{"id":84271,"date":"2025-11-27T10:59:19","date_gmt":"2025-11-27T09:59:19","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=84271"},"modified":"2025-11-28T10:23:44","modified_gmt":"2025-11-28T09:23:44","slug":"leon-xiv-en-turquia-y-libano-de-nicea-a-beirut-geopolitica-del-ecumenismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/11\/27\/leon-xiv-en-turquia-y-libano-de-nicea-a-beirut-geopolitica-del-ecumenismo\/","title":{"rendered":"El Papa ante el sult\u00e1n: el gran contexto del hist\u00f3rico viaje de Le\u00f3n XIV"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfTe interesa la<\/em> geopol\u00edtica del nuevo papa<\/em><\/a>? \u00bfTe preguntas<\/em> hacia d\u00f3nde se dirige el pontificado de Le\u00f3n XIV<\/em><\/a>? Desde<\/em> el c\u00f3nclave<\/em><\/a> y su elecci\u00f3n al Trono de Pedro, contamos con los mejores vaticanistas para descifrar las se\u00f1ales d\u00e9biles que llegan desde Roma. Si nos lees y nuestro trabajo te resulta \u00fatil,<\/em> descubre todas nuestras ofertas para suscribirte al Grand Continent<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

Del jueves 27 de noviembre al martes 2 de diciembre de 2025, el papa Le\u00f3n XIV realizar\u00e1 su primer viaje apost\u00f3lico al extranjero, al Oriente Pr\u00f3ximo, primero a Turqu\u00eda y luego al L\u00edbano. No hay duda de que este primer y largo viaje, que tiene car\u00e1cter de prueba, ser\u00e1 objeto de un especial escrutinio por parte de los observadores de la pol\u00edtica de la Santa Sede y de la vida internacional.<\/p>\n\n\n\n

Aunque la situaci\u00f3n de las comunidades cristianas es muy diferente en los pa\u00edses visitados, ambos se ven afectados por una grave crisis econ\u00f3mica y, en particular, por una inflaci\u00f3n descontrolada que erosiona la confianza en el futuro de su poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El L\u00edbano y Turqu\u00eda tambi\u00e9n est\u00e1n involucrados en la guerra de Israel en Medio Oriente, de manera indirecta en el caso de Turqu\u00eda y directa en el del L\u00edbano, que es v\u00edctima de ella. A pesar del fr\u00e1gil alto al fuego<\/a> impuesto por Donald Trump, es probable que el estruendo de las bombas israel\u00edes de la guerra de Gaza sea el ruido de fondo que, en segundo plano, da parte de su verdadero significado a los discursos pontificios sobre la paz.<\/p>\n\n\n\n

En Turqu\u00eda, creciente inquietud entre las minor\u00edas religiosas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

A su llegada al aeropuerto de Ankara, capital anatolia del pa\u00eds desde 1923, el papa ser\u00e1 recibido por el presidente de la Rep\u00fablica, Recep Tayyip Erdogan, con todos los honores debidos a los jefes de Estado.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, Le\u00f3n XIV no es el primer papa de la era contempor\u00e1nea en visitar Turqu\u00eda; le precedieron Pablo VI en 1967 (en Estambul, Esmirna y la ciudad mariana de \u00c9feso), Juan Pablo II en 1979 (Ankara, \u00c9feso), Benedicto XVI en 2006 (las dos ciudades anteriores y Estambul) y, por \u00faltimo, Francisco en 2014 (Ankara y Estambul). Le\u00f3n XIV sigue as\u00ed los pasos de todos los papas recientes que le han precedido.<\/p>\n\n\n\n

Es m\u00e1s, cabe destacar que todas las visitas de estos papas a Turqu\u00eda tuvieron lugar en los primeros a\u00f1os de su pontificado, como una prioridad asumida, lo que parece sorprendente para un pa\u00eds con una poblaci\u00f3n mayoritariamente musulmana (m\u00e1s del 90 %) y un Estado de tradici\u00f3n laica desde la dictadura kemalista, donde la poblaci\u00f3n cat\u00f3lica es escasa y diasp\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

Para explicar esta disonancia, hay que entender que, para la diplomacia pontificia, la herencia y el peso de los s\u00edmbolos prevalecen con creces sobre la fuerza bruta. Elegir Turqu\u00eda y el Levante es, en realidad, volver a la fuente, realizar una peregrinaci\u00f3n a los or\u00edgenes del cristianismo.<\/p>\n\n\n\n

Esta peregrinaci\u00f3n es ante todo onom\u00e1stica: fue en Antioqu\u00eda, no lejos de la actual Antakya, en el este de Turqu\u00eda, donde los seguidores de Jes\u00fas de Nazaret fueron apodados por primera vez Khristiano\u00ef<\/em> (\u00ablos cristianos\u00bb), unos a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte; seg\u00fan la tradici\u00f3n, el jefe de su comunidad, un tal Kefas, se convertir\u00eda m\u00e1s tarde en el l\u00edder de los cristianos de Roma, donde morir\u00eda: se trata del ap\u00f3stol Pedro. <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Es, por tanto, en Turqu\u00eda donde se encuentra uno de los fundamentos de la primac\u00eda de Pedro, primer papa seg\u00fan la Iglesia cat\u00f3lica; cada nuevo papa es, por este motivo, su sucesor.<\/p>\n\n\n\n

