{"id":86759,"date":"2026-01-01T13:47:23","date_gmt":"2026-01-01T12:47:23","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=86759"},"modified":"2026-01-01T20:10:20","modified_gmt":"2026-01-01T19:10:20","slug":"el-lenguaje-nocturno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2026\/01\/01\/el-lenguaje-nocturno\/","title":{"rendered":"El lenguaje nocturno"},"content":{"rendered":"\n

Existe un lenguaje nocturno <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0No es una l\u00f3gica que se comprenda a la luz del d\u00eda y que se articule de forma clara y comprensible para todos, o al menos para todos aquellos que quieran hacer el esfuerzo de comprenderla.<\/p>\n\n\n\n

Este lenguaje rechaza a los dem\u00e1s. Es un mon\u00f3logo.<\/p>\n\n\n\n

El lenguaje diurno s\u00f3lo puede ser un lenguaje realista que eval\u00faa las fuerzas existentes, calcula c\u00f3mo se entrelazan entre s\u00ed, c\u00f3mo es posible actuar sobre ellas y en qu\u00e9 sentido.<\/p>\n\n\n\n

Para hablar realmente este idioma, primero hay que conocer el de la noche. S\u00f3lo en la noche cobran sentido los temas que se desarrollar\u00e1n durante el d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Pensar el d\u00eda con el lenguaje de la noche es exponerse a malentendidos. Pero pensar la noche \u2014ese momento de contacto p\u00e1nico, de despojo de uno mismo, en el que tu personalidad particular se deshace y tu destino vuelve a estar en juego\u2014 pensar la noche con el lenguaje del d\u00eda es falsear toda meditaci\u00f3n. Es empe\u00f1arse en la conservaci\u00f3n cuando habr\u00eda que perderse. Es renunciar a preparar ese alimento jugoso, cargado de una fuerza nutritiva misteriosa, para completar el lenguaje realista del d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Durante el d\u00eda hay que dar importancia a los c\u00e1lculos, a las maniobras, a las competencias. Pero por la noche hay que desconfiar radicalmente de ellos. Porque entonces ya no se trata de comprender lo que sucede gracias a los c\u00e1lculos, las maniobras o las ocasiones, sino de captar lo que ocurre a pesar de ellos.<\/p>\n\n\n\n

Cu\u00e1ntas veces he sufrido mi segregaci\u00f3n, mi impotencia, sinti\u00e9ndolas como una verg\u00fcenza, casi como una falta. Ser\u00eda mejor vivir una hora en la lucha que quedarse all\u00ed, observando perezosamente las volutas de humo de un cigarrillo y, detr\u00e1s de ellas, todos los asuntos del mundo, borrosos y entumecidos.<\/p>\n\n\n\n

Pero por la noche comprendo que esa verg\u00fcenza y ese estremecimiento no son m\u00e1s que vanidad. Por la noche \u00abstirbt das Ich, der dunkele Despot<\/em>\u00bb <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
\u00abExiste un lenguaje nocturno. Este lenguaje rechaza a los dem\u00e1s. Es un mon\u00f3logo\u00bb. (Imagen: Anselm Kiefer, \u00abViaje al fin de la noche\u00bb, \u00f3leo, acr\u00edlico, emulsi\u00f3n y metal sobre lienzo, 2004. \u00a9 ADAGP Par\u00eds)<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

La segregaci\u00f3n forzada me ha facilitado enormemente el aprendizaje de la dif\u00edcil virtud suprema que es el desapego.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la noche empuja inexorablemente a convertirse en d\u00eda, en actividad efectiva, aunque esta consista en secarse, en consumir las riquezas acumuladas en la sombra. Las riquezas deben consumirse. Es la \u00fanica prueba de que son realmente riquezas.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, incluso en el ejercicio del desapego, no rechazo asc\u00e9ticamente como un mal el deseo de apegarme. Tampoco reprimo el sentimiento de culpa e impotencia.<\/p>\n\n\n\n

