{"id":81153,"date":"2025-10-24T18:47:42","date_gmt":"2025-10-24T16:47:42","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=81153"},"modified":"2025-10-24T19:18:00","modified_gmt":"2025-10-24T17:18:00","slug":"peter-thiel-pensamientos-del-anticristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/10\/24\/peter-thiel-pensamientos-del-anticristo\/","title":{"rendered":"Peter Thiel: pensamientos del Anticristo"},"content":{"rendered":"\n

Grand Continent<\/span> Del 15 de septiembre al 6 de octubre de 2025, Peter Thiel ofreci\u00f3 en San Francisco una serie de cuatro conferencias privadas. El tema: su favorito desde hace ya dos a\u00f1os, la figura b\u00edblica del Anticristo.<\/p>\n\n\n\n

Al igual que aquellos fil\u00f3sofos cuyos seminarios solo se conoc\u00edan a trav\u00e9s de las notas de sus alumnos, Thiel controla la difusi\u00f3n de sus palabras para provocar una profusi\u00f3n de interpretaciones. A pesar de la confidencialidad de estas reuniones, las notas de la primera conferencia circularon por internet<\/a>, lo que provoc\u00f3 la expulsi\u00f3n del participante responsable de la filtraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Luego llegaron otras fuentes; as\u00ed, The Washington Post<\/em> y The Guardian <\/em>pudieron obtener un audio de las cuatro conferencias y publicar algunos extractos.<\/p>\n\n\n\n

El fundador de Palantir no es tonto; con estas filtraciones, quiz\u00e1s anticipadas, ha dise\u00f1ado una estrategia de atenci\u00f3n. De fuente en fuente, el discurso se repite, se modifica y se vuelve ambiguo.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa discreci\u00f3n de estas conferencias es una buena estrategia de marketing si quieres que todo el mundo oiga hablar de algo, pero que nadie pueda entrar en la sala. No presumo, pero no soy totalmente incompetente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La ex\u00e9gesis b\u00edblica que propone Thiel requiere su propia ex\u00e9gesis: es el comentarista el que es comentado.<\/p>\n\n\n\n

El car\u00e1cter fragmentario de las filtraciones acent\u00faa este juego de referencias.<\/p>\n\n\n\n

Al igual que con Pascal, cuyos Pensamientos <\/em>dispersos se recopilaron siguiendo un orden que cambiaba en cada edici\u00f3n, se pueden trazar varios caminos para navegar por el discurso de Thiel, en el que cada tema figura impl\u00edcito en los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Desde las primeras apariciones del Anticristo hasta el advenimiento del Estado mundial, desde el poder tecnol\u00f3gico en constante crecimiento hasta los primeros indicios de una nueva guerra, todo se convierte en anuncio y s\u00edmbolo, recuerdo de un tiempo pasado y signo de un tiempo por venir. Los acontecimientos hist\u00f3ricos m\u00e1s recientes responden a los textos m\u00e1s antiguos, en este caso, el libro de Daniel extra\u00eddo del Antiguo Testamento.<\/p>\n\n\n\n

Hemos agrupado los fragmentos por l\u00edneas de fuerza: primero, consideraciones sobre la historia contempor\u00e1nea; luego, otras reflexiones sobre el libertarismo y la tecnolog\u00eda. Por \u00faltimo, viene la obsesi\u00f3n de Thiel: decidir entre los candidatos al papel de Anticristo, por todos los medios posibles, incluso la numerolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

La ambig\u00fcedad del Anticristo \u2014falso redentor que debe cumplir aparentemente las promesas del cristianismo y reconciliar a las facciones\u2014 permite a Thiel ver con recelo a los pacificadores; cada uno de ellos puede llevar el mal bajo la apariencia de buenos sentimientos, como el anticristo hace adorar a un dios falso. Las maniobras de Trump en Medio Oriente lo convierten, para Thiel, en un candidato al papel de falso profeta.<\/p>\n\n\n\n

Se superponen varios niveles de significado; Thiel es tanto lector como orador. En sus consideraciones sobre el Anticristo y el katechon, <\/em>reconocemos los escritos de Carl Schmitt; otros, m\u00e1s populares, como El Se\u00f1or de los Anillos<\/em> y One Piece<\/em>. La Biblia y la historia contempor\u00e1nea solo se ven a trav\u00e9s de un juego de mediaciones y citas. <\/p>\n\n\n\n

Al utilizar el discurso b\u00edblico para esclarecer el \u00abv\u00e9rtigo mundial\u00bb, Thiel le da un nuevo significado, m\u00e1s contempor\u00e1neo, a riesgo de ocultar las interpretaciones anteriores.<\/p>\n\n\n\n

Es la paradoja del portavoz: al creer que transmite el sentido de un texto antiguo, se corre el riesgo de traicionarlo; como el Anticristo, que hace la guerra creyendo que est\u00e1 logrando la paz, Thiel podr\u00eda, sin saberlo, ocultar lo que cre\u00eda revelar y ofrecer solo un distractor.<\/p>\n\n\n\n

Es necesaria una arqueolog\u00eda de tal discurso; ante este entramado de significados, hay que dotarse de las herramientas del fil\u00f3logo.<\/p>\n\n\n\n

Es este sincretismo el que analizamos.<\/p>\n\n\n\n

Signos de los tiempos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Fragmento G, IVa<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Nota del editor<\/span> La numeraci\u00f3n de los fragmentos que hemos adoptado informa sobre su doble fuente: el n\u00famero de la conferencia en la que se pronunci\u00f3 el discurso y la identidad de la fuente secundaria que lo recogi\u00f3. Nos basamos en las fuentes citadas en los art\u00edculos de The Guardian<\/em> y The Washington Post<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Johana Bhuiyan, Dara Kerr y Nick Robins-Early, \u00abInside tech billionaire Peter Thiel\u2019s off-the-record lectures about the antichrist<\/a>\u00bb, The Guardian, <\/em>10 de octubre de 2025;<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Nitasha Tiku, Elizabeth Dwoskin, Gerrit De Vynck, \u00abWhat billionaire Peter Thiel said in his private \u2018Antichrist lectures\u2019<\/a>\u00bb, The Washington Post<\/em>, 10 de octubre de 2025.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, \u00abfragmento W, IIIa\u00bb identifica una cita reproducida en The Washington Post, <\/em>extra\u00edda de la tercera conferencia; \u00abfragmento G, IIb\u00bb identifica una cita reproducida en The Guardian, <\/em>fechada en la segunda conferencia. La letra final diferencia entre s\u00ed los distintos comentarios extra\u00eddos de la misma conferencia y reproducidos por el mismo peri\u00f3dico.
<\/strong>ND significa \u00absin fecha\u00bb, cuando el comentario no ha podido atribuirse con certeza a ninguna de las cuatro conferencias. Los comentarios sin fecha reproducidos en el mismo peri\u00f3dico se diferencian mediante n\u00fameros romanos, por ejemplo, \u00abfragmento G, ND, i\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En aquella \u00e9poca, trabajaba en PayPal e intentaba desarrollar una tecnolog\u00eda que permitiera eludir estas pol\u00edticas de las potencias y principados mundiales.<\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Este pasaje evoca la fantas\u00eda de la \u00absalida\u00bb que caracteriza las posiciones poslibertarias de Thiel. Esta reivindicaci\u00f3n de la secesi\u00f3n se encuentra en la teor\u00eda del patchwork<\/em> de Yarvin, en la que imagina un mundo compuesto por una multiplicidad de Estados-empresas independientes: los sovcorps<\/em>. Esta fantas\u00eda remite al \u00abcapitalismo de la finitud\u00bb descrito por Arnaud Orain<\/a>, o incluso al \u00abcapitalismo fracturado\u00bb \u2014cracked-up<\/em> capitalism<\/em> \u2014 de Quinn Slobodian.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, era natural pensar en el Anticristo en el contexto de la arquitectura financiera mundial. Sigo defendiendo PayPal, porque creo que hace m\u00e1s bien que mal.<\/p>\n\n\n\n

