{"id":95301,"date":"2026-04-04T06:30:00","date_gmt":"2026-04-04T04:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=95301"},"modified":"2026-04-03T20:13:16","modified_gmt":"2026-04-03T18:13:16","slug":"pascua-por-que-celebra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2026\/04\/04\/pascua-por-que-celebra\/","title":{"rendered":"Pascua: \u00bfpor qu\u00e9 y qu\u00e9 se celebra ma\u00f1ana?"},"content":{"rendered":"\n<p>A diferencia de la Navidad, fiesta del nacimiento de Jesucristo fijada el 25 de diciembre de cada a\u00f1o desde el siglo V, la Pascua es, en efecto, una fiesta lit\u00fargica m\u00f3vil, basada en los ciclos de la Luna.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>En este sentido, sigue siendo un vestigio del calendario hebreo, de car\u00e1cter predominantemente lunar: si bien los calendarios que basan los meses en los ciclos del Sol, como nuestro calendario gregoriano, son hoy predominantes en el mundo, aquellos que se basan en los ciclos de la Luna (como el calendario hijri del mundo musulm\u00e1n), o que los combinan con los del Sol (los llamados calendarios lunisolares: calendarios hebreos, hind\u00faes, chinos, etc.), estaban mucho m\u00e1s extendidos en la Antig\u00fcedad.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>La Pascua jud\u00eda conmemora la salida del pueblo hebreo de Egipto durante el \u00c9xodo, bajo la direcci\u00f3n de Mois\u00e9s (este es el significado etimol\u00f3gico de P\u00e9saj, \u00abpaso\u00bb). La fiesta comienza siempre la noche del d\u00eda 14 (d\u00eda de luna llena) del mes de Nis\u00e1n, el primer mes del calendario religioso hebreo.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>En los primeros siglos del cristianismo, la determinaci\u00f3n de la fecha de la Pascua, que conmemora para los cristianos la resurrecci\u00f3n de Jesucristo dos d\u00edas despu\u00e9s de su crucifixi\u00f3n, fue objeto de debates muy importantes en las comunidades cristianas y suscit\u00f3 las reflexiones de Padres de la Iglesia y de eruditos como Ireneo de Lyon (c. 122-200) o Anat\u00f3lio de Laodicea (220-282).<\/li>\n\n\n\n<li>As\u00ed, las Iglesias de tradici\u00f3n sir\u00edaca segu\u00edan celebr\u00e1ndola el mismo d\u00eda de la Pascua jud\u00eda (es la tradici\u00f3n denominada \u00abcuartodecimana\u00bb), mientras que la Iglesia de Roma celebraba la Pascua el domingo siguiente, primer d\u00eda de la semana y d\u00eda de la Resurrecci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li>Ya a finales del siglo II, varios s\u00ednodos de obispos intentaron armonizar la fecha de la Pascua, lo que demuestra la importancia que ya revest\u00eda su celebraci\u00f3n; obispos de Roma, como V\u00edctor I (obispo de 189-199) o Hip\u00f3lito (h. 170-235)&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-1-95301' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2026\/04\/04\/pascua-por-que-celebra\/#easy-footnote-bottom-1-95301' title='La tradici\u00f3n can\u00f3nica rechazar\u00e1 a Hip\u00f3lito de Roma como antipapa, aunque reconocer\u00e1 su martirio y su santidad.'><sup>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>, se preocupaban por ello.<\/li>\n\n\n\n<li>Si bien el primer concilio de Arles (314) no logr\u00f3 a\u00fan encontrar una fecha com\u00fan, la cuesti\u00f3n qued\u00f3 finalmente resuelta en el concilio reunido en Nicea por el emperador Constantino en 325, el primero de los concilios ecum\u00e9nicos de la tradici\u00f3n eclesi\u00e1stica, cuyo 1700<sup>\u00ba<\/sup>&nbsp;aniversario celebr\u00f3 el a\u00f1o pasado el papa Le\u00f3n XIV durante su viaje apost\u00f3lico a Turqu\u00eda.