{"id":89863,"date":"2026-02-06T18:26:44","date_gmt":"2026-02-06T17:26:44","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=89863"},"modified":"2026-02-06T18:26:48","modified_gmt":"2026-02-06T17:26:48","slug":"convertida-en-un-arma-de-guerra-contra-ucrania-esta-la-iglesia-ortodoxa-rusa-a-punto-de-derrumbarse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2026\/02\/06\/convertida-en-un-arma-de-guerra-contra-ucrania-esta-la-iglesia-ortodoxa-rusa-a-punto-de-derrumbarse\/","title":{"rendered":"Convertida en un arma de guerra contra Ucrania, \u00bfest\u00e1 la Iglesia ortodoxa rusa a punto de derrumbarse?"},"content":{"rendered":"\n

Desde el 24 de febrero de 2022, la revista se esfuerza por reflexionar sobre el hist\u00f3rico trastorno que supone la guerra de Ucrania a partir de datos, mapas y an\u00e1lisis de discursos. Si nos lee, si considera que este trabajo de explicaci\u00f3n es necesario y desea apoyarnos, considere<\/em> suscribirse al Grand Continent a partir de 8 euros al mes<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

El 26 de enero, las paredes de la Casa Central del Ej\u00e9rcito ruso, en Mosc\u00fa, fueron escenario de una extra\u00f1a escena: m\u00e1s de quinientos sacerdotes procedentes de todo el pa\u00eds \u2014entre ellos, seg\u00fan aseguran las autoridades, un buen n\u00famero del frente ucraniano\u2014 entonaron al un\u00edsono el himno ruso. <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> Inauguraban con fastuosidad y solemnidad una conferencia titulada \u00abLa defensa de la ortodoxia y del mundo ruso: una condici\u00f3n para transformar Rusia\u00bb, en el marco de las Conferencias Internacionales de Navidad<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Los oradores que se sucedieron en la tribuna parec\u00edan querer rivalizar en extravagancia.<\/p>\n\n\n\n

El patriarca Kirill<\/a> inaugur\u00f3 el evento declarando que Rusia era percibida \u00aben el mundo como la defensora de los valores tradicionales, como un arca de salvaci\u00f3n\u00bb, raz\u00f3n por la cual muchos ciudadanos extranjeros, amenazados con el encarcelamiento o la discriminaci\u00f3n por su fe, acud\u00edan a ella en busca de refugio. Esta declaraci\u00f3n no corresponde con ning\u00fan hecho emp\u00edrico.<\/p>\n\n\n\n

La representante del ministro de Asuntos Exteriores, Maria Zajarova, a\u00f1adi\u00f3 que el ej\u00e9rcito ruso no solo defend\u00eda las fronteras nacionales en el frente ucraniano, sino tambi\u00e9n los fundamentos espirituales de Rusia. Durante el evento, recibi\u00f3 la Orden del Arc\u00e1ngel Miguel de primera clase de manos del metropolitano de Stavropol Kirill, presidente del Departamento Sinodal para las Relaciones con las Fuerzas Armadas y los \u00d3rganos de Seguridad \u2014en otras palabras, el \u00f3rgano de la Iglesia encargado de las relaciones con el ej\u00e9rcito y la polic\u00eda\u2014.<\/p>\n\n\n\n

Como si no quisiera quedarse atr\u00e1s, el mismo metropolitano se lanz\u00f3 a una diatriba que recordaba el estilo de algunos televangelistas estadounidenses: \u00ab\u00bfQu\u00e9 se puede hacer contra el satanista Zelenski, el satanista-terrorista Budanov, el satanista Poroshenko? Casi todos los presidentes ucranianos [hay que entender aqu\u00ed que Kirill excluye a Yanuk\u00f3vich] son satanistas. \u00bfQu\u00e9 hacer contra ellos? Por supuesto, un proyectil siempre podr\u00eda alcanzar a Zelenski… Pero es imposible erradicar por completo tal satanismo. Se necesitar\u00e1n oraciones y la fuerza de Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En la Federaci\u00f3n Rusa, la Iglesia est\u00e1 formalmente separada del Estado.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, esta escena del mes de enero basta por s\u00ed sola para demostrar que esta separaci\u00f3n es hoy obsoleta. Desde hace dos d\u00e9cadas, la Iglesia rusa se ha fusionado por completo con el Estado, que la ha remodelado a su imagen<\/a>, transform\u00e1ndola en una gigantesca m\u00e1quina de corrupci\u00f3n, influencia diplom\u00e1tica y adoctrinamiento nacionalista.<\/p>\n\n\n\n

Esta transformaci\u00f3n tiene sus ra\u00edces en una larga historia de alianzas fluctuantes entre el trono y el altar. Se aceler\u00f3 brutalmente en la Rusia postsovi\u00e9tica, a medida que se consolidaba el r\u00e9gimen autoritario de Vladimir Putin.<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, la guerra contra Ucrania ha llevado este proceso a un punto de cristalizaci\u00f3n sin precedentes. Al reinvestir categor\u00edas teol\u00f3gicas como el sacrificio, la guerra santa o la salvaci\u00f3n por la muerte en combate,<\/a> la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica ha cruzado un umbral adicional en la confusi\u00f3n entre lo pol\u00edtico, lo militar y lo religioso. Esta radicalizaci\u00f3n doctrinal \u2014indisociable de la promoci\u00f3n del concepto de \u00abmundo ruso\u00bb<\/a>\u2014 no se limita a legitimar la violencia: la naturaliza, la inscribe en un horizonte escatol\u00f3gico y la convierte en un marcador de pertenencia civilizacional.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, los discursos del Patriarcado de Mosc\u00fa contrastan fuertemente con la realidad social de la Rusia contempor\u00e1nea. Tras la apariencia de una ortodoxia triunfante se perfila una sociedad marcada por una escasa religiosidad. Esta paradoja aclara la verdadera raz\u00f3n del resurgimiento de la popularidad que puede experimentar hoy en d\u00eda la Iglesia Ortodoxa Rusa: mediante una especie de giro, que completa la fusi\u00f3n entre el Estado y lo religioso, la adhesi\u00f3n se produce hoy en d\u00eda por razones puramente de lealtad pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Un soldado ruso perteneciente a una unidad de asalto del grupo de fuerzas Vostok (Este) asiste a una misa en una iglesia rural antes de partir hacia el sector de Pokrovsk, en la l\u00ednea del frente. \u00a9 Konstantin Mihalshevski<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