Fragmento W, IIIa<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Puedo dar muchas razones racionales por las que la idea de un \u00fanico Estado mundial es mala: convertir\u00eda el planeta en una prisi\u00f3n; creo que las tasas impositivas ser\u00edan muy altas. Pero creo que si lo sacas del contexto b\u00edblico, nunca lo encontrar\u00e1s lo suficientemente aterrador. Nunca te opondr\u00e1s realmente a \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> El \u00abcontexto b\u00edblico\u00bb al que se refiere Thiel es un vers\u00edculo del Apocalipsis de Juan (13 , 7) en el que todos los pueblos de la Tierra est\u00e1n sometidos al imperio de la Bestia de diez cuernos (figura demon\u00edaca) y del Falso Profeta que la hace adorar (13, 12, 15), asimilado al Anticristo por la tradici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Fragmento G, ND, i<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

El Anticristo habla sin cesar del Armaged\u00f3n. Todos estamos aterrorizados ante la idea de dirigirnos hacia el Armaged\u00f3n sin darnos cuenta. Y luego, como sabemos que la Tercera Guerra Mundial ser\u00e1 una guerra injusta, eso nos empuja a actuar. Luchamos por la paz a cualquier precio.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> Thiel pasa constantemente del sentido textual y literal, aqu\u00ed la batalla del Armaged\u00f3n (Apocalipsis de Juan, 16, 16), en la colina de Megido, en el valle de Jezreel (norte de Israel, donde ya hab\u00eda tenido lugar la derrota del rey Jos\u00edas en 609), al sentido derivado, difundido por las pel\u00edculas de g\u00e9nero apocal\u00edptico, donde el t\u00e9rmino designa cualquier batalla definitiva del fin de los tiempos. Thiel parece asimilarla a la Tercera Guerra Mundial.<\/p>\n\n\n\n

Lo que me preocupa en este tipo de situaciones es que no se reflexiona lo suficiente sobre los detalles de la paz y se corre el riesgo de llegar a una paz injusta.<\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Una vez m\u00e1s, encontramos la referencia a Schmitt y a su Nomos de la Tierra<\/em>, en el que critica el modelo de los derechos humanos como un nuevo iusnaturalismo cuyo contrapunto es la aparici\u00f3n de la figura del enemigo no convencional (el terrorista, el partisano). La amenaza de este enemigo absoluto se convierte precisamente en la justificaci\u00f3n para el establecimiento de un orden mundial.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, ese es el lema del Anticristo: 1 Tesalonicenses 5:3. Es la paz y la seguridad, una especie de paz injusta.<\/p>\n\n\n\n

Perm\u00edtanme concluir con esta elecci\u00f3n entre el Anticristo y el Armaged\u00f3n. Una vez m\u00e1s, en cierto modo, el estancamiento y los riesgos existenciales son complementarios, y no contradictorios. El riesgo existencial nos empuja hacia el estancamiento y nos aleja de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> Thiel presenta aqu\u00ed como una alternativa (ya sea el reinado del Anticristo en un Estado mundial o la destrucci\u00f3n general del Armaged\u00f3n) lo que en el Apocalipsis se presenta como una sucesi\u00f3n de visiones. Las tradiciones hermen\u00e9uticas han visto en ello m\u00e1s bien una sucesi\u00f3n de acontecimientos que vendr\u00e1n antes de la Parus\u00eda: el Anticristo y luego el Armaged\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Fragmento G, ND, ii<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Hay muchas formas diferentes, ya sea en un Estado mundial \u00fanico o no, ya sea enfrent\u00e1ndonos al Anticristo o al Armaged\u00f3n, que me llevan a reflexionar sobre esto; aqu\u00ed hay una especie de aplicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En t\u00e9rminos de reflexi\u00f3n sobre el momento geopol\u00edtico actual: \u00bfc\u00f3mo reflexionar sobre la naturaleza del conflicto entre Estados Unidos y China, entre Occidente y China? No sabemos realmente c\u00f3mo va a suceder.<\/p>\n\n\n\n

Podemos preguntarnos si nos dirigimos hacia una Tercera Guerra Mundial o una segunda Guerra Fr\u00eda, si reflexionamos sobre la historia de las dos guerras mundiales y la primera Guerra Fr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, si alguna vez ha habido una guerra injusta, esa fue la Primera Guerra Mundial. Si alguna vez ha habido una guerra justa, probablemente sea la Segunda Guerra Mundial, con algunas reservas. <\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> \u00bfDebemos ver en \u00abalgunas reservas\u00bb un gui\u00f1o a los sectores m\u00e1s conspirativos, incluso neonazis, del movimiento MAGA, al tiempo que se asumen las narrativas dominantes sobre las dos guerras mundiales?<\/p>\n\n\n\n

La Primera Guerra Mundial fue realmente absurda. La Segunda Guerra Mundial estaba tan justificada como puede estarlo una guerra. Creo que podemos decir que si hubiera una Tercera Guerra Mundial total o una guerra entre potencias nucleares con armas nucleares, ser\u00eda simplemente una guerra injusta. Una cat\u00e1strofe total, quiz\u00e1s literalmente el Armaged\u00f3n, el fin del mundo. Por lo tanto, la Tercera Guerra Mundial ser\u00eda una guerra injusta. Pero entonces, si tienes una guerra fr\u00eda, debes distinguir entre dos cosas: \u00bfpuedes tener una paz justa y una paz injusta?<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> Una vez m\u00e1s, Thiel pasa indebidamente del Armaged\u00f3n b\u00edblico \u2014una batalla final entre el Bien y el Mal, con la victoria definitiva del primero, pero que no es el \u00faltimo acontecimiento de la historia de la Tierra en el libro\u2014 al Armaged\u00f3n-cat\u00e1strofe del tipo invierno nuclear, etc., lo que demuestra un uso poco riguroso de la palabra.<\/p>\n\n\n\n

En cierto modo, es muy extra\u00f1o ver c\u00f3mo termin\u00f3 la primera Guerra Fr\u00eda, de 1949 a 1989. Pero termin\u00f3 con lo que yo considero una paz justa, en la que, en cierto modo, no hubo guerra nuclear. Y, en cierto modo, nuestro bando, que en mi opini\u00f3n era el m\u00e1s justo, gan\u00f3 fundamentalmente. Y ustedes se encontraron no con una paz perfecta, sino m\u00e1s o menos con una paz justa.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, si tenemos una Tercera Guerra Mundial, ser\u00e1 una guerra injusta. Si tenemos una segunda Guerra Fr\u00eda, tal vez pueda terminar en una paz justa o en una paz injusta.<\/p>\n\n\n\n

Al reflexionar sobre este tema y volver a pensar en \u00e9l, es evidente que nada est\u00e1 escrito en piedra y que las cosas pueden evolucionar de muchas maneras diferentes. Pero sigo pensando lo siguiente: si tuvi\u00e9ramos que apostar, \u00bfno es probable que esta vez nos dirijamos hacia el cuarto cuadrante? La cuarta posibilidad, es decir, que la segunda Guerra Fr\u00eda termine en una paz injusta.<\/p>\n\n\n\n

Fragmento G, IVb<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Yo dir\u00eda que si nos referimos al concepto de katechon<\/em>, y Estados Unidos es su encarnaci\u00f3n, la tecnolog\u00eda y la pol\u00edtica est\u00e1n radicalmente separadas, Silicon Valley est\u00e1 muy, muy separada de Washington, de una manera extrema. Si estas cosas pudieran fusionarse\u2026 alguien como \u00e9l podr\u00eda ser una forma de lograrlo. Ah\u00ed es donde, si hubiera una forma de… ya saben, \u00e9l fue gobernador de California, fue alcalde de San Francisco. En cierto modo, San Francisco es m\u00e1s importante que California. La ciudad global es m\u00e1s importante que esa rid\u00edcula provincia llamada California. Y si se pudiera fusionar Washington y San Francisco, ser\u00eda muy peligroso.<\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Esta frase parece bastante ir\u00f3nica por parte de Thiel. Forma parte de su ret\u00f3rica de ambivalencia, que pretende compatibilizar su perspectiva poslibertaria con el papel que desempe\u00f1a Palantir.<\/p>\n\n\n\n

