Brecht ataca en \u00e9l, con una iron\u00eda mordaz, a los intelectuales moderados que se remiten a invocaciones abstractas de la cultura, sin cuestionar sus condiciones materiales de existencia: \u00ab\u00a1Tengamos piedad de la cultura, pero primero tengamos piedad de los hombres!\u00bb, exclama.<\/p>\n\n\n\n
A su juicio, ning\u00fan antifascismo serio puede contentarse, para \u00abdetener el brazo de los verdugos\u00bb, con medidas morales o simb\u00f3licas. La lucha contra la barbarie exigir\u00eda, por tanto, remontarse a sus ra\u00edces profundas, de orden econ\u00f3mico y social.<\/p>\n\n\n\n
Camaradas, sin pretender aportar nada nuevo, me gustar\u00eda decir algo sobre la lucha contra esas fuerzas que hoy se disponen a sofocar la cultura con sangre y basura, o m\u00e1s bien los restos de cultura que ha dejado un siglo de explotaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Me gustar\u00eda llamar su atenci\u00f3n sobre un solo punto, sobre el que, en mi opini\u00f3n, habr\u00eda que aclarar las cosas si realmente se quiere llevar a cabo una lucha eficaz contra estas potencias y, sobre todo, si se quiere llevarla hasta el final.<\/p>\n\n\n\n
Los escritores que sufren en carne propia o ajena el horror del fascismo y son presa del p\u00e1nico, no est\u00e1n en condiciones, sin m\u00e1s que esta experiencia y este p\u00e1nico, de combatir esta abominaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
Tal vez muchos crean que basta con describirla, sobre todo si un gran talento literario y una c\u00f3lera aut\u00e9ntica hacen el relato penetrante. <\/p>\n\n\n\n
En realidad, este tipo de relatos son importantes. <\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed ocurren atrocidades. <\/p>\n\n\n\n
Esto no puede ser. <\/p>\n\n\n\n
Se golpea a las personas. <\/p>\n\n\n\n
Esto no ha de ocurrir. <\/p>\n\n\n\n
\u00bfDe qu\u00e9 sirven los comentarios largos?<\/p>\n\n\n\n
Tal vez habr\u00e1 quien pegue un salto, esto no es tan grave. <\/p>\n\n\n\n
Pero luego viene aquello de atajar-de-un-golpe y esto ya es m\u00e1s grave. <\/p>\n\n\n\n
Ha estallado la indignaci\u00f3n, el adversario est\u00e1 se\u00f1alado, pero \u00bfc\u00f3mo vencerlo?<\/p>\n\n\n\n
El escritor puede decir: Mi cometido es denunciar la injusticia, y puede dejar a cargo del lector el cuidado de acabar con ella. <\/p>\n\n\n\n
Pero luego el escritor har\u00e1 una experiencia singular. <\/p>\n\n\n\n
Se dar\u00e1 cuenta de que la c\u00f3lera, como la compasi\u00f3n, es algo masivo, algo que existe en cantidad y puede agotarse. <\/p>\n\n\n\n
Y lo peor del caso: se agota en la medida en que se hace m\u00e1s necesaria. <\/p>\n\n\n\n
Algunos camaradas me han dicho: cuando referimos por primera vez que nuestros amigos eran sacrificados, hubo un clamor de horror y se ofrecieron muchas ayudas. <\/p>\n\n\n\n
Entonces hubieron cien muertos. <\/p>\n\n\n\n
Pero cuando fueron mil y la carnicer\u00eda no ten\u00eda fin, cundi\u00f3 el silencio y cada vez hubo menos ayuda. <\/p>\n\n\n\n
As\u00ed son las cosas: \u00abCuando los cr\u00edmenes proliferan, se hacen invisibles. Cuando las penas se vuelven insoportables, ya no se oyen clamores. Un hombre es golpeado y el espectador de la escena se desmaya. <\/p>\n\n\n\n
Claro que es natural. <\/p>\n\n\n\n