El reencuentro de la Iglesia y el Estado en Rusia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El acercamiento entre ambas instituciones podr\u00eda suponer una especie de retorno a una larga tradici\u00f3n hist\u00f3rica. La formalizaci\u00f3n de algunas de las grandes especificidades de la ortodoxia rusa, empezando por el \u00e9nfasis puesto en la Sant\u00edsima Trinidad en el siglo XIV, de acuerdo con las ense\u00f1anzas de Sergio de Radon\u00e9zh, es, en efecto, contempor\u00e1nea de la pol\u00edtica de unificaci\u00f3n de las tierras rusas y de construcci\u00f3n del Estado.<\/p>\n\n\n\n

El Estado moscovita de los siglos XVI y XVII no hizo m\u00e1s que multiplicar los esfuerzos por incorporar la Iglesia al aparato estatal. Del mismo modo, dos siglos m\u00e1s tarde, el reinado de Nicol\u00e1s I contribuy\u00f3 en gran medida a reforzar esta tendencia, con la adopci\u00f3n del himno nacional \u00ab\u00a1Dios, protege al zar!\u00bb en 1833 y el desarrollo del tema de la \u00abSanta Rusia\u00bb junto con el del \u00abgenio nacional\u00bb. El s\u00edmbolo de este giro conservador sigue siendo, por cierto, el nuevo lema oficioso del zarismo formulado por el conde Sergu\u00e9i Uvarov: \u00abOrtodoxia, Autocracia, Genio Nacional\u00bb (Pravoslavie, Samoder\u017eavie, Narodnost\u2019<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

El Kremlin ve en la Iglesia ortodoxa una poderosa palanca diplom\u00e1tica e ideol\u00f3gica al servicio de su influencia en el antiguo espacio sovi\u00e9tico.<\/p>Guillaume Lancereau<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ser\u00eda tentador considerar la pol\u00edtica anticlerical del Estado sovi\u00e9tico como una especie de par\u00e9ntesis hist\u00f3rico. Sin embargo, los dirigentes sovi\u00e9ticos se cuidaron mucho de suprimir por completo del discurso oficial toda referencia a los conceptos movilizadores del cristianismo: as\u00ed, Stalin pudo comenzar sus discursos con \u00abHermanos y hermanas\u00bb en pleno apogeo de la Segunda Guerra Mundial, en lugar de \u00abCamaradas\u00bb, el Estado sovi\u00e9tico de la posguerra, lejos de borrar todas las iglesias del mapa, se esforz\u00f3 sobre todo en mantenerlas bajo una presi\u00f3n y una vigilancia constantes, al tiempo que reclutaba a ciertos altos mandos eclesi\u00e1sticos para que realizaran misiones en beneficio del KGB, tanto en el territorio nacional como, sobre todo, en el extranjero.<\/p>\n\n\n\n

Uno de estos agentes con sotana no era otro que Vladimir Mij\u00e1ilovich Gundiayev, entonces conocido como \u00abel agente Mij\u00e1ilov\u00bb. Hoy en d\u00eda, el mundo lo conoce por su t\u00edtulo: \u00abPatriarca Kirill\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El colapso de la URSS provoc\u00f3 una amplia reorganizaci\u00f3n de la Iglesia ortodoxa.<\/p>\n\n\n\n

Esta se recentraliz\u00f3 \u2014expulsando a todos los grupos y tendencias que consideraba disidentes espirituales y pol\u00edticos\u2014 y se impuso en Rusia como una instituci\u00f3n casi monopol\u00edstica en la esfera del cristianismo, apoy\u00e1ndose en el nuevo Estado ruso para prohibir diversos movimientos rivales, en particular los protestantes.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la consolidaci\u00f3n de esta Iglesia ortodoxa del \u00abnuevo r\u00e9gimen\u00bb se bas\u00f3 principalmente en su apoyo incondicional al ascenso dictatorial de Vladimir Putin.<\/p>\n\n\n\n