Es, en cierto modo, el \u00faltimo precedente en el que se produjo una fusi\u00f3n de este tipo. Creo que fue Franklin Delano Roosevelt, con Nueva York y Washington. Ah\u00ed es donde se complica la cosa.<\/p>\n\n\n\n

Y, por cierto, estas cosas se han fusionado muy, muy poco a lo largo de la historia. En 2008, un amigo liberal m\u00edo intent\u00f3 convencer a 75 personas del sector tecnol\u00f3gico para que apoyaran a Obama, consiguieron 68 o 69 y pensaron que tal vez podr\u00edan convencerme a m\u00ed. Les dije: \u00abSi solo son seis o siete, querr\u00e1n estar en minor\u00eda. Es mejor ser uno de los siete que uno de los 68\u00bb. Entonces me respondi\u00f3 que todos deb\u00edamos apoyar a Obama, porque iba a ganar y entonces tendr\u00edamos influencia. Y luego, lo m\u00e1s loco… y luego, de alguna manera, Obama… si piensan en las primarias de 2008, las primarias dem\u00f3cratas, Obama ten\u00eda a los estudiantes, a las minor\u00edas, a los j\u00f3venes. Hillary ten\u00eda al mundo financiero de Nueva York, a los sindicatos. Hollywood estaba dividido m\u00e1s o menos a partes iguales entre Obama y Hillary.<\/p>\n\n\n\n

Pero Silicon Valley era el \u00fanico sector econ\u00f3mico que hab\u00eda apostado todo su dinero por Obama. No funcion\u00f3 en absoluto. Y luego, si avanzamos r\u00e1pidamente hasta el gabinete de Obama, no hab\u00eda nadie de Silicon Valley. No hab\u00eda ninguna representaci\u00f3n. Por lo tanto, incluso Obama estaba muy lejos de cualquier cosa que se pareciera a una fusi\u00f3n. La pregunta es si Newsom ser\u00e1 as\u00ed o diferente.<\/p>\n\n\n\n

Fragmento G, IVc<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

No se trata aqu\u00ed de un discurso antibrit\u00e1nico o antiamericano. Es simplemente que Estados Unidos es, en este momento, el candidato natural para encarnar al katechon <\/em>y al Anticristo, el punto cero del Estado mundial \u00fanico, el punto cero de la resistencia al Estado mundial \u00fanico. La polic\u00eda mundial estadounidense es el \u00fanico pa\u00eds verdaderamente soberano. Siempre se dice que el presidente es el alcalde de Estados Unidos y el dictador del mundo. El derecho internacional lo define Estados Unidos. En cierto modo, esa es la funci\u00f3n principal de la OTAN, que consiste en coordinar las agencias de inteligencia de todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, la arquitectura financiera mundial de la que hemos hablado no est\u00e1 realmente gestionada por oscuras organizaciones internacionales, sino que es esencialmente estadounidense. Y quiz\u00e1s una caracter\u00edstica muy importante es el estatus del d\u00f3lar como moneda de reserva, que sirve en cierto modo como red de seguridad para todo el dinero: el r\u00e9gimen del petrod\u00f3lar. Hay formas un poco locas de tener d\u00e9ficits comerciales, d\u00e9ficits por cuenta corriente, pero luego, de todas esas formas, el dinero se recicla en Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

Luego, por supuesto, hay una forma en la que, desde cierto punto de vista, Estados Unidos es tambi\u00e9n el lugar m\u00e1s alejado del Estado mundial. En muchos sentidos, es probablemente uno de los mejores para\u00edsos fiscales, al menos si no se es ciudadano estadounidense. Y luego est\u00e1n todas esas formas en las que Estados Unidos es una especie de superpotencia ideol\u00f3gica: cristiana, ultracristiana, anticristiana, teolog\u00eda protestante de la liberaci\u00f3n, evangelio social, justicia social, Ciudad en la Colina. Esta instituci\u00f3n sirve de faro para otras naciones y de honor.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> En este pasaje, demasiado r\u00e1pido para ser riguroso, Thiel asume el mesianismo o providencialismo asociado al nacionalismo estadounidense, que se basa en la idea de origen calvinista del \u00abManifest Destiny<\/em>\u00bb, es decir, el excepcionalismo de un nuevo pueblo elegido, separado de los dem\u00e1s pueblos para servirles a cambio de gu\u00eda y difundir la civilizaci\u00f3n. La expresi\u00f3n \u00abshining city on the hill<\/em>\u00bb (ciudad brillante en la colina) tambi\u00e9n se utiliz\u00f3 desde la fundaci\u00f3n de Boston en el siglo XVII para describir esta elecci\u00f3n divina. Thiel parece decir que, para bien (el cristianismo) o para mal (para \u00e9l, la justicia social, entre otras cosas), Estados Unidos siempre ha difundido sus valores por todo el mundo a lo largo de su historia.<\/p>\n\n\n

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tEl Imperio de la sombra\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

Bajo la direcci\u00f3n de Giuliano da Empoli.<\/p>\n

Con contribuciones de Daron Acemo\u011flu, Sam Altman, Marc Andreessen, Lorenzo Castellani, Adam Curtis, Mario Draghi, He Jiayan, Marietje Schaake, Vladislav Surkov, Peter Thiel, Svetlana Tikhanovska\u00efa, Jianwei Xun y Curtis Yarvin.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u2192<\/span> Pedir el volumen<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u2192<\/span> Descubra nuestras ofertas<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

El Imperio de la sombra<\/em>, el nuevo volumen en papel del Grand Continent publicado por Arpa. Est\u00e1 disponible para su compra<\/a> e incluido en nuestra oferta de lanzamiento<\/a>.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a> \n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/section>\n\n\n\n

Algunos aspectos del v\u00e9rtigo global<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Fragmento G, IVd<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

En 2005, en Guant\u00e1namo, se estaba mucho mejor como terrorista musulm\u00e1n, ya que los abogados liberales tomaron el control en 2005, que como sospechoso del asesinato de un polic\u00eda en Manhattan. En Manhattan, si se era sospechoso de haber matado a un polic\u00eda en 2005, ya se sabe, exist\u00eda un procedimiento informal para tratar su caso. En Guant\u00e1namo, se oficializ\u00f3. Al principio hicieron cosas reprochables, pero muy pronto ya no pudieron hacer nada. Y, de nuevo, se trata de una especie de proceso revelador.<\/p>\n\n\n\n

Fragmento G, ND, iii<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Creo que sin duda hab\u00eda muchos puntos de vista diferentes sobre lo que hab\u00eda que hacer con los juicios de N\u00faremberg. En cierto modo, fue Estados Unidos el que impuls\u00f3 la celebraci\u00f3n de los juicios de N\u00faremberg. La Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica solo quer\u00eda organizar juicios espect\u00e1culo. Creo que Churchill solo quer\u00eda ejecutar sumariamente a 50.000 nazis de alto rango sin juicio. No me gusta el enfoque sovi\u00e9tico, pero me pregunto si el de Churchill no habr\u00eda sido m\u00e1s sensato que el de los estadounidenses.<\/p>\n\n\n\n

