{"id":85787,"date":"2025-12-20T12:21:29","date_gmt":"2025-12-20T11:21:29","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=85787"},"modified":"2025-12-22T22:41:45","modified_gmt":"2025-12-22T21:41:45","slug":"el-plan-de-wang-huning-para-que-estados-unidos-colapse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/12\/20\/el-plan-de-wang-huning-para-que-estados-unidos-colapse\/","title":{"rendered":"El plan de Wang Huning para que Estados Unidos colapse"},"content":{"rendered":"\n

Nacido en 1955, Wang Huning es considerado por muchos como el intelectual m\u00e1s influyente de China. Ha servido directamente al Comit\u00e9 Central del Partido Comunista Chino bajo tres l\u00edderes sucesivos: Jiang Zemin, Hu Jintao y Xi Jinping.<\/p>\n\n\n\n

Actualmente es el quinto miembro del Comit\u00e9 Permanente del Politbur\u00f3 \u2014que cuenta con siete miembros\u2014 y dirige la Secretar\u00eda Central, lo que lo convierte en el adjunto directo de Xi Jinping para la gesti\u00f3n de los asuntos corrientes del Partido.<\/p>\n\n\n\n

Aunque fuera de China se suele hablar de Wang Huning como un \u00abide\u00f3logo\u00bb, tambi\u00e9n forma parte de una serie de comisiones centrales del Partido que dirigen la elaboraci\u00f3n de pol\u00edticas en \u00e1mbitos como los asuntos pol\u00edticos y jur\u00eddicos, la ciberseguridad, las finanzas, la construcci\u00f3n del Partido, los nombramientos oficiales y la fusi\u00f3n entre el \u00e1mbito militar y el civil.<\/p>\n\n\n\n

Al inicio de su carrera acad\u00e9mica en la Universidad de Fudan, Wang diagnostic\u00f3 las debilidades del sistema chino como la principal amenaza para la supervivencia del socialismo. En gran medida, el resto de su carrera pol\u00edtica se debe a las ideas que propuso para evitar ese riesgo.<\/p>\n\n\n\n

Wang produjo la mayor parte de sus escritos m\u00e1s importantes entre mediados de la d\u00e9cada de 1980 y mediados de la de 1990, un per\u00edodo en el que la econom\u00eda pol\u00edtica y las relaciones exteriores de China se vieron transformadas por una integraci\u00f3n m\u00e1s profunda en la econom\u00eda mundial. <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Pero en el proceso de \u00abreforma y apertura\u00bb, ning\u00fan pa\u00eds parec\u00eda m\u00e1s importante para quienes quer\u00edan desempe\u00f1ar un papel en el futuro de China que Estados Unidos, pa\u00eds que Wang visit\u00f3 en 1988.<\/p>\n\n\n\n

Su relato de ese viaje, America Against America<\/em>, <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> se public\u00f3 tras la masacre de Tiananmen y la represi\u00f3n pol\u00edtica de 1989.<\/p>\n\n\n\n

Este texto es a la vez la observaci\u00f3n de un testigo externo, escrita a veces deliberadamente imitando el estilo del etn\u00f3logo \u2014que abarca temas muy variados, desde la agricultura hasta la sexualidad en las familias estadounidenses, pasando por las \u00aborganizaciones mafiosas\u00bb o el \u00abdesaf\u00edo negro\u00bb\u2014, pero tambi\u00e9n es una cr\u00edtica mordaz de la sociedad estadounidense, que se presenta como espejo y contramodelo de la Rep\u00fablica Popular.<\/p>\n\n\n\n

Durante su viaje, la impresi\u00f3n que Wang se llev\u00f3 de Estados Unidos fue la de un pa\u00eds en crisis, que atribu\u00eda a las tensiones irreconciliables entre las fuerzas de la unidad y las del individualismo.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan \u00e9l, es esta tensi\u00f3n la que acabar\u00e1 provocando la derrota definitiva de Washington.<\/p>\n\n\n\n

La obra, de m\u00e1s de 300 p\u00e1ginas \u2014de la que reproducimos en orden lineal los extractos clave\u2014, consolidar\u00e1 la reputaci\u00f3n de Wang como analista cr\u00edtico de las democracias, en particular su \u00faltimo y extenso cap\u00edtulo \u2014que reproducimos casi in extenso<\/em>\u2014 titulado \u00abLos primeros indicios de la crisis\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Este largo an\u00e1lisis de las contradicciones estadounidenses \u2014que alterna entre un cat\u00e1logo fr\u00edo y una cierta violencia m\u00e1s asumida\u2014 permite reflejar lo que, para el autor, deber\u00edan ser los fundamentos de un socialismo chino.<\/p>\n\n\n\n

Escribiendo en el apogeo de la competencia econ\u00f3mica entre Estados Unidos y Jap\u00f3n, Wang parece predecir que el \u00abcolectivismo\u00bb (\u96c6\u4f53\u4e3b\u4e49) de Jap\u00f3n constitu\u00eda un modelo para este pa\u00eds y otros que desafiar\u00edan la posici\u00f3n mundial de Estados Unidos en las d\u00e9cadas venideras.<\/p>\n\n\n\n

Las variaciones sobre los temas relacionados con el proyecto contrahegem\u00f3nico mundial de China y el estatismo aparecen en todas las grandes teor\u00edas del Partido, desde la era de Mao Zedong hasta la actualidad. Pero el marco que ofrece Wang Huning a partir del espejo estadounidense \u2014el autor se reivindica en ocasiones como seguidor de Tocqueville, cuyo dispositivo imita\u2014 proporcion\u00f3 un material especialmente \u00fatil para reconstruir la pol\u00edtica posterior a Mao.<\/p>\n\n\n\n

En America Against America<\/em>, Wang se convirti\u00f3 en el primer pensador no occidental en proponer una refutaci\u00f3n intelectual de la hip\u00f3tesis de la inevitabilidad de la democracia liberal, utilizando ejemplos extra\u00eddos directamente de los \u00e9xitos econ\u00f3micos de la posguerra fr\u00eda de pa\u00edses distintos de Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

En otras palabras, Huning supo decir de manera cre\u00edble y convincente a los dirigentes chinos lo que quer\u00edan o\u00edr.<\/p>\n\n\n\n

En muchos aspectos, este marco sigue siendo relevante para comprender la estrategia de Xi Jinping con respecto a Trump. <\/p>\n\n\n\n

Para apreciar plenamente la importancia de Wang en el aparato estatal chino, ofrecemos algunos extractos de este texto doctrinal fundacional.<\/p>\n\n\n\n

CAP\u00cdTULO I: Una tierra desigual<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

1. La duda sobre la industria manufacturera estadounidense (pp. 10-12)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abEl desarrollo de la naci\u00f3n japonesa permite extraer al menos dos conclusiones: en primer lugar, el poder econ\u00f3mico es la fuerza fundamental que determina el estatus internacional y la imagen internacional de una naci\u00f3n; en segundo lugar, el estatus internacional y la imagen internacional de una naci\u00f3n no dependen \u00fanicamente de su poder\u00edo econ\u00f3mico\u00bb (p. 10). <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

\u00abPor muy propicios que sean los factores para el desarrollo social, si no constituyen una tradici\u00f3n, no pueden arraigarse profundamente. Para que un factor positivo tenga efecto, debe ser fruto del trabajo de varias generaciones\u00bb (p. 11). <\/p>\n\n\n\n

\u00abSe dice que los estadounidenses hablan de innovaci\u00f3n, sin contraponerla a la tradici\u00f3n. La tradici\u00f3n y la innovaci\u00f3n estadounidenses son una y la misma cosa: la tradici\u00f3n de hoy en d\u00eda no es m\u00e1s que la innovaci\u00f3n de hace treinta o cincuenta a\u00f1os. Los chinos hablan de innovaci\u00f3n como algo contrario a la tradici\u00f3n\u00bb. (p. 11)<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl desarrollo actual de Estados Unidos, con su prosperidad econ\u00f3mica, su proceso pol\u00edtico, su modo de vida y su estatus internacional, ha suscitado muchas dudas en el mundo actual. […] La gente ha empezado a dudar del sistema, y la gente ha empezado a dudar de su propio sistema\u00bb. (p. 12)<\/p>\n\n\n\n

2. Manhattan y Chinatown (pp. 12-14)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abEn el mundo actual, caracterizado por la pluralidad de intereses, las barreras ideol\u00f3gicas y los conflictos, es cierto que la ONU no desempe\u00f1a el papel que deber\u00eda desempe\u00f1ar. Sin embargo, no se puede subestimar su papel, especialmente en el \u00e1mbito del desarrollo socioecon\u00f3mico y cultural. El alto al fuego entre Ir\u00e1n e Irak es un ejemplo notable de resoluci\u00f3n de conflictos. El mundo actual debe permanecer bajo el control de los seres humanos\u00bb (p. 13). <\/p>\n\n\n\n

\u00abHablar de Estados Unidos y China es un tema recurrente para casi todos los acad\u00e9micos chinos y los estudiantes internacionales en Estados Unidos. Dentro de este tema, hay dos subtemas igualmente importantes: el desarrollo econ\u00f3mico y la democracia pol\u00edtica. El \u00e9xito econ\u00f3mico y los avances tecnol\u00f3gicos logrados por Estados Unidos a lo largo de este siglo son evidentes para todos, y ning\u00fan pa\u00eds del mundo los ha superado todav\u00eda\u00bb (p. 13). <\/p>\n\n\n\n

\u00abA menudo se dice que la modernizaci\u00f3n econ\u00f3mica no puede lograrse sin democracia pol\u00edtica; sin embargo, Hong Kong, Taiw\u00e1n, Singapur y Corea del Sur no ten\u00edan democracia pol\u00edtica cuando comenzaron su despegue econ\u00f3mico\u00bb (p. 14).<\/p>\n\n\n\n

La tradici\u00f3n y la innovaci\u00f3n estadounidenses son una y la misma cosa: la tradici\u00f3n de hoy no es m\u00e1s que la innovaci\u00f3n de hace treinta o cincuenta a\u00f1os. <\/p>Wang Huning<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

3. Las cuatro \u00abC\u00bb (pp. 15-18)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abCars, Call, Computer, Cars. Son las \u201ccuatro C\u201d. Lo importante es el papel que desempe\u00f1an en la organizaci\u00f3n social y la gesti\u00f3n social\u00bb. (p. 17)<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl n\u00famero de autom\u00f3viles en circulaci\u00f3n en Estados Unidos convierte a toda la sociedad en un conjunto din\u00e1mico, ya que los veh\u00edculos no solo transportan personas y mercanc\u00edas, sino tambi\u00e9n ideas, conceptos y mentes\u00bb. (p. 17)<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa abundancia de tel\u00e9fonos, que hace que toda la sociedad constituya un sistema de informaci\u00f3n bien conectado, y la transmisi\u00f3n del lenguaje van acompa\u00f1adas de la transmisi\u00f3n de emociones e informaci\u00f3n\u00bb. (p. 17)<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa multiplicidad de computadoras permite un alto grado de integraci\u00f3n de la gesti\u00f3n de toda la sociedad, y la informaci\u00f3n informatizada es una gesti\u00f3n equitativa\u00bb. (p. 17)<\/p>\n\n\n\n

\u00abLas tarjetas, que simbolizan la gesti\u00f3n de toda la sociedad, liberan a las personas de la gesti\u00f3n de los objetos f\u00edsicos (personas y cosas) para pasar a una gesti\u00f3n simb\u00f3lica\u00bb. (p. 17)<\/p>\n\n\n\n

\u00abLas \u00abcuatro C\u00bb han provocado numerosos problemas, y la modernizaci\u00f3n ha tenido un costo para la sociedad humana y la naturaleza\u00bb. (p. 18)<\/p>\n\n\n\n

\u00abM\u00e1s autom\u00f3viles = m\u00e1s contaminaci\u00f3n, m\u00e1s accidentes de tr\u00e1fico, m\u00e1s residuos. M\u00e1s llamadas telef\u00f3nicas = m\u00e1s interferencias, m\u00e1s escuchas ilegales. M\u00e1s computadoras = los sistemas de comunicaci\u00f3n social se han vuelto vulnerables, y si una m\u00e1quina falla o un \u00abvirus\u00bb invade una computadora, una gran parte se ve afectada inmediatamente y, a veces, se pierde una gran cantidad de datos\u00bb (p. 18). <\/p>\n\n\n\n

\u00abM\u00e1s tarjetas de cr\u00e9dito: m\u00e1s robos, m\u00e1s denuncias de robo, m\u00e1s delitos de falsificaci\u00f3n\u00bb (p. 18).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa forma en que una sociedad consolida sus instituciones es la cuesti\u00f3n principal. Es raro tener un sistema s\u00f3lido cuando se empieza solo con el sistema; la \u00fanica consolidaci\u00f3n verdadera se produce cuando el sistema se integra realmente en la vida de las personas\u00bb (p. 18).<\/p>\n\n\n\n

4. El alto grado de mercantilizaci\u00f3n (pp. 18-22)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abOtra caracter\u00edstica de la sociedad o la cultura estadounidense es su alto grado de mercantilizaci\u00f3n\u00bb. (p. 18)<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa mercanc\u00eda, que sigue siendo el factor fundamental de esta sociedad, encuentra su manifestaci\u00f3n m\u00e1s t\u00edpica en el hecho de que las personas se convierten en mercanc\u00edas. Esta mercantilizaci\u00f3n completa a gran escala es la tendencia fundamental del modo de producci\u00f3n capitalista, que no est\u00e1 dominado por la voluntad subjetiva de las personas\u00bb (p. 18)<\/p>\n\n\n\n

\u00abEsforzarse por dotar a las diferentes esferas de la vida social de su propia organizaci\u00f3n y din\u00e1mica para responder a las necesidades de la sociedad, de modo que el sistema pol\u00edtico o administrativo solo desempe\u00f1e un papel regulador indirecto, es una forma eficaz de tener \u00e9xito en este \u00e1mbito\u00bb (p. 19).<\/p>\n\n\n\n