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>En medio de las definiciones cristol\u00f3gicas fundamentales, un canon conciliar de Nicea fija la celebraci\u00f3n de la Pascua en \u00abel domingo siguiente al decimocuarto d\u00eda de la Luna que alcanza esa edad el 21 de marzo, o inmediatamente despu\u00e9s\u00bb&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-2-95301' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2026\/04\/04\/pascua-por-que-celebra\/#easy-footnote-bottom-2-95301' title='Actas del Concilio de Nicea:\u00a0&lt;a href=&quot;https:\/\/remacle.org\/bloodwolf\/eglise\/anonyme\/nicee.htm&quot;&gt;&lt;u&gt;https:\/\/remacle.org\/bloodwolf\/eglise\/anonyme\/nicee.htm&lt;\/u&gt;&lt;\/a&gt;'><sup>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>, es decir, el domingo siguiente a la primera luna nueva tras el equinoccio de primavera&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-3-95301' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2026\/04\/04\/pascua-por-que-celebra\/#easy-footnote-bottom-3-95301' title='Sin embargo, el equinoccio puede caer entre el 19 y el 22 de marzo, mientras que el 21 de marzo es la fecha que se toma como referencia para calcular la Pascua.'><sup>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Aunque a simple vista parece sencilla, la decisi\u00f3n de los Padres de Nicea plantea en realidad complejos problemas de c\u00e1lculo, debido a que la \u00abLuna\u00bb en la que se basa el calendario no viene determinada por la observaci\u00f3n de la Luna real, sino por una de sus aproximaciones obtenidas mediante el c\u00e1lculo astron\u00f3mico de los ciclos lunares y solares, denominada \u00abLuna pascual\u00bb o \u00abLuna eclesi\u00e1stica\u00bb.<\/li>\n\n\n\n<li>El m\u00e9todo de c\u00e1lculo que se impuso progresivamente en el mundo cristiano, denominado m\u00e9todo can\u00f3nico, fue ideado por el monje Dionisio el Peque\u00f1o en Roma a principios del siglo VI&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-4-95301' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2026\/04\/04\/pascua-por-que-celebra\/#easy-footnote-bottom-4-95301' title='Emmanuel Poulle, \u00ab\u00a0Deux mille ans, environ\u00a0\u00bb,\u00a0&lt;em&gt;Comptes rendus des s\u00e9ances de l\u2019Acad\u00e9mie des Inscriptions et Belles-Lettres&lt;\/em&gt;, 143&lt;sup&gt;e&lt;\/sup&gt;\u00a0ann\u00e9e, n\u00b0\u00a04, 1999, p.\u00a01225-1238.'><sup>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0<\/li>\n\n\n\n<li>Tuvo que ser reformado, en aras de una mayor precisi\u00f3n, tras la adopci\u00f3n del calendario gregoriano en 1582 bajo la \u00e9gida del papa Gregorio XIII.<\/li>\n\n\n\n<li>Dada su gran complejidad, varios matem\u00e1ticos, tanto en la \u00e9poca moderna como en la contempor\u00e1nea, han propuesto algoritmos que permiten determinarla con mucha antelaci\u00f3n.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Sin embargo, ninguno de ellos puede coincidir a perpetuidad con los movimientos de la Luna realmente observados.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Adem\u00e1s de los desacuerdos sobre su m\u00e9todo de c\u00e1lculo, la dificultad para ponerse de acuerdo sobre una fecha de celebraci\u00f3n com\u00fan entre las Iglesias de Oriente y Occidente se deb\u00eda tambi\u00e9n a la persistente incertidumbre sobre la fecha exacta de la muerte de Jes\u00fas, sobre la cual, a\u00fan hoy, no se ha establecido ning\u00fan consenso entre los historiadores.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>De hecho, si bien hoy se acepta que Jesucristo fue crucificado durante la Pascua jud\u00eda, a la edad de treinta y tres a\u00f1os aproximadamente, en una fecha comprendida entre los a\u00f1os 27 y 30 de nuestra era&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-5-95301' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2026\/04\/04\/pascua-por-que-celebra\/#easy-footnote-bottom-5-95301' title='Seg\u00fan el consenso hist\u00f3rico actual, Jes\u00fas habr\u00eda nacido entre los a\u00f1os -7 y -5 de nuestra era (aunque otras estimaciones oscilan entre el -9 y el -2); la diferencia entre el a\u00f1o real de su nacimiento y los a\u00f1os de la era cristiana se debe a un error de c\u00e1lculo cometido en el siglo VI por el computista Dionisio el Peque\u00f1o. Por lo tanto, la fecha del a\u00f1o 33 para su muerte es probablemente demasiado tard\u00eda.'