Durante una sesi\u00f3n de preguntas y respuestas en una de las conferencias, un participante pregunt\u00f3 a Thiel su opini\u00f3n sobre la abolici\u00f3n de la CPI, afirmando: \u00abSi eliminamos la CPI u otras organizaciones que existen para impartir justicia, en teor\u00eda, \u00bfc\u00f3mo podemos castigar los cr\u00edmenes? \u00bfNo deber\u00edamos haber juzgado a los criminales nazis?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fragmento G, ND, iv<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Empezaron a detener a m\u00e1s y m\u00e1s personas. Rodrigo Duterte, el expresidente de Filipinas, fue detenido este a\u00f1o. Hab\u00edan emitido \u00f3rdenes de detenci\u00f3n contra Netanyahu y Gallant.<\/p>\n\n\n\n

Cuando me reun\u00ed con Netanyahu a principios de 2024, hace aproximadamente un a\u00f1o y medio, hablamos de lo que estaba haciendo en Gaza, y \u00e9l me respondi\u00f3 con una sola frase: \u00abNo puedo simplemente destruir Gaza como Dresde, no podemos simplemente bombardearlos\u00bb. Es como si dijera: \u00abSoy menos culpable de cr\u00edmenes de guerra que Winston Churchill. \u00bfPor qu\u00e9 me encuentro en una situaci\u00f3n tan delicada?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> Thiel y Netanyahu comparten cierta proximidad con los c\u00edrculos mesi\u00e1nicos, los evang\u00e9licos sionistas cristianos en el primer caso y los jud\u00edos sionistas religiosos en el segundo; a pesar de las importantes diferencias entre estos grupos, esto puede crear una cierta similitud de actitudes ante los \u00absignos de los tiempos\u00bb que hay que interpretar.<\/p>\n\n\n\n

Fragmento G, ND, v<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Por supuesto, hay muchos ejemplos en los que basta un simple cambio para pasar del katechon <\/em>al Anticristo. De Claudio a Ner\u00f3n, de Carlomagno a Napole\u00f3n, el anticomunismo tras la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn, sustituido por el neoliberalismo. Es decir, ya saben, el nuevo orden mundial de Bush, que puede considerarse anticomunismo cuando ya no hay comunistas. O la democracia cristiana, que es en cierto modo la forma europea del katechon<\/em>, el anticomunismo transnacional. Una vez desaparecidos los comunistas, se transforma en la burocracia de Bruselas. Se podr\u00edan hacer todo tipo de variaciones sobre este tema. O, yendo a\u00fan m\u00e1s lejos, si algo no es lo suficientemente poderoso como para convertirse potencialmente en el Anticristo, probablemente no sea muy bueno como katechon<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Encontramos la ambivalencia de la visi\u00f3n aceleracionista de Thiel, en la que la tecnolog\u00eda es un arma de doble filo. Esta ambivalencia parece indisociable del papel que desempe\u00f1a su propia empresa, Palantir, en el desarrollo de un sistema de vigilancia generalizado en Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

Fragmento G, ND, vi<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Siempre me pregunto qu\u00e9 act\u00faa como katechon <\/em>en el mundo despu\u00e9s de 1945. He aqu\u00ed un extracto del diario \u00edntimo de Schmitt de 1947. \u00abCreo en los katechons<\/em>, porque para m\u00ed es la \u00fanica forma posible de comprender la historia cristiana y encontrarle un sentido. El katechon <\/em>debe ser nombrado para cada \u00e9poca desde hace 1948 a\u00f1os\u00bb. Seg\u00fan mi interpretaci\u00f3n, Schmitt dice en voz baja que no tiene ni idea de lo que es el katechon<\/em>. Y tal vez los partidarios del New Deal dirigen todo el planeta. Luego, por supuesto, en 1949, los sovi\u00e9ticos obtienen la bomba, y mi respuesta provisional es que el katechon <\/em>durante 40 a\u00f1os, de 1949 a 1989, es el anticomunismo. Lo cual es, en cierto modo, algo violento, no puramente cristiano, pero muy, muy poderoso.<\/p>\n\n\n\n

He sostenido que el katechon<\/em>, o algo as\u00ed, es necesario pero no suficiente. Y me gustar\u00eda terminar se\u00f1alando d\u00f3nde nos equivocamos al respecto. Si olvidamos su funci\u00f3n esencial, que es restringir al Anticristo, este podr\u00eda incluso presentarse como el katechon<\/em>, o desviar al katechon<\/em>. Es casi una versi\u00f3n mim\u00e9tica. Una similitud entre el Anticristo y el katechon <\/em>es que ambos son figuras pol\u00edticas. El katechon <\/em>est\u00e1 vinculado al imperio y a la pol\u00edtica. Si el Anticristo debe conquistar el mundo, se necesita algo muy poderoso para detenerlo.<\/p>\n\n\n\n

Fragmento G, ND, vii<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

En cierto sentido, tal vez haya dos candidatos para suceder a Roma. Por todo tipo de razones, no me gustan especialmente las teor\u00edas rusas seg\u00fan las cuales Putin se describe a s\u00ed mismo como el katechon <\/em>y el \u00faltimo l\u00edder cristiano del mundo. Es dif\u00edcil sondear el coraz\u00f3n de una persona. Sigo sospechando que es m\u00e1s un agente del KGB que un cristiano. Y luego, por supuesto, para ser un katechon<\/em>, hay que ser lo suficientemente fuerte como para convertirse en el Anticristo. Pero Rusia no es lo suficientemente poderosa como para conquistar el mundo. Simplemente no puede ser el katechon <\/em>nila nueva Roma.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> Thiel se distancia aqu\u00ed del mito de la \u00abTercera Roma\u00bb ortodoxa, utilizado en la propaganda de Putin y sus partidarios, se\u00f1alando acertadamente que se trata solo de un registro de comunicaci\u00f3n dirigido a un p\u00fablico cristiano, ya que Putin puede muy bien entonar el estribillo de la nostalgia del comunismo sovi\u00e9tico dirigido a otros p\u00fablicos.<\/p>\n\n\n\n

Miseria y usos de la raz\u00f3n (sobre el tecnopesimismo)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Fragmento G, Ia<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

[Sobre la IA.]<\/em> Si queremos evitar este tipo de utopismo corporativo demencial opuesto a un ludismo altruista eficaz, una actitud ludita. Si intentas tener una versi\u00f3n m\u00e1s matizada de esto, intentas cuantificarlo. \u00bfCu\u00e1l es la magnitud de la revoluci\u00f3n de la IA? \u00bfEn qu\u00e9 medida contribuir\u00e1 al PIB? \u00bfMejorar\u00e1 el nivel de vida? Cosas as\u00ed. En mi opini\u00f3n, probablemente sea comparable a la escala de internet entre 1990 y finales de la d\u00e9cada de 1990. Quiz\u00e1s podr\u00eda a\u00f1adir un 1 % anual al PIB. Hay un amplio margen de error en torno a esto. Y creo que internet fue bastante significativo. La gente hablaba de internet en t\u00e9rminos muy similares en 1999. Es otra forma de verlo que parece ajustarse m\u00e1s o menos a la escala correcta.<\/p>\n\n\n\n

El punto en el que hay una gran diferencia, que parece cierto para internet y quiz\u00e1s tambi\u00e9n para la IA, es quiz\u00e1s un punto en el que estar\u00eda de acuerdo con Andreessen. La parte negativa de su declaraci\u00f3n es: \u00abPero en el caso de la IA, no est\u00e1 pasando nada m\u00e1s\u00bb. No habla de ir a Marte, por lo que no parece creer que Elon est\u00e9 a punto de ir a Marte. Creo que hay un aspecto negativo: si la IA no existiera, estar\u00edamos realmente estancados. Las cosas estar\u00edan realmente estancadas. Y quiz\u00e1 por eso la gente debe estar tan entusiasmada con este vector espec\u00edfico del progreso tecnol\u00f3gico. Porque, aparte de eso, a primera vista, las cosas est\u00e1n totalmente, totalmente estancadas. Quiz\u00e1 incluso internet se est\u00e9 quedando sin aliento, si no fuera por la IA. As\u00ed que esa es otra forma de ver las cosas.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, lo que me llama la atenci\u00f3n es que la situaci\u00f3n es muy diferente a la de 1999. Si tuviera que citar una diferencia, dir\u00eda que estoy demasiado anclado y arraigado en el final de la d\u00e9cada de 1990. Pero a finales de la d\u00e9cada de 1990 reinaba el optimismo. Y mucha gente pensaba como Andreessen. Nadie lo siente as\u00ed personalmente. No se puede crear una empresa puntocom desde el s\u00f3tano de tu casa en Sacramento. No se puede crear una empresa de IA, hay que hacerlo en San Francisco. Hay que hacerlo en Silicon Valley. Tiene que ser a gran escala. La mayor\u00eda de las cosas no son lo suficientemente grandes. Y luego hay capas y capas y capas en las que parece incre\u00edblemente exclusivo. Quiz\u00e1s la gente simplemente se ha puesto al d\u00eda desde internet, porque internet ha resultado tener una din\u00e1mica en la que el ganador se lo lleva todo.<\/p>\n\n\n\n