\u00abUna condici\u00f3n previa para que se cumpla esta estructura es permitir que las diferentes esferas de la vida social formen un sistema autoorganizado que disocie estas esferas de actividad espec\u00edficas y complejas de la actividad pol\u00edtica. La mercantilizaci\u00f3n es el catalizador de este proceso de transformaci\u00f3n. […] [Esta] ha convertido estas esferas en sistemas autoorganizados\u00bb (p. 19).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn Estados Unidos, el problema de la vivienda es uno de los mejor resueltos. Aunque las calles de las grandes ciudades est\u00e1n llenas de personas sin hogar que deambulan, la mayor\u00eda de la gente dispone de una vivienda espaciosa\u00bb (p. 20).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl sector de la vivienda siempre ha tenido incentivos para construir viviendas debido a la naturaleza lucrativa de los bienes ra\u00edces tras su mercantilizaci\u00f3n. A lo largo de los a\u00f1os, el parque inmobiliario se ha ampliado y se han construido cada vez m\u00e1s viviendas. El gobierno se ha limitado a regular estas actividades y a mantenerlas dentro del marco legal, sin crear directamente viviendas, ni distribuirlas, ni mantenerlas\u00bb (p. 20).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl sistema de abastecimiento alimentario tambi\u00e9n est\u00e1 totalmente mercantilizado. La gente produce lo que demanda el mercado y, a continuaci\u00f3n, el sistema de mercado lo vende a los consumidores. Entre ambos, el productor, el vendedor y todas las dem\u00e1s partes del sistema obtienen beneficios. La mercantilizaci\u00f3n genera beneficios, lo que la convierte en su principal motivaci\u00f3n\u00bb (p. 20).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLos medios de transporte tambi\u00e9n est\u00e1n, en su mayor\u00eda, mercantilizados. El tr\u00e1fico a\u00e9reo, gestionado por compa\u00f1\u00edas a\u00e9reas privadas como United, Delta, Northwest, TWA, etc., es totalmente aut\u00f3nomo. El desarrollo de la industria a\u00e9rea es uno de los factores decisivos del desarrollo econ\u00f3mico. El transporte terrestre, con el famoso autob\u00fas Greyhound, conecta los cuatro rincones del pa\u00eds. Y as\u00ed sucesivamente. La mercantilizaci\u00f3n incita a las personas a actuar. Para obtener beneficios y aumentar sus ganancias, cada empresa debe encontrar formas de mejorar sus servicios y ampliar su campo de actividad\u00bb (p. 21).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl gobierno no coloca directamente a las personas en determinados puestos, sino que orienta la contrataci\u00f3n y crea empleos a trav\u00e9s del sistema pol\u00edtico. Cada empresa puede contratar a su propio personal, y cada persona puede acudir a cualquier empresa para encontrar un empleo […] Sin embargo, cuando la mercantilizaci\u00f3n est\u00e1 muy desarrollada, lo que importa no es la naturaleza del trabajo, sino el valor de cambio que se recibe. Con un salario adecuado, las personas estar\u00e1n dispuestas a intercambiarlo. Con dinero, se puede entrar en una sociedad mercantil y obtener todo lo que se desee. Tras la mercantilizaci\u00f3n, el empleo no es gestionado directamente por el gobierno, sino por las empresas y los individuos que se coordinan entre s\u00ed\u00bb (p. 21).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl sistema social autoorganizado tiene la responsabilidad de tratar todo tipo de cuestiones espec\u00edficas, y el sistema pol\u00edtico se encarga de coordinar los diferentes sistemas autoorganizados\u00bb (p. 21).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa mercantilizaci\u00f3n no solo favorece la circulaci\u00f3n de bienes a nivel geogr\u00e1fico, contribuyendo as\u00ed al desarrollo equilibrado de la sociedad, sino que tambi\u00e9n conduce a la diversificaci\u00f3n de los bienes y a su expansi\u00f3n en todos los \u00e1mbitos inexplorados. Esto se aplica tanto a los peque\u00f1os productos de consumo corriente como a las tecnolog\u00edas de punta\u00bb (p. 22).<\/p>\n\n\n\n

\u00abPor lo tanto, la mercantilizaci\u00f3n puede reducir la carga que pesa sobre el sistema pol\u00edtico y administrativo, pero existe una condici\u00f3n previa importante: el sistema pol\u00edtico y administrativo debe regular la mercantilizaci\u00f3n\u00bb (p. 22).<\/p>\n\n\n\n

\u00abCuando muchos \u00e1mbitos fundamentales de la sociedad se hayan convertido en sistemas autoorganizados, los sistemas pol\u00edticos y administrativos tendr\u00e1n las condiciones necesarias para separarse de ellos, para pasar de una gesti\u00f3n directa a una gesti\u00f3n indirecta. El proceso de mercantilizaci\u00f3n es el proceso por el cual estas esferas se convierten en sistemas autoorganizados\u00bb (p. 22).<\/p>\n\n\n\n

Tras la mercantilizaci\u00f3n, el empleo no es gestionado directamente por el gobierno, sino por las empresas y los individuos que se coordinan entre s\u00ed.<\/p>Wang Huning<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

CAP\u00cdTULO II: El esp\u00edritu pol\u00edtico de los Antiguos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

1. \u00abEl esp\u00edritu estadounidense\u00bb (pp. 37-41)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abEl car\u00e1cter estadounidense es el producto de la interacci\u00f3n entre una herencia y un entorno. Los or\u00edgenes de la cultura y las instituciones estadounidenses se remontan a la antigua Grecia, Roma y Palestina, como la Iglesia y el sistema familiar, as\u00ed como a sus valores. Pero Commager considera este legado como un legado altamente selectivo, en el que el entorno influye en la selecci\u00f3n, y en el que el sistema pol\u00edtico y el sistema judicial han cambiado muy poco en 200 a\u00f1os, pero en el que la organizaci\u00f3n social ha cambiado radicalmente y los aspectos psicol\u00f3gicos han sido revolucionados\u00bb (p. 37).<\/p>\n\n\n\n

Henry Steele Commanger es un historiador estadounidense, autor de la obra de historia intelectual The American Mind<\/em>, dedicada a la historia del liberalismo en Estados Unidos. Este pensador \u00abcl\u00e1sico\u00bb de la ciencia pol\u00edtica estadounidense es citado con frecuencia por Wang Huning como una referencia ineludible en su intento de analizar Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

\u00abNo es el entorno local, sino el entorno global de Estados Unidos lo que determina el car\u00e1cter estadounidense o crea el tipo estadounidense<\/em>, nos dice Commager\u00bb (p. 38).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn Europa, con su larga tradici\u00f3n de feudalismo y nacionalismo, lo local trascend\u00eda lo global. En Estados Unidos, que madur\u00f3 durante la Revoluci\u00f3n Industrial y no reconoc\u00eda la fuerte tradici\u00f3n local que deb\u00eda romperse, lo global trasciende lo local\u00bb (p. 38).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl esp\u00edritu de optimismo es inusualmente raro. Todo va bien en este pa\u00eds, y las condiciones naturales son tan favorables que cualquier persona emprendedora y afortunada puede hacerse rica. El optimismo proviene de la realidad del cambio, donde cada d\u00eda la naturaleza salvaje se transforma en buena tierra, los pueblos en ciudades y los ideales en realidad\u00bb (p. 38).<\/p>\n\n\n\n

\u00abHoy en d\u00eda, estos esp\u00edritus se reflejan en aspectos pr\u00e1cticos de la vida como el transbordador espacial y los programas de guerra global, el flujo incesante de nuevos equipos, la abundancia de informes estad\u00edsticos, el esp\u00edritu pr\u00e1ctico, el ajetreo en las aulas y la actitud ante los esc\u00e1ndalos gubernamentales\u00bb (p. 41).<\/p>\n\n\n\n

5. Doscientos a\u00f1os de Constituci\u00f3n (pp. 53-56)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abUna condici\u00f3n hist\u00f3rica que merece ser destacada al formular la Constituci\u00f3n es que se trata de una continuaci\u00f3n del mismo sistema, pero con una forma de organizaci\u00f3n diferente\u00bb (p. 54).<\/p>\n\n\n\n

\u00abSeg\u00fan su propia experiencia, las principales preocupaciones de los estadounidenses al elaborar la Constituci\u00f3n eran la autoridad del gobierno y la libertad del individuo\u00bb (p. 54).<\/p>\n\n\n\n

\u00abSeg\u00fan la interpretaci\u00f3n de Plevite [sic<\/em>] y Wolbach, sin l\u00edmites pol\u00edticos, no se puede confiar en las personas. Por lo tanto, la Constituci\u00f3n refleja una visi\u00f3n pesimista y no optimista de la naturaleza humana. Esta es una diferencia importante entre la cultura occidental y la cultura oriental. Quiz\u00e1s esto pueda explicar de alguna manera la diferencia entre el desarrollo pol\u00edtico de Oriente y Occidente\u00bb (p. 55).<\/p>\n\n\n\n

Wang podr\u00eda estar refiri\u00e9ndose aqu\u00ed al te\u00f3rico Kenneth Prewitt. La palabra \u00abPlevite\u00bb podr\u00eda ser un error ortogr\u00e1fico que se ha transmitido en las ediciones no chinas del texto.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn este sentido, la Constituci\u00f3n establece los tres principios fundamentales siguientes. […] La introducci\u00f3n de un gobierno representativo […] Una gobernanza descentralizada […] Un gobierno limitado\u00bb (p. 55).<\/p>\n\n\n\n

\u00abUna cuesti\u00f3n que ha llamado la atenci\u00f3n de todo el mundo es por qu\u00e9 la Constituci\u00f3n ha sobrevivido durante 200 a\u00f1os, mientras que otros pa\u00edses no han tenido un historial similar. Prewitt y Wolbach proponen una explicaci\u00f3n: 1) la Constituci\u00f3n es un documento pol\u00edtico, y los conflictos pol\u00edticos que exist\u00edan en 1780 siguen existiendo hoy en d\u00eda, pero bajo formas diferentes, como las relaciones entre el centro y las comunidades locales; 2) el gobierno representativo, garantizado por la Constituci\u00f3n, descentralizado y limitado, ten\u00eda entonces un atractivo suficiente y ese atractivo sigue existiendo hoy en d\u00eda\u00bb (p. 56).<\/p>\n\n\n\n

\u00abOtra raz\u00f3n importante tiene que ver con los cambios introducidos en la propia Constituci\u00f3n. Si esta hubiera permanecido inalterada durante 200ba\u00f1os, es dif\u00edcil imaginar que hubiera sobrevivido hasta hoy. Los cambios que se le han introducido se caracterizan por ser modificaciones de fondo, no de forma\u00bb (p. 56).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl problema principal es que nadie tiene realmente el poder de modificar esta Constituci\u00f3n, y que mantenerla e interpretarla es la \u00fanica v\u00eda posible. Quiz\u00e1s sea una regla general que, si el poder de modificar la Constituci\u00f3n y el sistema pol\u00edtico sigue existiendo, es porque la sociedad no ha alcanzado un estado de gobernanza estable en el plano pol\u00edtico y social\u00bb (p. 56).<\/p>\n\n\n\n

7. Normas pol\u00edticas (pp. 60-64)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abLa transferencia del poder pol\u00edtico es una de las cuestiones m\u00e1s dif\u00edciles de resolver en la vida pol\u00edtica humana. […] El punto central del juramento de investidura del presidente no radica tanto en la obtenci\u00f3n del poder por parte del nuevo presidente como en la p\u00e9rdida efectiva del poder por parte del antiguo presidente, que, una vez relevado de sus funciones, solo le queda convertirse en monje\u00bb (p. 60).<\/p>\n\n\n\n

\u00abUno de los problemas m\u00e1s fundamentales de cualquier sistema pol\u00edtico es c\u00f3mo garantizar la alternancia en el poder. Sin resolver este problema, es dif\u00edcil que la sociedad tenga un orden pol\u00edtico duradero y estable. Estados Unidos ha formado un conjunto de reglas pol\u00edticas en el transcurso de su larga historia. Todo el mundo debe respetar este conjunto de reglas, de lo contrario es imposible ser reconocido como leg\u00edtimo\u00bb (p. 63).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn profundidad, la utilidad de las reglas y tradiciones pol\u00edticas es proteger las relaciones de poder entre los diferentes grupos dentro de la clase dirigente. La funci\u00f3n de estas reglas y tradiciones pol\u00edticas formadas socialmente es que se adaptan a la coordinaci\u00f3n de las relaciones de poder entre los diferentes grupos de la sociedad\u00bb (p. 64).<\/p>\n\n\n\n

\u00abA veces, las reglas y tradiciones pol\u00edticas son m\u00e1s poderosas que las leyes, ya que unas est\u00e1n escritas con palabras y otras est\u00e1n inscritas en las creencias de las personas. El camino hacia el desarrollo pol\u00edtico de una sociedad reside en la transformaci\u00f3n de los principios y creencias pol\u00edticos en reglas y tradiciones pol\u00edticas\u00bb (p. 64).<\/p>\n\n\n\n

CAP\u00cdTULO III: Un car\u00e1cter nacional muy variado<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

1. Un pueblo internacional (pp. 68-72)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abLos estadounidenses pueden calificarse de pueblo internacional. Aunque la mayor\u00eda de las personas no tienen la capacidad de razonamiento necesaria para unirse voluntariamente al resto del mundo, sus mecanismos sociales y econ\u00f3micos los han llevado por la fuerza a este mundo diverso\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn los \u00faltimos a\u00f1os, los acad\u00e9micos estadounidenses han denunciado en repetidas ocasiones la flagrante falta de conocimientos sobre el mundo de la generaci\u00f3n joven, algo indigno de una gran naci\u00f3n\u00bb (p. 68).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn Estados Unidos, las masas son cosmopolitas de forma pasiva; las interacciones sociales, econ\u00f3micas y cosmopolitas han obligado a los estadounidenses a convertirse en ello\u00bb (p. 68).<\/p>\n\n\n\n

\u00abSe puede decir que los estadounidenses son mimados y que la poblaci\u00f3n en general no se interesa mucho por el mundo exterior y se limita a su propio territorio\u00bb (p. 68).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa promoci\u00f3n de la internacionalizaci\u00f3n se basa en dos tipos de instituciones: los centros educativos y las instituciones cient\u00edficas. El n\u00famero de instituciones que estudian cuestiones internacionales en la sociedad estadounidense es probablemente uno de los m\u00e1s altos del mundo\u00bb (p. 68).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLas fronteras regionales son claras. En las universidades, la ense\u00f1anza internacional es objeto de una clasificaci\u00f3n espec\u00edfica en lugar de general. Los departamentos universitarios de ciencias pol\u00edticas suelen ofrecer programas generalistas en relaciones internacionales y estudios pol\u00edticos comparados, pero tambi\u00e9n incluyen secciones muy especializadas\u00bb (p. 69).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLos objetivos educativos son claros. La internacionalizaci\u00f3n de las personas es importante para que generaciones enteras adquieran una conciencia internacional. La consecuci\u00f3n de este objetivo depende de la implementaci\u00f3n de programas de educaci\u00f3n internacional\u00bb (p. 69).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa internacionalizaci\u00f3n de las personas interviene en el desarrollo de todos los aspectos de la pol\u00edtica, la econom\u00eda y la cultura de un pa\u00eds. La evoluci\u00f3n de una sociedad depende, en \u00faltima instancia, de la calidad de su poblaci\u00f3n. El estatus internacional de una naci\u00f3n y su capacidad para ser competitiva dentro de la comunidad internacional tambi\u00e9n dependen de la calidad de su poblaci\u00f3n\u00bb (pp. 69-70).<\/p>\n\n\n\n