Las razones de una minor\u00eda cristiana: masacres y \u00e9xodo<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El segundo mensaje que Le\u00f3n XIV quiere transmitir con la elecci\u00f3n de este destino es el siguiente: para subsistir, el cristianismo no debe temer la condici\u00f3n de minor\u00eda, que es a la vez testimonio del pasado y fermento para el futuro. El papa se opondr\u00eda as\u00ed a ciertos discursos escuchados en Europa, seg\u00fan los cuales la Iglesia solo sobrevivir\u00eda si se identificara totalmente con la cultura dominante.<\/p>\n\n\n\n

Tanto en Turqu\u00eda como en el L\u00edbano, el papa Le\u00f3n estar\u00e1 cerca del epicentro de las crisis mundiales: las guerras de Ucrania e Israel-Palestina. <\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Asia Menor y Oriente Pr\u00f3ximo, cristianizados muy tempranamente en comparaci\u00f3n con el Occidente romano, son hoy tierras en las que, salvo el L\u00edbano, las diversas confesiones cristianas solo subsisten como vestigios: los cristianos representan hoy menos del 2 % de la poblaci\u00f3n turca. Por ello, el futuro de las confesiones cristianas en Turqu\u00eda parece incierto, ya que ahora parecen insignificantes en t\u00e9rminos num\u00e9ricos: la ruptura, en este sentido, no se produjo tanto por la ca\u00edda de Constantinopla en 1453 y la invasi\u00f3n otomana \u2014ya que el sistema otomano de millet <\/em>garantizaba en cierta medida algunos derechos a otras religiones del Libro en situaci\u00f3n de inferioridad\u2014 como por la desestabilizaci\u00f3n colonial del Imperio otomano a finales del siglo XIX, que a su vez provoc\u00f3 el auge del islamismo y el nacionalismo.<\/p>\n\n\n\n

A medida que se desintegraba el Imperio otomano, se multiplicaban las masacres de cristianos, especialmente armenios, que culminaron en el terrible genocidio de armenios y cristianos asirio-caldeos, <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> organizado por el gobierno de los J\u00f3venes Turcos durante la Primera Guerra Mundial, genocidios que, en la actualidad, siguen siendo negados por la historia oficial turca. <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Los traslados masivos de poblaci\u00f3n entre Turqu\u00eda y Grecia que siguieron al redise\u00f1o de las fronteras tras la Primera Guerra Mundial, mediante los tratados de S\u00e8vres (1920) y Lausana (1923), dieron el golpe de gracia a la presencia cristiana en Turqu\u00eda. Esta dej\u00f3 entonces de ser una realidad estad\u00edsticamente significativa: 1,5 millones de cristianos ortodoxos fueron expulsados de Turqu\u00eda a Grecia, mientras que 500.000 musulmanes de lengua turca tuvieron que abandonar Grecia para ir a Turqu\u00eda. Si Ataturk, cuyo mausoleo en Ankara visitar\u00e1 Le\u00f3n XIV el viernes, se preocupa entonces por dar algunas garant\u00edas simb\u00f3licas a los cristianos, <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span> es \u00fanicamente para significar que la Turqu\u00eda laica que intenta construir no tiene en cuenta la religi\u00f3n en general; su proyecto se ver\u00e1 adem\u00e1s socavado en las d\u00e9cadas siguientes por la profunda reislamizaci\u00f3n de la sociedad turca, de la que el poder autoritario de Erdogan es hoy un s\u00edntoma.<\/p>\n\n\n\n

En la actualidad, las comunidades cristianas que permanecen en Turqu\u00eda forman un mosaico de obediencias y ritos. En lo que respecta a las obediencias, que marcan una unidad doctrinal, es necesario distinguir entre las llamadas Iglesias orientales, las Iglesias ortodoxas y la Iglesia cat\u00f3lica. <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Las Iglesias orientales comprenden la Iglesia asiria \u2014con unos cientos o miles de fieles\u2014, la Iglesia sir\u00edaca (12.000) y, sobre todo, la Iglesia apost\u00f3lica armenia, que sigue siendo hoy en d\u00eda la principal confesi\u00f3n cristiana en Turqu\u00eda, con unos 57.000 fieles. Los ortodoxos est\u00e1n representados por la Iglesia de Antioqu\u00eda (15.000 fieles) y por el Patriarcado de Constantinopla, la m\u00e1xima autoridad espiritual del mundo ortodoxo, pero que ahora es una jurisdicci\u00f3n extremadamente minoritaria, con menos de 3.000 fieles en todo el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