Putin y la celebraci\u00f3n de las bodas entre lo temporal y lo espiritual<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Ya en 1990, el Santo S\u00ednodo pidi\u00f3 al gobierno ruso que reconstruyera la catedral de Cristo Salvador, demolida por las autoridades sovi\u00e9ticas. Diez a\u00f1os m\u00e1s tarde, la inauguraci\u00f3n de este imponente edificio, cuyo lujo se consideraba a menudo excesivo, marc\u00f3 el inicio de una nueva era: la de la restauraci\u00f3n de la Iglesia ortodoxa rusa como \u00f3rgano esencial del poder en la Rusia postsovi\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los grandes s\u00edmbolos de este reencuentro entre el trono y el altar fue la pel\u00edcula La ca\u00edda de un imperio: La lecci\u00f3n de Bizancio<\/em>, realizada en 2008 por el archimandrita Tijon Chevkunov, conocido por su cercan\u00eda a Vladimir Putin. Formado en escritura de guiones en el Instituto Federal de Cine, Tijon era entonces superior del monasterio del Santo Encuentro en Mosc\u00fa. Su pel\u00edcula, que le vali\u00f3 ser nombrado asesor del presidente para la cultura y el arte dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, establec\u00eda un paralelismo expl\u00edcito entre la ca\u00edda del Imperio Bizantino y la Rusia de principios del siglo XXI. Seg\u00fan el archimandrita, Bizancio se hab\u00eda derrumbado bajo la influencia de productores extranjeros que inundaban su mercado y obstaculizaban su econom\u00eda, minada tambi\u00e9n por una oligarqu\u00eda local antipatri\u00f3tica, separatismos \u00e9tnicos o nacionales y la incapacidad del Estado para retomar el control, de manera autoritaria, de la vida cultural y educativa del Imperio. A partir de este diagn\u00f3stico hist\u00f3rico, Tijon sac\u00f3 una conclusi\u00f3n: era importante que Rusia evitara repetir los errores de Bizancio, ya que, de lo contrario, los rapaces occidentales no dudar\u00edan en desmembrarla.<\/p>\n\n\n\n

En l\u00ednea con estas adulaciones eclesi\u00e1sticas, ahora no pasa un mes sin que el patriarca Kirill encuentre una ocasi\u00f3n para alabar al presidente Vladimir Putin por su actuaci\u00f3n en favor de la Iglesia y felicitarlo por el acercamiento \u2014o incluso la fusi\u00f3n\u2014 entre ambas instituciones. El 1 de febrero de 2026, Kirill declar\u00f3: \u00abEl modelo de interacci\u00f3n entre la Iglesia y el Estado que usted ha contribuido directamente a forjar como presidente de nuestro pa\u00eds representa, en mi opini\u00f3n, un caso bastante \u00fanico en la historia del cristianismo y, m\u00e1s a\u00fan, del cristianismo ruso\u00bb. <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

El brazo secular de la Iglesia ortodoxa: el punto de inflexi\u00f3n de Pussy Riot<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Una de las claves de esta nueva uni\u00f3n entre la Iglesia y el Estado reside en el poder represivo<\/a> que este \u00faltimo ha querido desplegar en beneficio de la primera.<\/p>\n\n\n\n

El caso Pussy Riot de 2012 puede considerarse, en varios aspectos, como el verdadero punto de inflexi\u00f3n de esta alianza. <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> Desde entonces, el Estado ruso se ha erigido en \u00e1rbitro, junto con la Iglesia Ortodoxa Rusa, entre los \u00absacr\u00edlegos\u00bb occidentalizados dispuestos a pisotear las creencias de los fieles y los ortodoxos maximalistas y reaccionarios, que sue\u00f1an con una represi\u00f3n sistem\u00e1tica de las herej\u00edas.<\/p>\n\n\n\n\n

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Un sacerdote ortodoxo durante una ceremonia de entrega de condecoraciones a militares rusos de la unidad voluntaria Bars-32, llamada as\u00ed en honor a Pavel Sudoplatov, en el sector de Zaporizhia, en la l\u00ednea del frente. \u00a9 Konstantin Mihalshevski<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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Un sacerdote da la comuni\u00f3n a un soldado del 291.\u00ba Regimiento Motorizado de la Guardia del Grupo de Fuerzas Rusas Dnepr tras una misa de Navidad en el frente de Zaporizhia. \u00a9 Alexander Polegenko<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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Un sacerdote ortodoxo durante una ceremonia de entrega de condecoraciones a militares rusos de la unidad voluntaria Bars-32, llamada as\u00ed en honor a Pavel Sudoplatov, en el sector de Zaporizhia, en la l\u00ednea del frente. \u00a9 Konstantin Mihalshevski<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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Un sacerdote da la comuni\u00f3n a un soldado del 291.\u00ba Regimiento Motorizado de la Guardia del Grupo de Fuerzas Rusas Dnepr tras una misa de Navidad en el frente de Zaporizhia. \u00a9 Alexander Polegenko<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Una de las principales consecuencias de la condena de Pussy Riot \u2014y una de las m\u00e1s controvertidas en la Rusia de la \u00e9poca\u2014 fue la adopci\u00f3n, en 2013, de la \u00abley sobre la protecci\u00f3n de los sentimientos de los creyentes\u00bb prevista en el art\u00edculo 148 del C\u00f3digo Penal de la Federaci\u00f3n Rusa. Muchos se escandalizaron por esta ley de contornos difusos, que, adem\u00e1s, era redundante con el aparato penal existente: si varias integrantes de Pussy Riot pod\u00edan haber sido enviadas a una colonia penitenciaria en virtud de una ley sobre \u00abvandalismo\u00bb, \u00bfera realmente necesario introducir un nuevo delito? A pesar de esta duplicaci\u00f3n, en los a\u00f1os siguientes, la prensa registr\u00f3 una decena de procesos judiciales al a\u00f1o iniciados en virtud de este art\u00edculo, que iban desde la publicaci\u00f3n de contenidos violentamente ateos o antirreligiosos en las redes sociales hasta el hecho de jugar a Pok\u00e9mon Go en un lugar de culto.<\/p>\n\n\n\n