\u00abCada gobierno estatal exige a sus universidades que desarrollen una s\u00f3lida ense\u00f1anza internacional\u00bb (p. 70).<\/p>\n\n\n\n

\u00abPor supuesto, la intenci\u00f3n del gobierno no es solo formar a los estudiantes, sino tambi\u00e9n trazar el camino del desarrollo pol\u00edtico, econ\u00f3mico y cultural. Sin este primer paso, el \u00faltimo ser\u00eda dif\u00edcil de lograr\u00bb (p. 70).<\/p>\n\n\n\n

\u00abAl atraer a investigadores extranjeros a Estados Unidos, el objetivo no es solo el atractivo, sino tambi\u00e9n la influencia. Despu\u00e9s de su estancia, los investigadores invitados regresan a sus respectivos pa\u00edses. Se convierten en compa\u00f1eros con los que los investigadores estadounidenses pueden seguir comunic\u00e1ndose, y el compromiso acad\u00e9mico en su conjunto contin\u00faa\u00bb (p. 70).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa internacionalizaci\u00f3n<\/em> de los estadounidenses, a nivel de la poblaci\u00f3n, es bastante pasiva; est\u00e1n integrados en el resto del mundo a trav\u00e9s del proceso de integraci\u00f3n econ\u00f3mica mundial, y los retos econ\u00f3micos de Europa, Jap\u00f3n y Asia los obligan a implicarse en la vida econ\u00f3mica internacional. Por otra parte, la orientaci\u00f3n de las pol\u00edticas gubernamentales tambi\u00e9n ha contribuido a su implicaci\u00f3n mundial, al igual que los retos en torno a Medio Oriente, Am\u00e9rica Central, etc. Sin embargo, el gobierno y las personas bien informadas persiguen la internacionalizaci\u00f3n de forma espec\u00edfica y estrat\u00e9gica. Las instituciones educativas y cient\u00edficas tambi\u00e9n tienen objetivos a largo plazo. Se trata de procesos conscientes, organizados y planificados. El desarrollo pasado, presente y futuro de Estados Unidos no puede disociarse de este proceso\u00bb (p. 71).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl mundo actual se caracteriza tanto por la cooperaci\u00f3n como por la competencia. Los pa\u00edses de todo el mundo compiten entre s\u00ed en los \u00e1mbitos de la pol\u00edtica, la econom\u00eda, la cultura, el ej\u00e9rcito y el estilo de vida. Fracasar o quedarse atr\u00e1s en esta competencia significar\u00e1 subdesarrollo y pobreza\u00bb (p. 72).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl factor clave para ganar esta competencia es el ser humano. Promover la internacionalizaci\u00f3n de los pueblos ser\u00e1 importante para mejorarlos y fortalecerlos\u00bb (p. 72).<\/p>\n\n\n\n

En Estados Unidos, las masas son cosmopolitas de forma pasiva; las interacciones sociales, econ\u00f3micas y cosmopolitas han obligado a los estadounidenses a convertirse en ello.<\/p>Wang Huning<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

2. Lo que es nuevo y lo que es diferente (pp. 72-78)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abEn t\u00e9rminos de valores, los estadounidenses tienden a ser conservadores. Pero en el \u00e1mbito de la tecnolog\u00eda, buscan ser nuevos y diferentes\u00bb (p. 73).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl uso de las capacidades humanas para conquistar la naturaleza es uno de los valores de la tradici\u00f3n estadounidense: aqu\u00ed, la innovaci\u00f3n y la tradici\u00f3n no son contradictorias. El proceso de innovaci\u00f3n consiste en seguir los valores tradicionales\u00bb (p. 73).<\/p>\n\n\n\n

\u00abPor un lado, existe una clara distinci\u00f3n entre los valores, la tecnolog\u00eda y la materialidad; los valores pertenecen a la esfera moral o p\u00fablica y deben tener en cuenta las inclinaciones de la mayor\u00eda. El segundo \u00e1mbito pertenece a la esfera privada, y la novedad se debe aqu\u00ed a la importancia de lo privado en esta sociedad. Para ser reconocido, hay que ser diferente. La historia pol\u00edtica no proporciona las condiciones previas que se encuentran en otras sociedades, como la aristocracia y el pedigr\u00ed, por lo que las personas deben basarse en su \u00e9xito o su creatividad\u00bb (p. 76). <\/p>\n\n\n\n

\u00abEn segundo lugar, los valores conservadores no han supuesto un obst\u00e1culo particular \u2014por no decir ning\u00fan obst\u00e1culo\u2014 para la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica y material. La llegada al Nuevo Mundo de estadounidenses procedentes de Europa, que hab\u00edan crecido en un pa\u00eds de extrema pobreza azotado por la lucha contra la naturaleza, convirti\u00f3 su victoria sobre esa misma naturaleza en un valor inmutable de la tradici\u00f3n estadounidense\u00bb (p. 76).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLas innovaciones tecnol\u00f3gicas y materiales difieren de las innovaciones en materia de valores, al tiempo que enriquecen los valores tradicionales. Las culturas de algunas sociedades no hacen una distinci\u00f3n tan clara, y estas se unifican con todo tipo de cosas que tienen un valor moral, que a menudo tienden a frenar el progreso tecnol\u00f3gico y material\u00bb (p. 76).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl mecanismo social estadounidense obliga<\/em> a las personas a innovar […] Una de las razones es la primac\u00eda del dinero. Cualquier persona o grupo que desee obtener dinero, o m\u00e1s dinero, debe destacar y presentar constantemente novedades para llamar la atenci\u00f3n de las personas y de la sociedad. Otra raz\u00f3n es el hecho de que se trata de una sociedad en pleno apogeo de prosperidad y desarrollo. La media de las personas tiende a situarse en un nivel m\u00e1s alto y, sin crear algo \u00fanico, es imposible destacar\u00bb (p. 77).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa \u00abvanidad de las grandes potencias\u00bb tambi\u00e9n empuja a los estadounidenses a destacar. La \u00abvanidad de las grandes potencias\u00bb no es necesariamente algo bueno, pero desempe\u00f1a cierto papel en la promoci\u00f3n de la innovaci\u00f3n. […] De hecho, esta mentalidad ha llevado a los estadounidenses a realizar numerosos inventos de renombre mundial. Al mismo tiempo, tambi\u00e9n tiende a crear la ilusi\u00f3n de que los estadounidenses se han topado con muchos obst\u00e1culos por creer que eran los mejores. Pero la eficacia de esta mentalidad en la promoci\u00f3n de la innovaci\u00f3n es real\u00bb (p. 77).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl individualismo dominante en la sociedad tambi\u00e9n influye de manera indirecta en la innovaci\u00f3n. Esta \u00faltima a menudo implica una cierta forma de individualismo: toda innovaci\u00f3n es, ante todo, un concepto \u00fanico y distintivo\u00bb (p. 77).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl componente democr\u00e1tico de los valores tradicionales contribuye a que la poblaci\u00f3n elija y acepte la innovaci\u00f3n. Los estadounidenses aceptan de buen grado la innovaci\u00f3n o, por decirlo de manera vulgar, a menudo son muy h\u00e1biles para convencerse unos a otros. Si no reconocen una novedad o no afirman que es buena, corren el riesgo de ser considerados antidemocr\u00e1ticos o incultos\u00bb (p. 77).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl desarrollo de una sociedad no puede llevarse a cabo sin esp\u00edritu innovador. La promoci\u00f3n del esp\u00edritu innovador requiere una sociedad que fomente y acepte las ideas nuevas e innovadoras. Al mismo tiempo, la continuidad de los valores es esencial para cualquier sociedad, sin la cual no se puede mantener la estabilidad social. La cuesti\u00f3n es c\u00f3mo separar la continuidad de los valores de la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica y material, de manera que la continuidad de los valores garantice el desarrollo de esta \u00faltima y que el desarrollo de esta \u00faltima refuerce la continuidad en la transmisi\u00f3n de los valores\u00bb (p. 78).<\/p>\n\n\n\n

5. El extrav\u00edo del transbordador espacial (pp. 85-87)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abEl programa del transbordador espacial ilustra perfectamente el esp\u00edritu o la convicci\u00f3n estadounidense de que nada es imposible y de que no descansaremos hasta haberlo conseguido todo. La exploraci\u00f3n espacial encarna esta convicci\u00f3n\u00bb (p. 85).<\/p>\n\n\n\n

\u00abDesde el accidente del Challenger, el sector espacial estadounidense ha tardado dos a\u00f1os y medio en mejorar el programa, con un total de m\u00e1s de 400 mejoras t\u00e9cnicas\u00bb (p. 86).<\/p>\n\n\n\n

\u00abPero el alto nivel de desarrollo cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico suele ir acompa\u00f1ado de la ilusi\u00f3n de que no es el hombre quien finalmente resuelve el problema, sino que la ciencia y la tecnolog\u00eda se convierten en el poder supremo y el hombre se convierte en su esclavo\u00bb (p. 86).<\/p>\n\n\n\n

\u00abHay ciertos problemas sociales y culturales complejos que los estadounidenses tienden a considerar problemas cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos, o bien a considerar que se trata de una cuesti\u00f3n de dinero (resultado del esp\u00edritu mercantilista), en lugar de una cuesti\u00f3n humana, de subjetividad\u00bb (p. 86).<\/p>\n\n\n\n

\u00abAnte el crecimiento del poder sovi\u00e9tico, el enfoque consist\u00eda en desarrollar desesperadamente equipos superiores a los sistemas de armas sovi\u00e9ticos, incluyendo el programa Star Wars que finalmente se propondr\u00eda. Para combatir el terrorismo, hay que golpear al bando contrario con fuerzas de ataque avanzadas. Para combatir las amenazas en aguas internacionales, hay que disponer de una flota potente y bien equipada. Para luchar contra los reg\u00edmenes que no te gustan, hay que proporcionar a la oposici\u00f3n muchas armas avanzadas\u00bb (p. 86).<\/p>\n\n\n\n

\u00abPor un lado, la gente conf\u00eda demasiado en la tecnolog\u00eda y, por otro, la tecnolog\u00eda se ha convertido en pol\u00edtica\u00bb (p. 86).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl programa espacial ha sido una ventaja pol\u00edtica desde el principio\u00bb (p. 87).<\/p>\n\n\n\n

\u00abHay una competencia pol\u00edtica detr\u00e1s de la competencia tecnol\u00f3gica, la competencia pol\u00edtica necesita la competencia tecnol\u00f3gica y la competencia tecnol\u00f3gica sustenta la competencia pol\u00edtica\u00bb (p. 87).<\/p>\n\n\n\n

\u00abDebido a esta combinaci\u00f3n entre tecnolog\u00eda y pol\u00edtica, la tecnolog\u00eda en s\u00ed misma se ha visto alienada. Este fen\u00f3meno es especialmente evidente en Estados Unidos. A veces, no son las personas las que dominan la tecnolog\u00eda, sino la tecnolog\u00eda la que domina a las personas. Si se quiere dominar a los estadounidenses, hay que superarlos ante todo en el \u00e1mbito de la ciencia y la tecnolog\u00eda. Para muchos pueblos, es diferente; no basta con disponer de la tecnolog\u00eda, tambi\u00e9n es necesario que se den las condiciones culturales, psicol\u00f3gicas y sociol\u00f3gicas\u00bb (p. 87).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEsta generaci\u00f3n de estadounidenses est\u00e1 inmersa en una atm\u00f3sfera de \u00abAmerica First\u00bb, y se ha formado un estereotipo psicol\u00f3gico. En consecuencia, Estados Unidos es tambi\u00e9n una naci\u00f3n que no puede permitirse perder. La superioridad tecnol\u00f3gica se ha transformado gradualmente en superioridad nacional, y no pueden imaginar que otra naci\u00f3n pueda superarlos\u00bb (p. 87).<\/p>\n\n\n\n

No basta con disponer de la tecnolog\u00eda, tambi\u00e9n deben darse las condiciones culturales, psicol\u00f3gicas y sociol\u00f3gicas adecuadas. <\/p>Wang Huning<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

9. El mundo futuro (pp. 101-106)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abLa idea del pragmatismo y la exigencia de \u00abcrear valor\u00bb impregnan todos los aspectos del esp\u00edritu estadounidense\u00bb (p. 102).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl pragmatismo, encarnado en la vida social y el comportamiento humano, consiste en centrarse en todo lo que permite alcanzar objetivos \u00fatiles, eficaces y pr\u00e1cticos, y en rechazar las normas de valor vagas, inaccesibles o aparentemente inexistentes. En el Estados Unidos contempor\u00e1neo, este esp\u00edritu se materializa a trav\u00e9s de la idea de \u00abtodo es dinero\u00bb (p. 102).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn esta sociedad materialista, rara vez se encuentra una fuerza verdaderamente capaz de prevalecer sobre el pragmatismo. Pero la idea del futurismo tiene un atractivo y un encanto especialmente fuertes […] Por futurismo entendemos algo que no tiene un efecto directo en el presente, pero que lo tendr\u00e1 en el futuro, ya sea una sustancia concreta, una idea abstracta o un hecho. Desde este punto de vista, el pragmatismo y el futurismo son dos conceptos contradictorios, uno que busca el valor del momento presente y otro el valor del futuro. Pero estos dos esp\u00edritus dominan esta sociedad, lo que la convierte en una s\u00edntesis compleja\u00bb (pp. 102-103).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn el plano militar, los estadounidenses tambi\u00e9n tienen una sensibilidad futurista m\u00e1s fuerte. Estados Unidos se ha interesado mucho por las cuestiones relacionadas con el futuro de la guerra, la estrategia y la investigaci\u00f3n armament\u00edstica, y ha invertido masivamente en ellas. Las decenas de miles de millones de d\u00f3lares gastados en el programa Guerra de las Galaxias son el resultado del predominio del futurismo\u00bb (p. 103).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn los conflictos de Nicaragua, Filipinas y Medio Oriente, la actitud del gobierno estadounidense se ha basado, en esencia, en una reflexi\u00f3n estrat\u00e9gica futurista\u00bb (p. 104).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa idea del futurismo est\u00e1 muy presente en campos fundamentales como la teor\u00eda b\u00e1sica, la astrof\u00edsica, las ciencias biol\u00f3gicas y la qu\u00edmica\u00bb (p. 104).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn materia de inform\u00e1tica, los estadounidenses tambi\u00e9n miran hacia el futuro, y las empresas invierten sumas considerables en el desarrollo de los \u00faltimos modelos\u00bb (p. 104).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl futurismo desempe\u00f1a un papel central en el dise\u00f1o de la construcci\u00f3n urbana. Una de las condiciones que hay que tener en cuenta para que un plan urban\u00edstico tenga \u00e9xito y se materialice es saber qu\u00e9 pasar\u00e1 con el proyecto en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas. \u00bfSe convertir\u00e1 en un obst\u00e1culo para el futuro desarrollo urbano? \u00bfO ser\u00e1 un puente hacia el futuro desarrollo urbano? En muchas ciudades, las autopistas, los metros, los edificios y las casas se dise\u00f1an y construyen teniendo en cuenta el mundo futuro\u00bb (p. 104).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl futurismo tambi\u00e9n es evidente en la formaci\u00f3n de talento. Los estadounidenses comprenden que el mundo del ma\u00f1ana es el de los ni\u00f1os y j\u00f3venes de hoy. \u00bfSer\u00e1n capaces de afrontar los retos de este mundo y los del mundo del ma\u00f1ana?\u00bb (p. 105),<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl esp\u00edritu de la tradici\u00f3n estadounidense siempre ha sido el pragmatismo. Desde que los primeros colonos pisaron el territorio y comenzaron a construir casas y a luchar contra la naturaleza en esa nueva tierra, se ha tenido que promover el pragmatismo. Aqu\u00ed no hay una tradici\u00f3n cultural tan larga, ni tanta filosof\u00eda, ni tanto dinero y riqueza como para que la gente se lance a lo inconcebible. Para sobrevivir, hay que ser pragm\u00e1tico\u00bb (p. 105).<\/p>\n\n\n\n