En el L\u00edbano, Le\u00f3n XIV llegar\u00e1 a lo que se asemeja a un Estado fallido, sumido en la crisis econ\u00f3mica m\u00e1s grave desde su independencia. <\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En cuanto a la Iglesia cat\u00f3lica, principal interesada en la visita de Le\u00f3n XIV, constituye una minor\u00eda dentro de la minor\u00eda y cuenta con fieles de rito latino (10.000), armenio (4.700), caldeo (2.800), sir\u00edaco (2.000) y bizantino (menos de 1.000). Est\u00e1 dividida en seis jurisdicciones: una di\u00f3cesis, dos eparqu\u00edas <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span> y tres vicariatos apost\u00f3licos, seg\u00fan una distribuci\u00f3n tanto territorial como por rito. A este panorama hay que a\u00f1adir a los protestantes evang\u00e9licos (m\u00e1s de 5.000), a menudo convertidos en secreto del Islam; esta comunidad est\u00e1 hoy en d\u00eda en crecimiento.<\/p>\n\n\n\n

Erdogan y la reislamizaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En Ankara, la visita papal continuar\u00e1 el jueves por la tarde con una ceremonia de bienvenida en el palacio presidencial, una entrevista entre Le\u00f3n XIV y Recep Tayyip Erdogan, y luego un encuentro con el gobierno turco y el cuerpo diplom\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

Si en la escena interna, el presidente Erdogan escenifica una continuidad con el sultanato otomano<\/a> y su exaltaci\u00f3n conquistadora del Islam \u2014hasta el punto de que se ha podido hablar de un proyecto neootomano\u2014, en la escena exterior no ha desde\u00f1ado mostrar cierta proximidad con la diplomacia pontificia, como para suavizar su imagen en el extranjero. As\u00ed, Erdogan no solo recibi\u00f3 a Benedicto XVI y luego a Francisco en su pa\u00eds, sino que tambi\u00e9n fue recibido en el Vaticano por este \u00faltimo en 2018.<\/p>\n\n\n\n

Esta relativa proximidad aparente entre las diplomacias turca y pontificia ha sido durante mucho tiempo inseparable de la ofensiva de encanto lanzada por Recep Tayyip Erdogan durante los primeros a\u00f1os de su presidencia hacia la Uni\u00f3n Europea: el l\u00edder islamoconservador, como se le llamaba entonces \u2014lo que ocultaba el car\u00e1cter islamista de su proyecto\u2014, trataba de presentarse como una variante turca de los partidos dem\u00f3cratas cristianos: al igual que ellos, reivindicaba un arraigo en valores religiosos y morales conservadores, especialmente visibles en su programa familiarista, pero sab\u00eda mostrarse tranquilizador gracias a su liberalismo econ\u00f3mico cl\u00e1sico. Esta ilusi\u00f3n se hizo a\u00f1icos con la deriva autoritaria del poder turco<\/a>, sobre todo tras el fallido golpe de Estado contra Erdogan en 2016.<\/p>\n\n\n\n

Llegado el viernes por la noche de Ankara a Estambul, Le\u00f3n XIV se desplazar\u00e1 al d\u00eda siguiente a la catedral del Esp\u00edritu Santo, catedral cat\u00f3lica de la ciudad, para reunirse con el clero local y los laicos en misi\u00f3n: como en todo viaje apost\u00f3lico, el papa va primero a visitar a sus feligreses, la peque\u00f1a comunidad cat\u00f3lica de Turqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

En una sociedad en la que son tan minoritarios, el papa parece indicar que el testimonio de los cristianos al servicio de sus comunidades pasa por la v\u00eda de la caridad: por eso visitar\u00e1 una residencia para personas mayores gestionada por la congregaci\u00f3n de las Hermanitas de los Pobres, con una presencia hist\u00f3ricamente importante, implantada en Estambul desde hace 125 a\u00f1os. El s\u00e1bado por la tarde celebrar\u00e1 una misa al aire libre en un estadio.<\/p>\n\n\n\n

Para la diplomacia pontificia, el legado y el peso de los s\u00edmbolos prevalecen con creces sobre la fuerza bruta. <\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La etapa de Estambul tambi\u00e9n le brindar\u00e1 la oportunidad de recordar el compromiso humanitario de un antiguo delegado apost\u00f3lico del Vaticano en Turqu\u00eda, Giuseppe Roncalli, el futuro papa Juan XXIII, en favor de los jud\u00edos durante la Segunda Guerra Mundial, as\u00ed como de los ortodoxos griegos acosados por el poder kemalista. En Estambul, Le\u00f3n XIV, siguiendo los pasos de sus predecesores, tambi\u00e9n prestar\u00e1 gran atenci\u00f3n al di\u00e1logo interreligioso con el Islam: el s\u00e1bado visitar\u00e1 la Mezquita Azul, uno de los lugares de culto m\u00e1s tur\u00edsticos de la ciudad. Sin embargo, cabe se\u00f1alar que no entrar\u00e1 en el monumento m\u00e1s famoso de Estambul, la catedral de Santa Sof\u00eda (Ayasofya<\/em>), <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span> convertida en mezquita tras la conquista otomana en el siglo XV, y que Ataturk convirti\u00f3 en museo en 1934, y que el Consejo de Estado turco ha vuelto a convertir recientemente (2020) en mezquita bajo la \u00e9gida de Erdogan<\/a>, en un gesto controvertido que manifiesta la creciente influencia de la religi\u00f3n isl\u00e1mica en la vida p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n\n