Fragmento G, IIc<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Pasemos ahora a \u00abmuchos correr\u00e1n de aqu\u00ed para all\u00e1, y el conocimiento aumentar\u00e1\u00bb. Esto significa que la ciencia avanza, que la tecnolog\u00eda mejora, que la globalizaci\u00f3n se acelera, que la gente viaja por todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> Thiel sigue, al parecer, exegetizando el vers\u00edculo 4 del cap\u00edtulo 12 del Libro de Daniel, un libro del Antiguo Testamento compuesto en hebreo y luego en arameo y griego entre los siglos VI y II a. C., de g\u00e9nero prof\u00e9tico (Daniel es uno de los cuatro grandes profetas de la Biblia) y apocal\u00edptico. Este pasaje del cap\u00edtulo 12 describe las diferentes visiones sucesivas del profeta Daniel, supuestamente deportado a Babilonia. El Apocalipsis de Juan est\u00e1 repleto de referencias (citas directas o alusiones indirectas) al Libro de Daniel.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, en cierto sentido, creo que estas cosas… No estoy seguro de que sean del todo inevitables, pero van en una determinada direcci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Se trata aqu\u00ed de un elemento central de la visi\u00f3n de la historia de Thiel. Para \u00e9l, la tecnolog\u00eda debe seguir siendo profundamente ambivalente: o bien encarna el riesgo existencial (el Armaged\u00f3n) promovido por el Anticristo para afianzar su poder, o bien es la herramienta del katechon <\/em>para resistir a ese mismo Anticristo. El aceleracionismo de Thiel es, por tanto, profundamente ambiguo e indeterminado.<\/p>\n\n\n\n

Existe una progresi\u00f3n lineal del conocimiento y un fen\u00f3meno como la globalizaci\u00f3n. Pero, por supuesto, los detalles son muy importantes.<\/p>\n\n\n\n

El aumento del conocimiento, los avances cient\u00edficos y la mejora de las tecnolog\u00edas pueden ser algo muy positivo. Sin enfermedades, sin muerte, protecci\u00f3n de las poblaciones contra las cat\u00e1strofes naturales. Pero, por supuesto, podemos destruirnos a nosotros mismos con armas nucleares, armas biol\u00f3gicas, etc. Del mismo modo, la globalizaci\u00f3n es el comercio de bienes y servicios. Existen ciertos medios para escapar de gobiernos tir\u00e1nicos. Y, por supuesto, existe el peligro de un \u00fanico Estado mundial dirigido por el Anticristo.<\/p>\n\n\n\n

Falsedad de otras religiones<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Fragmento G, ND, xii<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

En resumen: creo que Benedicto XVI cre\u00eda literalmente que el alejamiento hist\u00f3rico de la Iglesia durante su pontificado era una se\u00f1al del fin de los tiempos.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> La renuncia de Benedicto XVI en 2013, sin precedentes en la historia reciente del papado, dio lugar a numerosas interpretaciones conspirativas populares en la esfera MAGA: se relacion\u00f3 esta abdicaci\u00f3n con un reciente bloqueo de las terminales de pago en el Vaticano, y ambos acontecimientos se presentaron como un chantaje de la administraci\u00f3n de Obama a un papa demasiado conservador, o como una victoria de los \u00abenemigos internos\u00bb de la Iglesia cat\u00f3lica. Algunas palabras de Benedicto XVI (\u00abOren por m\u00ed para que no me esconda entre los lobos\u00bb) se relacionaron con esta teor\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Fragmento G, ND, xiii<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Ten\u00eda el cuadro: el cristianismo pagano katechon <\/em>contra el eschaton<\/em>, el cristianismo de Constantino contra el de la Madre Teresa.<\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Esta oposici\u00f3n hace eco de la posici\u00f3n de Schmitt en Teolog\u00eda pol\u00edtica<\/em>, y en particular de sus respuestas al te\u00f3logo Erik Peterson.<\/p>\n\n\n\n

Ten\u00edamos un ejemplo de ello con la esposa de Kirk, que dec\u00eda que perdonaba a los asesinos porque eso es lo que har\u00eda Cristo. Era una forma incre\u00edblemente santa de cristianismo. Y luego, ya saben, el presidente Trump… No s\u00e9, he olvidado las palabras exactas, pero, ya saben, Charlie estaba a favor del perd\u00f3n, de ser amable con sus enemigos. \u00c9l no cree que haya que ser amable con los enemigos; quiere hacerles da\u00f1o. Y esa es, en cierto modo, la visi\u00f3n cristiana pagana. Y el problema \u2014la visi\u00f3n ingenua\u2014 es que tiene que haber algo en medio, \u00bfno? Pero, \u00bfc\u00f3mo concretar eso? \u00bfQu\u00e9 hay entre la Madre Teresa y Constantino, entre perdonar al asesino y regocijarse por castigar a los enemigos?<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> De manera un tanto simplista, Thiel opone un cristianismo de testimonio, despojo y no violencia absoluta, encarnado tanto por la viuda de Charlie Kirk como por la Madre Teresa, que llega hasta el perd\u00f3n de las ofensas y la oraci\u00f3n por los perseguidores preconizados por la \u00e9tica evang\u00e9lica (Mateo, 5, 44; Lucas, 23,34), a un cristianismo pol\u00edtico representado por el emperador Constantino, que defender\u00eda el poder y legitimar\u00eda la raz\u00f3n de Estado (apoya as\u00ed la idea, muy extendida en el mundo protestante, de un giro constantiniano del cristianismo, idea bastante discutida). En el fondo, se trata de una confrontaci\u00f3n entre la \u00e9tica de convicci\u00f3n y la \u00e9tica de responsabilidad, por retomar las categor\u00edas weberianas. Thiel parece pensar que se podr\u00eda encontrar un t\u00e9rmino medio entre estas dos \u00e9ticas, pero se sale del paso con una broma.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1, no lo s\u00e9, quiz\u00e1 el t\u00e9rmino medio, en mi opini\u00f3n, era que Trump y Elon fueran capaces de perdonarse mutuamente.<\/p>\n\n\n\n

Fragmento G, IVg<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

[Acerca de J. D. Vance.]<\/em> Lo que me preocupa es que est\u00e1 demasiado cerca del papa. Y tenemos todos esos relatos que hablan de disputas entre \u00e9l y el papa. Espero que haya muchos m\u00e1s. Es la fusi\u00f3n entre C\u00e9sar y el papa lo que siempre me preocupa.<\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Esta observaci\u00f3n parece contradictoria con la defensa de un cristianismo pol\u00edtico, constantiniano, basado en el katechon <\/em>defendido anteriormente. Una vez m\u00e1s, es una muestra de la ambivalencia de la ret\u00f3rica de Thiel: el katechon <\/em>siempre puede convertirse en el Anticristo.<\/p>\n\n\n\n