\u00abDesde el siglo XX, Estados Unidos se ha ido involucrando progresivamente en la comunidad internacional y se ha convertido en la primera potencia mundial […] Para mantener este estatus, se ha convertido en un consenso nacional que, para conservar el estatus de \u00abl\u00edder\u00bb en el competitivo mundo actual, es natural optar por el futurismo, ya que, de lo contrario, el pa\u00eds se quedar\u00e1 atr\u00e1s\u00bb (p. 105).<\/p>\n\n\n\n

\u00abSi se examina m\u00e1s de cerca la psicolog\u00eda individual, el hecho de que los estadounidenses se adhieran al futurismo puede estar relacionado con el hecho de que todo el mundo considera que el futuro es incierto\u00bb (p. 106).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa mayor\u00eda de los conflictos y desacuerdos que surgen en esta sociedad sobre numerosas cuestiones est\u00e1n relacionados con las similitudes y diferencias entre estas dos espiritualidades, lo que, por supuesto, constituye un conflicto m\u00e1s profundo. En muchos casos, las personas creen en el futurismo, a menudo por pragmatismo, y en otros casos creen en el pragmatismo, tambi\u00e9n por futurismo\u00bb (p. 106).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl desarrollo de este pa\u00eds es inseparable del inter\u00e9s que sus habitantes tienen por el mundo futuro. Quienes se preocupan por el futuro pueden tener diversos objetivos, ya sea dominar el mundo, impulsar su desarrollo o perseguir objetivos personales, pero este inter\u00e9s se convertir\u00e1 en un concepto motor en el desarrollo de una sociedad, que aportar\u00e1 una fuerza motriz insustituible. En general, solo cuando las personas se interesan por el mundo futuro y por la posici\u00f3n que ocupan en \u00e9l o por las luchas que libran en \u00e9l, logran realmente encontrar el camino del desarrollo y formarse una perspectiva amplia y extensa\u00bb (p. 106).<\/p>\n\n\n\n

CAP\u00cdTULO IV: Las escalas de la regulaci\u00f3n social<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

1. La mano invisible (pp. 111-115)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abLas econom\u00edas y las sociedades occidentales funcionan seg\u00fan el principio de la \u00abmano invisible\u00bb, es decir, que la palanca econ\u00f3mica, el mercado, regula el movimiento econ\u00f3mico\u00bb (p. 111).<\/p>\n\n\n\n

\u00abTanto la \u201cmano invisible\u201d como la \u201cmano visible\u201d se refieren al comportamiento del gobierno. El enfoque elegido determina el alcance de la funci\u00f3n y la carga del gobierno. En general, la \u201cmano invisible\u201d reduce la carga del gobierno, mientras que la \u201cmano visible\u201d la aumenta. En la sociedad moderna, la pol\u00edtica y la econom\u00eda est\u00e1n tan estrechamente relacionadas que cambiar la forma en que se regula la econom\u00eda equivale a cambiar la estructura y la funci\u00f3n del sistema pol\u00edtico y administrativo\u00bb (p. 111).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn un sistema de \u00abmano invisible\u00bb, para obtener grandes ganancias, una empresa debe ser competitiva, conquistar mercados y clientes frente a otras empresas similares, o de lo contrario se arriesga a fracasar. No puede contar con ninguna agencia gubernamental, y la estructura del gobierno es totalmente diferente a la de la econom\u00eda en t\u00e9rminos de leyes y procedimientos de toma de decisiones dif\u00edciles de eludir\u00bb (p. 111).<\/p>\n\n\n\n

\u00abPara ser invencible, toda empresa debe ser \u00fanica y mejorar continuamente. La competencia m\u00e1s importante reside en la calidad del servicio\u00bb (p. 112).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl gobierno utiliza instrumentos jur\u00eddicos, financieros y fiscales para regular el comportamiento econ\u00f3mico, pero no interviene directamente en dicho comportamiento. Regula en tres niveles: al iniciar una empresa, durante su funcionamiento y al cerrarla. La regulaci\u00f3n no significa gesti\u00f3n, y probablemente sea correcto decir que la regulaci\u00f3n determina lo que se debe y no se debe hacer en esta sociedad, mientras que la gesti\u00f3n determina lo que se puede y se debe hacer en esta sociedad\u00bb (p. 112).<\/p>\n\n\n\n

\u00abSin embargo, el papel de la \u00abmano invisible\u00bb es poderoso, pero tambi\u00e9n debe cumplir ciertas condiciones. Y la abundancia de recursos es una de las m\u00e1s importantes\u00bb (p. 114).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLo mismo ocurre con la econom\u00eda de la sociedad en su conjunto, ya que toda la econom\u00eda es competitiva: si todos los eslabones compiten entre s\u00ed, entonces la \u00abmano invisible\u00bb puede funcionar. Si el entorno macroecon\u00f3mico no es competitivo, varias empresas no podr\u00e1n competir: la \u00abmano invisible\u00bb se volver\u00e1 entonces demasiado peque\u00f1a y la \u00abmano visible\u00bb demasiado grande. Una econom\u00eda competitiva se desarrolla gradualmente y no puede establecerse de la noche a la ma\u00f1ana. La sociedad estadounidense tard\u00f3 cientos de a\u00f1os en desarrollar este mecanismo\u00bb (p. 114).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa formaci\u00f3n de este conjunto de mecanismos tiene importantes implicaciones para el sistema pol\u00edtico y administrativo. De hecho, este puede liberarse en gran medida de la pesada carga de la gesti\u00f3n espec\u00edfica\u00bb (p. 114).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa \u00abmano invisible\u00bb tambi\u00e9n tiene sus inconvenientes, ya que, debido a esta \u00abinvisibilidad\u00bb, no sabemos d\u00f3nde se encuentra. A menudo, cuando las cosas llegan a un cierto punto, la gente se da cuenta de que esa mano est\u00e1 ah\u00ed. En ese momento, la econom\u00eda y el funcionamiento de la sociedad pueden haber desarrollado ya problemas importantes\u00bb (p. 115).<\/p>\n\n\n\n

6. La ciencia y la tecnolog\u00eda para gobernar a los pueblos<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abEstados Unidos es un pa\u00eds donde todo el mundo venera el individualismo, donde el individualismo reina supremo y donde ning\u00fan poder tiene derecho a interferir en \u00e9l\u00bb (p. 135).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLas personas de otros entornos culturales que han pasado tiempo con estadounidenses pueden encontrar este individualismo a la vez evidente y, a veces, dif\u00edcil de aceptar\u00bb (p. 135).<\/p>\n\n\n\n

\u00abAqu\u00ed hay una paradoja: el buen funcionamiento de la sociedad, en particular de las grandes sociedades, requiere una buena colaboraci\u00f3n y una acci\u00f3n conjunta de sus miembros. Sin embargo, los valores que persiguen las personas [en Estados Unidos] son la primac\u00eda del individuo y la primac\u00eda del \u00e1mbito privado\u00bb (p. 135).<\/p>\n\n\n\n

\u00abExisten diversas fuerzas que coordinan este reloj: la coordinaci\u00f3n de los sistemas pol\u00edticos, la coordinaci\u00f3n de las leyes, la coordinaci\u00f3n de los retos, la coordinaci\u00f3n del dinero, etc. Entre todas estas formas de coordinaci\u00f3n, hay una fuerza que no se puede ignorar: la ciencia y la tecnolog\u00eda\u00bb (p. 135).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl desarrollo de la ciencia y la tecnolog\u00eda se produce en dos direcciones: por un lado, el alto nivel de desarrollo cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico requiere una divisi\u00f3n del trabajo m\u00e1s precisa, de modo que cada persona tenga su propia tarea claramente definida, lo que garantiza t\u00e9cnicamente el valor del individualismo\u00bb (p. 135).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEste desarrollo de la ciencia y la tecnolog\u00eda ha elevado, en general, el estatus del individuo, ha aumentado su conciencia de s\u00ed mismo y ha reforzado su sentido de la responsabilidad. Cada individuo ha encontrado un lugar bien definido en la gran maquinaria que es la sociedad. […] Esto no solo tiene un significado econ\u00f3mico, sino tambi\u00e9n pol\u00edtico\u00bb (p. 136).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl desarrollo de la ciencia y la tecnolog\u00eda tambi\u00e9n requiere una organizaci\u00f3n rigurosa. Por un lado, se trata de transformar la ciencia y la tecnolog\u00eda en peque\u00f1os eslabones para que puedan ser explotados; por otro lado, estos eslabones deben finalmente conectarse para formar un todo. […] Este proceso limita la noci\u00f3n de supremac\u00eda individualista\u00bb (p. 136).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa sociedad humana actual presenta un fen\u00f3meno parad\u00f3jico particular: es cien veces m\u00e1s dif\u00edcil hacer que la poblaci\u00f3n respete las \u00f3rdenes pol\u00edticas y jur\u00eddicas que las instrucciones tecnol\u00f3gicas. Todo el mundo estudia atentamente las precauciones que hay que tomar antes de ingerir un medicamento, pero son muchos menos los que escuchan las recomendaciones de los pol\u00edticos cuando se trata de abolir la discriminaci\u00f3n racial y respetar su voluntad\u00bb (p. 136).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl grado de organizaci\u00f3n suele ser mayor en las sociedades con un alto desarrollo tecnol\u00f3gico, mientras que tiende a ser menor y menos racionalizado en las regiones con baja tecnolog\u00eda o menos desarrolladas tecnol\u00f3gicamente. Gran parte de la funci\u00f3n organizativa de la sociedad estadounidense la desempe\u00f1an las grandes empresas y sociedades que aplican la l\u00f3gica de la ciencia y la tecnolog\u00eda\u00bb (p. 136).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa tecnolog\u00eda como herramienta de gobernanza de la poblaci\u00f3n es un resultado totalmente inesperado, cuyas semillas se sembraron casi por accidente. Si bien los primeros defensores del uso de la tecnolog\u00eda no se dieron cuenta expl\u00edcitamente de que se convertir\u00eda en un medio para controlar a las personas, hoy en d\u00eda la aplicaci\u00f3n de la tecnolog\u00eda se ha convertido en uno de los medios m\u00e1s poderosos de la sociedad para controlarlas\u00bb (p. 138).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl desarrollo tecnol\u00f3gico ha fragmentado la sociedad en diminutas esferas interconectadas, una para cada individuo. Para entrar en un \u00e1mbito se necesitan competencias espec\u00edficas, y el sistema educativo gira esencialmente en torno a este objetivo. As\u00ed, la educaci\u00f3n se integra de nuevo en este proceso de control. La educaci\u00f3n se inspira y desarrolla constantemente la energ\u00eda de la gobernanza tecnol\u00f3gica y la cultura de la gobernanza tecnol\u00f3gica\u00bb (p. 138).<\/p>\n\n\n\n

La sociedad humana actual presenta un fen\u00f3meno parad\u00f3jico particular: es cien veces m\u00e1s dif\u00edcil hacer que la poblaci\u00f3n respete las \u00f3rdenes pol\u00edticas y jur\u00eddicas que las instrucciones tecnol\u00f3gicas.<\/p>Wang Huning<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

CAP\u00cdTULO VI: Una campa\u00f1a incompleta<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

7. \u00bfQui\u00e9n es responsable? (pp. 194-197)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abLas relaciones personales son esenciales. Sin una buena gesti\u00f3n de las mismas, ning\u00fan candidato tiene posibilidades de ganar las elecciones. La estrategia de campa\u00f1a tambi\u00e9n es muy importante; sin una estrategia de campa\u00f1a eficaz, es imposible ganar, y cada paso y cada relaci\u00f3n pueden ser decisivos. La personalidad y las capacidades de los candidatos tambi\u00e9n desempe\u00f1an un papel fundamental en las elecciones, y muchos votantes no reflexionan demasiado sobre cuestiones pol\u00edticas complejas. Eval\u00faan a los candidatos bas\u00e1ndose \u00fanicamente en su intuici\u00f3n. Por ello, las elecciones son una verdadera batalla dentro de las primarias de ambos partidos y, posteriormente, entre los respectivos candidatos de ambos partidos, y deben llevarse a cabo hasta el final\u00bb (p. 197).<\/p>\n\n\n\n

CAP\u00cdTULO VII: La pir\u00e1mide pol\u00edtica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

1. Capitol Hill (pp. 198-202)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abLas numerosas sillas del pasillo ofrecen mejores condiciones a los grupos de presi\u00f3n, lo que quiz\u00e1 sea el aspecto m\u00e1s incomprensible de la cultura pol\u00edtica estadounidense. La pol\u00edtica es una cuesti\u00f3n muy seria de inter\u00e9s p\u00fablico, y los grupos de presi\u00f3n siempre defienden intereses particulares, lo que es un poco \u00aboculto a la vista\u00bb . Pero en Estados Unidos, este tipo de actividad es abierta y legal. Y el gobierno ha habilitado un lugar c\u00f3modo en el Capitolio para prestar servicios. Aqu\u00ed hay un cierto esp\u00edritu empresarial o comercial. Es leg\u00edtimo que las empresas hagan negocios en su propio inter\u00e9s y puedan negociar abiertamente\u00bb (p. 199).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEs un fen\u00f3meno extra\u00f1o en la pol\u00edtica estadounidense: se trata de un \u00f3rgano legislativo supremo, pero que no exige que todo el mundo se siente con la espalda recta. La gente es pragm\u00e1tica al respecto: lo que importa es que pueda legislar, no la forma en que lo hace. Lo mismo ocurre con cada miembro: lo que importa es que yo tenga un derecho de voto real, no que est\u00e9 sentado all\u00ed o no\u00bb (p. 200).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLos estadounidenses no tienen miedo de presumir. Hace tiempo que he o\u00eddo decir que los legisladores reciben una cantidad impresionante de cartas, y que las responden. Este m\u00e9todo es gratuito, por lo que los legisladores pueden enviarlas en masa para mantenerse en contacto\u00bb (p. 201).<\/p>\n\n\n\n