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Un cartel muestra una imagen del papa Le\u00f3n XIV, antes de su pr\u00f3xima visita al L\u00edbano, en una autopista de Beirut, el viernes 21 de noviembre de 2025. \u00a9 AP Photo\/Hussein Malla<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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Un cartel muestra una imagen del papa Le\u00f3n XIV, antes de su pr\u00f3xima visita al L\u00edbano, en el centro de Beirut, el viernes 21 de noviembre de 2025. Las palabras en \u00e1rabe dicen: \u00abParticipe en la misa del 2 de diciembre de 2025 en el paseo mar\u00edtimo de Beirut\u00bb. \u00a9 AP Photo\/Hussein Malla<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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Un cartel muestra una imagen del papa Le\u00f3n XIV, antes de su pr\u00f3xima visita al L\u00edbano, en una autopista de Beirut, el viernes 21 de noviembre de 2025. \u00a9 AP Photo\/Hussein Malla<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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Un cartel muestra una imagen del papa Le\u00f3n XIV, antes de su pr\u00f3xima visita al L\u00edbano, en el centro de Beirut, el viernes 21 de noviembre de 2025. Las palabras en \u00e1rabe dicen: \u00abParticipe en la misa del 2 de diciembre de 2025 en el paseo mar\u00edtimo de Beirut\u00bb. \u00a9 AP Photo\/Hussein Malla<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Desv\u00edo a Nicea: regreso a las fuentes de la fe cristiana<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Puede parecer incongruente que la etapa m\u00e1s importante del viaje del papa a Turqu\u00eda sea una excavaci\u00f3n arqueol\u00f3gica. <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, es all\u00ed donde Le\u00f3n XIV se desplazar\u00e1 en helic\u00f3ptero el viernes por la tarde, no lejos de la ciudad de Iznik, a unos cien kil\u00f3metros de Estambul, ya que Iznik es la forma turca de Nikaia<\/em> \u2014Nicea\u2014, donde se celebr\u00f3 el primer concilio ecum\u00e9nico de la historia del cristianismo, en el a\u00f1o 325. El objetivo de la visita del papa es precisamente celebrar su 1700 aniversario.<\/p>\n\n\n\n

En esta perspectiva, Le\u00f3n XIV public\u00f3 el lunes 24 de noviembre una carta apost\u00f3lica, In unitate fidei<\/em> (\u00abEn la unidad de la fe\u00bb), <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span> que llama a continuar el di\u00e1logo ecum\u00e9nico con vistas a la unidad de los cristianos, no en un esp\u00edritu de controversias teol\u00f3gicas est\u00e9riles, sino con el deseo de avanzar juntos hacia la plena comuni\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Para comprender bien lo que representa el Concilio de Nicea a escala de la historia universal, hay que ver que el concilio es inseparable del nuevo estatus del cristianismo en el Imperio Romano, obtenido por el edicto de Mil\u00e1n del emperador Constantino en 313: de secta perseguida, el cristianismo se convirti\u00f3 entonces en la religi\u00f3n oficial de los herederos de los perseguidores. De hecho, fue el propio Constantino quien convoc\u00f3 y, en cierta medida, presidi\u00f3 esta asamblea de 250 obispos, en calidad de \u00abobispo externo\u00bb. <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Lo importante del concilio de Nicea es que, por primera vez, la convocatoria para asistir se dirigi\u00f3 a todos los obispos del mundo conocido \u2014la ecumene<\/em>\u2014, es decir, que lo que es asunto de todos debe ser discutido por todos. Las cuestiones que el concilio debe resolver son tanto m\u00e1s urgentes cuanto que, lejos de ser una doctrina unificada, el cristianismo de los primeros siglos se ve atravesado por frecuentes y violentas controversias relacionadas con la naturaleza de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, para el sacerdote Arrio de Alejandr\u00eda y sus seguidores, el hombre Jes\u00fas es una criatura de Dios, la m\u00e1s elevada en dignidad, pero no Dios mismo: en Nicea, la mayor\u00eda de los obispos se pusieron de acuerdo para condenar expresamente esta posici\u00f3n como her\u00e9tica y afirmar al mismo tiempo la divinidad de Jesucristo, Hijo de Dios, segunda persona de la Trinidad, de la misma sustancia (homoousios<\/em>) que el Padre. Con este fin, los obispos redactaron el s\u00edmbolo de Nicea, la m\u00e1s importante confesi\u00f3n de fe cristiana, <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span> que es pr\u00e1cticamente el texto del Credo que todav\u00eda se recita cada domingo en todas las iglesias cat\u00f3licas y ortodoxas. <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span> El concilio tom\u00f3 otras decisiones lit\u00fargicas y disciplinarias de gran importancia, como fijar la fecha de celebraci\u00f3n de la Pascua en el calendario lunar.<\/p>\n\n\n\n