Cuando llega el crimen, como la lluvia que cae, ya nadie grita entonces ‘alto’.\u00bb<\/p>\n\n\n\n\n\n As\u00ed est\u00e1n las cosas.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo remediarlo? \u00bfNo existe el medio de impedir al hombre que vuelva la cara ante la abominaci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 vuelve la cara? <\/p>\n\n\n\n Vuelve la cara porque no ve ninguna posibilidad de intervenir. El hombre no se detiene en el dolor de otro si no puede ayudarle. Uno puede detener el golpe, si sabe cu\u00e1ndo cae y hacia d\u00f3nde y por qu\u00e9, y para qu\u00e9 cae. <\/p>\n\n\n\n Y si uno puede detener el golpe, si existe alguna posibilidad, por peque\u00f1a que sea, de detenerlo, entonces puede sentir compasi\u00f3n de la v\u00edctima. <\/p>\n\n\n\n De no ser as\u00ed, tambi\u00e9n se puede sentir compasi\u00f3n, pero no por mucho tiempo, en todo caso no durante todo el tiempo que silben los golpes sobre la v\u00edctima. <\/p>\n\n\n\n Por tanto: \u00bfPor qu\u00e9 cae el golpe? \u00bfPor qu\u00e9 se arroja la cultura por la borda como un lastre, aquellos restos de cultura que nos quedan? \u00bfPor qu\u00e9 la vida de millones de seres, de la mayor\u00eda de seres, est\u00e1 tan depauperada, despojada, semi o totalmente destruida?<\/p>\n\n\n\n Algunos de nosotros responden a esta pregunta diciendo: por salvajismo. <\/p>\n\n\n\n Creen estar viviendo una terrible erupci\u00f3n en una gran parte de la humanidad, cada vez mayor, un fen\u00f3meno horripilante sin causas aparentes, que aparece de repente y tal vez, es de esperar, desaparezca tambi\u00e9n de repente, el desbordamiento impetuoso de una barbarie largo tiempo sofocada o adormecida, de naturaleza instintiva.<\/p>\n\n\n\n Los que responde as\u00ed, se dan cuenta, naturalmente, ellos mismos, de que tal respuesta no alcanza lo suficiente. <\/p>\n\n\n\n Y tambi\u00e9n se dan cuenta de que no se puede dar al salvajismo visos de fuerza natural, de potencia invencible de los infiernos.<\/p>\n\n\n\n Hablan tambi\u00e9n de negligencia en la educaci\u00f3n del g\u00e9nero humano. <\/p>\n\n\n\n Algo se desatendi\u00f3 en este sentido o no puede hacerse con las prisas. Ahora hay que recuperar lo perdido. Contra el estado salvaje hay que implantar la bondad. <\/p>\n\n\n\n Hay que evocar las grandes palabras, los conjuros que ya en una ocasi\u00f3n prestaron ayuda, los conceptos imperecederos: amor a la libertad, dignidad, justicia, cuya eficacia est\u00e1 hist\u00f3ricamente garantizada. <\/p>\n\n\n\n Y emplean los grandes conjuros. \u00bfQu\u00e9 sucede? A la alusi\u00f3n de que el fascismo es salvaje responde \u00e9ste con el elogio fan\u00e1tico del salvajismo. <\/p>\n\n\n\n Acusado de fan\u00e1tico, responde con el elogio del fanatismo. A la imputaci\u00f3n de que conculca la raz\u00f3n, condena alegremente la raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n el fascismo encuentra la educaci\u00f3n descuidada. <\/p>\n\n\n\n Espera mucho de una influencia sobre los cerebros y un fortalecimiento de los corazones. A las brutalidades de sus s\u00f3tanos de tortura a\u00f1ade las de sus escuelas, peri\u00f3dicos, teatros. Educa a la naci\u00f3n entera, y lo hace durante todo el d\u00eda. <\/p>\n\n\n\n No dispone de demasiadas cosas que ofrecer a la gran mayor\u00eda, y eso significa tener que educar mucho. Como no proporciona comida, debe educar para la autodisciplina. <\/p>\n\n\n\n Como es incapaz de poner orden en su producci\u00f3n y necesita guerras, debe educar para el valor f\u00edsico. Necesita v\u00edctimas, y entonces tiene que inculcar a la gente el esp\u00edritu de sacrificio. Tambi\u00e9n ideales, postulados formulados a los hombres, algunos son incluso grandes ideales, grandes postulados.