\u00abOtro punto que vale la pena mencionar es la relaci\u00f3n entre los acad\u00e9micos y el Congreso. Los miembros del Congreso suelen tener asistentes o asesores que les permiten expresar su opini\u00f3n sobre cuestiones espec\u00edficas. Los asistentes suelen ser j\u00f3venes estudiantes, procedentes, por ejemplo, de los departamentos de ciencias pol\u00edticas y derecho de las universidades\u00bb (p. 201).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEsta uni\u00f3n entre el mundo acad\u00e9mico y la pol\u00edtica refleja un esp\u00edritu pragm\u00e1tico. […] De hecho, por un lado, puede hacer que las cuestiones pol\u00edticas sean m\u00e1s cient\u00edficas; por otro, refuerza la percepci\u00f3n psicol\u00f3gica del p\u00fablico respecto a una pol\u00edtica gracias a la implicaci\u00f3n de expertos\u00bb (p. 202).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl esp\u00edritu de la pol\u00edtica estadounidense tiene algo que ver con su esp\u00edritu empresarial: en el fondo, consiste en tomar los productos que mejor funcionan en el mercado. […] Lo que queda al final es la pol\u00edtica de resoluci\u00f3n de contradicciones, de resoluci\u00f3n de problemas\u00bb (p. 202).<\/p>\n\n\n\n

CAP\u00cdTULO VIII: La \u00abgobernanza blanda\u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

2. Los principios de la f\u00e1brica (pp. 237-240)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abLas empresas estadounidenses est\u00e1n dispuestas a abrir sucursales en su pa\u00eds y en el extranjero siempre que sea posible, y prestan mucha atenci\u00f3n a las estad\u00edsticas derivadas de estas actividades. Las multinacionales tambi\u00e9n suelen competir entre s\u00ed para obtener estas cifras. En materia de negocios, la mentalidad estadounidense no se centra solo en los beneficios, sino tambi\u00e9n en la reputaci\u00f3n. Gastar dinero para adquirir reputaci\u00f3n es algo popular entre los estadounidenses, y esta mentalidad rige gran parte de su comportamiento\u00bb (pp. 237-238).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn Estados Unidos, los ascensos son r\u00e1pidos, pero no en los puestos directivos. Esto garantiza que la persona ascendida al puesto de directivo tenga experiencia y talento en materia de gesti\u00f3n, adem\u00e1s de conocer la empresa. Para formar a un buen directivo, son indispensables un t\u00edtulo y experiencia\u00bb (p. 238).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl desarrollo de la ciencia y la tecnolog\u00eda ha hecho insignificante el proceso de regulaci\u00f3n de la producci\u00f3n, como no llegar tarde, no terminar temprano, alcanzar el n\u00famero de productos, garantizar la calidad, etc. Llamaremos a estas regulaciones regulaciones estrictas<\/em>, es decir, las regulaciones utilizadas para regular el proceso de producci\u00f3n. En una sociedad donde la producci\u00f3n no est\u00e1 desarrollada, esto es esencial\u00bb (p. 240).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLas regulaciones flexibles, por su parte, armonizan el estado mental y psicol\u00f3gico de las personas. Cada trabajador debe respetar cada parte de la cadena de montaje automatizada. La carga de trabajo de los trabajadores es enorme. Es lo que llamamos \u00abcoerci\u00f3n deshumanizante\u00bb\u00bb (p. 240).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl desarrollo del capitalismo ha llegado a utilizar la tecnolog\u00eda para resolver los conflictos que pueden surgir entre los trabajadores y la direcci\u00f3n en relaci\u00f3n con la tecnolog\u00eda. Es una condici\u00f3n necesaria tanto para apaciguar los conflictos sociales como para desarrollar los negocios. En otras palabras, el proceso no democr\u00e1tico de las empresas estadounidenses se ha tecnificado y automatizado\u00bb (p. 240).<\/p>\n\n\n\n

CAP\u00cdTULO IX: La reproducci\u00f3n del sistema<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

7. El horno de la tecnolog\u00eda<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abLa cuesti\u00f3n de si una naci\u00f3n, en su conjunto, tendr\u00e1 una \u00abreacci\u00f3n al estr\u00e9s de la modernizaci\u00f3n\u00bb durante el proceso de modernizaci\u00f3n, cu\u00e1les ser\u00e1n las consecuencias y c\u00f3mo eliminar la \u00abreacci\u00f3n al estr\u00e9s de la modernizaci\u00f3n\u00bb de una naci\u00f3n es un problema al que se enfrentan los pa\u00edses en desarrollo\u00bb (p. 280).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl museo [de ciencia e industria] es una de las atracciones tur\u00edsticas m\u00e1s populares de Chicago, con alrededor de 4 millones de visitantes al a\u00f1o. El pabell\u00f3n cuenta con 75 salas de exposici\u00f3n y m\u00e1s de 2 mil series de exposiciones a trav\u00e9s de las cuales presenta de forma sistem\u00e1tica los principios cient\u00edficos, los avances tecnol\u00f3gicos y las aplicaciones industriales a sus visitantes\u00bb (p. 280).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa sociedad se centra en gran medida en el desarrollo de la ciencia y la tecnolog\u00eda necesarias para el desarrollo y el progreso de la sociedad en su conjunto. Para lograr el desarrollo y el progreso social, lo primero que hay que hacer es permitir que la generaci\u00f3n joven crezca sana\u00bb (p. 282).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEstados Unidos ofrece buenas condiciones de aprendizaje para los j\u00f3venes, lo que lo convierte en un \u00abpara\u00edso para los ni\u00f1os\u00bb. […] Esto difiere de otras culturas que se centran en las etapas intermedias y avanzadas de la vida\u00bb (p. 282).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl Museo de Ciencia e Industria es un ejemplo de c\u00f3mo Estados Unidos entiende perfectamente c\u00f3mo gastar su dinero para sacar el m\u00e1ximo partido a la ense\u00f1anza cient\u00edfica\u00bb. [Es gratuito, al igual que la ense\u00f1anza secundaria antes del bachillerato] (p. 282)<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn algunas sociedades no mercantiles, las actividades ya tienden a evaluarse seg\u00fan normas de rentabilidad, mientras que en una sociedad t\u00edpicamente mercantil como la de Estados Unidos se hacen esfuerzos por mantener ciertas \u00e1reas con funciones educativas b\u00e1sicas no mercantilizadas, no solo por elecci\u00f3n, sino tambi\u00e9n como pol\u00edtica necesaria en una econom\u00eda mercantil, so pena de ver c\u00f3mo estas actividades quedan desplazadas, un punto que merece ser destacado para una sociedad que se orienta hacia una econom\u00eda mercantil\u00bb (p. 283).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl progreso de la sociedad requiere la innovaci\u00f3n de la nueva generaci\u00f3n; la innovaci\u00f3n de la nueva generaci\u00f3n requiere su plena comprensi\u00f3n de los avances logrados, y solo entonces podr\u00e1 basarse en estos fundamentos\u00bb (p. 283).<\/p>\n\n\n\n

\u00abTodos los logros de la modernizaci\u00f3n de la sociedad deber\u00edan estar abiertos a todos para que la sociedad se convierta en un gran crisol de ciencia y tecnolog\u00eda, fundiendo ese esp\u00edritu de modernizaci\u00f3n. En una sociedad que mantiene sus logros bajo llave, es el esp\u00edritu humano el que acaba encerrado\u00bb (p. 283).<\/p>\n\n\n\n

En la vida pol\u00edtica, las creencias son m\u00e1s importantes que las instituciones. <\/p>Wang Huning<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

CAP\u00cdTULO X: La inteligencia activa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

1. F\u00e1brica de ideas (pp. 284-287)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abA lo largo del desarrollo de la sociedad moderna, los think tanks han desempe\u00f1ado un papel importante para configurar la evoluci\u00f3n de la sociedad. Esto lleva a pensar que el dep\u00f3sito de ideas reviste una importancia capital para la sociedad, en particular en t\u00e9rminos de transmisi\u00f3n social e innovaci\u00f3n\u00bb (p. 284).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn Estados Unidos se est\u00e1 produciendo una \u00abexplosi\u00f3n\u00bb de think tanks; en 1988, la gu\u00eda telef\u00f3nica de Washington D. C. inclu\u00eda 124 \u201cinstitutos\u201d, sin contar algunos de los m\u00e1s conocidos que no figuraban en ella\u00bb (p. 285).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn t\u00e9rminos generales, la funci\u00f3n de un grupo de reflexi\u00f3n es: 1) ser una fuente de ideas pol\u00edticas. […] 2) Una fuente y un evaluador de propuestas pol\u00edticas […] 3) Evaluadores de programas gubernamentales. […] 4) Una fuente de personal\u00bb (pp. 285-286).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLos think tanks, de forma intencionada o no, act\u00faan como una especie de \u00abm\u00e9dicos sociales\u00bb. Buscan e identifican constantemente los problemas de la sociedad y proponen soluciones, lo cual es una condici\u00f3n indispensable para su supervivencia y financiaci\u00f3n. […] Cuando sus conclusiones se traducen en pol\u00edticas gubernamentales, contribuyen a la mejora social. Es posible que la mayor\u00eda de los grupos de reflexi\u00f3n tengan el objetivo claro de mantener los sistemas pol\u00edticos existentes, pero sus acciones tienen precisamente ese efecto\u00bb (p. 287).<\/p>\n\n\n\n

2. La Brookings Institution (pp. 287-291)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abPara que una pol\u00edtica sea eficaz, debe ser comprendida. En este sentido, los oradores estadounidenses son accesibles y, al igual que en el mundo de los negocios, proporcionan las explicaciones m\u00e1s detalladas\u00bb (p. 290).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl desarrollo de un banco de ideas no fue percibido por el historiador franc\u00e9s del siglo XIX Tocqueville, famoso por su estudio de la pol\u00edtica estadounidense. Y para comprender la pol\u00edtica de la sociedad estadounidense actual, hay que reconocerlo. El esp\u00edritu comercial se interesa sobre todo por la comparaci\u00f3n de los bienes entre s\u00ed. Lo mismo ocurre con el vivero de ideas, que tambi\u00e9n compiten entre s\u00ed\u00bb (p. 291).<\/p>\n\n\n\n

\u00abAunque las conclusiones de un grupo de reflexi\u00f3n como la Brookings Institution a veces se oponen violentamente a las pol\u00edticas actuales, suelen constituir un estabilizador del sistema\u00bb (p. 291).<\/p>\n\n\n\n

3. El Centro Carter (p. 291)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abCada sociedad deber\u00eda encontrar formas de transmitir sus valores dominantes\u00bb (p. 293).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa funci\u00f3n fundamental de una biblioteca o un \u201ccentro presidencial\u201d no es conservar los archivos \u2014lo que, por supuesto, tiene un papel subestimado para las generaciones futuras y la historia\u2014, sino difundir valores y creencias. La gente acude en masa a visitar el centro. Estados Unidos ha movilizado diversos medios para ofrecer una especie de \u00abeducaci\u00f3n pol\u00edtica\u00bb (p. 293).<\/p>\n\n\n\n

\u00abCreo que los estadounidenses se centran m\u00e1s en defender y difundir creencias que en defender instituciones pol\u00edticas espec\u00edficas. La Constituci\u00f3n perdura porque es la expresi\u00f3n de los valores y creencias estadounidenses. Desde el punto de vista institucional, esta Constituci\u00f3n no es perfecta. En la vida pol\u00edtica, las creencias son m\u00e1s importantes que las instituciones, ya que estas son abstractas y deben ser encarnadas por personas. Cualquier instituci\u00f3n que no se manifieste autom\u00e1ticamente en la mente de las personas que la encarnan es d\u00e9bil\u00bb (p. 294).<\/p>\n\n\n\n

6. Reservorio de conocimientos (pp. 302-306)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abEl desarrollo de una sociedad es indisociable de la difusi\u00f3n del conocimiento, en particular del conocimiento avanzado. Para resumir el proceso de desarrollo hist\u00f3rico de la humanidad, la aparici\u00f3n de nuevos conocimientos y una nueva sabidur\u00eda no suele ir acompa\u00f1ada de progreso social: solo la amplia difusi\u00f3n de estos nuevos conocimientos y esta nueva sabidur\u00eda constituye un progreso social. Sin un proceso de difusi\u00f3n, los nuevos conocimientos y la nueva sabidur\u00eda no se convertir\u00e1n en una fuerza poderosa para promover el progreso social\u00bb (p. 302).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl sistema de bibliotecas universitarias desempe\u00f1a un papel fundamental en la difusi\u00f3n del conocimiento y las ideas en la sociedad actual. […] Por supuesto, una sola biblioteca universitaria no puede lograrlo por s\u00ed sola, pero las bibliotecas universitarias cooperan estrechamente entre s\u00ed y llevan a cabo esta cooperaci\u00f3n gracias a la ciencia y la tecnolog\u00eda modernas. Las bibliotecas almacenan el man\u00e1 del conocimiento y no lo dejan escapar. Todos aquellos que tengan sed de conocimiento pueden acudir a ellas y alimentarse de este man\u00e1\u00bb (p. 303).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa funci\u00f3n de una biblioteca no es solo prestar libros a los lectores, sino tambi\u00e9n recopilar conocimientos compilados y convertirse en un dep\u00f3sito de conocimiento\u00bb (p. 303).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl progreso de una sociedad reside en la capacidad de cada individuo para recibir y dominar los conocimientos acumulados y creados por esa sociedad. Para alcanzar este objetivo en la medida de lo posible, es necesario que el conocimiento y las ideas, ya sean herencia de la historia o creaci\u00f3n del presente, sean f\u00e1cil y r\u00e1pidamente accesibles para todos. Las bibliotecas de todo tipo, no solo las bibliotecas universitarias, est\u00e1n abiertas y son accesibles para todos\u00bb (p. 304).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa m\u00e1xima apertura es una condici\u00f3n previa para la eficacia \u00f3ptima de la biblioteca. Sin esta condici\u00f3n, el dep\u00f3sito se convertir\u00e1 en un pozo de agua estancada y no ser\u00e1 eficaz desde el punto de vista social\u00bb (p. 304).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl dep\u00f3sito de conocimiento no solo desempe\u00f1a la funci\u00f3n de difundir conocimientos, de alimentar el cerebro, sino tambi\u00e9n la de transmitir conocimientos de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n\u00bb (p. 305).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa gesti\u00f3n de cualquier sociedad depende, en gran medida, de la gesti\u00f3n del conocimiento. La gesti\u00f3n pol\u00edtica, la gesti\u00f3n administrativa, la gesti\u00f3n econ\u00f3mica y la gesti\u00f3n t\u00e9cnica son, en \u00faltima instancia, formas de gesti\u00f3n humana. […] Lo primero que domina el comportamiento humano es la mente humana, un conjunto de culturas y conceptos establecidos que las personas aceptan, y las creaciones que las personas realizan sobre esta base. Todos los avances y conflictos sociales se derivan, de hecho, de la gesti\u00f3n del conocimiento\u00bb (p. 305).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl conocimiento determina el nivel de desarrollo pol\u00edtico. En cierto sentido, la estructura del conocimiento puede conducir al progreso pol\u00edtico o al declive pol\u00edtico\u00bb (p. 305).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa sociedad estadounidense utiliza un enfoque descentralizado para gestionar el conocimiento. Naturalmente, la gesti\u00f3n del conocimiento nunca puede estar completamente despolitizada. Pero la gesti\u00f3n del conocimiento en la sociedad est\u00e1, en gran medida, separada del sistema administrativo\u00bb (p. 305).<\/p>\n\n\n\n