><sup>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>, muchos otros datos que rodean su muerte siguen siendo conjeturales.<\/li>\n\n\n\n<li>No se trata s\u00f3lo de la incertidumbre de las tradiciones plasmadas por escrito varias d\u00e9cadas despu\u00e9s de los hechos, sino tambi\u00e9n de indicaciones contradictorias, incluso dentro de los cuatro Evangelios que la tradici\u00f3n cristiana considera can\u00f3nicos debido a su fiabilidad, en general mayor que la de los evangelios ap\u00f3crifos.<\/li>\n\n\n\n<li>La fecha de la crucifixi\u00f3n es, de hecho, diferente en el Evangelio de Juan y en los otros tres evangelios sin\u00f3pticos (Mateo, Marcos y Lucas).<\/li>\n\n\n\n<li>Seg\u00fan el Evangelio de Juan, Jes\u00fas muri\u00f3 un viernes por la tarde, el d\u00eda 14 de Nis\u00e1n, es decir, el primer d\u00eda de la Pascua jud\u00eda, en el momento del ritual de la Preparaci\u00f3n, cuando los corderos destinados al sacrificio pascual prescrito por el \u00c9xodo (12, 1-13) fueron inmolados en el Templo de Jerusal\u00e9n; con ello, el evangelista confiere a esta fecha un sentido espiritual que designa a Jes\u00fas como el verdadero Cordero ofrecido en sacrificio para la redenci\u00f3n de los pecados.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Seg\u00fan los Evangelios sin\u00f3pticos, en cambio, la cena ritual de la Pascua jud\u00eda (prescrita actualmente para la noche del 15<sup>\u00ba<\/sup>&nbsp;d\u00eda de Nis\u00e1n) se celebr\u00f3 la v\u00edspera de su muerte: fue durante esta cena pascual, m\u00e1s concretamente durante el ritual de bendici\u00f3n del pan y el vino, cuando, seg\u00fan el relato evang\u00e9lico, Cristo habr\u00eda designado estos como su cuerpo y su sangre entregados, profetizando as\u00ed su muerte.<\/li>\n\n\n\n<li>Esta aparente contradicci\u00f3n se resuelve a menudo alegando que Jes\u00fas habr\u00eda adelantado uno o dos d\u00edas el ritual de la cena pascual, una tradici\u00f3n quiz\u00e1 com\u00fan a ciertas corrientes del juda\u00edsmo del Segundo Templo, caracterizado por la profusi\u00f3n de escuelas y doctrinas, pero sobre la cual faltan pruebas fehacientes.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>En cualquier caso, la investigaci\u00f3n exeg\u00e9tica contempor\u00e1nea coincide hoy, en lo que respecta a los datos hist\u00f3ricos de la vida de Jes\u00fas, en otorgar mayor fiabilidad a los evangelios sin\u00f3pticos (muy probablemente inspirados en una fuente escrita en arameo redactada poco despu\u00e9s de su muerte) que al evangelio de Juan, que ya da testimonio de un discurso teol\u00f3gicamente m\u00e1s elaborado.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Pero en lo que respecta a los relatos de la Pasi\u00f3n, esta valoraci\u00f3n se invierte: son las indicaciones del Evangelio de Juan las que se consideran m\u00e1s cercanas a la realidad que las de los sin\u00f3pticos, enriquecidas y filtradas por la tradici\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li>Esto es lo que lleva, por ejemplo, a Benedicto XVI, en el segundo volumen de su libro\u00a0<em>Jes\u00fas de Nazaret<\/em>, a considerar que es Juan quien da la fecha real de la crucifixi\u00f3n&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-6-95301' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2026\/04\/04\/pascua-por-que-celebra\/#easy-footnote-bottom-6-95301' title='Joseph Ratzinger-Benedicto XVI,\u00a0&lt;em&gt;Jes\u00fas de Nazaret&lt;\/em&gt;, vol. II, De la subida a Jerusal\u00e9n a la Resurrecci\u00f3n, abril de 2012.'