{"id":85589,"date":"2025-12-18T10:19:47","date_gmt":"2025-12-18T09:19:47","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=85589"},"modified":"2025-12-22T22:40:36","modified_gmt":"2025-12-22T21:40:36","slug":"el-gran-engano-politica-de-patrick-sebastien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/12\/18\/el-gran-engano-politica-de-patrick-sebastien\/","title":{"rendered":"El \u00abgran enga\u00f1o\u00bb: pol\u00edtica de Patrick S\u00e9bastien"},"content":{"rendered":"\n

Ocho figuras, ocho formas, ocho macro-crisis marcar\u00e1n el a\u00f1o que viene: \u00abEl viejo mundo se muere, el nuevo mundo tarda en aparecer, y en ese claroscuro surgen los monstruos\u00bb. Estas figuras son inquietantes, a veces totalmente desconcertantes. En lugar de apartar la mirada, te invitamos a descubrirlas a trav\u00e9s de las investigaciones y los retratos que publicaremos hasta Navidad. Cada d\u00eda, una casilla del calendario para abrir.<\/em> Para apoyarnos, regala el Grand Continent<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

El <\/em>Adviento del interregno 1\/9<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Es 26 de diciembre de 1992, 20:30 h. En TF1, Patrick S\u00e9bastien presenta una velada excepcional que pasar\u00e1 a la historia de la televisi\u00f3n francesa: Le Grand Bluff<\/em>. Durante dos meses, el famoso presentador recorre los plat\u00f3s de los principales programas de televisi\u00f3n, pero disfrazado.<\/p>\n\n\n\n

No se anda con medias tintas: lleva lentes de contacto, una nariz postiza, dientes postizos, un bigote postizo y una peluca.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 absolutamente irreconocible y cambia de personaje en cada aparici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El objetivo era sencillo: tender una trampa a los presentadores estrella enfrent\u00e1ndolos a situaciones absurdas, inc\u00f3modas y, a veces, francamente inquietantes.<\/p>\n\n\n\n

La recopilaci\u00f3n es desternillante.<\/p>\n\n\n\n

En plena preparaci\u00f3n de \u00abSacr\u00e9e soir\u00e9e\u00bb, Jean-Pierre Foucault se ve interrumpido por un falso fan demasiado pesado que le pide aut\u00f3grafos para toda su familia.<\/p>\n\n\n\n

En Millionnaire<\/em>, el programa de Philippe Risoli, Patrick S\u00e9bastien interpreta a un concursante lun\u00e1tico, \u00abmayorista de anteojos\u00bb, que recita un poema grotesco antes de llamar \u00abzorra\u00bb a otra concursante .<\/p>\n\n\n\n

En el plat\u00f3 de \u00abStars 90\u00bb, se mete en la piel de un lanzador de cuchillos que discute con su compa\u00f1era de escena, en directo: ella se niega a hacer el n\u00famero, \u00e9l se enfada, con los cuchillos en la mano. Visiblemente muy preocupado, Michel Drucker intenta calmar los \u00e1nimos: \u00ab\u00bfDe verdad quieres hacerlo ah\u00ed…? \u00bfNo ser\u00eda mejor posponerlo? Con lo que tienes en las manos, preferir\u00eda que…\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El mismo dispositivo se repite con Fabienne \u00c9gal en Tournez Man\u00e8ge<\/em>, con Christian Morin en La Roue de la fortune<\/em> y con Patrick Roy en Une famille en or<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Casi todas las figuras del panorama audiovisual franc\u00e9s se ven atrapadas y ridiculizadas.<\/p>\n\n\n\n

Las cifras de audiencia son vertiginosas.<\/p>\n\n\n\n

Con 17,5 millones de telespectadores y un 74 % de participaci\u00f3n de mercado, Le Grand Bluff<\/em> alcanza la mayor audiencia jam\u00e1s registrada en Francia. El r\u00e9cord no se bate m\u00e1s que el 12 de julio de 1998, con la final de la Copa del Mundo de f\u00fatbol.<\/p>\n\n\n\n

A d\u00eda de hoy, Le Grand Bluff<\/em> sigue siendo el programa de entretenimiento m\u00e1s visto de la historia de la televisi\u00f3n francesa.<\/p>\n\n\n\n

El mito de Patrick S\u00e9bastien toma forma.<\/p>\n\n\n\n

Esa noche, pone en escena algo que va m\u00e1s all\u00e1 de una simple broma: una m\u00e1quina reveladora. Al disfrazarse, no se contenta con tender una trampa a unos presentadores demasiado amables, sino que pone al descubierto los reflejos de todo un sistema, basado en el falso directo, las emociones guionizadas y los automatismos del plat\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Le Grand Bluff<\/em> es ya un experimento a escala real sobre el poder de las m\u00e1scaras: un solo hombre, provisto de unas cuantas pr\u00f3tesis y un agudo sentido del juego social, basta para hacer tambalear los c\u00f3digos de un universo, sin embargo, excesivamente controlado.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Patrick S\u00e9bastien se disfraza con diferentes trajes utilizados en \u00abLe Grand Bluff\u00bb.<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

La m\u00e1quina de revelar<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

M\u00e1s de treinta a\u00f1os despu\u00e9s, Patrick S\u00e9bastien ya no parece querer tender una trampa a los presentadores de TF1, sino a la propia clase pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Este oto\u00f1o, harto del \u00abespect\u00e1culo desolador\u00bb que ofrecen los responsables p\u00fablicos, a los que compara con \u00abpadres que se pelean delante de sus hijos\u00bb, lanza una iniciativa que bautiza como \u00abYa basta\u00bb. Seg\u00fan \u00e9l, es la frase que m\u00e1s se repite \u00aben boca de la gente\u00bb para expresar su hartazgo del momento.<\/p>\n\n\n\n

No se trata de un en\u00e9simo movimiento de descontento, o al menos no solo eso.<\/p>\n\n\n\n

En la mente de Patrick S\u00e9bastien, se trata ante todo de proponer nuevas soluciones, procedentes del \u00abpueblo\u00bb. La palabra se invoca constantemente.<\/p>\n\n\n\n

En cada aparici\u00f3n en los medios, Patrick S\u00e9bastien lanza el mismo llamado: que le env\u00eden propuestas, \u00ablo m\u00e1s concretas posible\u00bb, a una direcci\u00f3n de correo electr\u00f3nico que ha creado para tal fin: \u00abEviten enviar cinco p\u00e1ginas, ya entraremos en detalles m\u00e1s adelante\u00bb. El objetivo declarado es seleccionar unas cuarenta antes de las pr\u00f3ximas elecciones presidenciales, \u00ablas m\u00e1s realistas y viables\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En una Francia que parece pol\u00edticamente bloqueada, sin imaginaci\u00f3n para salir del estancamiento, Patrick S\u00e9bastien apuesta por volver al pueblo a trav\u00e9s de la caja de ideas.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl peque\u00f1o artesano, el peque\u00f1o agricultor o la enfermera, tal vez tengan la idea que no tendr\u00e1 el ministro\u00bb, opina en el programa Les Grandes Gueules<\/em>. En el plat\u00f3 de Cyril Hanouna, en W9, tambi\u00e9n dice querer ser \u00abel portavoz de otra Francia\u00bb , \u00abla que yo conozco, la que est\u00e1 harta de que la manipulen, harta de que la exploten, harta de que la tomen por tonta\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, Patrick S\u00e9bastien jura que no se presentar\u00e1 a nada.<\/p>\n\n\n\n

Su m\u00e9todo consiste en lo que \u00e9l denomina \u00abchantaje democr\u00e1tico\u00bb: una vez establecido el marco program\u00e1tico, acudir a los dos candidatos clasificados para la segunda vuelta de las elecciones presidenciales para obligarlos a comprometerse a aplicar sus propuestas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo entender esta iniciativa cuando el a\u00f1o 2026 estar\u00e1 marcado por la campa\u00f1a electoral francesa?<\/p>\n\n\n\n

El 17 % de los franceses declara que podr\u00eda votar por Patrick S\u00e9bastien, una puntuaci\u00f3n que lo sit\u00faa entre Laurent Berger y Dominique de Villepin. <\/p>Rapha\u00ebl Llorca<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Hay tres escollos que hay que evitar para abordarlo correctamente.<\/p>\n\n\n\n

El primero consistir\u00eda en refugiarse demasiado r\u00e1pido en lo ya visto: lo que creemos reconocer a primera vista resulta, al estudiarlo, en gran medida inexacto. Podemos creer que estamos asistiendo al surgimiento de un en\u00e9simo candidato populista, un Raoult, un Hanouna o incluso un Mercier, ese personaje de la tercera temporada de Baron Noir<\/em>, que aparece en YouTube con ideas \u00abantisistema\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Con su estilo de showman, tambi\u00e9n podemos sentir la tentaci\u00f3n de situar a Patrick S\u00e9bastien en la l\u00ednea de Coluche o, m\u00e1s recientemente, de Beppe Grillo en Italia. En realidad, conviene m\u00e1s bien seguir el consejo de Jacques Pilhan, el comunicador de Fran\u00e7ois Mitterrand: \u00abdeclarar obsoleto todo lo adquirido anteriormente\u00bb y considerar que \u00abcada caso es un caso nuevo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Las otras dos dificultades se refieren a la justa medida del fen\u00f3meno: no hay que subestimarlo ni sobreestimarlo.<\/p>\n\n\n\n

Ser\u00eda c\u00f3modo descartar el asunto de un plumazo, considerando que su iniciativa es marginal y, por lo tanto, indigna de atenci\u00f3n. \u00abEl desprecio que hay hacia m\u00ed \u2014proclama ante Apolline de Malherbe\u2014 es un desprecio general hacia toda una Francia que ya no tiene voz, que est\u00e1 harta\u00bb. En lugar de devolverle ese desprecio, conviene tomarlo en serio.<\/p>\n\n\n\n