El viaje de Le\u00f3n XIV se inscribe en una perspectiva decididamente ecum\u00e9nica, como para recuperar la unidad de Nicea y su esp\u00edritu de concordia m\u00e1s all\u00e1 de las vicisitudes de los siglos. <\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

El concilio de Nicea y su s\u00edmbolo constituyen, por tanto, un fuerte indicador de la unidad de los cristianos: desde la desaparici\u00f3n de los \u00faltimos arrianos a finales del siglo VII, todas las Iglesias cristianas reivindican el s\u00edmbolo de Nicea; <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span> en particular, todos los cristianos de Oriente, desde los asirios hasta los ortodoxos y cat\u00f3licos orientales, tienen en com\u00fan el reconocimiento de los dos primeros concilios ecum\u00e9nicos, el de Nicea y el de Constantinopla (381), aunque difieren en cuanto a todos los siguientes.<\/p>\n\n\n\n\n

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Un musulm\u00e1n reza en la mezquita de Santa Sof\u00eda, en Iznik, el jueves 13 de noviembre de 2025. \u00a9 AP Photo\/Francisco Seco<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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Frescos de la \u00e9poca bizantina en la mezquita de Santa Sof\u00eda, en Iznik, el jueves 13 de noviembre de 2025. \u00a9 AP Photo\/Francisco Seco<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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Un musulm\u00e1n reza en la mezquita de Santa Sof\u00eda, en Iznik, el jueves 13 de noviembre de 2025. \u00a9 AP Photo\/Francisco Seco<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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Frescos de la \u00e9poca bizantina en la mezquita de Santa Sof\u00eda, en Iznik, el jueves 13 de noviembre de 2025. \u00a9 AP Photo\/Francisco Seco<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Detr\u00e1s de Nicea, la promoci\u00f3n del ecumenismo<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Se comprende, pues, que el viaje de Le\u00f3n XIV se inscriba en una perspectiva decididamente ecum\u00e9nica, como para recuperar la unidad de Nicea y su esp\u00edritu de concordia m\u00e1s all\u00e1 de las vicisitudes de los siglos. No lejos de las ruinas de la bas\u00edlica de San Ne\u00f3fito, uno de los edificios m\u00e1s antiguos de Nicea, sumergido por las aguas de un lago y redescubierto recientemente en 2014, Le\u00f3n XIV presidir\u00e1 una oraci\u00f3n ecum\u00e9nica por la unidad con otros jerarcas cristianos. En particular, se reunir\u00e1 en varias ocasiones con el patriarca de Constantinopla Bartolom\u00e9 I, jefe espiritual de todos los ortodoxos, para la recitaci\u00f3n conjunta del \u00abPadre Nuestro\u00bb en la iglesia patriarcal de San Jorge y para una liturgia compartida; tras una entrevista privada, deber\u00eda firmar con \u00e9l una declaraci\u00f3n doctrinal conjunta cuyo contenido a\u00fan no se ha revelado.<\/p>\n\n\n\n

Una vez m\u00e1s, el papa sigue los pasos de sus predecesores: en un gesto espectacular, Pablo VI abraz\u00f3 en Estambul y luego en Roma al patriarca Aten\u00e1goras (1886-1972), predecesor de Bartolom\u00e9, tras el levantamiento mutuo de las excomuniones rec\u00edprocas entre Constantinopla y Roma durante el cisma de Oriente de 1054. El patriarca Bartolom\u00e9 es un experto en el di\u00e1logo ecum\u00e9nico y ha podido aparecer como un alter ego oriental del papa Francisco por su compromiso con el medio ambiente y el desarrollo sostenible, lo que le ha valido el sobrenombre de \u00abpatriarca verde\u00bb. En Estambul, Le\u00f3n XIV tambi\u00e9n rezar\u00e1 en la catedral apost\u00f3lica armenia y en una iglesia sir\u00edaca.<\/p>\n\n\n\n

Frente al patriarcado ruso, proponer un modelo alternativo<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Bartolom\u00e9 encarna sobre todo la parte de la ortodoxia abierta al di\u00e1logo con la Iglesia cat\u00f3lica y otras confesiones cristianas, mientras que su liderazgo dentro del mundo ortodoxo es cada vez m\u00e1s cuestionado por el patriarcado de Mosc\u00fa.<\/p>\n\n\n\n