><sup>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>La muerte de Jes\u00fas en la cruz por decisi\u00f3n del prefecto romano Poncio Pilato&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-7-95301' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2026\/04\/04\/pascua-por-que-celebra\/#easy-footnote-bottom-7-95301' title='\u00abPrefecto de Judea\u00bb y no \u00abprocurador\u00bb, como lo denominan anacr\u00f3nicamente el texto evang\u00e9lico y Flavio Josefo, lo cual confirma una inscripci\u00f3n descubierta en Cesarea en 1961. V\u00e9ase Anne-Catherine Baudoin,\u00a0&lt;em&gt;Ponce Pilato&lt;\/em&gt;, Par\u00eds, Instituto de Estudios Agustinianos, 2023.'><sup>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>, al igual que su existencia hist\u00f3rica, son hoy objeto de consenso entre los historiadores, y la \u00abtesis mitista\u00bb, que lo considera un personaje imaginario, antes aceptada&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-8-95301' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2026\/04\/04\/pascua-por-que-celebra\/#easy-footnote-bottom-8-95301' title='V\u00e9ase, en particular, en el \u00e1mbito franc\u00f3fono, a Paul-Louis Couchoud (1879-1959),\u00a0&lt;em&gt;El misterio de Jes\u00fas&lt;\/em&gt;\u00a0(1924), y a Prosper Alfaric (1876-1955),\u00a0&lt;em&gt;\u00bfExisti\u00f3 Jes\u00fas?&lt;\/em&gt;\u00a0(1932); en la actualidad, apenas queda Michel Onfray para seguir creyendo en la tesis mitista\u2026'><sup>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>, es rechazada por no ser cient\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Evidentemente, la situaci\u00f3n es muy diferente en lo que respecta a la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, punto nodal entre lo que se ha acostumbrado a llamar, a ra\u00edz de la ex\u00e9gesis protestante liberal, el \u00abJes\u00fas de la historia\u00bb y el \u00abCristo de la fe\u00bb&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-9-95301' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2026\/04\/04\/pascua-por-que-celebra\/#easy-footnote-bottom-9-95301' title='Maurice Goguel, \u00ab\u00a0Le J\u00e9sus de l\u2019histoire et le Christ de la foi\u00a0\u00bb https:\/\/www.persee.fr\/doc\/rhpr_0035-2403_1929_num_9_2_2721'><sup>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>: seg\u00fan una afirmaci\u00f3n muy extendida, la crucifixi\u00f3n pertenecer\u00eda al primero, y la resurrecci\u00f3n al segundo; en realidad, esta divisi\u00f3n simplista se complica por el hecho de que, en la doctrina de las principales Iglesias cristianas, es\u00a0<em>de fe<\/em>\u00a0que la Resurrecci\u00f3n es un\u00a0<em>hecho hist\u00f3rico<\/em>, lo que tiene fuertes consecuencias epistemol\u00f3gicas, tanto para la historia como para la fe, como reg\u00edmenes de conocimiento y de acceso a la verdad.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>El historiador, en cualquier caso, no puede sino limitarse a constatar que la afirmaci\u00f3n de la Resurrecci\u00f3n forma parte del n\u00facleo central de la predicaci\u00f3n de los Ap\u00f3stoles, el kerigma: se encuentra atestiguada en el primer escrito cristiano de la historia, la ep\u00edstola de Pablo a los Tesalonicenses, fechada a principios de los a\u00f1os 40, una buena d\u00e9cada despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Debido a las divergencias entre el calendario juliano, a\u00fan en uso en parte del mundo ortodoxo, y el calendario gregoriano, la fecha de la Pascua ortodoxa no coincide con la que celebran cat\u00f3licos y protestantes.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Pascua, la fiesta lit\u00fargica m\u00e1s importante del calendario cristiano \u2014que tambi\u00e9n es, bajo el nombre de P\u00e9saj, una de las fiestas m\u00e1s importantes del calendario jud\u00edo\u2014, cae siempre, por definici\u00f3n, en un domingo de primavera, pero nunca en la misma fecha que el a\u00f1o 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