Por el contrario, demasiados observadores, aterrorizados por la idea de perderse un acontecimiento importante, exageran artificialmente tal o cual fen\u00f3meno para no quedar en evidencia.<\/p>\n\n\n\n

Seamos claros: este estudio no pretende especular sobre las posibilidades de Patrick S\u00e9bastien de ganar las pr\u00f3ximas elecciones presidenciales. Por otra parte, esta candidatura no ser\u00eda su primera incursi\u00f3n en este \u00e1mbito.<\/p>\n\n\n\n

Ya en 1995, Patrick S\u00e9bastien anunci\u00f3 una candidatura \u00abde broma\u00bb a las elecciones presidenciales; quince a\u00f1os m\u00e1s tarde, en marzo de 2010, lanz\u00f3 un \u00abmovimiento de concientizaci\u00f3n y presi\u00f3n\u00bb denominado Derecho al respeto y a la dignidad (DARD), una iniciativa que ya se propon\u00eda aportar a los dos candidatos de la segunda vuelta de las presidenciales de 2012 propuestas procedentes del \u00abpueblo\u00bb. Anunciado a bombo y platillo, el movimiento se disolvi\u00f3 discretamente tres meses despu\u00e9s. <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Lo m\u00e1s probable es que el movimiento \u00ab\u00c7a suffit\u00bb corra la misma suerte. Sin embargo, suponiendo que este movimiento no cuaje, la repercusi\u00f3n que ha tenido hoy Patrick S\u00e9bastien basta para justificar que nos detengamos en \u00e9l y nos preguntemos por su significado pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan el \u00faltimo bar\u00f3metro Toluna\/Harris Interactive, <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> que mide el potencial electoral de varias personalidades francesas, el 17 % de los franceses declara que podr\u00eda votar por Patrick S\u00e9bastien si las pr\u00f3ximas elecciones presidenciales en Francia se celebraran el domingo siguiente a la encuesta, un resultado nada desde\u00f1able, que lo sit\u00faa entre Laurent Berger (16 %) y Dominique de Villepin (18 %).<\/p>\n\n\n\n

Patrick S\u00e9bastien como coach contra el miedo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Lo primero que llama la atenci\u00f3n del movimiento \u00ab\u00c7a suffit\u00bb es su car\u00e1cter artesanal.<\/p>\n\n\n\n

En la era del activismo digital, este tipo de movimientos suelen ir acompa\u00f1ados de un conjunto completo de herramientas: nombre de dominio, sitio web dedicado, redes sociales con marca, hashtags calibrados.<\/p>\n\n\n\n

En el movimiento de Patrick S\u00e9bastien no encontramos nada de eso: se reduce a una direcci\u00f3n de correo electr\u00f3nico de las m\u00e1s sencillas \u2014que se puede crear en dos minutos en Gmail\u2014 y a un pu\u00f1ado de videos publicados en sus cuentas personales. Es cierto que cuenta con un poder de fuego nada desde\u00f1able: 2 millones de suscriptores en YouTube, 473.000 en Facebook y cerca de 250.000 en X.<\/p>\n\n\n\n

Leer los cuadernos de quejas: un anacronismo buscado<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Observemos m\u00e1s de cerca sus declaraciones del oto\u00f1o de 2025.<\/p>\n\n\n\n

Los videos est\u00e1n grabados en formato vertical, con un iPhone, y se difunden primero en Facebook. <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Patrick S\u00e9bastien est\u00e1 sentado en su escritorio, trabajando. Sin embargo, lo que llama inmediatamente la atenci\u00f3n no son sus palabras, sino sus archivadores. Macizos, colocados en primer plano, ocupan por s\u00ed solos casi una cuarta parte de la pantalla; no se entiende de inmediato qu\u00e9 hacen all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Contin\u00faa agradeciendo calurosamente a todos los que se han puesto en contacto con \u00e9l y anuncia que ha recibido m\u00e1s de 10.000 correos electr\u00f3nicos en solo tres d\u00edas. \u00abLo leo todo\u00bb, promete, mientras abre una carpeta.<\/p>\n\n\n\n

Entonces lo entendemos: imprimi\u00f3 todos esos miles de mensajes electr\u00f3nicos para leerlos. \u00abTengo las carpetas llenas de propuestas\u00bb, dir\u00e1 en otro mensaje publicado unos d\u00edas m\u00e1s tarde, tambi\u00e9n en Facebook. <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n\n

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El anacronismo nos hace sonre\u00edr al principio. Pero cuanto m\u00e1s lo miramos, m\u00e1s simb\u00f3lico nos parece este gesto. Imprimir los correos electr\u00f3nicos es mostrar consideraci\u00f3n hacia quienes tienen tiempo para escribir; es conferir un plus de dignidad a un mensaje que ya no es una codificaci\u00f3n digital de ceros y unos perdida en una bandeja de entrada, sino un objeto material que se puede tener en las manos, clasificar y archivar.<\/p>\n\n\n\n

Aunque su iniciativa se inspira en los cuadernos de quejas \u2014los de los chalecos amarillos\u2014, el gesto de Patrick S\u00e9bastien repara una de las grandes heridas simb\u00f3licas del primer quinquenio de Macron.<\/p>\n\n\n\n

Aunque nadie haya le\u00eddo los cuadernos de quejas de este quinquenio \u2014esas 200.000 contribuciones manuscritas repartidas en cerca de 20.000 cuadernos en los ayuntamientos, a las que se suman dos millones de contribuciones en l\u00ednea, esos cuadernos de quejas\u2014, Patrick S\u00e9bastien lo afirma: \u00abLo leo todo\u00bb. Y cuando palpa sus archivadores, estamos a punto de creerle.<\/p>\n\n\n\n

Hay un segundo significado en esta huella material.<\/p>\n\n\n\n

En un momento de aceleraci\u00f3n tecnol\u00f3gica sin precedentes, en el que m\u00e1s de un tercio de la poblaci\u00f3n francesa afirma utilizar ChatGPT a diario, en el que el debate p\u00fablico est\u00e1 saturado de alertas sobre los riesgos de la inteligencia artificial, en el que el mundo de las ideas evoca las perspectivas de un \u00abtecno-fascismo\u00bb procedente de Estados Unidos, Patrick S\u00e9bastien, por su parte, lleva claramente varias guerras tecnol\u00f3gicas de retraso: la prueba de ello es que sigue imprimiendo sus correos electr\u00f3nicos.<\/p>\n\n\n\n

Hay que ir m\u00e1s all\u00e1: mostrar esos correos electr\u00f3nicos impresos, ponerlos en escena como lo hace en dos videos, es convertirlo en un acto de comunicaci\u00f3n, para transmitir un mensaje muy sencillo: \u00abTodo va a salir bien\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sin verbalizarlo, de forma puramente simb\u00f3lica, Patrick S\u00e9bastien env\u00eda una poderosa se\u00f1al a todos aquellos que se sienten \u00abatrasados\u00bb \u2014en cuanto a los cambios en el trabajo, lo digital o, m\u00e1s ampliamente, la sociedad\u2014. De forma impl\u00edcita, se opone a una de las principales exigencias de nuestra \u00e9poca, ese \u00abnuevo imperativo pol\u00edtico\u00bb descrito por Barbara Stiegler: \u00abHay que adaptarse\u00bb. <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

A esta exigencia, al imprimir sus correos electr\u00f3nicos, Patrick S\u00e9bastien le opone otra: \u00ab\u00a1Ya basta!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

No es un payaso, sino un gu\u00eda de vida<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Aqu\u00ed es donde el enfoque parece ser de otra naturaleza que el de Beppe Grillo, con quien se compara demasiado r\u00e1pido a Patrick S\u00e9bastien.<\/p>\n\n\n\n

El humorista italiano, que pas\u00f3 de ser payaso a convertirse en el bloguero m\u00e1s le\u00eddo del pa\u00eds antes de fundar su propio movimiento pol\u00edtico, el Movimiento 5 Estrellas, ten\u00eda una caracter\u00edstica: estar vinculado desde el principio a un experto en marketing, Gianroberto Casaleggio, que desde principios de la d\u00e9cada de 2000 comprendi\u00f3 el potencial de internet para reconfigurar la pol\u00edtica. <\/p>\n\n\n\n

Casaleggio es uno de esos \u00abingenieros del caos\u00bb tan bien descritos por Giuliano da Empoli. Con \u00e9l, la jerarqu\u00eda tradicional entre pol\u00edtico y asesor se invirti\u00f3: fue Casaleggio quien, en cierto modo, \u00abcontrat\u00f3\u00bb a un c\u00f3mico, Grillo, y no al rev\u00e9s. Su fuerza, escribe Da Empoli, radica en haber creado \u00abel primer avatar en carne y hueso de un partido-algoritmo, […] basado \u00edntegramente en la recopilaci\u00f3n de datos de los votantes y en la satisfacci\u00f3n de sus demandas, independientemente de cualquier base ideol\u00f3gica\u00bb. <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

En aquella \u00e9poca, la empresa de Casaleggio y Grillo se percib\u00eda como la traducci\u00f3n pol\u00edtica de Facebook y Google. Nada de eso en Patrick S\u00e9bastien, que cultiva ostensiblemente un rechazo al nuevo mundo tecnol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n

Olivier Tesquet, periodista de investigaci\u00f3n de T\u00e9l\u00e9rama y coautor de un libro sobre el tecno-fascismo, lo resume en una frase: \u00abPatrick S\u00e9bastien es un poco como Beppe Grillo sin Casaleggio\u00bb. <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Las carpetas alineadas en el escritorio de Patrick S\u00e9bastien forman parte de un relato m\u00e1s amplio, que \u00e9l mismo ha desarrollado por escrito.<\/p>\n\n\n\n