Por cierto, lo he hecho part\u00edcipe de esta reflexi\u00f3n a lo largo del tiempo. Y ya saben, con el tipo de… No me gusta su papismo, pero puedo hacer de abogado del diablo para entenderlo. Siempre hay que preguntarse si, cuando se dice que se hace algo bueno, se trata de una orden, una norma o un l\u00edmite, o, en lenguaje filos\u00f3fico, \u00bfes necesario o suficiente? Y as\u00ed, cuando J. D. Vance dijo que rezaba por la salud del papa Francisco, era como una orden, como algo necesario. Pero espero que en realidad eso signifique que es suficiente, y que d\u00e9 buen ejemplo a los cat\u00f3licos conservadores como t\u00fa, que escuchan demasiado al papa. Y tal vez todo lo que tienes que hacer para ser un muy buen cat\u00f3lico es rezar por el papa. No es necesario que lo escuchen en nada m\u00e1s. Y si eso es lo que hace J. D. Vance, est\u00e1 muy bien. <\/p>\n\n\n\n

Me preocupa la fusi\u00f3n entre C\u00e9sar y el Papa.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> Este pasaje entremezcla varios temores: el antipapismo tradicional del protestantismo, a\u00fan muy vivo en los c\u00edrculos evang\u00e9licos estadounidenses (recordemos el temor que suscit\u00f3 la llegada del cat\u00f3lico Kennedy a la Casa Blanca, de que la pol\u00edtica estadounidense se decidiera desde el Vaticano); la hostilidad hacia un papa percibido como \u00abde izquierda\u00bb (Francisco), adversario de Estados Unidos y del trumpismo; la inquietud sobre el alcance del \u00e1mbito de intervenci\u00f3n del magisterio papal y el grado real o deseable de obediencia al papa al que deber\u00edan estar sujetos los buenos cat\u00f3licos; y, por \u00faltimo, el temor a una especie de fusi\u00f3n de lo espiritual y lo temporal en un \u00abcesaropapismo\u00bb invertido \u2014en el uso original de este t\u00e9rmino, es C\u00e9sar, lo temporal, quien se entromete en lo espiritual, y no al rev\u00e9s\u2014, en el que esta vez el papa dictar\u00eda su pol\u00edtica a C\u00e9sar. En resumen, Thiel teme que Vance, como cat\u00f3lico conservador obligado a adherirse al Magisterio romano, acabe adhiri\u00e9ndose a las opiniones sociales de Le\u00f3n XIV.<\/p>\n\n\n\n

Irracionalidad de los efectos (Anticristo y libertarismo)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Fragmento G, IIIa<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Soy un libertario, o un liberal cl\u00e1sico, que se desv\u00eda en un detalle menor, porque me preocupa el Anticristo.<\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Thiel se inscribe aqu\u00ed claramente en un marco poslibertario, al igual que Curtis Yarvin. Este t\u00e9rmino describe la posici\u00f3n de los intelectuales que, aunque comparten los fundamentos de la teor\u00eda libertaria, lamentan su car\u00e1cter ut\u00f3pico en el marco democr\u00e1tico. As\u00ed, en su ensayo The Education of a Libertarian<\/em> (2009), Thiel afirmaba que la democracia y el capitalismo eran ahora incompatibles, y ped\u00eda la creaci\u00f3n de nuevas comunidades pol\u00edticas aut\u00f3nomas (a trav\u00e9s del seasteading<\/em>). Yarvin, por su parte, iba a\u00fan m\u00e1s lejos al abogar por una transici\u00f3n hacia un modelo mon\u00e1rquico.<\/p>\n\n\n\n

A menudo me gusta decir que el libertarismo y la marihuana son drogas de iniciaci\u00f3n a la alt-right y otras ideas.<\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Este extra\u00f1o pasaje hace eco de una cierta cultura libertaria californiana de derecha, perfectamente encarnada en la cultura popular por el podcast del presentador Joe Rogan (The Joe Rogan Experience<\/em>, el podcast m\u00e1s escuchado del mundo). En \u00e9l ha recibido a Donald Trump, pero tambi\u00e9n a empresarios de la derecha tecnol\u00f3gica (entre ellos Peter Thiel). En 2018, Elon Musk fum\u00f3 cannabis en directo, lo que dio lugar a un meme que ahora es ic\u00f3nico.<\/p>\n\n\n\n

El peligro de la p\u00edldora roja es que te lleva a la p\u00edldora negra.<\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> La red pill<\/em> (p\u00edldora roja) es una met\u00e1fora desarrollada por Yarvin a partir de la pel\u00edcula Matrix<\/em>. Consiste en ver la realidad \u201ctal y como es\u201d, y no a trav\u00e9s del prisma de la ideolog\u00eda dominante: la blue pill<\/em> (p\u00edldora azul). A partir de esta met\u00e1fora se han construido numerosas variaciones. Aqu\u00ed, Thiel sugiere que la p\u00edldora roja supone una reacci\u00f3n, mientras que la p\u00edldora negra condena al nihilismo y a la pasividad.<\/p>\n\n\n\n

Y, de una forma u otra, Benedicto XVI tom\u00f3 una sobredosis de p\u00edldoras rojas.<\/p>\n\n\n\n

Fragmento G, ND, xiv<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Este tipo de video es rid\u00edculo, pero, por supuesto, revelador de una tendencia m\u00e1s amplia. Hay un juez loco en Brasil que arresta a todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Nota del editor<\/span> En una de sus conferencias, Thiel difunde un video de un reportaje de 60 Minute<\/em>s <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> sobre una ley alemana que reprime los discursos de odio en l\u00ednea. De este modo, intenta mostrar un ejemplo en el que la regulaci\u00f3n tecnol\u00f3gica va demasiado lejos, dando as\u00ed poder al Anticristo.<\/p>\n\n\n\n

Australia ha acabado m\u00e1s o menos con el anonimato en internet al imponer una verificaci\u00f3n de la edad para todas las redes sociales. El Reino Unido arresta a 30 personas al d\u00eda por comentarios ofensivos. En cierto modo, siempre estoy a favor de la m\u00e1xima libertad de expresi\u00f3n, pero mi \u00fanico criterio concreto es saber si puedo hablar del Anticristo. Si no puedo, es demasiado restrictivo.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> Thiel defiende la libertad de expresi\u00f3n sin restricciones y cuestiona la existencia del delito de \u00abdiscurso de odio\u00bb (hate speech<\/em>); para \u00e9l, los comentarios religiosos extremistas basados en una lectura literal de la Biblia no pueden ser objeto de ning\u00fan delito. Se trata de una importante l\u00ednea divisoria en las guerras culturales e identitarias estadounidenses.<\/p>\n\n\n\n

Fragmento W, ii<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Si tuviera que criticar un poco a Elon, y lo voy a criticar porque lo considero una de las personas m\u00e1s inteligentes y reflexivas…<\/p>\n\n\n\n