Es una tensi\u00f3n hacia la luz.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
\u00abLa persona no es m\u00e1s que un medio ef\u00edmero a trav\u00e9s del cual se lleva a cabo una obra hist\u00f3rica que la trasciende. Solo quien lo ha comprendido realmente \u2014no porque lo haya le\u00eddo en tratados de filosof\u00eda, sino porque lo ha sentido\u2014 puede hablar con perfecta modestia en primera persona. \u00bb (Imagen: Anselm Kiefer, \u00abBergkristall\u00bb, acuarela y carboncillo sobre papel, 2015. \u00a9 ADAGP Par\u00eds)<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Hay gente peque\u00f1a y bienpensante que no sabe lo que significa pensar con desapego, con indiferencia hacia uno mismo. Est\u00e1n demasiado preocupados por la rectitud de su personalidad \u2014es decir, por menos que nada\u2014.<\/p>\n\n\n\n

Por mi parte, me he desprendido de toda familia y ya no tengo intereses particulares que defender. Mi esfuerzo ha sido llegar al a\u00f1o 4000 y luego dar media vuelta; en otras palabras, sentirme hijo del mundo, capaz de captar su sentido.<\/p>\n\n\n\n

No me refiero aqu\u00ed a peque\u00f1os asuntos privados, a mis ambiciones o a mi deseo de actuar, sino a ambiciones, obras y problemas que existen y operan independientemente de mi presencia o ausencia. Es por esta comuni\u00f3n que hablo indistintamente en primera persona o en tercera persona del plural, sin sentirme culpable de una vana arrogancia. Pero, \u00bfqui\u00e9n es capaz de entender esto?<\/p>\n\n\n\n

La persona no es m\u00e1s que un medio ef\u00edmero a trav\u00e9s del cual se lleva a cabo una obra hist\u00f3rica que la trasciende. S\u00f3lo quien lo ha comprendido realmente \u2014no porque lo haya le\u00eddo en tratados de filosof\u00eda, sino porque lo ha sentido\u2014 puede hablar con perfecta modestia en primera persona.<\/p>\n\n\n\n

No habla de s\u00ed mismo, sino de un tema completamente diferente.<\/p>\n\n\n\n

No le preocupa ni el \u00e9xito ni el fracaso. No tiembla ante el futuro.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
\u00ab M\u00e1s vale vivir una hora en la lucha que quedarse ah\u00ed, observando perezosamente las volutas de humo de un cigarrillo y, detr\u00e1s de ellas, todos los asuntos del mundo, borrosos y entumecidos. \u00bb (Imagen: Anselm Kiefer, \u00abMidsummer Night\u00bb, plomo, acr\u00edlico, emulsi\u00f3n y goma laca sobre collage de fotograf\u00edas rasgadas sobre lienzo de yute, 1977-1985, colecci\u00f3n privada. \u00a9 ADAGP Par\u00eds)<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u2026 En estas l\u00edneas se mezclan y evocan cosas que conciernen al fondo de mi pensamiento y cosas que conciernen al fondo de mi alma.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a las primeras, hablar de ellas implica tener que aclarar lo que no est\u00e1 claro, anticipar lo que a\u00fan est\u00e1 en gestaci\u00f3n, no s\u00f3lo en mi cabeza, sino tambi\u00e9n en los hechos mismos, que a\u00fan pueden \u00fanicamente sentirse. Esto supone tener en cuenta la susceptibilidad y los tab\u00faes de quienes no han escuchado. Y estas l\u00edneas no explican nada.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a lo que concierne a mi alma \u2014esa extra\u00f1a mezcla de modestia y orgullo, esa seguridad de triunfar y esa indiferencia por el \u00e9xito, ese amor y ese desprecio por uno mismo y por los dem\u00e1s\u2014, sin duda todo ello deber\u00eda examinarse en s\u00ed mismo. Pero, \u00bfmerece la pena? \u00bfNo ser\u00eda m\u00e1s placentero esforzarse por tener el alma desinfectada y esterilizada?<\/p>\n\n\n\n