La obstinaci\u00f3n del Estado frente a las integrantes de Pussy Riot contribuy\u00f3 a afianzarlas en la oposici\u00f3n rusa en el exilio. En enero de 2026, Nadya Tolokonikova particip\u00f3 en la nueva plataforma de di\u00e1logo con los l\u00edderes de la oposici\u00f3n rusa reunida por la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa, junto a figuras como el ajedrecista Garry Kasparov, el empresario Mija\u00edl Jodorkovski, el periodista y cineasta Vladimir Kara-Murza<\/a> o la abogada Liubov Sobol. <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Durante dos d\u00e9cadas, la Iglesia rusa se ha fusionado por completo con el Estado, que la ha remodelado a su imagen y semejanza, convirti\u00e9ndola en una gigantesca m\u00e1quina de corrupci\u00f3n.<\/p>Guillaume Lancereau<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La arsenalizaci\u00f3n de la Iglesia Ortodoxa Rusa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La nueva alianza entre la Iglesia y el Estado rusos se basa en dos conceptos fundamentales.<\/p>\n\n\n\n

El primero de ellos se refiere a los \u00abvalores tradicionales\u00bb y los \u00abv\u00ednculos espirituales\u00bb<\/a>, que Vladimir Putin design\u00f3 en su discurso de 2012 como los pilares de la nueva Rusia que pretend\u00eda forjar desde su regreso al poder tras el par\u00e9ntesis presidencial de Dmitri Medv\u00e9dev. <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> Bajo el pretexto de esta nueva pol\u00edtica de orden moral \u2014que en realidad no tiene otra funci\u00f3n que favorecer la recentralizaci\u00f3n de los individuos en la esfera privada<\/a> en detrimento de cualquier forma de compromiso c\u00edvico y pol\u00edtico\u2014, el Kremlin se ha dotado de medios de represi\u00f3n cada vez m\u00e1s sistem\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n

La otra noci\u00f3n esencial de esta alianza es la del \u00abmundo ruso\u00bb. Este concepto est\u00e1 tomado directamente del universo mental de los eslav\u00f3filos del siglo XIX y de los te\u00f3ricos de Eurasia, en particular de la emigraci\u00f3n blanca del siglo XX. La Iglesia ortodoxa rusa es ahora una de las principales instituciones de promoci\u00f3n y difusi\u00f3n de este concepto, contribuyendo as\u00ed a situarlo en el centro de la ideolog\u00eda oficial del r\u00e9gimen de Putin.<\/p>\n\n\n\n

La l\u00f3gica del concepto de \u00abmundo ruso\u00bb es simple, por no decir simplista: Rusia ser\u00eda un \u00abpa\u00eds-civilizaci\u00f3n\u00bb al igual que China, India u \u00abOccidente\u00bb. Todos los eslavos orientales y los pa\u00edses del antiguo espacio sovi\u00e9tico sin una fuerte construcci\u00f3n nacional deber\u00edan integrarse en este \u00abmundo ruso\u00bb. Occidente, por su parte, nunca podr\u00eda comprender el mundo ruso, al que se esforzar\u00eda por socavar sin, por supuesto, lograrlo. Por \u00faltimo, todos los adversarios de este mundo deber\u00edan finalmente inclinarse ante \u00e9l por el bien de toda la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

El patriarca Kirill fue uno de los principales defensores de esta doctrina<\/a>, en particular a trav\u00e9s del Consejo Popular Mundial de Rusia, lugar de encuentro de las \u00e9lites espirituales, pol\u00edticas e intelectuales m\u00e1s conservadoras. En 2015, tambi\u00e9n public\u00f3 una recopilaci\u00f3n de sermones bajo el t\u00edtulo Siete palabras sobre el mundo ruso<\/em>, que destacaba especialmente la funci\u00f3n decisiva del pueblo ruso y la importancia, para preservar la unidad del pa\u00eds, de conservar \u00ablos valores fundamentales y federadores de la cultura rusa cl\u00e1sica\u00bb y reforzar su principal \u00abfuente espiritual: la fe ortodoxa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En estas condiciones, no es de extra\u00f1ar que Kirill se haya destacado como el principal portavoz, en el mundo espiritual ruso, de las ambiciones expansionistas de Rusia, llevando la confusi\u00f3n entre lo pol\u00edtico y lo religioso hasta el punto de inaugurar, en 2020, la Catedral Principal de las Fuerzas Armadas Rusas en la regi\u00f3n de Mosc\u00fa.<\/p>\n\n\n\n

Desde 2022, el patriarca se ha convertido en el cantor de la guerra supuestamente civilizatoria que Vladimir Putin libra en Ucrania.<\/p>\n\n\n\n

El primado de la Iglesia ortodoxa rusa ve en ella nada menos que una \u00abguerra santa\u00bb, prometiendo \u00abla redenci\u00f3n de todos los pecados en el campo de batalla\u00bb. Ese mismo a\u00f1o, Kirill asisti\u00f3, como era de esperar, a la ceremonia de anexi\u00f3n de las nuevas regiones a la Federaci\u00f3n Rusa. El pasado mes de abril, mezcl\u00f3 lo pol\u00edtico, lo religioso y lo militar hasta el punto de hablar del Domingo de Pascua<\/a> como un \u00abd\u00eda de la victoria\u00bb, expresi\u00f3n que suele reservarse para las conmemoraciones de la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n\n\n\n

Desde el inicio de la guerra en Ucrania, las autoridades eclesi\u00e1sticas han enviado a sus cl\u00e9rigos al frente ucraniano, con la ayuda de los servicios de propaganda del Ministerio de Defensa, que no deja de poner en escena la devoci\u00f3n de estos ministros del culto y los beneficios que obtienen los soldados.<\/p>\n\n\n\n