Esta es una conversaci\u00f3n que tuve con \u00e9l hace unos meses: \u00abQuiero que anules esa est\u00fapida promesa de donaci\u00f3n que firmaste en 2012, en la que te compromet\u00edas a donar la mitad de tu dinero. Tienes alrededor de 400.000 millones de d\u00f3lares. S\u00ed, le has dado 200 millones de d\u00f3lares al Sr. Trump, pero 200.000 millones de d\u00f3lares, si no tienes cuidado, ir\u00e1n a parar a organizaciones sin fines de lucro de izquierda que ser\u00e1n elegidas por Bill Gates\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Luego, con un poco de perspectiva, volv\u00ed a pensar en todo eso y le dije: \u00abNo piensas mucho en ello porque no esperas morir pronto, pero tienes 54 a\u00f1os. Consult\u00e9 las tablas de las aseguradoras de vida: a los 54 a\u00f1os, tienes un 0,7 % de probabilidades de morir en el a\u00f1o siguiente. Y el 0,7 % de 200.000 millones de d\u00f3lares son 1.400 millones de d\u00f3lares, es decir, aproximadamente siete veces lo que le has dado a Trump. Por lo tanto, el Sr. Gates espera recibir 1.400 millones de d\u00f3lares tuyos el a\u00f1o que viene\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Y, en su favor, Elon se mostr\u00f3 bastante flexible al respecto. Dijo: \u00abDe hecho, creo que mis probabilidades de morir son superiores a 70 puntos b\u00e1sicos\u00bb. Una impactante explosi\u00f3n de conciencia de s\u00ed mismo. Luego: \u00ab\u00bfQu\u00e9 se supone que debo hacer? \u00bfD\u00e1rselo a mis hijos? Desde luego, no puedo d\u00e1rselo a mi hija transg\u00e9nero, eso estar\u00eda mal. Ser\u00eda mucho peor d\u00e1rselo a Bill Gates\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pruebas de la humanidad del Anticristo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Fragmento G, Ia<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Una definici\u00f3n b\u00e1sica del Anticristo: algunas personas lo consideran una persona muy mala. A veces, este t\u00e9rmino se utiliza de manera m\u00e1s general para describir espiritualmente las fuerzas del mal. Me centrar\u00e9 en la interpretaci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan y dram\u00e1tica del Anticristo: un rey malvado, un tirano o un anticristo que aparece en el fin de los tiempos.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> La cuesti\u00f3n de la naturaleza del Anticristo ha sido objeto de interminables debates a lo largo de la historia en todas las confesiones cristianas: \u00bfse trata de un hombre, de un demonio que ha tomado la apariencia de un hombre, de una instituci\u00f3n malvada?<\/p>\n\n\n\n

Fragmento G, IV<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Se puede pensar que el Anticristo representa el fin de la filosof\u00eda, su apogeo, su fin. Es el individuo que se deshace de todos los individuos; el fil\u00f3sofo que pone fin a todos los fil\u00f3sofos; el C\u00e9sar que pone fin a todos los gobernantes; la persona que comprende todos los secretos. \u00bfC\u00f3mo es esto posible al final de la modernidad, cuando no creemos que un fil\u00f3sofo-rey, un tirano o un gobernante pueda llegar al poder?<\/p>\n\n\n\n

Fragmento W, Ia<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

En los siglos XVII y XVIII, el Anticristo habr\u00eda sido un Dr. Strangelove, un cient\u00edfico que se dedicaba a todo tipo de investigaciones cient\u00edficas locas y mal\u00e9ficas. En el siglo XXI, el Anticristo es un ludita que quiere acabar con toda la ciencia.<\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Esta idea de que existe una lucha c\u00f3smica entre una fuerza aceleradora \u2014la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica\u2014 y una fuerza confiscatoria, el ludismo \u2014nombre del movimiento obrero que se opuso violentamente a la industrializaci\u00f3n en Inglaterra a principios del siglo XIX y que, por extensi\u00f3n, se aplic\u00f3 a las posiciones cr\u00edticas con la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica\u2014, es t\u00edpica de la postura neorreaccionaria. Tambi\u00e9n est\u00e1 presente en el Manifiesto Tecno-Optimista<\/em> de Marc Andreessen.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Es alguien como Greta o Eliezer.<\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Eliezer Yudkowsky es una de las figuras m\u00e1s importantes de la investigaci\u00f3n sobre inteligencia artificial. Tambi\u00e9n fue uno de los miembros importantes de la comunidad racionalista en l\u00ednea (Overcoming Bias<\/em>, luego LessWrong<\/em>), en la que algunos neorreaccionarios se curtieron como blogueros (Michael Anissimov y Curtis Yarvin). Hoy en d\u00eda, Yudkowsky es extremadamente cr\u00edtico con el desarrollo de la IA, que considera que conducir\u00e1 a la desaparici\u00f3n de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

Fragmento G, ND, viii<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

No creo que ni siquiera alguien como Bill Gates, a quien considero una persona realmente horrible, sea capaz de ser el Anticristo.<\/p>\n\n\n\n

Nota del editor<\/span> Seg\u00fan las grabaciones, Thiel tambi\u00e9n declar\u00f3 que Biden y Xi no eran lo suficientemente \u201ccarism\u00e1ticos\u201d como para ser el Anticristo.<\/p>\n\n\n\n

Bill Gates no es un l\u00edder pol\u00edtico, no es muy popular y, una vez m\u00e1s, quiz\u00e1s en honor a Gates, sigue estancado en el siglo XVIII, junto a personas como Richard Dawkins que creen que la ciencia y el ate\u00edsmo son compatibles.<\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Esta observaci\u00f3n hace eco directamente de uno de los textos m\u00e1s importantes de Curtis Yarvin, How Dawkins Got Pwned<\/em>, en el que pretende demostrar que el ate\u00edsmo de Dawkins \u2014un cient\u00edfico brit\u00e1nico muy medi\u00e1tico\u2014 esconde la creencia en una religi\u00f3n universalista neoprotestante (que es la base ideol\u00f3gica de la Catedral<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Fragmento G, ND, ix<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Un amigo m\u00edo me dijo que no deber\u00eda dejar pasar la oportunidad de decirle a la gente de San Francisco que Bill Gates es el Anticristo. Reconozco que sin duda es un personaje al estilo del Dr. Jekyll y Mr. Hyde. En p\u00fablico, es el vecino simp\u00e1tico. Vi la versi\u00f3n Mr. Hyde hace aproximadamente un a\u00f1o, en la que no paraba de gritar palabrotas, como si padeciera el s\u00edndrome de Tourette, y era casi imposible entender lo que estaba pasando.<\/p>\n\n\n\n

Fragmento W, i<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Si est\u00e1s dispuesto, de forma sincera, racional y razonada, a afirmar que Trump es el Anticristo, te escuchar\u00e9. Si no est\u00e1s dispuesto a afirmarlo, tal vez debas aceptar la posibilidad de que sea, al menos, relativamente bueno.<\/p>\n\n\n\n

Fragmento G, ND, x<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

[Pregunta sobre la posibilidad de que el inversionista Andreessen sea el Anticristo].<\/em> \u00bfPor d\u00f3nde empezar? Me siento tentado a entrar en una desagradable discusi\u00f3n ad hominem<\/em>, pero no puedo resistirme, as\u00ed que lo har\u00e9. No lo s\u00e9, solo es la t\u00edpica propaganda incomprensible de Silicon Valley.<\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Para entender el desprecio de Thiel hacia Andreessen, hay que comprender que sus posiciones son diferentes dentro de las esferas neorreaccionarias. Mientras que Thiel apoy\u00f3 a Trump desde 2016, Andreessen esper\u00f3 a la campa\u00f1a de 2024. Adem\u00e1s, en el plano intelectual, sus concepciones divergen. La postura de Andreessen, bastante ingenua, es una defensa pura y dura de la innovaci\u00f3n t\u00e9cnica, mientras que Thiel destaca precisamente su ambivalencia.<\/p>\n\n\n\n

No le dar\u00eda mucho dinero para invertir a alguien que dice ese tipo de cosas.<\/p>\n\n\n\n

Pero no creo que Andreessen sea el Anticristo. Porque, ya saben, el Anticristo es popular. Estoy tratando de decir cosas buenas de Andreessen aqu\u00ed, conc\u00e9danme eso.<\/p>\n\n\n\n

Madmani tampoco. No creo que pueda llegar a ser presidente, porque no es ciudadano por nacimiento. Por lo tanto, no puede aspirar a m\u00e1s que a la alcald\u00eda. Tampoco creo que haya prometido realmente reducir mis impuestos.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Fragmento G, IVf<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Una de las formas en que siempre se informa de estas cosas es que yo denuncio a Greta como el Anticristo. Y quiero dejar muy claro que Greta es, quiero decir, puede que sea una especie de prototipo o la sombra de un Anticristo de un tipo que resultar\u00eda tentador.<\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Si el Anticristo es tentador, es porque promete el reino de Dios en la Tierra. En esto, Thiel sigue claramente la visi\u00f3n schmittiana que percib\u00eda signos del Anticristo en las posiciones anarquistas de Proudhon y Bakunin.<\/p>\n\n\n\n