Ya sea oportunismo editorial o no, el lanzamiento de su movimiento coincide con la publicaci\u00f3n de su libro, M\u00eame pas peur<\/em>, editado por XO \u00c9ditions, la misma editorial que public\u00f3 en noviembre de 2016 el libro program\u00e1tico R\u00e9volution <\/em>del candidato Emmanuel Macron.<\/p>\n\n\n\n

El libro de Patrick S\u00e9bastien es radicalmente diferente, pero no menos pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

En esta obra, describe c\u00f3mo, tanto a nivel individual como colectivo, nos vemos atrapados por un sentimiento que nos estrangula y nos impide vivir: el miedo, o m\u00e1s bien los miedos, ya que los enumera uno por uno, cap\u00edtulo tras cap\u00edtulo: miedo a la primera vez, miedo a la mirada de los dem\u00e1s, miedo al avi\u00f3n, miedo al acoso en el trabajo, miedo a no encontrar pareja, miedo a envejecer, miedo a estar solo.<\/p>\n\n\n\n

Para Patrick S\u00e9bastien, esos miedos est\u00e1n \u00aba la altura de los hombres\u00bb \u2014y de las mujeres, ya que habla mucho de ellas\u2014 muy lejos de los \u00abmiedos macro\u00bb que saturan los titulares de los peri\u00f3dicos y estructuran la mayor parte del discurso pol\u00edtico: el calentamiento global, el riesgo de guerra y la inteligencia artificial.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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El gesto antipol\u00edtico de Patrick S\u00e9bastien es claro: se niega a reconocer la pluralidad de los conflictos que atraviesan la sociedad para presentar mejor a un pueblo unificado. <\/p>Rapha\u00ebl Llorca<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, cuando predomina la sensaci\u00f3n de que el poder p\u00fablico ha desaparecido como fuerza de apoyo y acompa\u00f1amiento en las pruebas de la vida, todo sucede como si los individuos se encontraran solos frente a sus miedos.<\/p>\n\n\n\n

Es en este contexto donde pueden surgir nuevas figuras que capten esta demanda de apoyo emocional.<\/p>\n\n\n\n

Si lo miramos m\u00e1s de cerca, Patrick S\u00e9bastien no se limita a enumerar nuestros miedos contempor\u00e1neos: su ambici\u00f3n es vencerlos, ya que, seg\u00fan escribe, es posible \u00abaprender a no tener miedo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sabemos que uno de los resortes m\u00e1s poderosos del electorado de RN es la sensaci\u00f3n de haber perdido todo control sobre su propia vida. Como si se tratara de un eco, Patrick S\u00e9bastien asume el papel de coach de desarrollo personal: escucha lo que les ha sucedido a sus allegados, extrae lecciones inspiradoras, da consejos para la vida y propone rituales.<\/p>\n\n\n\n

Para vencer su miedo a la muerte, cuenta, cada d\u00eda enciende una vela y se desea a s\u00ed mismo un feliz aniversario de… muerte. \u00ab\u00a1Pues s\u00ed!\u00bb, exclama, \u00abde los 365 d\u00edas del a\u00f1o, uno de ellos tiene que ser el aniversario de mi muerte. Para demostrarle que no solo no me da miedo, sino que lo celebro con una sonrisa en los labios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A los miedos que nos asaltan, Patrick S\u00e9bastien tambi\u00e9n les opone la misma consigna: \u00ab\u00a1Ya basta!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El \u00abpresidente de la fiesta\u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Cuando se revisa el contenido publicado en las diferentes redes sociales del cantante, se impone otra tem\u00e1tica: la de la fiesta.<\/p>\n\n\n\n

Desde hace unos quince a\u00f1os, Patrick S\u00e9bastien parece estar en gira permanente por toda Francia con su espect\u00e1culo insignia titulado \u00ab\u00c7a va bouger\u00bb. Dos horas de espect\u00e1culo, diez m\u00fasicos en el escenario y un programa tremendamente eficaz: nos re\u00edmos con sus mejores imitaciones y bailamos al ritmo de sus \u00e9xitos m\u00e1s populares: \u00abIl fait chaud\u00bb, \u00abLe petit bonhomme en mousse\u00bb o \u00abPourvu que \u00e7a dure\u00bb. En la plataforma de venta de entradas dedicada, una ficha de presentaci\u00f3n promete \u00abun ambiente digno de las ferias del sur, tan queridas por este artista de gran coraz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El 22 de noviembre de 2025, un video muestra a Patrick S\u00e9bastien en el escenario del Prisme, la sala de conciertos y exposiciones situada en la zona industrial de Aurillac. Micr\u00f3fono en mano, arenga al p\u00fablico: \u00abSigan festejando, no se averg\u00fcencen de nada, \u00e1mense los unos a los otros y, si es posible, los unos sobre los otros, \u00a1pero no se priven de nada!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Lo que llama la atenci\u00f3n en estos discursos de Patrick S\u00e9bastien son los calificativos que utiliza para definirse a s\u00ed mismo: el \u00abrey de la fiesta\u00bb, el \u00abrey de la celebraci\u00f3n\u00bb e incluso el \u00abpresidente de la fiesta\u00bb, calificativos difundidos a trav\u00e9s de im\u00e1genes, pero tambi\u00e9n a trav\u00e9s de canciones.<\/p>\n\n\n\n

En \u00abPatrick Pr\u00e9sident\u00bb, segundo tema de su \u00e1lbum Patoche Forever<\/em>, publicado en junio de 2024, se puede escuchar, por ejemplo, lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n

\u00abOye, Patrick, \u00bfno te gustar\u00eda ser presidente de la Rep\u00fablica?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ja, ja, ja, no, claro que no<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pero si lo fuera<\/em><\/p>\n\n\n\n

Habr\u00eda felicidad, todos los d\u00edas felicidad<\/em><\/p>\n\n\n\n

Todas las noches felicidad, canciones<\/em><\/p>\n\n\n\n

Habr\u00eda felicidad, un pa\u00eds de felicidad<\/em><\/p>\n\n\n\n

Donde primero nos ense\u00f1ar\u00edan a amarnos mucho m\u00e1s<\/em><\/p>\n\n\n\n

Habr\u00eda felicidad, todos los d\u00edas felicidad<\/em><\/p>\n\n\n\n

Todas las noches felicidad, canciones<\/em><\/p>\n\n\n\n

Habr\u00eda felicidad, un pa\u00eds de felicidad<\/em><\/p>\n\n\n\n

Donde tambi\u00e9n nos ense\u00f1ar\u00edan a seguir siendo j\u00f3venes toda la vida<\/em><\/p>\n\n\n\n

(…)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Y para recaudar millones<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pondr\u00eda un impuesto a los idiotas<\/em><\/p>\n\n\n\n

Y para recaudar miles de millones<\/em><\/p>\n\n\n\n

Gravar\u00eda a los cabrones<\/em><\/p>\n\n\n\n

Habr\u00eda (felicidad), todos los d\u00edas (felicidad)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Todas las noches (felicidad, canciones)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Habr\u00eda (felicidad), un pa\u00eds de (felicidad)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Donde por trabajar ganar\u00edamos lo que realmente nos merecemos<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 no? (\u00bfPor qu\u00e9 no?)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si crees en ello (si crees en ello)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Donde los placeres est\u00e1n permitidos<\/em><\/p>\n\n\n\n

Una libertad total<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hey, hey, vamos\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Una promesa de utop\u00eda<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00abUn pa\u00eds de felicidad\u00bb, \u00abuna libertad total\u00bb, \u00abquerernos mucho m\u00e1s\u00bb: despu\u00e9s de la tecnolog\u00eda, es en el terreno emocional donde Patrick S\u00e9bastien parece estar completamente desfasado con respecto a la \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

Desde hace varios a\u00f1os, todas las encuestas de opini\u00f3n, desde el Bar\u00f3metro France-\u00e9motions (Viavoice) hasta las encuestas \u00abEl estado de \u00e1nimo de los franceses\u00bb (Verian Group), coinciden: las emociones dominantes que atraviesan a la poblaci\u00f3n francesa son la verg\u00fcenza, la ira y la desesperaci\u00f3n. En un contexto pol\u00edtico sombr\u00edo y en el seno de una sociedad que se describe a menudo como deprimida, Patrick S\u00e9bastien dice aportar un mensaje con tonos festivos: frente al gris dominante, los colores son vivos, brillantes, con una est\u00e9tica de feria o fiesta de pueblo.<\/p>\n\n\n\n

Lleva ya cuarenta a\u00f1os construyendo esta figura de \u00abpresidente de la fiesta\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Esta construcci\u00f3n se hizo, por supuesto, en televisi\u00f3n, en programas par\u00f3dicos como Carnaval !<\/em> en TF1 (1984-1986), Farandole <\/em>en La Cinq (1987-1988), o Le C\u0153ur au show!<\/em> y Fiesta <\/em>en France 2. Para los nacidos en la d\u00e9cada de 1990, sigue siendo sobre todo el emblem\u00e1tico presentador de Le Plus Grand Cabaret du Monde, <\/em>que ocup\u00f3 las noches de los s\u00e1bados de gran parte de los telespectadores franceses entre diciembre de 1998 y mayo de 2019.<\/p>\n\n\n\n

Fuera de la peque\u00f1a pantalla, Patrick S\u00e9bastien tambi\u00e9n se impuso en la canci\u00f3n popular con 26 \u00e1lbumes \u2014nueve en los \u00faltimos diez a\u00f1os\u2014, desde Tu t\u2019laisses aller ma vieille<\/em> (1981) hasta Ol\u00e9 Os\u00e9<\/em> (2025), pasando por Viva Bodega<\/em> (1998), \u00c7a va \u00eatre ta f\u00eate<\/em> (2014) o Putain c\u2019est g\u00e9nial<\/em> (2023).<\/p>\n\n\n\n