Pero, al fin y al cabo, me preguntar\u00e1n, \u00bfde qu\u00e9 se trata? \u00bfDe un drama hist\u00f3rico o de un drama personal? En el primer caso, \u00bfen qu\u00e9 te afecta? En el segundo, \u00bfc\u00f3mo puedes afirmar con tanta seguridad que te pertenece, pero tambi\u00e9n a la historia? \u00bfNo ser\u00eda posible que s\u00f3lo vieras en los acontecimientos lo que t\u00fa mismo proyectas en ellos? <\/p>\n\n\n\n

Es perfectamente posible que las cosas no tengan en absoluto el significado que t\u00fa les atribuyes.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY qu\u00e9 medio existe para comprender lo que realmente ocurre, si no es dramatizarlo en el alma y esperar pacientemente a que los dos dramas \u2014el interior y el exterior\u2014 concuerden, o no?<\/p>\n\n\n\n

La v\u00eda \u00abracional\u00bb que consiste en observar, abstraer y descubrir concordancias es una ingenuidad absurda.<\/p>\n\n\n\n

El lenguaje m\u00edtico se convierte entonces en una necesidad.<\/p>\n\n\n\n

No se puede hablar de otra manera cuando se ha captado algo esencial que a\u00fan no se logra comprender. Plat\u00f3n lo hab\u00eda entendido bien: y es una prueba de su inteligencia superior la desenvoltura con la que abandona el razonamiento y se pone a modelar o remodelar mitos, para no dejar escapar lo esencial por la est\u00fapida raz\u00f3n de que a\u00fan es inexpresable en el lenguaje com\u00fan de la raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Hay momentos en los que sabemos lo que somos, lo que nos corresponde, lo que nos espera.<\/p>\n\n\n\n

Nos damos cuenta de que nunca ha habido verdaderas sorpresas por parte del destino, y que nunca las habr\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

…Diese Rede ist niemand gesagt, denn der sie schon sein nennt als eigenes Leben, oder sie wenigstens besitzt als eine Sehnsucht seines Herzens<\/em>. (Maestro Eckhart) <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Octubre de 1941<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En Italia, es casi un clich\u00e9.\u00a0<\/p>\n

Si alguna vez se ha emocionado pensando en Europa, seguro que conoce el Manifiesto de Ventotene y a su autor m\u00e1s carism\u00e1tico, Altiero Spinelli.<\/p>\n

Pero pocas personas conocen este otro texto, escrito en 1941, durante la noche, en prisi\u00f3n.<\/p>\n

Este elogio de la sombra podr\u00eda, sin embargo, convertirse en el vi\u00e1tico de la Europa que se avecina.<\/p>\n

Hoy se lo ofrecemos.<\/p>\n","protected":false},"author":1366,"featured_media":86662,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-editorials.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"_yoast_wpseo_estimated-reading-time-minutes":6,"footnotes":""},"categories":[159],"tags":[],"staff":[1370],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[177],"class_list":["post-86759","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-libros","staff-altiero-spinelli","geo-europa"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false,"_thumbnail_id":86662,"excerpt":"En Italia, es casi un clich\u00e9.\u00a0\r\n\r\nSi alguna vez se ha emocionado pensando en Europa, seguro que conoce el Manifiesto de Ventotene y a su autor m\u00e1s carism\u00e1tico, Altiero Spinelli.\r\n\r\nPero pocas personas conocen este otro texto, escrito en 1941, durante la noche, en prisi\u00f3n.\r\n\r\nEste elogio de la sombra podr\u00eda, sin embargo, convertirse en el vi\u00e1tico de la Europa que se avecina.\r\n\r\nHoy se lo ofrecemos.","display_date":"","new_abstract":true},"yoast_head":"\nEl lenguaje nocturno - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2026\/01\/01\/el-lenguaje-nocturno\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El lenguaje nocturno - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"En Italia, es casi un clich\u00e9.\u00a0 Si alguna vez se ha emocionado pensando en Europa, seguro que conoce el Manifiesto de Ventotene y a su autor m\u00e1s carism\u00e1tico, Altiero Spinelli. 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Manifiesto de Ventotene, Altiero Spinelli (1907-1986) fund\u00f3 el Movimiento Federalista Europeo en 1943 y continu\u00f3 durante toda su vida la lucha por una Europa m\u00e1s 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