europea de los <em>pieds-noirs<\/em>, la misma que emprendi\u00f3 el \u00e9xodo tan pronto como se logr\u00f3 la independencia.<\/li>\n\n\n\n<li>El alto clero, sin embargo, representado por la figura del arzobispo de Argel L\u00e9on-\u00c9tienne Duval (1903-1996), nombrado cardenal en 1965 y apodado \u00abMonse\u00f1or Ben Duval\u00bb por los partidarios de la Argelia francesa, que lo despreciaban, se decant\u00f3 desde muy pronto por la autodeterminaci\u00f3n de la naci\u00f3n argelina, lo que le permiti\u00f3 conservar un lugar simb\u00f3lico como garante de la pluralidad religiosa en el seno de una Argelia independiente, isl\u00e1mica y revolucionaria.<\/li>\n\n\n\n<li>Numerosas iglesias se convirtieron en mezquitas (aunque es cierto que algunas eran antiguas mezquitas transformadas en iglesias tras la conquista colonial, cuya violencia es bien conocida: tal fue el caso de la catedral de San Felipe de Argel, actual mezquita de Ketchaoua), a veces tambi\u00e9n en museos, o incluso en bibliotecas (la catedral de Or\u00e1n).<\/li>\n\n\n\n<li>La libertad de culto estaba oficialmente reconocida, pero ya no hab\u00eda pr\u00e1cticamente ciudadanos a quienes conced\u00e9rsela, salvo el culto musulm\u00e1n sun\u00ed de la escuela malik\u00ed, en situaci\u00f3n de cuasi-monopolio.<\/li>\n\n\n\n<li>Hoy, estas posturas leales al r\u00e9gimen del clero cat\u00f3lico en Argelia, que debe dar muestras de patriotismo para afianzar una situaci\u00f3n estructuralmente precaria, est\u00e1n encarnadas por el cardenal progresista Jean-Paul Vesco, dominico franc\u00e9s que ha adquirido la nacionalidad argelina, nombrado cardenal por Francisco por estar totalmente alineado con las consignas bergoglianas: la defensa de una Iglesia de testigos y no de pros\u00e9litos, muy comprometida con el di\u00e1logo interreligioso con el islam, una Iglesia \u00ablevadura en la masa\u00bb, como se dec\u00eda en las d\u00e9cadas posconciliares, y protagonista en el \u00e1mbito social, \u00abexperta en humanidad\u00bb al servicio del desarrollo integral.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Si la Iglesia cat\u00f3lica argelina mantiene una reserva tan prudente, es tambi\u00e9n porque ha pagado un alto precio en sangre: en primer lugar en el momento de la independencia, pero sobre todo durante la guerra civil de la \u00abd\u00e9cada negra\u00bb, marcada por las masacres cometidas por los islamistas y, a su vez, por las exacciones de un ej\u00e9rcito argelino que tambi\u00e9n llev\u00f3 a cabo en esa ocasi\u00f3n su \u00abguerra sucia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El obispo de Or\u00e1n, Pierre Claverie, fue asesinado por los islamistas en 1996, al igual que seis religiosas, cinco misioneras y los siete monjes trapenses del monasterio de Tibhirine que hab\u00edan decidido quedarse para dedicarse a la poblaci\u00f3n local. Todos estos m\u00e1rtires de Argelia fueron beatificados en 2018 por Francisco. Contrariamente a lo que se esperaba, Le\u00f3n XIV no acudir\u00e1 a Tibhirine, ya que el tema es, con toda probabilidad, delicado para las autoridades argelinas, mientras se cierne la posibilidad de una masacre cometida por un error del ej\u00e9rcito regular.\u00a0<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Hoy, el catolicismo en Argelia es una realidad esencialmente diasp\u00f3rica: su clero est\u00e1 compuesto por sacerdotes y religiosas misioneras, francesas, italianas o espa\u00f1olas; la mayor\u00eda de sus fieles son migrantes del \u00c1frica subsahariana que vienen a estudiar o trabajar a Argelia, a veces de paso antes de intentar suerte en Europa, y que a menudo viven all\u00ed en condiciones precarias, expuestos a los prejuicios y a la exclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El clero permanece bajo una vigilancia constante por parte de las autoridades, y todo \u00abproselitismo\u00bb est\u00e1 prohibido, ya que el Estado argelino tiene una concepci\u00f3n particularmente difusa y amplia de este delito.