El 15 de agosto de 2023, el canal Telegram del Ministerio present\u00f3 al p\u00fablico a uno de los \u00abh\u00e9roes de la operaci\u00f3n militar especial\u00bb: el sacerdote Oleg. En un video desconcertante, explicaba eruditamente al p\u00fablico ruso que, si una subdivisi\u00f3n que practicaba la oraci\u00f3n se pon\u00eda en marcha, ten\u00eda la seguridad de no sufrir ninguna p\u00e9rdida. Seg\u00fan un principio similar, si una mina explotaba cerca de un soldado piadoso y practicante, este sal\u00eda necesariamente ileso, sin siquiera darse cuenta. El sacerdote Oleg incluso relataba un caso milagroso: dos cohetes enemigos hab\u00edan ca\u00eddo sobre un centro m\u00e9dico de campa\u00f1a, pero, como todos los heridos acababan de comulgar y confesarse, ese bombardeo, que deber\u00eda haber reducido las instalaciones a cenizas, ni siquiera caus\u00f3 heridas entre los soldados rusos. <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Es necesario comprender bien la creencia milagrosa que se esconde detr\u00e1s de este discurso: el sacerdote Oleg se refiere a una simple tienda de campa\u00f1a sobre la que, supuestamente, cayeron dos misiles.<\/p>\n\n\n\n

La guerra que libra el ej\u00e9rcito ruso nos sumerge a diario en Los \u00faltimos d\u00edas de la humanidad<\/em>, de Karl Kraus. <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Las divagaciones pol\u00edtico-religiosas de los responsables eclesi\u00e1sticos rusos no pueden ocultar sus intereses reales, entre los que destaca el enriquecimiento personal.<\/p>Guillaume Lancereau<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La diplomacia de los patriarcas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En t\u00e9rminos m\u00e1s generales, el Kremlin ve en la Iglesia ortodoxa una poderosa palanca diplom\u00e1tica e ideol\u00f3gica al servicio de sus juegos de influencia en el antiguo espacio sovi\u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n

El 22 de abril de 2025, a pocos d\u00edas de la llegada a Mosc\u00fa del presidente serbio Aleksandar Vu\u010di\u0107, cuyo reinado cada vez m\u00e1s autoritario y corrupto ha sido denunciado por manifestaciones masivas desde noviembre de 2024<\/a>, la reuni\u00f3n organizada en Serbia entre Vladimir Putin, el patriarca Kirill y el patriarca Porfirije (Porfirio) de Serbia no ten\u00eda otro objetivo que celebrar la unidad de objetivos ideol\u00f3gicos y pol\u00edticos de ambos Estados y de las Iglesias asociadas.<\/p>\n\n\n\n

Serbia no es, ni mucho menos, el \u00fanico territorio en el que el poder ruso se aprovecha de la Iglesia ortodoxa.<\/p>\n\n\n\n

En Montenegro, las iglesias ortodoxas rusa y serbia han contribuido activamente a desestabilizar el poder, apoyando el intento de golpe de Estado de 2016 en Podgorica, impulsando la elecci\u00f3n de un primer ministro prorruso tras las elecciones legislativas de 2023 y, en t\u00e9rminos m\u00e1s generales, difundiendo consignas anti-OTAN, pro-Kremlin y pro-serbias, negando la realidad de la identidad montenegrina para convertir a los montenegrinos y los serbios en un solo y mismo pueblo. <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span> Esta estrategia de identificaci\u00f3n recuerda en muchos aspectos a la adoptada por el Kremlin con respecto a los ucranianos.<\/p>\n\n\n\n

De Ucrania a Lituania: sacar a las glesias ortodoxas de la \u00f3rbita rusa<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Si bien algunas Iglesias, como la de Serbia, siguen hoy afiliadas a Mosc\u00fa \u2014y, por tanto, al Kremlin\u2014, otras, por el contrario, tratan de emanciparse de esta influencia ideol\u00f3gica, percibida como una fuente de injerencia, incluso como un verdadero riesgo de sometimiento geopol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

La invasi\u00f3n de Ucrania ha reconfigurado en este sentido las relaciones entre el Patriarcado de Mosc\u00fa y las iglesias ortodoxas de las antiguas rep\u00fablicas sovi\u00e9ticas.<\/p>\n\n\n\n

En Ucrania<\/a>, la Iglesia ortodoxa cuenta ahora con tres ramas: la Iglesia Ortodoxa de Ucrania, fundada como jurisdicci\u00f3n autoc\u00e9fala (independiente) en 2018 a petici\u00f3n del presidente ucraniano Petro Poroshenko para separarla de una segunda rama, la Iglesia Ortodoxa Ucraniana dependiente del Patriarcado de Mosc\u00fa, y fusionarla con una tercera, la Iglesia Ortodoxa Ucraniana dependiente del Patriarcado de Kiev, <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span> cuyo s\u00ednodo anul\u00f3 esta vinculaci\u00f3n en 2019.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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El padre Makary despu\u00e9s de celebrar una misa para los militares rusos de una brigada de ingenieros de asalto que se preparan para una misi\u00f3n de combate en el frente ucraniano. \u00a9 Vladimir Gerdo<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Con la invasi\u00f3n de 2022, se hizo evidente que ya no pod\u00eda existir en Ucrania una Iglesia subordinada al Patriarcado de Mosc\u00fa. En julio de 2022, y de conformidad con la decisi\u00f3n de un concilio arzobispal del 24 de mayo \u2014, el metropolitano Epifanio, primado de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania, envi\u00f3 una carta a Bartolom\u00e9 I, arzobispo de Constantinopla y patriarca ecum\u00e9nico, pidi\u00e9ndole que reconociera al metropolitano Kirill como culpable de herej\u00eda por su apoyo activo a la guerra de Vladimir Putin en Ucrania.<\/p>\n\n\n\n