Este patriarcado de Mosc\u00fa representa una visi\u00f3n intransigente y obsesiva<\/a> de una ortodoxia asediada por las fuerzas del mal, decididamente anticat\u00f3lica y cerrada al mundo occidental: la \u00abTercera Roma\u00bb, Mosc\u00fa, aspira cada vez m\u00e1s a sustituir a la segunda, Constantinopla, a la que acusa, en definitiva, de haber traicionado la causa ortodoxa al dialogar con la Roma cat\u00f3lica. Es cierto que el equilibrio demogr\u00e1fico no favorece al patriarcado de Constantinopla, que solo cuenta con tres millones de fieles (en Turqu\u00eda, en algunas islas griegas y en la di\u00e1spora ortodoxa), mientras que el patriarcado de Mosc\u00fa cuenta con 140 millones, es decir, la mayor\u00eda mundial de la ortodoxia.<\/p>\n\n\n\n

Es probable que el estruendo de las bombas israel\u00edes de la guerra de Gaza sea el ruido de fondo que da parte de su significado a los discursos pontificios sobre la paz. <\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Detr\u00e1s del acontecimiento de Nicea y su conmemoraci\u00f3n como signo de unidad, se perfila una sombra imperial; que recuerda la ambivalente figura del emperador Constantino, quien fue, de hecho, el instigador de la tradici\u00f3n bizantina que convierte al emperador en el verdadero jefe de la Iglesia, por encima incluso del patriarca que \u00e9l mismo designa, tradici\u00f3n a veces denominada cesaropapismo. <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Desde el seno mismo de la ortodoxia, se han alzado progresivamente voces contra la tendencia, denominada filetismo, que consiste en asimilar el destino de la Iglesia y de los verdaderos creyentes al de un \u00fanico poder temporal, una naci\u00f3n o un \u00fanico pueblo, tendencia condenada oficialmente por las autoridades ortodoxas en Constantinopla en 1872.<\/p>\n\n\n\n

Hay que reconocer que en la Rusia imperial de Putin y del patriarca Kirill<\/a>, el filetismo vuelve con fuerza, como un nuevo cesaropapismo mucho m\u00e1s estrecho que un simple acuerdo entre el trono y el altar. Este filetismo se expresa sin freno en la propaganda ad extra <\/em>y ad intra<\/em>; por lo dem\u00e1s, los \u00faltimos meses tambi\u00e9n han demostrado que Estados Unidos, pa\u00eds de origen del papa Le\u00f3n XIV, tambi\u00e9n ha experimentado la tentaci\u00f3n del nacionalismo cristiano<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

En Nicea, el papa y el patriarca recuerdan que su Iglesia es libre y que la unidad que hay que recuperar se construye a trav\u00e9s de un di\u00e1logo exigente, iluminado por la raz\u00f3n y la Tradici\u00f3n, en el seno de una Iglesia marcada por el tema tan querido por el papa Francisco de la sinodalidad; <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span> por lo tanto, esta unidad ya no tiene que ser, esta vez, impuesta desde el exterior por la voluntad de un emperador<\/a>, sea quien sea.<\/p>\n\n\n\n

Le\u00f3n XIV acude as\u00ed a Turqu\u00eda para apoyar a su aliado Bartolom\u00e9 y, con \u00e9l, la idea de que existe otra v\u00eda posible para la ortodoxia, distinta de la confrontaci\u00f3n; en el fondo se perfila la idea de la preparaci\u00f3n de un concilio panortodoxo, deseado desde hace mucho tiempo por el patriarca de Constantinopla, que definir\u00eda la actitud a adoptar hacia los cat\u00f3licos y tal vez servir\u00eda de preludio a otro concilio a\u00fan m\u00e1s lejano, que esta vez tendr\u00eda como objetivo la reunificaci\u00f3n de las Iglesias cat\u00f3lica y ortodoxa. El 1700\u00ba<\/sup> aniversario de Nicea tambi\u00e9n constituye un paso hacia un aniversario a\u00fan m\u00e1s importante en 2033: el segundo milenio de la muerte y, para los creyentes, de la resurrecci\u00f3n de Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n\n

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En una autopista de Beirut, el viernes 21 de noviembre de 2025, un cartel muestra una imagen del papa Le\u00f3n XIV antes de su pr\u00f3xima visita al L\u00edbano. Las palabras en \u00e1rabe significan: \u00abEl L\u00edbano necesita paz, el papa necesita paz\u00bb. \u00a9 AP Photo\/Hussein Malla<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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\n \n \"Un\n <\/picture>\n
Un cartel anuncia la llegada del papa Le\u00f3n XIV, cerca de los silos de grano del puerto de Beirut, el jueves 20 de noviembre de 2025. \u00a9 AP Photo\/Hassan Ammar<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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En una autopista de Beirut, el viernes 21 de noviembre de 2025, un cartel muestra una imagen del papa Le\u00f3n XIV antes de su pr\u00f3xima visita al L\u00edbano. Las palabras en \u00e1rabe significan: \u00abEl L\u00edbano necesita paz, el papa necesita paz\u00bb. \u00a9 AP Photo\/Hussein Malla<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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Un cartel anuncia la llegada del papa Le\u00f3n XIV, cerca de los silos de grano del puerto de Beirut, el jueves 20 de noviembre de 2025. \u00a9 AP Photo\/Hassan Ammar<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