<\/p>\n\n\n\n Bien, sabemos para qu\u00e9 sirven estos ideales, qui\u00e9n educa y a qui\u00e9n ser\u00e1 \u00fatil esta educaci\u00f3n \u2014no a los educados\u2014. <\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 ocurre con nuestros ideales? <\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n aquellos de nosotros que ven el origen de todos los males en el salvajismo, la barbarie, s\u00f3lo hablan, como hemos podido comprobar, de educaci\u00f3n, de intervenir en los esp\u00edritus \u2014de ning\u00fan otro tipo de intervenci\u00f3n, sin embargo\u2014. <\/p>\n\n\n\n Hablan de educar a la gente para la bondad. Pero la bondad no saldr\u00e1 a fuerza de exigir la bondad, exigirla bajo todas las condiciones,\u00a0incluso las peores<\/em>, as\u00ed como la brutalidad no puede salir de la brutalidad<\/p>\n\n\n\n Yo, por mi parte, no creo en la brutalidad por amor a la brutalidad. Hay que defender a la humanidad contra la acusaci\u00f3n de que ser\u00eda tambi\u00e9n brutal, si esto no fuera tan buen negocio; es una tergiversaci\u00f3n ingeniosa de mi amigo Feuchtwanger cuando dice: la villan\u00eda precede al ego\u00edsmo; pero no tiene raz\u00f3n. El salvajismo no viene del salvajismo, sino de los negocios, que sin \u00e9l no podr\u00edan seguir haci\u00e9ndose.<\/p>\n\n\n\n\n\n En el peque\u00f1o pa\u00eds del cual procedo, reinan condiciones menos alarmantes que en muchos otros pa\u00edses; pero cada semana son destruidas 5.000 reses de matanza. Es una cosa grave, pero no es una explosi\u00f3n repentina de sangre. <\/p>\n\n\n\n Si lo fuera, la cosa ser\u00eda menos grave. La destrucci\u00f3n de cabezas de ganado y la destrucci\u00f3n de la cultura no tienen sus causas en instintos b\u00e1rbaros. En ambos casos se destruye\u00a0una parte<\/em>\u00a0de bienes producidos no sin esfuerzo, porque se ha convertido en una carga. <\/p>\n\n\n\n Cuando sabemos que los cinco continentes sufren hambre, estas medidas son sin duda cr\u00edmenes, pero no tienen nada, absolutamente nada, de actos gratuitos cometidos por pura malicia.<\/p>\n\n\n\n En la mayor\u00eda de los pa\u00edses de la tierra tenemos hoy unas condiciones sociales en las que los cr\u00edmenes de toda clase son altamente premiados y las virtudes cuestan mucho: <\/p>\n\n\n\n \u00abLa buena persona est\u00e1 indefensa, y el indefenso es apaleado, pero con la brutalidad puede uno tenerlo todo. <\/p>\n\n\n\n La villan\u00eda toma sus medidas para 10.000 a\u00f1os. <\/p>\n\n\n\n La bondad, por el contrario, necesita una guardia de corps; pero no la encuentra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00a1Guard\u00e9monos buenamente de pretenderla de los hombres! <\/p>\n\n\n\n \u00a1Y ojal\u00e1 no pretendi\u00e9ramos nada imposible! <\/p>\n\n\n\n \u00a1No nos expongamos al reproche de que tambi\u00e9n nosotros hacemos llamamientos a los hombres para cosas sobrehumanas, esto es que, a base de practicar virtudes sublimes, sobrelleven condiciones de vida horribles que, desde luego, es posible cambiar, pero que no van a cambiar! \u00a1No hablamos solamente en pro de la cultura!<\/p>\n\n\n\n Compadezc\u00e1monos de la cultura, \u00a1pero compadezc\u00e1monos primero de los hombres! <\/p>\n\n\n\n La cultura estar\u00e1 salvada, si los hombres se salvan. <\/p>\n\n\n\n No nos debemos arrastrar hasta el punto de afirmar que los hombres existen para la cultura y \u00a1no la cultura para los hombres! Har\u00eda pensar demasiado en la pr\u00e1ctica de los grandes mercados, donde los hombres acuden para las reses, \u00a1no las reses para los hombres!<\/p>\n\n\n\n \u00a1Camaradas, reflexionamos sobre las ra\u00edces del mal!<\/p>\n\n\n\n He aqu\u00ed una gran doctrina, que se apodera de masas cada vez m\u00e1s numerosas en nuestro planeta (que a\u00fan es muy joven), que dice que la ra\u00edz de todos nuestros males est\u00e1 en las relaciones de propiedad.<\/p>\n\n\n\n Esta doctrina, sencilla como todas las grandes doctrinas, se ha apoderado de las masas que m\u00e1s sufren las relaciones de propiedad existentes y los m\u00e9todos b\u00e1rbaros con los que se defienden.