Algunas de las 409 canciones de Patrick S\u00e9bastien se han convertido en aut\u00e9nticos \u00e9xitos, hasta tal punto que su repertorio forma parte desde hace tiempo de la lista musical de fiestas de cumplea\u00f1os, bodas y otras celebraciones: podemos citar \u00abLes sardines\u00bb (2006), que cuenta con 19 millones de reproducciones en Spotify, \u00abTourner les serviettes\u00bb (2001), con 7,9 millones de visitas en YouTube, o \u00abJoyeux Anniversaire\u00bb (2001).<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Discograf\u00eda de Patrick S\u00e9bastien<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

La construcci\u00f3n del portavoz<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

S\u00e9bastien siempre ha reivindicado una total libertad de expresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El pacto impl\u00edcito que ha establecido desde hace mucho tiempo con su p\u00fablico le confiere un aura de autenticidad: siempre dir\u00e1 en voz alta todo lo que piensa, aunque pueda ofender.<\/p>\n\n\n\n

En sus actuaciones, tanto en el escenario como en la televisi\u00f3n, esa libertad de expresi\u00f3n se traduce en un lenguaje a menudo grosero \u2014la canci\u00f3n \u00abAh… si seulement tu pouvais fermer ta gueule\u00bb suma casi 25 millones de visitas en YouTube\u2014 o picante. El mensaje impl\u00edcito es el siguiente: \u00abYa ven, hablo como ustedes, soy uno de ustedes\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Desde sus primeras apariciones en los medios de comunicaci\u00f3n, recuerda J\u00e9r\u00e9mie Peltier, <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span> codirector de la Fundaci\u00f3n Jean-Jaur\u00e8s, \u00abPatrick S\u00e9bastien quiso seguir los pasos de una antigua tradici\u00f3n francesa, especialmente radiof\u00f3nica, un poco libertaria, tanto de izquierda como de derecha, que se encarnaba especialmente en Les Grosses T\u00eates<\/em> de la \u00e9poca de Philippe Bouvard, programa en el que fue uno de los \u00absocios\u00bb en los a\u00f1os ochenta\u00bb. Sus compa\u00f1eros de entonces se llamaban Jean Yanne, Jacques Martin, Sim, Olivier de Kersauson, \u00abindividuos llenos de ingenio, verdaderos eruditos, con un sentido del humor como ya no se hace\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, al proclamar a los cuatro vientos su nueva condici\u00f3n de \u00abrepresentante del pueblo\u00bb, Patrick S\u00e9bastien podr\u00eda estar traicionando el legado que reivindica. \u00abSus amigos se burlaban de la pol\u00edtica, en ambos sentidos de la palabra\u00bb, explica J\u00e9r\u00e9mie Peltier. \u00abEstaban ah\u00ed para amenizar la \u00e9poca divirti\u00e9ndose con todo con mucho ingenio y, sobre todo, sin tomarse nunca en serio a s\u00ed mismos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, y ah\u00ed radica toda la paradoja, hay que tener un gran sentido de la seriedad para vociferar en el plat\u00f3 de Grandes Gueules<\/em> (RMC\/BFM TV): \u00ab\u00a1Soy el portavoz del pueblo!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed nos encontramos con una diferencia importante con respecto al movimiento de los Chalecos Amarillos: mientras que estos rechazaban violentamente la idea misma de una encarnaci\u00f3n de su movimiento, Patrick S\u00e9bastien apuesta aqu\u00ed por la representaci\u00f3n. Para Denis Maillard, soci\u00f3logo y autor de un ensayo sobre los Chalecos Amarillos, <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00abPatrick S\u00e9bastien ha captado algo en torno a la necesidad de nuevos intermediarios\u00bb. <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

La situaci\u00f3n pol\u00edtica francesa es, en efecto, bastante singular: mientras que los intermediarios tradicionales \u2014sindicatos y partidos pol\u00edticos\u2014 tienen dificultades para hacer o\u00edr su voz, el poder pol\u00edtico parece ausente, absorto desde hace un a\u00f1o en cuestiones de equilibrio parlamentario y movilizado desde hace tres meses en la votaci\u00f3n del presupuesto. En consecuencia, las necesidades y reivindicaciones que surgen del pa\u00eds tienen dificultades para encontrar eco.<\/p>\n\n\n\n

Es aqu\u00ed donde la iniciativa de Patrick S\u00e9bastien cobra todo su sentido: proponer una salida, recrear de hecho una mediaci\u00f3n entre el pueblo y el poder. As\u00ed, se puede ver en su trayectoria un intento de hacer surgir una nueva forma de movilizaci\u00f3n popular, tras el episodio de los chalecos amarillos.<\/p>\n\n\n\n

El \u00ab<\/strong>d\u00e9gagisme<\/em><\/strong> festivo\u00bb del buf\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Desde esta perspectiva, no es balad\u00ed que esta encarnaci\u00f3n pase por el registro festivo: lo que el \u00abpresidente de la fiesta\u00bb moviliza en el inconsciente colectivo \u2014en el sentido junguiano de dep\u00f3sito de formas universales\u2014 es una vieja figura pol\u00edtica y cultural, actualizada hoy en d\u00eda bajo los rasgos de una estrella del entretenimiento: el buf\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El poder del buf\u00f3n siempre se ha basado en la ambivalencia de su posici\u00f3n, entre el poder y la marginalidad. Como record\u00f3 una reciente exposici\u00f3n en el Louvre, sus primeras representaciones aparecen literalmente en los m\u00e1rgenes (marginalia<\/em>), los de las iluminaciones de los manuscritos medievales, en forma de criaturas grotescas, burlescas, a menudo aladas: simbolizaban el desorden, la transgresi\u00f3n, la inversi\u00f3n de los valores frente al orden divino.<\/p>\n\n\n\n

El Loco es ante todo el incr\u00e9dulo, el que niega la existencia y la omnipotencia de Dios; pero en el siglo XIV, esta figura se politiza; al integrarse en las cortes reales, se convierte en el buf\u00f3n del rey.<\/p>\n\n\n\n

La condici\u00f3n misma de la palabra de Patrick S\u00e9bastien \u2014su certificado de autenticidad\u2014 es esa distancia que muestra con la pol\u00edtica, a la que califica de \u00abcirco\u00bb y \u00abcine\u00bb. <\/p>Rapha\u00ebl Llorca<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En apariencia, el buf\u00f3n entretiene hablando de otra manera, con acertijos, canciones o juegos de palabras. En realidad, su papel es m\u00e1s amplio: junto al soberano, goza de un estatus especial.<\/p>\n\n\n\n

En su obra can\u00f3nica, <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span> la historiadora Sandra Billington describe lo que es el \u00abprivilegio del buf\u00f3n\u00bb (jester\u2019s privilege<\/em>): bajo la apariencia de bromas, el buf\u00f3n dice verdades que \u00ablos poderosos\u00bb no se atreven a decir ellos mismos: en esto, materializa la posibilidad de una palabra no alineada en el coraz\u00f3n mismo del aparato mon\u00e1rquico, poniendo a prueba constantemente los l\u00edmites de lo que se puede decir.<\/p>\n\n\n\n

En el caso de Patrick S\u00e9bastien, lo que llama la atenci\u00f3n es que el \u00abprivilegio del buf\u00f3n\u00bb funciona al rev\u00e9s: ya no se dirige a los poderosos, sino a la \u00abgente de abajo\u00bb, de la que pretende ser portavoz. Es precisamente porque es buf\u00f3n \u2014porque proviene de la risa, de la picard\u00eda, de las canciones obscenas, porque se mantiene ostensiblemente al margen de la seriedad pol\u00edtica\u2014 por lo que puede pretender encarnar una forma de representaci\u00f3n percibida como leg\u00edtima, ya que no se alinea con los intereses de las \u00e9lites.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, se entiende por qu\u00e9 Patrick S\u00e9bastien no reh\u00faye las obscenidades: si las exhibe como un estandarte es porque son la prueba definitiva de su autenticidad y su \u00abvirginidad\u00bb pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Las primeras estrofas del \u00e9xito de su \u00faltimo \u00e1lbum, Ol\u00e9 Os\u00e9<\/em> (abril de 2025), \u00abLa Qu\u00e9quette \u00e0 Raoul\u00bb, son la \u00faltima prueba de ello:<\/p>\n\n\n\n

\u00abHay gente que est\u00e1 mal hecha, as\u00ed es la vida, as\u00ed son las cosas<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hay quienes tienen dos culos, incluso he conocido a algunos que tienen tres<\/p>\n\n\n\n

Hay chicas que tienen co\u00f1os peque\u00f1os que ma\u00fallan como los de verdad<\/em><\/p>\n\n\n\n

Y cuando ma\u00fallan es porque quieren que los acaricien<\/em><\/p>\n\n\n\n

[Estribillo]<\/em><\/p>\n\n\n\n

Y cuando se sopla en el pil\u00edn de Raoul<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hace girar las bolitas, hace girar las bolitas<\/em><\/p>\n\n\n\n

Y cuando se sopla en el pil\u00edn de Raoul<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hace girar las bolitas, hace girar las bolitas\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Clip de la canci\u00f3n \u00abLa Qu\u00e9quette \u00e0 Raoul\u00bb.<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