En ella escrib\u00eda, entre otras cosas:<\/p>\n\n\n\n

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\u00abCada ni\u00f1o asesinado, cada mujer violada, cada casa y cada templo destruidos constituyen no solo un crimen de guerra, sino un acto de renegaci\u00f3n de Cristo, que sit\u00faa a su autor fuera del c\u00edrculo de la gracia de la Iglesia. Adem\u00e1s, la responsabilidad moral de estos cr\u00edmenes no recae solo en sus autores directos, sino tambi\u00e9n en sus inspiradores ideol\u00f3gicos: el patriarca de Mosc\u00fa, Kirill, y todos los jerarcas que comparten su visi\u00f3n, que durante d\u00e9cadas se han dedicado a promover la doctrina etnofil\u00e9tica y racista del \u00abmundo ruso\u00bb y que hoy dan su bendici\u00f3n a la agresi\u00f3n contra Ucrania\u00bb.<\/em> <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El a\u00f1o 2023 estuvo marcado por otra decisi\u00f3n simb\u00f3lica destinada a emancipar a Ucrania de la herencia rusa: la adopci\u00f3n del calendario juliano revisado como nuevo calendario lit\u00fargico<\/a>. La fiesta de Navidad, que hasta entonces se celebraba el 7 de enero, como en Rusia, ahora se celebra en Ucrania el 25 de diciembre. Esta reforma, votada por la Verjovna Rada, el Parlamento ucraniano, confirma un hecho importante: el Estado no presta menos atenci\u00f3n a los asuntos eclesi\u00e1sticos en Ucrania que en Rusia.<\/p>\n\n\n\n

El Patriarcado de Mosc\u00fa no se ha cuestionado la inadecuaci\u00f3n de sus propios servicios religiosos putinizados ante la angustia que se apodera de la poblaci\u00f3n rusa en un clima de guerra e incertidumbre.<\/p>Guillaume Lancereau<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Para terminar, la \u00faltima etapa de este desprendimiento de la Iglesia ucraniana de la influencia de Mosc\u00fa fue la ley n.\u00ba 8371, aprobada en agosto de 2024 por la Verjovna Rada, que permite prohibir las actividades de las instituciones religiosas afiliadas a un Estado agresor. Dado que esta ley apuntaba casi expl\u00edcitamente a la Iglesia Ortodoxa Ucraniana dependiente del Patriarcado de Mosc\u00fa, el Kremlin aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n para describir al Estado ucraniano como una dictadura hostil a la libertad de creencias. La diplomacia rusa lleg\u00f3 incluso a recurrir en tres ocasiones al Consejo de Seguridad de la ONU por estas cuestiones eclesi\u00e1sticas, de acuerdo con su man\u00eda de convertir las instituciones internacionales, empezando por la ONU, en un foro para su visi\u00f3n del mundo y en un escudo para los actos b\u00e1rbaros cometidos por el ej\u00e9rcito ruso. Durante esta tercera intervenci\u00f3n ante el Consejo, en noviembre de 2023, en relaci\u00f3n con la ley ucraniana n.\u00ba 8371, las delegaciones de Estados Unidos, Francia, Albania, Malta y Reino Unido no dudaron en \u00abacusar a la Federaci\u00f3n Rusa de instrumentalizar al Consejo y utilizarlo como un \u00abescenario de desinformaci\u00f3n\u00bb para desviar la atenci\u00f3n de su agresi\u00f3n contra Ucrania\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia Ortodoxa de Ucrania y el Estado ucraniano no son los \u00fanicos que siguen el camino de la independencia. Otro caso especialmente notable es el de las Iglesias de Letonia y Lituania, que dependen del Patriarcado de Mosc\u00fa, a diferencia de la de Estonia, donde coexisten dos Iglesias ortodoxas, subordinadas respectivamente a Mosc\u00fa y a Constantinopla.<\/p>\n\n\n\n

En Lituania, el acontecimiento que provoc\u00f3 la escisi\u00f3n fue la suspensi\u00f3n y la expulsi\u00f3n, en la primavera de 2022, de cinco sacerdotes que se negaron a mencionar el nombre del patriarca Kirill durante la liturgia, para manifestar su oposici\u00f3n a la invasi\u00f3n de Ucrania. Menos de un a\u00f1o despu\u00e9s, el patriarca ecum\u00e9nico de Constantinopla los reincorpor\u00f3 a su ministerio antes de conceder en 2024 a la Iglesia Ortodoxa de Lituania el estatus de exarcado, jurisdicci\u00f3n eclesi\u00e1stica del Patriarcado ecum\u00e9nico de Constantinopla y, por lo tanto, independiente de Mosc\u00fa.<\/p>\n\n\n\n