Si bien los primeros defensores del uso de la tecnolog\u00eda no se dieron cuenta expl\u00edcitamente de que se convertir\u00eda en un medio para controlar a las personas, hoy en d\u00eda la aplicaci\u00f3n de la tecnolog\u00eda se ha convertido en uno de los medios m\u00e1s poderosos de la sociedad para controlarlas.<\/p>Wang Huning<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

7. Biblioteca municipal (p. 306)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abEn los pa\u00edses en desarrollo, la gente migra a las grandes ciudades. Una peque\u00f1a ciudad de entre 50.000 y 60.000 habitantes nunca podr\u00e1 retener el talento. Pero la Universidad de Iowa cuenta con muchos profesores de matem\u00e1ticas de renombre que tambi\u00e9n aprecian la forma de vida de all\u00ed y no desean mudarse. Adem\u00e1s de las preferencias psicol\u00f3gicas de las personas, las condiciones de vida constituyen otro factor importante. El entorno de las actividades sociales en las ciudades peque\u00f1as no es fundamentalmente diferente al de las grandes ciudades\u00bb (p. 306).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn la mayor\u00eda de las ciudades peque\u00f1as, la gente no se siente especialmente atrasada y puede disfrutar de todas las ventajas de la modernidad. Este es un aspecto importante de la estabilidad social\u00bb (p. 308).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl desequilibrio en el desarrollo pol\u00edtico y econ\u00f3mico puede dar lugar a una competencia entre regiones por los recursos, dificultades de gesti\u00f3n debido a los movimientos de poblaci\u00f3n, dificultades de desarrollo global debido a la concentraci\u00f3n excesiva de talento en las grandes ciudades, etc.\u00bb (p. 308).<\/p>\n\n\n\n

\u00abIowa City, una ciudad peque\u00f1a, cuenta con varias grandes zonas comerciales. En ella se puede encontrar todo lo que hay disponible en las tiendas de Nueva York o Washington. Nadie querr\u00eda ir a Nueva York o Chicago para comprar nada. […] La vivienda, los servicios p\u00fablicos y el sector terciario est\u00e1n bastante bien desarrollados ah\u00ed. Vivir ah\u00ed no es inc\u00f3modo. Por lo tanto, con la excepci\u00f3n de los j\u00f3venes que tienen la intenci\u00f3n de marcharse para ganarse la vida, la mayor\u00eda de la gente es emocionalmente estable\u00bb (p. 308).<\/p>\n\n\n\n

\u00abCada peque\u00f1a ciudad suele estar conectada a la red nacional de carreteras, que permite acceder a cualquier parte del pa\u00eds. Esto facilita las inversiones de las empresas privadas en diferentes regiones del pa\u00eds. […] Esto muestra d\u00f3nde son m\u00e1s importantes las inversiones p\u00fablicas\u00bb (p. 309).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab[Otro factor importante] es el enorme ritmo de producci\u00f3n. Sin una alta productividad que lo sustente, no habr\u00eda un flujo suficiente de mercanc\u00edas. Naturalmente, otra condici\u00f3n en Estados Unidos ha sido creada por el estatus mundial del d\u00f3lar: los productos de todos los pa\u00edses han confluido hacia el mercado estadounidense. El desarrollo de las altas tecnolog\u00edas tambi\u00e9n ha creado las condiciones para un mercado en pleno auge: la exportaci\u00f3n de altas tecnolog\u00edas y la importaci\u00f3n de un gran n\u00famero de bienes dom\u00e9sticos sofisticados\u00bb (p. 309).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl desarrollo de la sociedad estadounidense actual es tambi\u00e9n un proceso gradual, que se ha formado tras muchos a\u00f1os de acumulaci\u00f3n. El sistema de gobierno de las peque\u00f1as ciudades se basa generalmente en elecciones populares. Cada administraci\u00f3n debe cumplir determinadas tareas para ser reelegida o adquirir una buena reputaci\u00f3n. As\u00ed es como las ciudades y el desarrollo social se construyen mediante un proceso acumulativo\u00bb (p. 309).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa modernizaci\u00f3n de la sociedad estadounidense no se basa en las grandes ciudades como Nueva York, sino en miles de peque\u00f1as ciudades. Las grandes ciudades son solo la punta del iceberg\u00bb (p. 309).<\/p>\n\n\n\n

CAP\u00cdTULO XI: Los primeros indicios de la crisis<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

1. El concepto de familia (pp. 310-314)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abEl desarrollo de la vida conyugal estadounidense hasta este punto es el resultado de una sociedad que ha promovido durante mucho tiempo el individualismo. Los estadounidenses han sido educados de esta manera desde su infancia y consideran este valor m\u00e1s importante que cualquier otro. Por otro lado, como resultado de esta educaci\u00f3n a largo plazo, se han vuelto menos h\u00e1biles en las relaciones interpersonales y viven cada uno por su lado. Personalmente, creo que esto plantea un problema para el futuro de la sociedad estadounidense. El matrimonio no rompe la fortaleza que se construye en el coraz\u00f3n de cada uno, especialmente en las parejas j\u00f3venes\u00bb (p. 310).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLos ni\u00f1os muy peque\u00f1os, menores de un a\u00f1o, suelen tener derecho a una habitaci\u00f3n separada. El concepto subyacente, entre los estadounidenses, es que esto permite al ni\u00f1o aprender a tener un espacio privado; por otro lado, tambi\u00e9n permite proteger el espacio privado de los padres. Es el comienzo del aprendizaje de la independencia para los ni\u00f1os. La independencia y el individualismo son valores muy importantes para los estadounidenses. Los padres inculcan esto a sus hijos al tiempo que se protegen a s\u00ed mismos. No quieren perder estas dos cosas por el nacimiento de un hijo\u00bb (p. 310).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLos ni\u00f1os empiezan a ganar dinero desde muy peque\u00f1os y los padres les dan dinero. Muchos ni\u00f1os muy peque\u00f1os tienen una cuenta bancaria. Los ni\u00f1os de 9 a 10 a\u00f1os pueden repartir peri\u00f3dicos a sus vecinos, y los de 13 a 18 a\u00f1os pueden cuidar a otros ni\u00f1os. La sociedad estadounidense es una sociedad del dinero, y los padres saben que para que sus hijos adquieran independencia, deben obligarlos a aprender a administrar su dinero\u00bb (p. 311).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLos j\u00f3venes que se incorporan a la sociedad [a los 18 o 21 a\u00f1os] tienen la impresi\u00f3n de entrar en un campo de batalla, no tienen m\u00e1s remedio que ganarse bien la vida. Esta presi\u00f3n tambi\u00e9n les impide cuidar de sus padres. Conozco a personas que quieren a sus padres, pero que no tienen tiempo para visitarlos a menudo. Tambi\u00e9n conozco a muchas personas que son indiferentes hacia las personas mayores\u00bb (p. 311).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLos j\u00f3venes suelen tener novios o novias en la preparatoria, y el concepto de sexualidad se aborda de manera abierta en Estados Unidos. Los padres no tienen ninguna objeci\u00f3n a que sus hijos tengan amigos del sexo opuesto a los 15 o 16 a\u00f1os\u00bb (p. 312).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLas actitudes hacia los hijos se deben a diversas razones y, en realidad, creo que mucha gente quiere mucho a sus hijos. Sin embargo, la familia estadounidense media tiene que dejar que sus hijos se independicen pronto y no tiene medios para mantenerlos, por lo que es incapaz de quererlos. A su vez, los hijos quieren a sus padres, pero estos no pueden contar con ellos para su vejez, y los hijos no tienen los medios para ver por ellos, por lo que tampoco pueden quererlos. Esta relaci\u00f3n tiene profundas consecuencias para la sociedad. Los padres deben depender de la seguridad social o del sistema de asistencia social para su vejez, pero no de sus hijos. Las personas mayores deben construirse una vida propia\u00bb (p. 312).<\/p>\n\n\n\n

\u00abUn amigo m\u00edo me dijo que, adem\u00e1s de los factores culturales, las condiciones materiales tambi\u00e9n son importantes. Criar a los hijos para que te ayuden en la vejez es un producto de la civilizaci\u00f3n agr\u00edcola; esto est\u00e1 destinado a desaparecer bajo el impacto de la civilizaci\u00f3n industrial\u00bb (p. 312).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl gobierno soporta una pesada carga debido a la fragmentaci\u00f3n de la familia, desde la educaci\u00f3n de los hijos hasta las cuestiones relacionadas con las personas mayores. Con la creciente fragmentaci\u00f3n de la organizaci\u00f3n familiar, esta carga corre el riesgo de volverse cada vez m\u00e1s pesada. Todo lo que el gobierno puede proporcionar son las condiciones materiales; \u00bfqui\u00e9n va a resolver los problemas emocionales? La fragmentaci\u00f3n de la familia ha privado a la sociedad de muchos sentimientos humanos, lo que tambi\u00e9n ha perjudicado la armon\u00eda social\u00bb (p. 313). <\/p>\n\n\n\n

\u00abLas opiniones sobre cu\u00e1l es la c\u00e9lula social b\u00e1sica \u2014la familia o el individuo\u2014, as\u00ed como las opiniones sobre c\u00f3mo debe formarse una familia, difieren seg\u00fan las culturas. La sociedad estadounidense sigue considerando hoy en d\u00eda a la familia como la unidad b\u00e1sica de la sociedad. Pero, en realidad, la familia est\u00e1 perdiendo su esencia, mientras que la sociedad a\u00fan no ha desarrollado un mecanismo de regulaci\u00f3n completo que convierta al individuo en la c\u00e9lula social b\u00e1sica\u00bb (p. 313).<\/p>\n\n\n\n

La familia estadounidense media debe dejar que sus hijos se independicen pronto y no tiene los medios para mantenerlos, por lo que es incapaz de quererlos. <\/p>Wang Huning<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

2. \u00bfUna generaci\u00f3n ignorante? (pp. 314-317)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abLa crisis de la educaci\u00f3n de la generaci\u00f3n joven se ha convertido en un problema social preocupante. La ense\u00f1anza universitaria es de un nivel considerable. La raz\u00f3n principal es que existe una amplia gama de universidades accesibles para los j\u00f3venes y que el talento se selecciona en las universidades, no antes. Pero la ense\u00f1anza secundaria es preocupante, y el nivel de la ense\u00f1anza en la preparatoria es sorprendentemente mediocre\u00bb (p. 314). <\/p>\n\n\n\n

\u00abLos conocimientos b\u00e1sicos de los estudiantes de preparatoria son muy limitados. En cuanto a los conocimientos sobre su propio pa\u00eds, el 81 % sabe que la participaci\u00f3n del ej\u00e9rcito estadounidense en la Segunda Guerra Mundial comenz\u00f3 con Pearl Harbor, solo el 64 % sabe que el gobierno estaba dividido en tres poderes (legislativo, judicial y ejecutivo) y que existe un sistema de control y equilibrio entre ellos, y solo el 42 % conoce la doctrina Monroe. Solo el 20 % sabe que la Corte Suprema declar\u00f3 inconstitucional la segregaci\u00f3n entre blancos y negros\u00bb (p. 314).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn cuanto a los conocimientos sobre el mundo, los estudiantes de secundaria tienen a\u00fan m\u00e1s problemas. La mayor\u00eda no conoce a los l\u00edderes pol\u00edticos internacionales, pero s\u00ed conoce bien a cantantes populares como Michael Jackson y Madonna; solo el 25 % conoce el libro de Orwell 1984<\/em>. En matem\u00e1ticas tambi\u00e9n es sorprendente que solo el 60 % de las personas sepa lo que representa el 87 % de 10\u00bb (p. 314).<\/p>\n\n\n\n

\u00abBas\u00e1ndose en las estad\u00edsticas de 1980, los responsables de Illinois estimaron que alrededor de 2 millones de personas en el estado pod\u00edan considerarse pr\u00e1cticamente analfabetas. Esta cifra se estima en 750.000 para la ciudad de Chicago. A escala nacional, no es dif\u00edcil imaginar la magnitud del problema. Si el sistema educativo no forma a personas cualificadas, el desarrollo futuro de Estados Unidos ser\u00e1 muy dif\u00edcil, y una de las principales razones del \u00e9xito econ\u00f3mico de Jap\u00f3n despu\u00e9s de la guerra fue el rigor de su sistema educativo\u00bb (p. 315).<\/p>\n\n\n\n

\u00abAdem\u00e1s de la educaci\u00f3n intelectual, existen graves problemas en el \u00e1mbito de la \u00e9tica y los valores. La situaci\u00f3n de los j\u00f3venes en este sentido es preocupante. El factor clave es la p\u00e9rdida de fe y de \u00e9tica en la generaci\u00f3n joven. Los conservadores est\u00e1n disgustados con esta situaci\u00f3n\u00bb (p. 315).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn una econom\u00eda basada en el intercambio de bienes, el poder del dinero es irresistible. Sin una fuerza que lo gu\u00ede, las personas buscar\u00e1n el lucro. Esto acabar\u00e1 provocando graves problemas sociales. Muchos pa\u00edses en desarrollo tambi\u00e9n se encuentran en esta dif\u00edcil situaci\u00f3n. Para desarrollar la econom\u00eda, primero debemos movilizar el mecanismo del dinero para guiar la energ\u00eda de las personas. Cuando la econom\u00eda se desarroll\u00f3, se hizo patente la necesidad de tecnolog\u00eda de punta, pero result\u00f3 dif\u00edcil encontrar los talentos necesarios, ya que el poder del dinero tiende a empujar a las personas a buscar empleos sencillos para ganarlo, en lugar de empleos complejos. Es una lecci\u00f3n que los pa\u00edses en desarrollo deben aprovechar\u00bb (p. 316).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl problema en los pa\u00edses en desarrollo no es tanto la cantidad de sabidur\u00eda o dinero, en t\u00e9rminos absolutos, sino la forma en que se combinan ambos\u00bb (p. 317).<\/p>\n\n\n\n