La etapa libanesa: curar las heridas de una naci\u00f3n multiconfesional<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Desde Estambul, el papa partir\u00e1 el domingo a primera hora de la tarde hacia el L\u00edbano, donde ser\u00e1 recibido de nuevo por el jefe de Estado, el presidente liban\u00e9s Joseph Aoun, un cristiano maronita, como todos sus predecesores.<\/p>\n\n\n\n

La situaci\u00f3n aqu\u00ed es muy diferente: si bien el cristianismo ha desempe\u00f1ado un papel fundamental en el origen del L\u00edbano moderno, papel que nadie se atreve a negar, Le\u00f3n XIV llegar\u00e1 a lo que se asemeja a un Estado fallido, presa de su crisis econ\u00f3mica m\u00e1s grave<\/a> desde la independencia, as\u00ed como de m\u00faltiples injerencias externas.<\/p>\n\n\n\n

Una vez m\u00e1s, Le\u00f3n XIV seguir\u00e1 los pasos de Pablo VI (1964), Juan Pablo II (1997) y Benedicto XVI (2012, su \u00faltimo viaje pastoral); el papa Francisco, debido a la inestabilidad del pa\u00eds, nunca ha podido visitarlo, a pesar de su reiterado deseo.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, el papa manifestar\u00e1 su solicitud pastoral hacia una poblaci\u00f3n extremadamente castigada, precarizada, marginada y, desde la respuesta israel\u00ed a la masacre del 7 de octubre, bombardeada. En este contexto, las primeras reuniones del papa ser\u00e1n con los funcionarios, como para reforzar a\u00fan m\u00e1s un Estado estructuralmente disfuncional: adem\u00e1s del presidente Aoun, que lo recibir\u00e1 en el palacio presidencial, el papa mantendr\u00e1 conversaciones privadas con el primer ministro Nawaf Salam, musulm\u00e1n sun\u00ed, y el presidente de la C\u00e1mara de Diputados, Nabih Berry, musulm\u00e1n chi\u00ed. <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

La \u00abTercera Roma\u00bb, Mosc\u00fa, aspira cada vez m\u00e1s a sustituir a la segunda, Constantinopla, a la que acusa de haber traicionado la causa ortodoxa al dialogar con la Roma cat\u00f3lica. <\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Al d\u00eda siguiente, lunes, el papa visitar\u00e1 el monasterio de San Maroun de Annaya, que es el santuario de los cristianos maronitas: entre todas las cristianidades orientales, la tradici\u00f3n maronita se enorgullece de ser la \u00fanica que ha permanecido \u00edntegramente cat\u00f3lica, conservando su propio rito en lengua \u00e1rabe y sir\u00edaca, pero siempre unida a Roma a pesar de las vicisitudes de la historia. Le\u00f3n XIV vendr\u00e1 a rezar sobre la tumba del ermita\u00f1o taumaturgo Charbel Maklouf (1828-1898), canonizado por Pablo VI en 1977; a continuaci\u00f3n, visitar\u00e1 otro santuario nacional, Nuestra Se\u00f1ora del L\u00edbano en Harissa, donde se reunir\u00e1 con el clero y los fieles cat\u00f3licos.<\/p>\n\n\n\n

Le\u00f3n XIV tambi\u00e9n mantendr\u00e1 una reuni\u00f3n en la nunciatura con los principales jerarcas cat\u00f3licos libaneses: el patriarca maronita, el cardenal Bechara Boutros Ra\u00ef, y el patriarca sirio cat\u00f3lico, Ignacio Jos\u00e9 III Younan, quienes se proclaman herederos de la hist\u00f3rica sede de Antioqu\u00eda. Tambi\u00e9n visitar\u00e1 la sede del patriarcado maronita, en Bkerk\u00e9, donde se reunir\u00e1 con j\u00f3venes laicos: retener a los j\u00f3venes para que no se marchen al extranjero es uno de los principales retos a los que se enfrenta el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Entre los pa\u00edses \u00e1rabes, el L\u00edbano presenta la doble singularidad de ser el \u00fanico pa\u00eds en el que los cristianos han sido durante mucho tiempo mayor\u00eda <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u2014todav\u00eda representan entre el 40 % y el 45 % de la poblaci\u00f3n\u2014 y, dentro de los cristianos de Oriente, el \u00fanico pa\u00eds donde el catolicismo es la confesi\u00f3n cristiana mayoritaria, con 1,4 millones de fieles maronitas (el 25 % de la poblaci\u00f3n total), muy por delante de los melquitas (de rito bizantino), los cat\u00f3licos sirios y los latinos.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de todo, en el mosaico confesional liban\u00e9s, Le\u00f3n XIV tambi\u00e9n deber\u00e1 tener en cuenta otras confesiones cristianas, <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span> as\u00ed como la coexistencia con los drusos y los musulmanes sun\u00edes y chi\u00edes, en un contexto delicado en el que la tentacular Hezbol\u00e1, durante mucho tiempo la principal facci\u00f3n armada que paralizaba el pa\u00eds, ha sido decapitada por los ataques israel\u00edes.<\/p>\n\n\n\n