En Letonia, la situaci\u00f3n fue algo diferente, pero el resultado fue similar: en septiembre de 2022, la Saeima, el Parlamento let\u00f3n, aprob\u00f3 una ley que conced\u00eda la autocefalia a la Iglesia Ortodoxa de Letonia, lo que tambi\u00e9n la hac\u00eda independiente del Patriarcado de Mosc\u00fa.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEs her\u00e9tica la descripci\u00f3n de la invasi\u00f3n de Ucrania como una ‘guerra santa’\u00bb<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En los primeros a\u00f1os de la guerra de Ucrania, el Patriarcado de Mosc\u00fa se abstuvo de cualquier intervenci\u00f3n concreta, a pesar de que la injerencia directa del poder legislativo en la vida eclesi\u00e1stica de Letonia y Ucrania le habr\u00eda dado influencia. De hecho, entre 2022 y 2025, la Iglesia Ortodoxa Rusa parece haber preferido centrarse en los espacios en los que goza de un arraigo espiritual y pol\u00edtico seguro, como Serbia, en lugar de multiplicar los campos de acci\u00f3n ideol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

En t\u00e9rminos negativos, esta decisi\u00f3n pone de manifiesto la relativa impotencia de esta instituci\u00f3n: h\u00e1bil para movilizar a sus partidarios all\u00ed donde los hay, pero incapaz de imponerse cuando se enfrenta a una voluntad pol\u00edtica real.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la din\u00e1mica parece estar a punto de cambiar.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Las denuncias internacionales de las actividades de la Iglesia Ortodoxa Rusa son cada vez m\u00e1s virulentas, mientras que los responsables eclesi\u00e1sticos rusos responden con declaraciones brutales.<\/p>\n\n\n\n

El primer hito de esta lucha eclesi\u00e1stica fue la \u00abDeclaraci\u00f3n de Volos\u00bb o Declaraci\u00f3n sobre el \u00abmundo ruso\u00bb<\/em>, publicada en marzo de 2022. Firmada en su primera versi\u00f3n por 65 te\u00f3logos ortodoxos \u2014hoy son m\u00e1s de 1.500 los firmantes\u2014 de diferentes pa\u00edses del mundo, esta declaraci\u00f3n condenaba al patriarca de Mosc\u00fa y su apoyo ciego a la invasi\u00f3n de Ucrania. El texto denunciaba sobre todo la noci\u00f3n de \u00abmundo ruso\u00bb<\/a> como una doctrina her\u00e9tica, que confund\u00eda las pr\u00e1cticas y los fines de una Iglesia autoc\u00e9fala con los de un Estado nacional. Esta confusi\u00f3n, denominada filetismo, fue condenada por el Concilio de Constantinopla de 1872.<\/p>\n\n\n\n

Para los firmantes, la idea del mundo ruso era \u00abuna forma de integrismo religioso ortodoxo etno-filetista, de car\u00e1cter totalitario\u00bb, f\u00e1cilmente \u00abretomada por la extrema derecha y por los fundamentalistas cat\u00f3licos y protestantes\u00bb, es decir, una fuente de perturbaci\u00f3n ideol\u00f3gica a gran escala. Los autores conclu\u00edan, por tanto, que era necesario condenar esta noci\u00f3n \u00abignominiosa e indefendible, en connivencia con la Iglesia Ortodoxa Rusa, como profundamente no ortodoxa, no cristiana y contraria a la humanidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El patriarca Kirill se ha destacado como el principal portavoz, en el mundo espiritual ruso, de las ambiciones expansionistas de Rusia.<\/p>Guillaume Lancereau<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Los firmantes de este documento, a pesar de su impresionante n\u00famero, solo intervinieron a t\u00edtulo individual. Desde este punto de vista, a principios de diciembre de 2025 se dio un nuevo paso durante la Conferencia de Iglesias Europeas celebrada en Helsinki: en esta ocasi\u00f3n, 90 de los 114 l\u00edderes religiosos que representaban a las iglesias ortodoxas, protestantes y anglicanas calificaron el concepto de \u00abmundo ruso\u00bb como una ideolog\u00eda de car\u00e1cter her\u00e9tico. En la declaraci\u00f3n resultante de la conferencia, titulada \u00abResistir al Imperio, promover la paz\u00bb, tambi\u00e9n se pod\u00eda leer, en respuesta a un serm\u00f3n y un discurso pronunciados ante el Consejo de los Pueblos Rusos por el patriarca Kirill en 2022 y 2024:<\/p>\n\n\n\n

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\u00abSeamos claros: la afirmaci\u00f3n de que la muerte de un soldado en el cumplimiento de su deber purifica autom\u00e1ticamente sus pecados, traduci\u00e9ndola como un acto de sacrificio, es her\u00e9tica, al igual que es her\u00e9tica la descripci\u00f3n de la invasi\u00f3n rusa de Ucrania como una \u00abguerra santa\u00bb y de Rusia como un \u00abEstado <\/em>katechon\u00bb, una fuerza que combate el mal en el mundo\u00bb.<\/em> <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La Tercera Roma ya no cree<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Si bien es bastante f\u00e1cil demostrar, a trav\u00e9s de los discursos y actos de su jerarqu\u00eda, que la Iglesia Ortodoxa Rusa se ha convertido en un instrumento ideol\u00f3gico y pol\u00edtico sometido al Kremlin, es m\u00e1s dif\u00edcil medir las consecuencias de esta nueva configuraci\u00f3n sobre la poblaci\u00f3n rusa.<\/p>\n\n\n\n