3. Los adolescentes errantes (pp. 317-320)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abEl desarrollo del individualismo suscita inquietudes sobre qui\u00e9n asumir\u00e1 seriamente las responsabilidades familiares. Un problema frecuente para las parejas j\u00f3venes es saber c\u00f3mo asumir las responsabilidades familiares. En las ciudades peque\u00f1as y medianas, en las familias del campo, creo que el concepto de familia sigue siendo relativamente fuerte. Las personas con estudios superiores tambi\u00e9n tienen una visi\u00f3n m\u00e1s clara de las responsabilidades familiares. Aunque el mecanismo social estadounidense indica claramente que los hijos no son dependientes, los padres responsables siguen haciendo su parte para criar a sus hijos hasta la edad adulta. Sin embargo, el concepto de individualismo y esfera privada est\u00e1 tan profundamente arraigado que tambi\u00e9n pesa sobre las relaciones familiares. Creo que este esp\u00edritu familiar \u2014individualismo y esfera privada\u2014 hace que las relaciones familiares sean m\u00e1s dif\u00edciles de ajustar y que haya m\u00e1s tensiones dentro de la familia\u00bb (p. 317).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl concepto de \u201cadolescentes errantes\u201d es una noci\u00f3n singapurense. Los problemas familiares afectan en primer lugar a la generaci\u00f3n de los adolescentes, y los conflictos familiares provocan fugas de adolescentes, lo que los convierte en un problema importante en la sociedad. La raz\u00f3n por la que creo que esta cuesti\u00f3n es importante es que la juventud es el futuro de una sociedad. Si se pierde una generaci\u00f3n de j\u00f3venes, se pierde el futuro\u00bb (p. 318).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl n\u00famero de delincuentes juveniles en Estados Unidos se estimaba en un mill\u00f3n en 1975, lo cual es una cifra conservadora. En 1973, las autoridades policiales detuvieron a 265.000 j\u00f3venes fugitivos. Los fugitivos son ni\u00f1os y adolescentes que han abandonado su hogar sin el consentimiento de sus padres. Los m\u00e1s j\u00f3venes ten\u00edan alrededor de 10 a\u00f1os\u00bb (p. 318).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa mayor\u00eda de los casos est\u00e1n relacionados con tensiones familiares, sea cual sea su causa. Por supuesto, algunos ni\u00f1os se fugan porque sus padres no les compran un equipo de m\u00fasica. Pero la raz\u00f3n profunda radica en la incapacidad de muchas familias para alcanzar una verdadera armon\u00eda interna\u00bb (p. 319).<\/p>\n\n\n\n

\u00abPor un lado, se observa una tendencia al debilitamiento de la funci\u00f3n social de la familia. La familia es un lugar importante para educar a las generaciones j\u00f3venes y tratar parte de los conflictos de la sociedad. Debido a la evoluci\u00f3n de las relaciones familiares, la sociedad se enfrenta a un gran n\u00famero de problemas relacionados con la juventud. El gobierno gasta cada a\u00f1o decenas de millones de d\u00f3lares solo en adolescentes errantes. En consecuencia, el gobierno ha creado organizaciones y estructuras como refugios para esos adolescentes. De hecho, esto ha aumentado el gasto p\u00fablico, la presi\u00f3n sobre la sociedad y las tensiones interpersonales\u00bb (p. 320). <\/p>\n\n\n\n

\u00abHabiendo crecido en este entorno desde una edad temprana, \u00bfpueden [los adolescentes] tener la estructura psicol\u00f3gica necesaria para el desarrollo saludable de una sociedad? El camino que deben seguir los adolescentes, sin ser restrictivo, no debe dejarse al azar. Que tantos adolescentes vivan en un ambiente as\u00ed es un mal presagio para una sociedad. De hecho, muchos adolescentes errantes se ven involucrados en actos delictivos o se convierten en v\u00edctimas de delitos y pierden la oportunidad de recibir una buena educaci\u00f3n\u00bb (p. 320).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl desarrollo de una sociedad depende, por supuesto, de las instituciones pol\u00edticas, los asuntos econ\u00f3micos y financieros, la ciencia y la tecnolog\u00eda, as\u00ed como de la cultura, pero tambi\u00e9n de la organizaci\u00f3n fundamental que es la familia. La cuesti\u00f3n es c\u00f3mo conciliar el esp\u00edritu social en evoluci\u00f3n con la familia. Y eso determina el alcance de la coordinaci\u00f3n sociopol\u00edtica\u00bb (p. 320).<\/p>\n\n\n\n

4. Un Estados Unidos no t\u00f3xico<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abLas drogas se han convertido en un problema insuperable en la sociedad estadounidense. La administraci\u00f3n de Reagan ha lanzado recientemente una en\u00e9rgica ofensiva contra el tr\u00e1fico de drogas, pero es dif\u00edcil saber cu\u00e1l ser\u00e1 su eficacia. Los grupos criminales se han organizado en torno al comercio de drogas y utilizan todos los trucos posibles para eludir a las organizaciones gubernamentales de lucha contra las drogas. Las drogas entran en Estados Unidos por diversos canales\u00bb (p. 321).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa proliferaci\u00f3n de las drogas afecta en primer lugar a la salud f\u00edsica y mental de los j\u00f3venes. El consumo entre los adolescentes es excepcionalmente alto. […] Los tent\u00e1culos de las organizaciones de narcotraficantes se extienden desde hace tiempo a todos los rincones de la sociedad, especialmente a los lugares donde se concentran los j\u00f3venes. La situaci\u00f3n es quiz\u00e1s mejor en las ciudades peque\u00f1as, pero es a\u00fan peor en las grandes ciudades\u00bb (p. 321).<\/p>\n\n\n\n

\u00abPor supuesto, la toxicoman\u00eda no se limita a los adolescentes; hay muchos toxic\u00f3manos entre los adultos. El problema es que estas personas son dependientes de las drogas desde su adolescencia. La toxicoman\u00eda puede tener graves consecuencias, principalmente a nivel f\u00edsico y mental. Puede hacer que una persona se vuelva depresiva, d\u00e9bil, ansiosa y, finalmente, destruir su estado mental normal, e incluso, en ocasiones, provocar la muerte\u00bb (p. 323).<\/p>\n\n\n\n

\u00abTambi\u00e9n existen diferentes puntos de vista sobre el abuso de drogas. […] Las armas y los objetos punzantes son m\u00e1s peligrosos, pero nadie los proh\u00edbe. Es un derecho tenerlos. Por lo tanto, no se puede negar a los adultos el derecho a poseer y consumir drogas, aunque la mayor\u00eda de la gente no las consuma. Se trata de una noci\u00f3n contraria a la corriente dominante, que se utiliza con frecuencia. Esta idea no es predominante en la actualidad. La corriente dominante aboga por una acci\u00f3n gubernamental eficaz contra el tr\u00e1fico y el consumo de drogas. Dicho esto, no se puede afirmar que este argumento a favor del consumo de drogas no sea v\u00e1lido\u00bb (p. 323).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLos estadounidenses creen en el derecho de cada individuo a determinar su propio destino, un derecho a la libertad personal que no puede ser retirado. Este derecho ha evolucionado gradualmente despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial. […] Ahora viene el derecho a consumir drogas, y los estadounidenses no pueden aceptarlo. Porque aceptarlo significar\u00eda la ca\u00edda de la naci\u00f3n o de una parte importante de la naci\u00f3n. Es demasiado pronto para decir si existe una base filos\u00f3fica s\u00f3lida en el sistema estadounidense para apoyar esta iniciativa antidroga, pero s\u00ed existe la base filos\u00f3fica opuesta\u00bb (p. 324).<\/p>\n\n\n\n

5. La mafia (pp. 325-327)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abEn la vida real, la existencia de la mafia se est\u00e1 convirtiendo en un problema importante en Estados Unidos. Constituye una gran amenaza para esta sociedad de abundancia y el mayor desaf\u00edo para este sistema social\u00bb (p. 325). <\/p>\n\n\n\n

\u00abLas organizaciones de tr\u00e1fico de drogas no solo est\u00e1n desarrollando sus fuerzas, sino que tambi\u00e9n est\u00e1n bien equipadas. Los agentes de los servicios de lucha contra el tr\u00e1fico de drogas a menudo son golpeados hasta la muerte porque no est\u00e1n tan bien armados como las organizaciones de tr\u00e1fico de drogas. Estas organizaciones est\u00e1n equipadas con armas ligeras y pesadas, y cuando tienen problemas, se defienden ferozmente\u00bb (p. 325). <\/p>\n\n\n\n

\u00abEstas personas a menudo no llevan identificaci\u00f3n y no venden en la calle. Son ambiciosas y vienen a un lugar principalmente para establecer una red de venta y hacer pedidos, como si llevaran a cabo una actividad comercial convencional\u00bb (p. 326).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEst\u00e1n bien organizadas y no tienen escr\u00fapulos. Venden drogas en las calles y callejones e intimidan a la gente para que no se queje a la polic\u00eda. En Omaha hay un barrio residencial apodado \u201cVietnam\u201d debido a los frecuentes tiroteos y derramamientos de sangre\u00bb (p. 326).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEstas organizaciones est\u00e1n bien organizadas, son incre\u00edblemente din\u00e1micas y dominan gran parte de la sociedad estadounidense. La Casa Blanca gobierna Estados Unidos y las organizaciones mafiosas tambi\u00e9n gobiernan gran parte de la sociedad estadounidense, pero esa parte es oscura\u00bb (p. 327).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa existencia de organizaciones criminales constituye un gran desaf\u00edo para el sistema. La aparici\u00f3n del crimen organizado es en s\u00ed misma reveladora de una vulnerabilidad institucional. Por supuesto, no se puede decir que un sistema pueda evitar completamente la delincuencia. Pero el desarrollo de grupos criminales en una gran organizaci\u00f3n nacional es realmente algo que merece reflexi\u00f3n. Existen lagunas en el sistema a este respecto. Para ser claros: la laguna a la que me refiero aqu\u00ed se refiere \u00fanicamente a una escapatoria, un espacio por el que algo puede colarse; no voy a ser m\u00e1s espec\u00edfico al respecto\u00bb (p. 238).<\/p>\n\n\n\n

\u00abPor un lado, en Estados Unidos, el concepto de justicia consiste en castigar a los culpables y no hacer nada con los inocentes; la ley se establece y solo se aplica cuando se infringe. Quiz\u00e1s este sea un principio importante del sistema pol\u00edtico: el comportamiento de nadie puede ser criminalizado y prohibido a priori<\/em>; hay que esperar a ver qu\u00e9 sucede. Sin embargo, actividades como el crimen organizado ya no pueden controlarse y criminalizarse cuando se vuelven demasiado numerosas. La situaci\u00f3n en Estados Unidos es un ejemplo t\u00edpico\u00bb (p. 238).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn segundo lugar, todo el mundo tiene derecho a organizarse. Este es tambi\u00e9n un principio fundamental del sistema pol\u00edtico. Las actividades de los partidos pol\u00edticos en Estados Unidos son el resultado de la aplicaci\u00f3n de este principio. Sin embargo, si se permite asociarse, entonces todo el mundo puede hacerlo. La sociedad solo puede castigar a los individuos que cometen delitos y es impotente frente a estas organizaciones. A menudo, estas tienen aspectos tanto legales como ilegales, lo que dificulta que quienes quieren prohibirlas alcancen sus objetivos, por varias razones\u00bb (p. 238).<\/p>\n\n\n\n

\u00abToda sociedad que concibe sus instituciones se enfrenta a este tipo de problemas, en los que lo que quiere prohibir no puede prohibirse debido a las decisiones que quiere autorizar; tambi\u00e9n se ve obligada a ceder lo que no quer\u00eda conceder, como consecuencia de lo que concede en otros \u00e1mbitos. Si alguna vez ha habido un problema con el sistema estadounidense, es precisamente este: el sistema pol\u00edtico estadounidense es muy eficaz cuando se trata de autorizar, pero no es muy bueno en t\u00e9rminos de prohibiciones y prevenci\u00f3n. Los estadounidenses intentan impedir muchas cosas, pero a menudo se vuelven en su contra, y cuanto m\u00e1s intentan prohibir algo, m\u00e1s terminan lidiando con ello\u00bb (p. 328).<\/p>\n\n\n\n

6. El reino de los mendigos (pp. 329-332)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abEl pueblo [Elmsford, tomado aqu\u00ed por Wang como caso de estudio] tiene un total de 3.300 residentes permanentes, pero 378 personas sin hogar. Viven en cuatro moteles\u00bb (p. 331).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab El condado de Westchester gast\u00f3 54 millones de d\u00f3lares en alojarlos en 1988 y prev\u00e9 gastar 64 millones este a\u00f1o. La concentraci\u00f3n de personas sin hogar en esta zona ha provocado ansiedad entre los residentes, una disminuci\u00f3n de la calidad de vida, un aumento de la delincuencia, un aumento de las peleas y el temor de que se rompa la paz que antes disfrutaban. Muchas personas se est\u00e1n preparando para irse a otro lugar. Es un laboratorio para observar el tipo de problemas sociales y conflictos que puede provocar la falta de vivienda\u00bb (p. 331).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEs un desaf\u00edo para el sistema estadounidense y el esp\u00edritu estadounidense: por un lado, abundan los bienes y, por otro, un gran n\u00famero de personas vive en la indigencia\u00bb (p. 331).<\/p>\n\n\n\n

\u00abUna redistribuci\u00f3n de la riqueza de la sociedad que ofrezca una vida digna a todas las personas sin hogar plantea un problema, ya que dicha redistribuci\u00f3n es dif\u00edcil de llevar a cabo en el marco de este sistema y no es compatible con la naturaleza del mismo\u00bb (p. 331).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa cultura estadounidense y el esp\u00edritu estadounidense tampoco ofrecen las condiciones necesarias para resolver este problema\u00bb (p. 332).<\/p>\n\n\n\n

\u00abUn buen sistema pol\u00edtico y administrativo no es un sistema dise\u00f1ado para ser perfecto desde el principio, sino uno capaz de desarrollarse y evolucionar en respuesta a los problemas que van surgiendo. Naturalmente, la clave reside en su capacidad para hacerlo, y esta capacidad debe ser coherente con la l\u00f3gica interna del funcionamiento de sus sistemas\u00bb (p. 332).<\/p>\n\n\n\n