En M\u00eame pas peur<\/em>, Patrick S\u00e9bastien no duda en contar, entre risas, su primera vez, el verano de sus trece a\u00f1os en las dunas de Marseillan Plage, en el H\u00e9rault. Como libertino asumido, cuenta sus escapadas a clubes de intercambio de parejas, o la vez que \u00abse tir\u00f3 a una puta puertorrique\u00f1a\u00bb e \u00abintent\u00f3 pagarle con billetes de Monopoly, haci\u00e9ndole creer que era la nueva moneda europea\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Patrick S\u00e9bastien dice en su libro que ha elegido \u00abla obscenidad como medio de vida\u00bb. La f\u00f3rmula es buena y, sobre todo, produce un efecto pol\u00edtico preciso: desplaza el imaginario del \u00abd\u00e9gagisme<\/em>\u00bb, al que se adhiere expl\u00edcitamente con su movimiento \u00ab\u00a1Ya basta!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En Francia, las principales encarnaciones pol\u00edticas del \u00abd\u00e9gagisme<\/em>\u00bb se han vuelto amenazadoras, ofensivas, tensas como una cuerda: as\u00ed Jean-Luc M\u00e9lenchon, que eructa con mirada severa y dedo \u00edndice apuntando; la voz ronca y el tono cortante de Marine Le Pen; o los carteles de \u00abZemmour presidente\u00bb de 2022, con su rostro inm\u00f3vil sobre fondo negro.<\/p>\n\n\n\n

Por el contrario, el \u00abpresidente de la fiesta\u00bb propone una versi\u00f3n sonriente, ruidosa y picante de ese mismo gesto: enviar a \u00ablos poderosos\u00bb a casa, pero con m\u00fasica, chistes y canciones obscenas. Desde este punto de vista, se acerca m\u00e1s a figuras como Donald Trump o Javier Milei, que tambi\u00e9n han reproducido la ira de forma carnavalesca: se trata de una forma festiva de rechazo.<\/p>\n\n\n\n

En la Francia de 2027, la combinaci\u00f3n de ira y fiesta podr\u00eda convertirse en una combinaci\u00f3n ganadora.<\/p>\n\n\n\n

El \u00abrealismo populista\u00bb de Patrick S\u00e9bastien: anatom\u00eda de un \u00abgran bluff\u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Denigraci\u00f3n ostensible de la pol\u00edtica, lenguaje crudo \u2014los pol\u00edticos son \u00abcabrones\u00bb\u2014, programa presidencial ut\u00f3pico: <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span> se entiende que se haya comparado regularmente a Patrick S\u00e9bastien con Coluche y su candidatura-broma a las elecciones presidenciales de 1981.<\/p>\n\n\n\n

El propio Patrick S\u00e9bastien cultiva h\u00e1bilmente el legado de su \u00abamigo Coluche\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Invitado a Sud Radio el pasado 27 de noviembre, <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span> comparti\u00f3 esta an\u00e9cdota imposible de verificar: \u00abCuando se present\u00f3 a las elecciones presidenciales, [Coluche] me dijo: \u00abPatrick, si soy presidente, t\u00fa ser\u00e1s vicepresidente, yo me ocupar\u00e9 de la presidencia y t\u00fa te ocupar\u00e1s de la vicepresidencia\u00bb\u00bb. Se trata de una forma expl\u00edcita de reivindicar una filiaci\u00f3n, en un momento en el que la figura de Coluche sigue ocupando un lugar central en el imaginario de una parte de la poblaci\u00f3n francesa, sobre todo de la m\u00e1s mayor. <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

La sacralizaci\u00f3n del pueblo<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Sin embargo, la diferencia decisiva entre Patrick S\u00e9bastien y Coluche radica en su relaci\u00f3n con el \u00abpueblo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e9bastien no muestra ninguna autocr\u00edtica hacia el entorno que pretende representar; por el contrario, recuerda Denis Maillard, \u00abColuche se situaba en medio del pueblo contra la \u00e9lite, pero burl\u00e1ndose de los defectos del pueblo\u00bb; \u00abColuche no ten\u00eda ninguna m\u00edstica del pueblo: no dudaba en se\u00f1alar sus defectos y contradicciones\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En S\u00e9bastien, por el contrario, el \u00abpueblo\u00bb est\u00e1 sacralizado: lo que piensa, lo que dice, lo que reivindica se toma como un todo, sin ninguna distancia cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

En los pa\u00edses de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, la doctrina oficial del arte, denominada \u00abrealismo socialista\u00bb, exig\u00eda a los artistas que presentaran una realidad que estuviera en perspectiva hist\u00f3rica con el desarrollo de la Revoluci\u00f3n, con el fin de contribuir a la transformaci\u00f3n ideol\u00f3gica de los trabajadores. Del mismo modo, Patrick S\u00e9bastien parece inaugurar una forma de \u00abrealismo populista\u00bb: presentar todo lo que proviene del Pueblo \u2014o lo que se declara como tal\u2014 como la \u00fanica forma leg\u00edtima de aprehender la realidad.<\/p>\n\n\n\n

Desde esta perspectiva, lo que el pueblo ve, piensa y expresa no es ni bueno ni malo: es simplemente lo que es<\/em>. El pueblo, el que est\u00e1 \u00ababajo\u00bb, ya no es un emisor situado socialmente: se convierte en el marco silencioso de lo que parece \u00abrealista\u00bb, un realismo que se presenta como una simple constataci\u00f3n de los hechos. <\/p>\n\n\n\n

Cualquier intento de cuestionar, contradecir o superar este \u00absentido com\u00fan\u00bb popular es inmediatamente descalificado: se convierte en la prueba de pertenecer a una \u00e9lite \u00abdesconectada de la realidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Un discurso evasivo: el respaldo del portavoz<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Con Patrick S\u00e9bastien, el populismo como doctrina pol\u00edtica se transforma para convertirse en un modo de representaci\u00f3n de la realidad, el \u00fanico considerado leg\u00edtimo. Esta transformaci\u00f3n es especialmente visible en la intervenci\u00f3n de Patrick S\u00e9bastien en el programa Les Grandes Gueules<\/em> (RMC\/BFM TV), el pasado 7 de noviembre. Interrogado durante una hora sobre una serie de temas delicados, a menudo en el centro del discurso del partido Rassemblement National \u2014la pena de muerte, la preferencia nacional\u2014, no dej\u00f3 de refugiarse en lo que \u00abla gente\u00bb le transmit\u00eda: \u00abNo pienso necesariamente como ellos, pero…\u00bb<\/p>\n\n\n\n

La columnista Flora Ghebali no dej\u00f3 de se\u00f1alar este discurso evasivo, hasta el punto de acusarlo de ser un \u00abemisario de Marine Le Pen\u00bb. El interesado respondi\u00f3 inmediatamente: <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

\u00abYo intento ser lo m\u00e1s sincero posible, recopilo lo que me env\u00eda la gente. \u00bfLos ven a menudo, a ellos? Yo los veo a menudo. Lo que les transmito es lo que me cuentan las personas de abajo. \u00a1Vayan a verlos! \u00a1Escuchen lo que les dicen!<\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Patrick S\u00e9bastien, cualquier palabra es pronunciable, siempre que provenga de abajo y se formule con sinceridad. No importa que rompa tab\u00faes: m\u00e1s bien es una prueba de su valor.<\/p>\n\n\n\n

Es dif\u00edcil no percibir en esta forma de ver las cosas una defensa de la libertad de expresi\u00f3n al estilo franc\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Hay otra escena que llama la atenci\u00f3n: en el plat\u00f3 del programa YouTube BangerZ, el 6 de diciembre de 2025, Patrick S\u00e9bastien no dud\u00f3 en decir que era \u00abcapaz de matar si alguien tocaba a sus hijos\u00bb, llegando incluso a justificar los actos de venganza y a afirmar que su opini\u00f3n era mayoritaria:<\/p>\n\n\n\n

\u00abCuando un padre te cuenta que su hija ha sido violada, destrozada, con la cabeza destrozada a pedradas, \u00bfc\u00f3mo puedes decirle a un hombre: \u00abno, no, no te vengues\u00bb? […]. Despu\u00e9s, yo practico el perd\u00f3n en muchas cosas imperdonables. Pero hay l\u00edmites a la barbarie. Hay barbaries inaceptables<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Desde el punto de vista de la opini\u00f3n p\u00fablica, ese \u00abrealismo populista\u00bb es una formidable m\u00e1quina para avalar posiciones extremas.<\/p>\n\n\n\n

La ampliaci\u00f3n de la ventana de Overton <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span> designa un momento de transgresi\u00f3n, el cruce de un l\u00edmite que ten\u00eda la funci\u00f3n de ampliar los l\u00edmites de lo decible y lo aceptable en el debate p\u00fablico. El \u00abrealismo populista\u00bb, por su parte, se inscribe m\u00e1s bien en la \u00absala de Overton\u00bb: marca el momento en que esta idea transgresora se dota de cortinas, un sof\u00e1 y una mesa de centro; en la sala que crea, nos instalamos y recibimos, para debatir a partir de ella como si fuera algo natural.<\/p>\n\n\n\n

El personaje que Patrick S\u00e9bastien representa es el de un hombre que jura no querer nunca el poder, mientras construye pacientemente una posici\u00f3n de portavoz. <\/p>Rapha\u00ebl Llorca<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Plat\u00f3n insist\u00eda en lo que \u00e9l llamaba los tyrannopoioi<\/em>, los \u00abcreadores de tiranos\u00bb, esos demagogos que avivan las pasiones desbocadas del pueblo, provocan el desorden moral y pol\u00edtico de la ciudad y preparan el terreno para el golpe de Estado. Guardando las proporciones, la obra de Patrick S\u00e9bastien M\u00eame pas peur<\/em> utiliza el mismo procedimiento.<\/p>\n\n\n\n