<\/p>\n\n\n\n Se est\u00e1 haciendo realidad en un pa\u00eds que ocupa una sexta parte del globo, donde los oprimidos y los que no poseen propiedades han tomado el poder.<\/p>\n\n\n\n All\u00ed no se destruyen los alimentos, no se destruyen los bienes culturales.<\/p>\n\n\n\n Muchos de nosotros, escritores, que viven el horror del fascismo y se horrorizan de \u00e9l, no han comprendido todav\u00eda esta doctrina, no han descubierto a\u00fan las ra\u00edces del salvajismo que les aterra. <\/p>\n\n\n\n Siempre existe en ellos el peligro de considerar las atrocidades del fascismo como atrocidades in\u00fatiles.<\/p>\n\n\n\n Siguen aferrados a las condiciones de propiedad imperantes, porque creen que, para su defensa, no son necesarias las atrocidades del fascismo. <\/p>\n\n\n\n Sin embargo, para el mantenimiento de esta situaci\u00f3n son necesarias las atrocidades del fascismo. <\/p>\n\n\n\n En esto no mienten los fascistas, dicen la verdad. <\/p>\n\n\n\n Aquellos de nuestros enemigos que est\u00e1n tan horrorizados como nosotros de las atrocidades fascistas, pero quieren mantener las actuales condiciones de propiedad o se muestran indiferentes ante su mantenimiento, no pueden hacer una guerra lo bastante vigorosa y duradera contra la barbarie predominante, porque no son capaces de ayudar a sugerir y crear unas condiciones sociales en las cuales la barbarie sea superflua. <\/p>\n\n\n\n Pero aquellos que, en la b\u00fasqueda de las ra\u00edces del mal, han dado con las condiciones de propiedad, han ido profundizando m\u00e1s y m\u00e1s, a trav\u00e9s de un infierno de atrocidades cada vez m\u00e1s bajas, hasta llegar al lugar donde una peque\u00f1a parte de la humanidad ha anclado y establecido su dominio despiadado. <\/p>\n\n\n\n Ha echado el ancla en aquella propiedad del individuo que sirve a la explotaci\u00f3n del pr\u00f3jimo y es defendida a ultranza con u\u00f1as y dientes, abandonando una cultura que no se presta ya a defenderse o ya no es capaz de hacerlo, abandonando, en fin, todas las leyes de la convivencia humana, por las cuales la humanidad ha luchado desesperadamente tanto tiempo y con tanto denuedo.<\/p>\n\n\n\n \u00a1Camaradas, hablemos de las condiciones de propiedad!<\/p>\n\n\n\n Esto es lo que quer\u00eda decir sobre la lucha contra la creciente barbarie, para que tambi\u00e9n se dijera aqu\u00ed, o para que yo tambi\u00e9n lo dijera.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pronunciado durante el primer congreso internacional de escritores en defensa de la cultura, este discurso es una de las piezas maestras de la obra de uno de los dramaturgos y poetas m\u00e1s importantes del siglo XX.<\/p>\n Siempre se plantea \u2014y nos plantea\u2014 la misma pregunta.<\/p>\n \u00abHa estallado la indignaci\u00f3n, el adversario est\u00e1 se\u00f1alado, pero \u00bfc\u00f3mo vencerlo?\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":1366,"featured_media":86081,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-speeches.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1359],"tags":[],"staff":[7],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[177],"class_list":["post-86159","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-los-intelectuales-frente-a-la-crisis-politica","staff-el-grand-continent","geo-europa"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/12\/Europeana.eu-437-item_KZYTZO6F6ADDAVHEPCSBABEWJSOOKIX3-9d9775b9b3938f511d4f789e54aaba64-125x86.jpeg\")
\r\n <\/picture>\r\n \n ![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/12\/Europeana.eu-440-item_UCXRGLWXYVJYBM2PDXZ7VL3W5ZPFKQL6-a2f5282892f580373c4abe1b3f449446-125x93.jpeg\")
\r\n <\/picture>\r\n \n