Como suele ocurrir con la sociedad rusa, representarla como una masa uniforme que acata todas las consignas de las autoridades pol\u00edticas y espirituales conlleva el riesgo de pasar por alto una de las realidades fundamentales de este pa\u00eds postsovi\u00e9tico: es uno de los m\u00e1s incr\u00e9dulos del mundo. En este sentido, la colaboraci\u00f3n activa del Patriarcado con el poder de Putin presenta todos los aspectos de una paradoja, o m\u00e1s bien de un juego simb\u00f3lico y estrat\u00e9gico en un c\u00edrculo cerrado, en esferas de influencia que parecen inspirar solo indiferencia a la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, la poblaci\u00f3n rusa es una de las menos religiosas del planeta. Es cierto que los datos disponibles, en particular gracias al centro Levada, confirman que diez a\u00f1os de insistencia han dado sus frutos: la constante aparici\u00f3n de la \u00e9lite pol\u00edtica junto a los l\u00edderes religiosos y su ostentosa participaci\u00f3n en ceremonias y festividades ortodoxas, desde oficios religiosos hasta peregrinaciones, han reforzado tanto la respetabilidad de la Iglesia como su imagen de instituci\u00f3n influyente en la pol\u00edtica rusa y su dimensi\u00f3n identitaria: en resumen, para ser un ruso \u00abexitoso\u00bb, hay que \u00abserlo\u00bb .<\/p>\n\n\n\n

En las \u00faltimas d\u00e9cadas, la proporci\u00f3n de rusos que se identifican como ortodoxos se ha mantenido estable, en torno al 60 %, cifra que aumenta entre los jubilados, que en su gran mayor\u00eda se declaran ortodoxos. Paralelamente, la proporci\u00f3n de la poblaci\u00f3n que afirma que la religi\u00f3n desempe\u00f1a un papel muy importante o bastante importante en su vida ha pasado del 30 % en 2007 al 40 % en 2020 y hasta el 53 % en 2024, un aumento que, en tan poco tiempo, parece ser el efecto coyuntural de la guerra.<\/p>\n\n\n\n

Del mismo modo, la proporci\u00f3n de personas practicantes ha aumentado considerablemente durante la \u00faltima d\u00e9cada. Al definir a una \u00abpersona practicante\u00bb como alguien que se dedica regularmente a al menos una de las cinco pr\u00e1cticas de la ortodoxia \u2014asistencia a la iglesia, comuni\u00f3n, lectura de los Evangelios, oraci\u00f3n y ayuno\u2014, un estudio de la Fundaci\u00f3n \u00abOpini\u00f3n P\u00fablica\u00bb (FOM) ha establecido que la proporci\u00f3n de ortodoxos practicantes en Rusia ha pasado del 12 % en 2013 al 24 % hace un a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n\n

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\n \n \"El\n <\/picture>\n
El teniente coronel Vasily Zudilov (\u00abChernomor\u00bb), capell\u00e1n de su regimiento, celebra una misa durante una visita a los militares rusos en el sector de Krasnoarmeysk (Pokrovsk) del frente. \u00a9 Stanislav Krasilnikov<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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\n \n \"Un\n <\/picture>\n
Un sacerdote ortodoxo bendice a los reclutas de la Guardia Nacional rusa que prestan juramento el 26 de julio de 2025 en Verjnyaya Pyshma. \u00a9 Donat Sorokin<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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El teniente coronel Vasily Zudilov (\u00abChernomor\u00bb), capell\u00e1n de su regimiento, celebra una misa durante una visita a los militares rusos en el sector de Krasnoarmeysk (Pokrovsk) del frente. \u00a9 Stanislav Krasilnikov<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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Un sacerdote ortodoxo bendice a los reclutas de la Guardia Nacional rusa que prestan juramento el 26 de julio de 2025 en Verjnyaya Pyshma. \u00a9 Donat Sorokin<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Analizados en detalle, estos datos muestran un desinter\u00e9s por ciertas formas de pr\u00e1ctica religiosa.<\/p>\n\n\n\n

Solo el 10 % de los ortodoxos rusos afirman practicar el ayuno: el 6 % durante la Cuaresma y el 4 % en otras \u00e9pocas del a\u00f1o. Uno de cada cinco ortodoxos rusos se confiesa una vez al a\u00f1o o m\u00e1s. El \u00fanico dato destacable de la encuesta es que el 47 % de los encuestados afirma ir a la iglesia al menos una vez al a\u00f1o. Sin embargo, esta cifra debe tomarse con precauci\u00f3n en un pa\u00eds que envejece<\/a>, donde el saldo natural negativo permite incluso hablar de una verdadera despoblaci\u00f3n, un criterio que, por otra parte, no se tiene suficientemente en cuenta en el an\u00e1lisis de los motivos que llevan a Vladimir Putin a querer anexionar a toda costa el Donb\u00e1s y Crimea, que representan 8 millones de habitantes. En general, el aumento de la autoidentificaci\u00f3n declarativa parece explicarse m\u00e1s por las funciones pol\u00edticas e identitarias que encarna la Iglesia ortodoxa desde hace una d\u00e9cada que por un \u00abretorno de lo religioso\u00bb en la sociedad rusa.<\/p>\n\n\n\n

Los niveles de religiosidad de Rusia tambi\u00e9n deben compararse con los del resto del mundo y del conjunto de los pa\u00edses ortodoxos. <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Desde este punto de vista, Rusia aparece efectivamente como uno de los espacios menos religiosos del planeta, en el tercer grupo de los cuatro identificados por la World Values Survey, <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span> siendo el primero el de los pa\u00edses en los que la inmensa mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, entre el 88 % y el 99 %, declara que la religi\u00f3n es muy o bastante importante en su vida, <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span> y el \u00faltimo el de las naciones m\u00e1s seculares, como Jap\u00f3n, China, la Rep\u00fablica Checa o Australia. Es m\u00e1s, una comparaci\u00f3n realizada por el centro de an\u00e1lisis Re-Russia permite comprender que Rusia es el pa\u00eds menos religioso de los pa\u00edses ortodoxos.<\/p>\n\n\n\n

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