Entre dos relatos conmovedores \u2014la muerte de su hijo en un accidente de moto o la vida infernal de una de sus amigas maltratada por su marido\u2014, Patrick S\u00e9bastien desliza una \u00ablocura\u00bb conspirativa. Sin embargo, esta no se presenta al estilo de Philippe de Villiers o Michel Onfray, con un tono alarmista y amenazante, apelando a la supervivencia de la civilizaci\u00f3n o invocando los esp\u00edritus de Juana de Arco o Carlos Martel. S\u00e9bastien la menciona m\u00e1s bien sin parecer darle importancia, de forma muy distante, sin que sepamos realmente si \u00e9l mismo cree en ello.<\/p>\n\n\n\n

Como \u00e9l mismo explica, se siente obligado a transmitir estas declaraciones conspirativas porque alguien \u00abde abajo\u00bb las ha hecho; en su gram\u00e1tica, eso basta para que el tema sea compartible. El autor reproduce as\u00ed las palabras de un amigo, que le confiesa la existencia de \u00abinstrucciones del Estado y de las esferas ocultas de poder para mostrar el m\u00e1ximo de cosas que provoquen ansiedad. La guerra, la enfermedad, las cat\u00e1strofes. Escenarios ficticios formateados para mantener un miedo latente\u00bb. Esta gran estrategia tendr\u00eda como \u00fanico objetivo imponer un \u00abefecto bloqueo\u00bb: una atm\u00f3sfera de estupefacci\u00f3n generalizada en la que los individuos, abrumados por el miedo, ya no se atreven a cuestionar nada. <\/p>\n\n\n\n

\u00abBueno, el tipo que est\u00e1 frente a su televisor ve masacres de inocentes, atentados, a la ni\u00f1a que es violada. En su sof\u00e1, se dice: \u201cAl fin y al cabo, no me va tan mal. No me est\u00e1 pasando a m\u00ed. \u00a1Ojal\u00e1 dure!\u201d. En cierto modo, eso le impide salir a la calle a reclamar lo que le corresponde. El miedo a perder lo que se tiene es la mejor garant\u00eda de paz social\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En boca de un ensayista de extrema derecha, este tipo de discurso se considerar\u00eda inmediatamente problem\u00e1tico; pero cuando un \u00abpresidente de la fiesta\u00bb que mezcla confidencias \u00edntimas, an\u00e9cdotas familiares y canciones obscenas dice lo mismo, resulta m\u00e1s aceptable.<\/p>\n\n\n\n

La posici\u00f3n de v\u00edctima<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Este juego del portavoz tiene otras variantes. Patrick S\u00e9bastien, por ejemplo, aten\u00faa la carga radical de sus palabras envolvi\u00e9ndolas en un imaginario emblem\u00e1tico de las clases populares: el rugby. <\/p>\n\n\n\n

Fue jugador y luego presidente del club de rugby de Brive entre 1995 y 1997, periodo en el que el club gan\u00f3 un t\u00edtulo europeo. La disciplina le proporciona algunos paralelismos.<\/p>\n\n\n\n

En el plat\u00f3 de Les Grandes Gueules<\/em>, exclama: \u00abMucha gente me escribe para decirme que hay que ser mucho m\u00e1s severos con la delincuencia\u00bb, una afirmaci\u00f3n que solemos escuchar en boca de los responsables pol\u00edticos de derecha y extrema derecha.<\/p>\n\n\n\n

Pero contin\u00faa, poniendo un ejemplo del rugby: \u00abEn mi \u00e9poca, nos d\u00e1bamos fuertes golpes en la boca, pu\u00f1etazos. Y un d\u00eda dijeron: si dan pu\u00f1etazos, es tarjeta roja. Pues bien, hoy en d\u00eda ya no hay pu\u00f1etazos\u00bb. Es a trav\u00e9s de esta imagen que el discurso sobre la seguridad puede ser aceptado, movilizando otros referentes m\u00e1s amplios. <\/p>\n\n\n\n

Ante estas declaraciones, Patrick S\u00e9bastien no recibe muchas cr\u00edticas, sino una multitud de comentarios ben\u00e9volos: en efecto, el \u00abrealismo populista\u00bb tiene sus emisores, pero tambi\u00e9n sus comentaristas habituales, todos aquellos que, desde la obra can\u00f3nica de Christophe Guilluy sobre La France p\u00e9riph\u00e9rique<\/em>, <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span> se esfuerzan por sacralizar a las clases populares en una posici\u00f3n siempre miserabilista y victimista. Esta sacralizaci\u00f3n fue tal que la etiqueta de \u00abrepresentante de las clases populares\u00bb se convirti\u00f3 en un t\u00f3tem y un escudo ideal contra cualquier cr\u00edtica que pudiera emitirse leg\u00edtimamente.<\/p>\n\n\n\n

El efecto es evidente; por ejemplo, en el programa Zoom Zoom Zen del pasado 1 de septiembre, el encuestador J\u00e9r\u00f4me Fourquet describe a Patrick S\u00e9bastien en estos t\u00e9rminos: <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00abEsta Francia de los campings, que ya no se siente representada, encuentra en \u00e9l una especie de campe\u00f3n al que el \u00absistema\u00bb intentar\u00eda amordazar porque dice en voz alta verdades que no conviene decir\u00bb. Y entona la tradicional estrofa sobre el desprecio de las \u00e9lites: \u00abAl estigmatizarlo, al taparse la nariz al escuchar sus canciones, se hace que toda una parte de la poblaci\u00f3n quiera adherirse a lo que \u00e9l transmite\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Se ha producido un cambio radical: ya nadie se atreve a atacar de frente el fondo de las declaraciones de Patrick S\u00e9bastien por miedo a ser acusado de desprecio.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed es como prospera una idea con graves consecuencias: la de que las clases populares validar\u00edan en bloque todas las posiciones extremas que Patrick S\u00e9bastien se encarga de defender en el debate p\u00fablico, como si su pertenencia a su pante\u00f3n festivo le confiriera la legitimidad para hablar en su nombre.<\/p>\n\n\n\n

Un avatar de la \u00abantipol\u00edtica democr\u00e1tica\u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Detr\u00e1s del espect\u00e1culo que ofrece Patrick S\u00e9bastien se esconde una visi\u00f3n del mundo y, m\u00e1s concretamente, una cierta idea de la pol\u00edtica. Su matriz ideol\u00f3gica articula elementos que parecen contradictorios entre s\u00ed. El hombre es a la vez libertino y partidario de la seguridad; humanista y d\u00e9gagiste<\/em>; puede bromear y, al instante siguiente, justificar la pena de muerte.<\/p>\n\n\n\n

Se podr\u00edan multiplicar a voluntad los pares de contrarios que encarna Patrick S\u00e9bastien. Para comprender su l\u00f3gica, hay que abandonar lo conocido y dejar de lado las categor\u00edas pol\u00edticas que se han impuesto en los \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Lo que S\u00e9bastien pone en escena no es una nueva variante del populismo; tampoco es un alborotador m\u00e1s que se ha excedido en su papel para perturbar el juego electoral. Hay que ver en este hombre la encarnaci\u00f3n de una configuraci\u00f3n m\u00e1s precisa, lo que Samuel Hayat denomina \u00abla antipol\u00edtica democr\u00e1tica\u00bb, \u00abesa forma de discurso que, en nombre del pueblo, rechaza la pol\u00edtica, es decir: sus profesionales, sus reglas de funcionamiento, sus divisiones\u00bb. <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

El rechazo del poder como fuente de legitimidad<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Para Hayat, Patrick S\u00e9bastien toma prestadas al menos tres formas de la antipol\u00edtica democr\u00e1tica. <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

La primera forma es el rechazo proclamado del poder: \u00abTodo sucede como si, para poder hablar con autenticidad, hubiera que empezar por jurar que no se quiere ejercer el poder pol\u00edtico\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Esta afirmaci\u00f3n es una inversi\u00f3n completa de la gram\u00e1tica representativa cl\u00e1sica: en esta nueva l\u00f3gica, todos los que participan en la competencia electoral tienen, por definici\u00f3n, \u00abuna agenda oculta\u00bb, ya que desean el poder; pero, para aquellos que, como Patrick S\u00e9bastien, lo rechazan, \u00abel poder no deber\u00eda recaer en aquellos que lo desean\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Se entiende por qu\u00e9 Patrick S\u00e9bastien repite en todas sus entrevistas y videos que no hace pol\u00edtica, que no es un pol\u00edtico, que no quiere nada \u00abpara \u00e9l\u00bb, y que en el plat\u00f3 de Apolline de Malherbe afirma: \u00abNo me presento a nada, por eso soy leg\u00edtimo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Con motivo del lanzamiento de su movimiento \u00ab\u00c7a suffit\u00bb en Facebook, su primera publicaci\u00f3n transmite el mismo mensaje: \u00abNo me presento a ninguna elecci\u00f3n\u00bb. Y repite, de un video a otro, como si se tratara de elementos ling\u00fc\u00edsticos bien preparados: \u00abNo quiero representarme a m\u00ed mismo: quiero representarlos a ustedes. No quiero invitarlos a votar por m\u00ed, quiero ayudarlos a votar por ustedes mismos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La condici\u00f3n misma de la palabra de Patrick S\u00e9bastien \u2014su certificado de autenticidad\u2014 es esa distancia que muestra con la pol\u00edtica, a la que califica de \u00abcirco\u00bb y \u00abcine\u00bb en sus intervenciones medi\u00e1ticas. En el fondo, es todo el personal pol\u00edtico el que queda descalificado, relegado al lado del c\u00e1lculo y la duplicidad.<\/p>\n\n\n\n

La clase popular como modelo<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Uno de los puntos m\u00e1s destacados del an\u00e1lisis de Hayat es la idea de que, en la antipol\u00edtica democr\u00e1tica, las contradicciones siempre se atribuyen a los partidos, nunca al pueblo mismo; Patrick S\u00e9bastien niega as\u00ed el antagonismo al absolutizar la clase popular.<\/p>\n\n\n\n