7. El \u00abreto negro\u00bb (pp. 332-336)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abPor los t\u00e9rminos \u00abreto negro\u00bb o \u00abtormenta negra\u00bb me refiero a la cuesti\u00f3n negra. Los problemas sociales y pol\u00edticos causados por los negros se han convertido en un quebradero de cabeza y un serio reto para la sociedad. Algunas personas han comparado la cuesti\u00f3n negra con el mayor problema social, afirmando que acabar\u00e1 convirti\u00e9ndose en un problema fatal. En Estados Unidos, se puede sentir profundamente que hay algo de verdad en esta afirmaci\u00f3n\u00bb (p. 332).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa condici\u00f3n social de los negros es inferior, su nivel cultural tambi\u00e9n lo es, y su situaci\u00f3n econ\u00f3mica es mucho peor\u00bb (p. 334).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLos problemas de la poblaci\u00f3n negra han constituido un ciclo, un bucle dif\u00edcil de desentra\u00f1ar. En general, los negros tienen un menor nivel de alfabetizaci\u00f3n, est\u00e1n en desventaja econ\u00f3mica y no tienen control sobre los nacimientos; el sistema de protecci\u00f3n social prev\u00e9 que los ni\u00f1os reciban ayuda del gobierno. Los negros tienen una tasa de fecundidad m\u00e1s alta que los blancos. Los ni\u00f1os negros no tienen acceso a un buen entorno de vida ni a una buena educaci\u00f3n. Como la generaci\u00f3n anterior no ten\u00eda una buena educaci\u00f3n y no hab\u00eda recibido ciertos valores fundamentales, los ni\u00f1os no han sido educados y criados de forma natural. Al haber crecido en el entorno de los barrios negros, est\u00e1n inconscientemente desequilibrados psicol\u00f3gicamente. Generaciones de negros crecen sin buenas habilidades ni una buena educaci\u00f3n, por lo que son incapaces de ocupar puestos exigentes desde el punto de vista t\u00e9cnico\u00bb (p. 335).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl desaf\u00edo negro amenaza a la sociedad y al sistema. Hasta ahora, el sistema se ha mostrado d\u00e9bil o impotente ante este problema. Debido a la inacci\u00f3n, se est\u00e1 formando una ola antinegra en torno a un t\u00e9rmino que los neoconservadores denominan \u201cdiscriminaci\u00f3n inversa\u201d. El apartheid es cosa del pasado, pero el desaf\u00edo negro est\u00e1 cobrando fuerza. La \u00e9poca del KKK ha pasado, pero no se puede decir que estas cosas sean del todo cosa del pasado. Si la sociedad no logra encontrar formas fundamentales de mejorar la situaci\u00f3n de los negros, corre el riesgo de enfrentarse a acciones antinegras m\u00e1s violentas. Es una debilidad humana que, cuando un problema no puede resolverse, la opci\u00f3n m\u00e1s pr\u00e1ctica sea oponerse firmemente a \u00e9l\u00bb (p. 336).<\/p>\n\n\n\n

8. Situaci\u00f3n de los ind\u00edgenas<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abUna de las razones importantes por las que los ind\u00edgenas tuvieron que depender de los europeos fue el comercio. El comercio hizo que tribus que antes eran autosuficientes se volvieran dependientes del mundo exterior: depend\u00edan de productos fabricados por los europeos, como el vino. Los ind\u00edgenas no pod\u00edan evitar trabajar en la producci\u00f3n de bienes europeos para obtenerlos. Estaban atados por esa deuda\u00bb (p. 338).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa actitud de los blancos hacia los ind\u00edgenas siempre ha sido m\u00e1s extra\u00f1a que su trato hacia los negros; lo han abordado de manera diferente. Despu\u00e9s de la Guerra Civil, una enmienda constitucional afirm\u00f3 los derechos de los negros. […] La enmienda afirm\u00f3 que los blancos y los negros ten\u00edan los mismos derechos, pero no incluy\u00f3 a los amerindios. Durante mucho tiempo, los indios no pod\u00edan testificar ante los tribunales, poseer bienes, votar o salir de la reserva. En cuanto a los negros, los blancos les negaron durante mucho tiempo el acceso a los frutos de la civilizaci\u00f3n, y las escuelas, iglesias, tiendas, restaurantes y lugares p\u00fablicos les estaban vedados. Sin embargo, la situaci\u00f3n era diferente para los ni\u00f1os ind\u00edgenas. La ley les obligaba a aceptar el sistema blanco, y los ni\u00f1os ind\u00edgenas estaban obligados a ir a la escuela. Hab\u00eda iglesias en las reservas. Los blancos quer\u00edan que los ind\u00edgenas aceptaran el sistema y el modo de vida blancos, un poco como se domestican los animales salvajes.<\/p>\n\n\n\n

Esta diferencia de trato entre los ind\u00edgenas y los negros se explicaba por el hecho de que los ind\u00edgenas eran aut\u00f3ctonos y propietarios de tierras, mientras que los negros eran extranjeros. Aunque hab\u00eda poca diferencia entre ambos en t\u00e9rminos de estatus social, los ind\u00edgenas eran los verdaderos estadounidenses, y el problema para los europeos era c\u00f3mo conseguir que los verdaderos estadounidenses \u00abse identificaran con su pa\u00eds\u00bb (p. 338).<\/p>\n\n\n\n

\u00abHoy en d\u00eda hay alrededor de 500.000 ind\u00edgenas en Estados Unidos. Su situaci\u00f3n no es, en general, comparable a la media. El alcoholismo es elevado debido a la decepci\u00f3n y el pesimismo. La tasa de suicidios entre los j\u00f3venes ind\u00edgenas es un 10 % superior a la media\u00bb (p. 339).<\/p>\n\n\n\n

En general, solo cuando las personas se interesan por el mundo futuro y por la posici\u00f3n que ocupan en \u00e9l o por las luchas que libran en \u00e9l, logran realmente encontrar el camino del desarrollo y formarse una perspectiva amplia y extensa.<\/p>Wang Huning<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

9. Crisis espiritual (pp. 339-344)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abLa idea principal de Allan Bloom es que la ense\u00f1anza universitaria actual ya no permite a sus estudiantes comprender los valores tradicionales que han fundado la sociedad occidental. El desarrollo de la universidad en la era moderna se orienta cada vez m\u00e1s hacia una especie de relativismo cultural y apertura espiritual. El relativismo cultural exige una apertura espiritual. Pero este relativismo cultural implica impl\u00edcitamente que no existen valores absolutos en el mundo y que todo es aceptable, o bien todo es inaceptable\u00bb (p. 340).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl relativismo cultural ha logrado destruir la idea occidental del centrismo, pero al mismo tiempo ha debilitado el estatus de la cultura occidental. Dominada por este esp\u00edritu, la educaci\u00f3n universitaria ha producido j\u00f3venes sin concepci\u00f3n del pasado y sin visi\u00f3n del futuro. Las universidades encargadas de impartir la educaci\u00f3n superior no transmiten el conocimiento de la gloriosa historia de la filosof\u00eda y la literatura occidentales\u00bb (p. 340).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa generaci\u00f3n joven tambi\u00e9n ha perdido las cualidades fundamentales necesarias para realizarse plenamente, dentro de la sociedad, como seres humanos. Est\u00e1 moldeada por la sociedad moderna, muestra nuevas cualidades compatibles con el nuevo modelo social; estas cualidades implican al mismo tiempo una cierta crisis. La generaci\u00f3n joven se ha vuelto egoc\u00e9ntrica, compuesta por estudiantes a los que no se puede calificar de malos, pero tampoco de nobles y sublimes. El desarrollo excesivo del individualismo conduce inevitablemente al declive de la familia y al crecimiento del egocentrismo\u00bb (p. 341).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa revoluci\u00f3n sexual y el feminismo han planteado desaf\u00edos sin fin a la creatividad humana. La liberaci\u00f3n sexual fue una rebeli\u00f3n contra la tradici\u00f3n puritana, pero la consecuencia inmediata de la liberaci\u00f3n sexual fue la concepci\u00f3n de la felicidad como una relajaci\u00f3n carnal y el reconocimiento de que el deseo carnal no era algo peligroso. […] Al mismo tiempo, la generaci\u00f3n joven se ha atomizado: cada uno est\u00e1 separado de los dem\u00e1s. Bloom los llam\u00f3 solitarios sociales. El s\u00edmbolo m\u00e1s visible de esta separaci\u00f3n es el divorcio\u00bb (p. 342). <\/p>\n\n\n\n

\u00abBloom llama \u201cnihilismo\u201d a esta tendencia general del desarrollo. El nihilismo se ha convertido en el modo de vida estadounidense, lo que supone un golpe fatal para el desarrollo cultural y el esp\u00edritu estadounidense. Como consecuencia de esta evoluci\u00f3n, el sistema de valores estadounidense est\u00e1 en declive y todo el sistema democr\u00e1tico est\u00e1 sufriendo un duro golpe\u00bb (p. 342). <\/p>\n\n\n\n

\u00abNo existe ning\u00fan sistema de valores en la sociedad que pueda servir de gu\u00eda para las decisiones individuales, y la ense\u00f1anza universitaria no proporciona tal sistema. Existe una relaci\u00f3n muy estrecha entre las ideas y el desarrollo social, y cuando las ideas desaparecen, tambi\u00e9n desaparecen las instituciones sociales y los patrones de comportamiento guiados por esas ideas\u00bb (p. 343). <\/p>\n\n\n\n

\u00abEs innegable que el esp\u00edritu estadounidense se enfrenta hoy en d\u00eda a serios desaf\u00edos, y tambi\u00e9n es innegable que la generaci\u00f3n joven ignora los valores occidentales tradicionales. \u00bfEn qu\u00e9 medida este cambio en la esfera espiritual afectar\u00e1 al desarrollo y la gesti\u00f3n de la sociedad? La existencia y el funcionamiento de cualquier sistema social nunca pueden validarse \u00fanicamente por la letra de la ley; se trata ante todo de que los individuos crean en estos valores fundamentales y se gu\u00eden por ellos para actuar\u00bb (p. 343).<\/p>\n\n\n\n

\u00abUna sociedad desprovista de un sistema de valores fundamentales se enfrenta a grandes dificultades en materia de coordinaci\u00f3n y gesti\u00f3n pol\u00edticas. Las personas se enfrentan a menudo a un dilema: por un lado, el progreso social requiere un nuevo sistema de valores que rompa las cadenas del antiguo; por otro, la armon\u00eda social y la estabilidad institucional exigen el mantenimiento de lo esencial del sistema de valores de una sociedad\u00bb (p. 343).<\/p>\n\n\n\n

10. El Imperio del Sol<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abEl Imperio del Sol obligaba a Estados Unidos a actuar. El poder\u00edo de la econom\u00eda japonesa impresionaba a los estadounidenses y, antes del final de la Segunda Guerra Mundial, [Ruth] Benedict, la famosa antrop\u00f3loga cultural, escribi\u00f3 un sensacional libro titulado El crisantemo y la espada<\/em>. Este libro contiene un an\u00e1lisis y una reflexi\u00f3n profundos sobre la cultura japonesa, pero se percibe claramente la idea subyacente de un pueblo superior que observa a un pueblo inferior; es como si ley\u00e9ramos la descripci\u00f3n de un zo\u00f3logo sobre los h\u00e1bitos de los gorilas o los monos dorados, de forma detallada y precisa, pero sin que las poblaciones estudiadas susciten la m\u00e1s m\u00ednima envidia. Unas d\u00e9cadas m\u00e1s tarde, otro estadounidense escribi\u00f3 un libro titulado Japan as Number One<\/em>. El autor es Ezra Vogel, profesor de Harvard. Este libro no es en absoluto fruto de la experiencia de un zo\u00f3logo, y est\u00e1 lleno de elogios y envidia. Este cambio es bastante espectacular\u00bb (pp. 344-345).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLas inversiones japonesas en Estados Unidos han aumentado considerablemente. Muchos productos japoneses se fabrican en suelo estadounidense. La sombra del Imperio del Sol se cierne sobre Estados Unidos\u00bb (p. 345).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl desaf\u00edo que el Imperio del Sol plantea a Estados Unidos es serio. Aunque no se puede decir que Jap\u00f3n haya sustituido a Estados Unidos, ni que lo vaya a hacer en un futuro pr\u00f3ximo, la agresiva katana de Jap\u00f3n apunta directamente a Estados Unidos. De hecho, Jap\u00f3n se ha desarrollado bajo el ala de Estados Unidos; se ha beneficiado de la ocupaci\u00f3n estadounidense, de la guerra de Corea y de la guerra de Vietnam. Los contornos del sistema japon\u00e9s actual son tambi\u00e9n fruto del trabajo de los estadounidenses\u00bb (p. 347).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa cultura japonesa favorece el colectivismo, mientras que la cultura estadounidense favorece el individualismo\u00bb (p. 347).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa cultura japonesa hace hincapi\u00e9 en la dedicaci\u00f3n personal, mientras que la cultura estadounidense hace hincapi\u00e9 en el placer personal\u00bb (p. 347).<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa cultura japonesa es una cultura reguladora, mientras que la cultura estadounidense es una cultura no intervencionista\u00bb (p. 348).<\/p>\n\n\n\n

\u00abQuiz\u00e1s los estadounidenses prefieran sufrir p\u00e9rdidas econ\u00f3micas antes que renunciar a sus instituciones\u00bb (p. 348).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El intelectual pol\u00edtico m\u00e1s influyente de China ha firmado el texto que hay que leer para comprender la estrategia de Xi Jinping frente a Trump.<\/p>\n

En la rivalidad entre Pek\u00edn y Washington y la voluntad china de tomar Taiw\u00e1n por todos los medios, las impresiones estadounidenses de Wang podr\u00edan marcar el a\u00f1o que viene.<\/p>\n

Para nuestro Adviento del interregno, ofrecemos la traducci\u00f3n in\u00e9dita de una obra can\u00f3nica.<\/p>\n

El Adviento del interregno 3\/9<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"author":17959,"featured_media":85666,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-speeches.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1356],"tags":[],"staff":[7],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[197],"class_list":["post-85787","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-el-adviento-del-interregno-politica","staff-el-grand-continent","geo-asia-oriental"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nEl plan de Wang Huning para que Estados Unidos colapse - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/12\/20\/el-plan-de-wang-huning-para-que-estados-unidos-colapse\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El plan de Wang Huning para que Estados Unidos colapse - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El intelectual pol\u00edtico m\u00e1s influyente de China ha firmado el texto que hay que leer para comprender la estrategia de Xi Jinping frente a Trump. En la rivalidad entre Pek\u00edn y Washington y la voluntad china de tomar Taiw\u00e1n por todos los medios, las impresiones estadounidenses de Wang podr\u00edan marcar el a\u00f1o que viene. Para nuestro Adviento del interregno, ofrecemos la traducci\u00f3n in\u00e9dita de una obra can\u00f3nica. 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