Por esta raz\u00f3n, con el fin de apaciguar las tensiones, tambi\u00e9n se organizar\u00e1 un encuentro ecum\u00e9nico e interreligioso en la c\u00e9ntrica plaza de los M\u00e1rtires, en Beirut. La pol\u00edtica de la Santa Sede, en las tensiones \u00e9tnico-confesionales libanesas, siempre ha sido no tomar partido entre las facciones, en favor de un llamado a la paz, al desarme y a la ayuda humanitaria.<\/p>\n\n\n\n

El \u00faltimo d\u00eda de su visita, el martes 2 de diciembre, Le\u00f3n XIV se dedicar\u00e1 a curar las heridas de una naci\u00f3n maltrecha: primero con una visita al hospital de las Franciscanas de la Cruz, en las afueras de Beirut \u2014este hospital cuenta con la \u00fanica unidad psiqui\u00e1trica del pa\u00eds\u2014, y luego acudiendo a rezar en silencio al lugar de la explosi\u00f3n qu\u00edmica del puerto de Beirut que, en agosto de 2020, caus\u00f3 235 muertos, 6.500 heridos y m\u00e1s de 300.000 personas sin hogar en un pa\u00eds ya en bancarrota financiera.<\/p>\n\n\n\n

Tras la celebraci\u00f3n de una misa al aire libre, no lejos de la costa, y una \u00faltima ceremonia de despedida oficial, el papa podr\u00e1 regresar a Roma.<\/p>\n\n\n\n

La visita del papa al L\u00edbano no puede prescindir del contexto de la guerra en Medio Oriente<\/a>, reavivada desde la masacre del 7 de octubre, y de las acusaciones de cr\u00edmenes contra la humanidad, e incluso de actos genocidas cometidos por el ej\u00e9rcito israel\u00ed en Gaza. En un contexto de violencia exacerbada, una visita del papa a \u00abTierra Santa\u00bb \u2014tanto a Israel como a Palestina, como ha sido siempre la tradici\u00f3n equilibradora de la Santa Sede\u2014 parece prematura y especialmente expuesta a riesgos de instrumentalizaci\u00f3n, en un momento en que los cristianos orientales de Cisjordania se enfrentan a la violencia de los colonos israel\u00edes.<\/p>\n\n\n\n

El L\u00edbano, pa\u00eds fronterizo con Israel, es sin duda, por el momento, el lugar m\u00e1s cercano a Tierra Santa al que el papa puede acudir para expresar su preocupaci\u00f3n por ella, siguiendo la l\u00ednea del papa Francisco, quien, en sus \u00faltimos meses, llamaba todos los d\u00edas por tel\u00e9fono al p\u00e1rroco cat\u00f3lico de Gaza.<\/p>\n\n\n\n

Tanto en Turqu\u00eda como en el L\u00edbano, el papa Le\u00f3n estar\u00e1 cerca del epicentro de las crisis mundiales \u2014las guerras de Ucrania e Israel-Palestina\u2014 y cerca de esas periferias del mundo cristiano, anta\u00f1o centrales, tan queridas por su predecesor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este jueves 27 de noviembre, Le\u00f3n XIV inicia su primer viaje apost\u00f3lico en un pa\u00eds en proceso de reislamizaci\u00f3n y luego en un Estado multiconfesional arruinado por la guerra.<\/p>\n

De Nicea a Beirut, en lugares altamente simb\u00f3licos para la Iglesia, el papa se entrega a una arriesgada diplomacia ecum\u00e9nica.<\/p>\n

Desciframiento de nuestro vaticanista Jean-Beno\u00eet Poulle.<\/p>\n","protected":false},"author":17959,"featured_media":84221,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[292],"tags":[],"geo":[173],"class_list":["post-84271","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religion","staff-jean-benoit-poulle","geo-mediterraneo"],"acf":[],"yoast_head":"\nEl Papa ante el sult\u00e1n: el gran contexto del hist\u00f3rico viaje de Le\u00f3n XIV - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/11\/27\/leon-xiv-en-turquia-y-libano-de-nicea-a-beirut-geopolitica-del-ecumenismo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El Papa ante el sult\u00e1n: el gran contexto del hist\u00f3rico viaje de Le\u00f3n XIV - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Este jueves 27 de noviembre, Le\u00f3n XIV inicia su primer viaje apost\u00f3lico en un pa\u00eds en proceso de reislamizaci\u00f3n y luego en un Estado multiconfesional arruinado por la guerra. 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