En el dispositivo ideado por S\u00e9bastien, se recogen correos electr\u00f3nicos, quejas, propuestas, y se postula que nada de eso, en realidad, puede constituir una contradicci\u00f3n. Hayat precisa: \u00abSe puede estar a la vez en contra de los inmigrantes y en contra del racismo, a la vez en contra de la burocracia del Estado y en contra del capitalismo, se puede estar en contra de todo a la vez y a favor de todo a la vez\u00bb, porque todo se mantiene en el nivel de un supuesto \u00absentido com\u00fan popular\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Desde esta perspectiva, no son las experiencias populares las que est\u00e1n atravesadas por l\u00edneas divisorias, sino los partidos los que fabrican artificialmente oposiciones donde, en el estado natural del pueblo, solo habr\u00eda una armon\u00eda espont\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n

Es aqu\u00ed donde la referencia a la \u00abFrancia de abajo\u00bb cobra todo su sentido.<\/p>\n\n\n\n

Esta \u00abFrancia de abajo\u00bb no es solo un tic ling\u00fc\u00edstico: para Samuel Hayat, es una figura de la antipol\u00edtica, ya que permite aplastar todas las dem\u00e1s l\u00edneas divisorias.<\/p>\n\n\n\n

Si la Francia de abajo es la Francia del 99 %, la de Monsieur y Madame Tout-le-Monde, entonces las fracturas que pone de relieve el debate p\u00fablico \u2014entre blancos y racializados, entre mujeres y hombres, entre metr\u00f3polis y periferias, entre izquierda y derecha\u2014 pueden reducirse a simples maniobras de divisi\u00f3n. La \u00abverdadera\u00bb l\u00ednea divisoria pasar\u00eda entonces entre los de abajo y los de arriba; el resto ser\u00eda secundario, incluso falso.<\/p>\n\n\n\n

El gesto antipol\u00edtico es claro: se niega a reconocer la pluralidad de los conflictos que atraviesan la sociedad para presentar mejor a un pueblo unificado, portador de un mensaje \u00fanico que los partidos \u00abnos impiden escuchar\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El \u00abchantaje democr\u00e1tico\u00bb<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Tercera y \u00faltima dimensi\u00f3n: al reivindicar un \u00abchantaje democr\u00e1tico\u00bb, Patrick S\u00e9bastien convierte la antipol\u00edtica en una forma plenamente activa.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa antipol\u00edtica, precisa Samuel Hayat, no es apoliticismo, no es la salida de la pol\u00edtica. Es m\u00e1s bien la idea de convertir al pueblo en una fuerza de oposici\u00f3n a la pol\u00edtica. Eso es lo que est\u00e1 en juego aqu\u00ed: mediante el chantaje, obligaremos a los candidatos a escuchar al pueblo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Lo que est\u00e1 en juego con el autor de M\u00eame pas peur<\/em> no es una forma de deserci\u00f3n, sino una advertencia permanente: en nombre de un pueblo que se presenta como inmediatamente presente en las quejas, los correos electr\u00f3nicos y los testimonios, se insta a los responsables pol\u00edticos a que se ajusten a esta supuesta palabra cruda, so pena de ser inmediatamente descalificados como enemigos del pueblo.<\/p>\n\n\n\n

La secuencia de los cuadernos de quejas y del Gran Debate Nacional, tras los Chalecos Amarillos, proporciona una matriz a Patrick S\u00e9bastien: hacer emerger la palabra del pueblo ya no en forma de voto tajante, sino de una mir\u00edada de peque\u00f1os relatos, de fragmentos de experiencias, que luego se contraponen a la pol\u00edtica ordinaria.<\/p>\n\n\n\n

En este dispositivo, se necesita un portavoz antipol\u00edtico, una persona capaz de presentarse como totalmente desinteresada e imparcial, que pueda reunir estas piezas dispares en la \u00abvoluntad del pueblo\u00bb sin dejar de mantenerse ostensiblemente al margen del juego partidista. \u00abSi me atreviera \u2014bromea Hayat\u2014, dir\u00eda que Patrick S\u00e9bastien no est\u00e1 lejos de la figura de imparcialidad del legislador de Rousseau, es decir, alguien que est\u00e1 por encima del resto\u00bb. \u00abPero lo interesante de \u00e9l \u2014concluye\u2014 es lo que crea su exterioridad: su figura de buf\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, todas las piezas encajan.<\/p>\n\n\n\n

Frente a Bardella, un doble \u00abefecto S\u00e9bastien\u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Al t\u00e9rmino de este estudio, conviene preguntarse qu\u00e9 efectos pol\u00edticos pueden producir estos procedimientos.<\/p>\n\n\n\n

En Francia, se concluye con demasiada frecuencia que cualquier fen\u00f3meno emergente en la sociedad francesa favorecer\u00e1 necesariamente a la extrema derecha. En el plano de las ideas, se trata efectivamente de un resultado probable, dada la normalizaci\u00f3n de las posiciones extremas en el debate p\u00fablico. Sin embargo, en el plano de las encarnaciones pol\u00edticas, Patrick S\u00e9bastien podr\u00eda, al seguir existiendo de forma duradera en la opini\u00f3n p\u00fablica, debilitar a una personalidad como Jordan Bardella.<\/p>\n\n\n\n

A menudo se ha descrito la candidatura de \u00c9ric Zemmour como una ampliaci\u00f3n considerable de la ventana de Overton al servicio de Marine Le Pen: al desplazar el cursor ideol\u00f3gico muy a la derecha, Zemmour ha hecho que el lepenismo resulte m\u00e1s presentable, por efecto de contraste.<\/p>\n\n\n\n

En otras palabras, \u00c9ric Zemmour ha desplazado el centro de gravedad del debate, de modo que lo que antes parec\u00eda radical, en 2022 parece una opci\u00f3n menos extrema que el zemmourismo. Marine Le Pen no ha cambiado de proyecto; lo que ha cambiado es el enfoque.<\/p>\n\n\n\n

La secuencia actual podr\u00eda, en realidad, producir un efecto sim\u00e9trico exactamente inverso, y Patrick S\u00e9bastien podr\u00eda tener un efecto boomerang sobre la candidatura de Bardella.<\/p>\n\n\n\n

En lugar de ampliar el campo de la normalidad, podr\u00eda recordar hasta qu\u00e9 punto el presidente de RN es, a pesar de su ret\u00f3rica \u00abpopular\u00bb, un producto de la \u00e9lite que habla en nombre de un pueblo con el que no comparte ni la edad, ni los c\u00f3digos, ni los lugares de sociabilidad.<\/p>\n\n\n\n

Patrick S\u00e9bastien podr\u00eda, al seguir existiendo de forma duradera en la opini\u00f3n p\u00fablica, debilitar a una personalidad como Jordan Bardella. <\/p>Rapha\u00ebl Llorca<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Est\u00e9tica del \u00abboomerismo\u00bb<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El primer efecto que podr\u00eda producir Patrick S\u00e9bastien ser\u00eda el de una revelaci\u00f3n generacional.<\/p>\n\n\n\n

Francia es, demogr\u00e1ficamente, un pa\u00eds mucho m\u00e1s \u00abboomerizado\u00bb de lo que se quiere creer: la diferencia entre la imagen idealizada que se puede proyectar de su poblaci\u00f3n y la realidad demogr\u00e1fica es evidente.<\/p>\n\n\n\n

En 2017, Francia eligi\u00f3 al presidente m\u00e1s joven de su historia pol\u00edtica desde Luis Napole\u00f3n Bonaparte, pero ahora cuenta con m\u00e1s personas mayores de 60 a\u00f1os que menores de 20; el pa\u00eds deber\u00eda ver este a\u00f1o, por primera vez desde 1944, c\u00f3mo el n\u00famero de fallecimientos supera al de nacimientos, a pesar de que muchos franceses consideran que su pa\u00eds es uno de los m\u00e1s f\u00e9rtiles de Europa.<\/p>\n\n\n\n

El economista Maxime Sbaihi lo resume as\u00ed: \u00abFrancia es un pa\u00eds de viejos que se cree un pa\u00eds de j\u00f3venes\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A largo plazo, una pir\u00e1mide de edades como esta no pod\u00eda dejar de tener repercusiones pol\u00edticas: la irrupci\u00f3n de Patrick S\u00e9bastien en la escena pol\u00edtica puede analizarse como un intento de constituir lo que podr\u00edamos llamar el \u00abboomerismo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El \u00abboomerismo\u00bb es, ante todo, una est\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

En Patrick S\u00e9bastien, se plasma en una camisa de flores, una piocha, cabello blanco y colores vivos. El hombre dice fumar \u00abdos paquetes de cigarrillos al d\u00eda\u00bb y pasar la tarde del s\u00e1bado viendo el Top 14 en la televisi\u00f3n. Estas caracter\u00edsticas no est\u00e1n lejos de la persona<\/em> de marketing<\/em> que una agencia de medios podr\u00eda crear r\u00e1pidamente para dirigirse a su p\u00fablico de m\u00e1s de setenta a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, esta aparente caricatura se ajusta demasiado a la realidad como para ser ignorada: Patrick S\u00e9bastien representa la verdadera edad de la Francia que vota, la franja de edad de 50 a 75 a\u00f1os, una generaci\u00f3n que llena las urnas, gestiona los colegios electorales y sigue las noches electorales. Al situarlo en primer plano, nos recuerda brutalmente que el centro de gravedad electoral no est\u00e1 en TikTok, sino en las urbanizaciones, las casas unifamiliares y los pueblos donde se conocen de memoria \u00abLes sardines\u00bb y \u00abTourner les serviettes\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En este espejo, Jordan Bardella aparece tal y como es: muy joven, incluso demasiado joven, est\u00e9ticamente minoritario, con su aspecto de treinta\u00f1ero urbano, sus trajes entallados y su musculatura en constante desarrollo. Sociol\u00f3gicamente, se encuentra descentrado con respecto al n\u00facleo del electorado de RN, cuya edad es superior a la suya.<\/p>\n\n\n\n