<\/li>\n\n\n\n<li>Sin embargo, gracias al di\u00e1logo institucional que se mantiene entre las autoridades y su clero, la situaci\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica puede parecer casi envidiable en comparaci\u00f3n con la de las comunidades protestantes, a menudo evang\u00e9licas, que carecen de existencia legal; m\u00e1s numerosas que las parroquias cat\u00f3licas (se ha mencionado la cifra de 150.000 cristianos en Argelia), tambi\u00e9n tienen un perfil de afiliaci\u00f3n diferente, ya que acogen a argelinos conversos de origen, a menudo cabilios, regi\u00f3n que tiene fama de mantener una relaci\u00f3n m\u00e1s distante con la arabidad y el islam; Estos argelinos convertidos est\u00e1n condenados a una existencia discreta, incluso francamente clandestina, ya que infringen la ley que proh\u00edbe toda conversi\u00f3n fuera del islam, y se enfrentan a una poderosa exclusi\u00f3n social.<\/li>\n\n\n\n<li>Sin duda, Le\u00f3n XIV tendr\u00e1 todo esto presente durante su visita, sin poder mencionarlo m\u00e1s que con f\u00f3rmulas diplom\u00e1ticamente vagas, a riesgo de agravar su situaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Porque la \u00faltima raz\u00f3n de la visita del papa es diplom\u00e1tica: la relaci\u00f3n con el poder argelino, a menudo analizada aqu\u00ed a la luz del \u00fanico contencioso memorial que mantiene con Francia, ser\u00e1 el centro de su visita.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>R\u00e9gimen isl\u00e1mico, tercermundista y revolucionario, al tiempo que nomenklatura militar desde la presidencia de Houari Boum\u00e9di\u00e8ne (1965-1978), que obtiene sus ingresos del petr\u00f3leo del S\u00e1hara, el r\u00e9gimen de Argel encarna en numerosos temas internacionales una l\u00ednea intransigente (como, por ejemplo, en la cuesti\u00f3n palestina) que se identifica con cierta precipitaci\u00f3n con la de la \u00abcalle \u00e1rabe\u00bb, de la que sabe sacar partido h\u00e1bilmente.<\/li>\n\n\n\n<li>Cercanos al Kremlin y extremadamente sensibles al conflicto marroqu\u00ed, los c\u00edrculos militares argelinos tienen, sin embargo, la sutileza de no alinearse totalmente con el eje geopol\u00edtico de Mosc\u00fa, as\u00ed como de saber mantener su poder autoritario y represivo sin caer en una dictadura personal tan caricaturesca como la de su vecino tunecino; como se ha visto en las crisis c\u00edclicas que han salpicado sus relaciones con Francia, su pol\u00edtica es la de las presiones calculadas: en este sentido, la relaci\u00f3n del presidente Tebboune con Europa, su invocaci\u00f3n de una islamidad poscolonial fantaseada que se supone que devuelve la pureza a una naci\u00f3n un\u00e1nime, que en realidad estaba desgarrada, no difiere mucho de los resortes memor\u00edsticos puestos en marcha por su hom\u00f3logo en Turqu\u00eda, Recep Tayyip Erdogan.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Se rumorea que la visita de Le\u00f3n XIV podr\u00eda intentar ejercer, en favor de la liberaci\u00f3n del periodista Christophe Gleizes, encarcelado desde hace casi dos a\u00f1os, los mismos buenos oficios que los prestados con \u00e9xito por otra autoridad moral, el presidente federal alem\u00e1n Frank-Walter Steinmeier, en favor de la liberaci\u00f3n de Boualem Sansal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El Papa Le\u00f3n XIV inicia hoy, lunes 13 de abril, un viaje apost\u00f3lico de diez d\u00edas por 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