El \u00abboomerismo\u00bb de Patrick S\u00e9bastien no rejuvenece a RN: envejece al pa\u00eds, muestra una Francia canosa y, al hacerlo, rejuvenece a Bardella, haci\u00e9ndolo casi ajeno a la mayor\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

La fantas\u00eda de una Francia popular<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El segundo efecto que podr\u00eda producir Patrick S\u00e9bastien es una revelaci\u00f3n de clase.<\/p>\n\n\n\n

Encarna frontalmente la Francia popular tal y como se fantasea: acento del suroeste, c\u00f3digos rurales y periurbanos, fiestas de pueblo, canciones de bar, obscenidades y cabaret televisivo. Todo en \u00e9l grita bar PMU y comit\u00e9 de fiestas.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, Bardella, autoproclamado portavoz de las clases populares, queda desenmascarado: solo vemos a un joven de la regi\u00f3n parisina, muy elocuente, perfectamente c\u00f3modo con los c\u00f3digos mundanos, sus lugares de moda y sus celebridades. <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Cuando S\u00e9bastien cuenta historias en sus libros, a menudo son conmovedoras; habla de ni\u00f1os perdidos, de parejas que se rompen, de amigos muertos, de fiestas que acaban mal; pone nombres, lugares, olores, di\u00e1logos, y se siente la vida, la verg\u00fcenza, el orgullo, la suciedad y la ternura. Es un testimonio, no un discurso. <\/p>\n\n\n\n

Por el contrario, cuando Jordan Bardella publica en 2025 Ce que veulent les Fran\u00e7ais<\/em>, todo en el dispositivo respira una operaci\u00f3n de posicionamiento: t\u00edtulo program\u00e1tico, segmentaci\u00f3n de las \u00abexpectativas\u00bb, promesa de casarse con una demanda supuestamente homog\u00e9nea. Mientras que Patrick S\u00e9bastien parte de historias concretas para dar a conocer una experiencia, da la sensaci\u00f3n de que Jordan Bardella impone un relato pre-escrito a las categor\u00edas de votantes. <\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Mientras que S\u00e9bastien da la impresi\u00f3n de partir de abajo hacia arriba, Bardella parece ir de arriba hacia abajo. En este juego de espejos, la autenticidad \u00e1spera del uno hace a\u00fan m\u00e1s visibles las estrategias de marketing del otro: el primero escribe con sus cicatrices, el segundo con su equipo de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Cuanto m\u00e1s recurre el presentador a una narrativa del \u00abpueblo de abajo\u00bb, m\u00e1s se refuerza la imagen del presidente de RN como un profesional de la ret\u00f3rica pol\u00edtica, perfectamente integrado en las \u00e9lites medi\u00e1ticas y partidistas.<\/p>\n\n\n\n

Un remake del gran bluff<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En L\u2019\u00c9cole des dictateurs<\/em>, <\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/span> f\u00e1bula pol\u00edtica publicada en 1938, Ignazio Silone presenta a un aspirante a dictador estadounidense, el Sr. Double V\u00e9, que llega a Europa para informarse sobre el mejor m\u00e9todo para instaurar el fascismo en Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de sus entrevistas, le hablan de la personalidad de los dictadores del siglo XX: \u00abNo es que fueran intelectualmente m\u00e1s modernos, le dicen, sino que eran hombres nuevos, hombres de instinto, comprometidos hasta el cuello con la nueva realidad social\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ser\u00eda bastante extravagante que Patrick S\u00e9bastien iniciara una carrera como dictador a la edad de 72 a\u00f1os. Pero conviene desconfiar precisamente de las personas que se definen, precisamente, como \u00abcomprometidas hasta el cuello con la nueva realidad social<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Treinta a\u00f1os despu\u00e9s, el t\u00edtulo del programa que hizo entrar a S\u00e9bastien en la historia de la televisi\u00f3n francesa deber\u00eda entenderse de otra manera.<\/p>\n\n\n\n

En 1992, Le Grand Bluff <\/em>consist\u00eda en enga\u00f1ar al peque\u00f1o mundo de los medios audiovisuales franceses con pelucas y narices postizas; en 2025, con \u00ab\u00c7a suffit\u00bb, es la propia representaci\u00f3n de las clases populares la que el presentador est\u00e1 enga\u00f1ando.<\/p>\n\n\n\n

El personaje que Patrick S\u00e9bastien pone en escena es el de un hombre que jura no querer nunca el poder, mientras construye pacientemente una posici\u00f3n de portavoz; un \u00abpresidente de la fiesta\u00bb que recicla su capital de popularidad para pretender decir \u00ablo que la gente realmente piensa\u00bb; un presentador estrella que se jacta de ser el \u00fanico que habla seriamente en nombre de \u00ablos de abajo\u00bb .<\/p>\n\n\n\n

El enga\u00f1o reside en esta pretensi\u00f3n de autenticidad absoluta, cuando todo, en el dispositivo, es una puesta en escena: las carpetas de correos electr\u00f3nicos impresos, los videos grabados con el iPhone, las confidencias \u00edntimas sabiamente destiladas, las f\u00f3rmulas repetidas una y otra vez en todos los plat\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

Patrick S\u00e9bastien tiene la verdadera edad de la Francia que vota. <\/p>Rapha\u00ebl Llorca<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Al igual que en 1992, Patrick S\u00e9bastien juega en dos registros: desvela los entresijos del espect\u00e1culo pol\u00edtico y propone otro, presentado como m\u00e1s aut\u00e9ntico, m\u00e1s crudo, m\u00e1s \u00abpopular\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, este gran bluff no se reduce a su persona, sino que tambi\u00e9n tiene que ver con lo que hemos aceptado colectivamente mirar sin pesta\u00f1ear.<\/p>\n\n\n\n

Hemos dejado prosperar un \u00abrealismo populista\u00bb en el que todo lo que se reivindica del pueblo vale de entrada como realidad indiscutible.<\/p>\n\n\n\n

Hemos sacralizado a las clases populares hasta el punto de no atrevernos a cuestionar los discursos m\u00e1s extremos cuando est\u00e1n envueltos en los referentes culturales adecuados.<\/p>\n\n\n\n

Hemos dejado que se instale la idea de que un presentador de televisi\u00f3n puede, sin contradicci\u00f3n alguna, convertirse en la \u00fanica voz de una Francia que \u00abest\u00e1 harta\u00bb, sin que nunca se le se\u00f1alen sus propios puntos ciegos.<\/p>\n\n\n\n

El bluff, en este caso, consiste en hacer creer que la simple sinceridad supuesta del emisor basta para validar el contenido de lo que dice.<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de su trayectoria, lo vemos intentar transferir un capital de autenticidad construido en el mundo del espect\u00e1culo al \u00e1mbito pol\u00edtico, y ello a trav\u00e9s de sus sucesivas metamorfosis: rey de la fiesta, coach antimiedo, figura de la \u00abantipol\u00edtica democr\u00e1tica\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En cada etapa se manifiesta la misma ambig\u00fcedad: S\u00e9bastien capta algo muy real \u2014la soledad pol\u00edtica de las clases populares, el colapso de los cuerpos intermedios, el agotamiento de la oferta partidista\u2014, pero lo recompone a su manera, borrando los conflictos, absolutizando la \u00abFrancia de abajo\u00bb y transformando las iras localizadas en un sentido com\u00fan indiscutible.<\/p>\n\n\n\n

Es aqu\u00ed donde el gran bluff se vuelve peligroso: cuando ya no solo enga\u00f1a a los poderosos, sino que pretende emprender, en nombre de aquellos a quienes dice representar, cambios normativos que habr\u00edan sido impensables hace solo unos a\u00f1os, ya sea en materia de pena de muerte, seguridad o venganza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El cantante franc\u00e9s Patrick S\u00e9bastien est\u00e1 emergiendo como una figura cada vez m\u00e1s importante, con la que habr\u00e1 que contar ahora que Francia entra en periodo de campa\u00f1a electoral.<\/p>\n

Rapha\u00ebl Llorca firma una investigaci\u00f3n de largo aliento sobre un \u00edcono franc\u00e9s que quiere estructurar los t\u00e9rminos del debate.<\/p>\n

El Adviento del interregno 1\/9<\/p>\n","protected":false},"author":17959,"featured_media":85509,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-studies.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1356],"tags":[],"staff":[1354],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[177],"class_list":["post-85589","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-el-adviento-del-interregno-politica","staff-raphael-llorca","geo-europa"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nEl \u00abgran enga\u00f1o\u00bb: pol\u00edtica de Patrick S\u00e9bastien - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/12\/18\/el-gran-engano-politica-de-patrick-sebastien\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El \u00abgran enga\u00f1o\u00bb: pol\u00edtica de Patrick S\u00e9bastien - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El cantante franc\u00e9s Patrick S\u00e9bastien est\u00e1 emergiendo como una figura cada vez m\u00e1s importante, con la que habr\u00e1 que contar ahora que Francia entra en periodo de campa\u00f1a electoral. 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En La Peur en Occident<\/em>, <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span> el historiador Jean Delumeau mostraba c\u00f3mo la peste negra hab\u00eda modificado profundamente la mentalidad en Europa: ante la impotencia de los rituales religiosos para conjurar la epidemia, la demanda de seguridad se hab\u00eda secularizado poco a poco, y las poblaciones recurr\u00edan menos a la providencia divina que a los poderes p\u00fablicos para protegerse.<\/p>\n\n\n\n