Pero no quiero halagarla demasiado. As\u00ed que, en lo que respecta a Greta, no deben considerarla el Anticristo, eso es seguro. En cuanto a Alexandria Ocasio-Cortez, pueden elegir creer o no en la advertencia que acabo de hacer. <\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> Por cierto, tambi\u00e9n se debate la cuesti\u00f3n del g\u00e9nero del Anticristo; para los defensores de un Anticristo personal y no estructural o institucional, casi siempre se trata de un hombre; las ex\u00e9gesis en las que una mujer desempe\u00f1a el papel del Falso Profeta son extremadamente raras.<\/p>\n\n\n\n

Fragmento G, ND, xi<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Probablemente podr\u00eda decir muchas cosas sobre la relaci\u00f3n entre los jud\u00edos y el Anticristo. La refutaci\u00f3n filosemita, por decirlo as\u00ed, es que los jud\u00edos en la Biblia son descritos como un pueblo terco y obstinado. Lo cual es sobre todo un defecto, pero tal vez al final de los tiempos sea una cualidad; es m\u00e1s o menos como lo formul\u00f3 [Vladimir] Soloviev: demasiado obstinados para aceptar a Cristo, ser\u00e1n demasiado obstinados para dejarse seducir por el Anticristo. As\u00ed se convierten en el centro de la resistencia al Anticristo, en el relato de Soloviev.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> El papel del pueblo jud\u00edo en la llegada del Apocalipsis y la Parus\u00eda ha sido objeto de infinitas especulaciones, a veces marcadas por los prejuicios del antijuda\u00edsmo cristiano (as\u00ed, seg\u00fan ciertas revelaciones privadas del siglo XIX, el Anticristo ser\u00e1 \u00e9l mismo hijo de una mujer jud\u00eda). Seg\u00fan algunas interpretaciones, el regreso de Cristo en gloria se producir\u00e1 cuando todo el pueblo jud\u00edo se haya convertido al cristianismo; seg\u00fan otras, los jud\u00edos resistir\u00e1n hasta el final la conversi\u00f3n al cristianismo, pero tambi\u00e9n la seducci\u00f3n del Anticristo, y desempe\u00f1ar\u00e1n as\u00ed, casi a su pesar, un papel providencial y salv\u00edfico (esta es la versi\u00f3n que se recoge en el \u00abbreve relato sobre el Anticristo\u00bb de Soloviev).<\/p>\n\n\n\n

Fragmento G, IIa<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

El antih\u00e9roe Ozymandias, figura anticristiana, es en cierto modo un personaje del comienzo de la era moderna. Cree que ser\u00e1 una soluci\u00f3n atemporal y eterna: la paz mundial eterna. Moore es en cierto modo un personaje del final de la era moderna. Al comienzo de la era moderna, se encuentran soluciones ideales, soluciones \u00abperfectas\u00bb al c\u00e1lculo. Al final de la modernidad, las cosas son en cierto modo probabil\u00edsticas. En un momento dado, le pregunta al Dr. Manhattan si el gobierno mundial va a durar. Y este responde que \u00abnada dura para siempre\u00bb. As\u00ed que abrazas al Anticristo, pero sigue sin funcionar.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> M\u00e1s all\u00e1 de la serie One Piece<\/em>, el nombre \u00abOzymandias\u00bb es en s\u00ed mismo una referencia a un soneto de Shelley muy conocido en el mundo angl\u00f3fono, en el que un viajero descubre los restos de una colosal estatua de un fara\u00f3n conquistador, que evoca a Rams\u00e9s II, en una atm\u00f3sfera impregnada de reminiscencias b\u00edblicas: al igual que los imperios del pasado, el dominio del Anticristo, aparentemente irremediable en el momento presente, solo durar\u00e1 un tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Fragmento G, IIb<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

En One Piece<\/em>, te sumerges en un mundo fant\u00e1stico, una especie de Tierra alternativa, pero que lleva 800 a\u00f1os bajo el dominio de este Estado mundial. A medida que avanza la historia, esta se vuelve cada vez m\u00e1s oscura. Seg\u00fan mi interpretaci\u00f3n, poco a poco se va entendiendo qui\u00e9n gobierna el mundo, y es algo parecido al Anticristo. Est\u00e1 Luffy, un pirata que lleva un sombrero de paja rojo, un poco como la corona de espinas de Cristo. Y luego, hacia el final de la historia, se transforma en un personaje que se asemeja a Cristo en el Apocalipsis.<\/p>\n\n\n\n

Excelencia de esta forma de demostrar el Anticristo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Fragmento G, ND, xv<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Cristo solo vivi\u00f3 hasta los 33 a\u00f1os y se convirti\u00f3 en el hombre m\u00e1s grande de la historia. El Anticristo debe superarlo de alguna manera. No quiero ser demasiado literal con el n\u00famero 33, prefiero destacar que el Anticristo ser\u00e1 un joven conquistador; tal vez en nuestra gerontocracia, 66 sea el nuevo 33. Pero n\u00fameros como estos aparecen de manera casi m\u00edstica en diferentes contextos.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> La simbolog\u00eda numerol\u00f3gica es un amplio cap\u00edtulo en s\u00ed mismo de la ex\u00e9gesis apocal\u00edptica: Thiel relaciona aqu\u00ed el famoso \u00abn\u00famero de la Bestia\u00bb (Juan, 13,18) que el Falso Profeta marca en la mano o en la frente de cada hombre, es decir, \u00abun n\u00famero de hombre, 666\u00bb, de la edad de Cristo en el momento de su crucifixi\u00f3n, 33 a\u00f1os, siendo 66 el doble de 33. La hip\u00f3tesis m\u00e1s probable es que el autor o autores jo\u00e1nicos se fundir\u00e1n aqu\u00ed en el valor de las letras asociadas a cada cifra en la numerolog\u00eda hebrea, lo que dar\u00eda 666 = C\u00e9sar Ner\u00f3n, una alusi\u00f3n a la persecuci\u00f3n de los cristianos por parte de este \u00faltimo emperador (64-67), esta alusi\u00f3n constituye en s\u00ed misma una referencia encriptada a su persecuci\u00f3n m\u00e1s reciente bajo el emperador Domiciano, contempor\u00e1nea de la redacci\u00f3n del Apocalipsis jo\u00e1nico en los a\u00f1os 90 de nuestra era. Esto no agota, por supuesto, la rica simbolog\u00eda cristiana de los n\u00fameros: el 3 es el n\u00famero de la Trinidad y de la perfecci\u00f3n, el 6 el de lo incompleto y del diablo, el 7 el de Dios y, por tanto, tambi\u00e9n de la perfecci\u00f3n. Thiel no es probablemente el primero en establecer esta relaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Buda comienza sus viajes a los 30 a\u00f1os y experimenta el Nirvana, la muerte del ego, a los 33. Pero ten\u00eda que ser ecum\u00e9nico y decir algo amable sobre el islam. Una idea bastante interesante es que, cuando renazcas en el m\u00e1s all\u00e1, lo har\u00e1s en forma de tu yo de 33 a\u00f1os. Tu yo de 33 a\u00f1os es tu mejor yo. Livy, el historiador romano, anuncia en el cap\u00edtulo 33 del libro 33 la llegada de este conquistador de 33 a\u00f1os. Es como Alejandro en el apogeo de su poder. O incluso en Tolkien, los hobbits tienen una ceremonia de paso a la edad adulta a los 33 a\u00f1os. Esa es la edad de Frodo cuando hereda el anillo.<\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> La referencia a El Se\u00f1or de los Anillos <\/em>es utilizada habitualmente por los autores neorreaccionarios, y en particular por Curtis Yarvin<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Fragmento G, ND, xvi<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Trajano, emperador romano, llor\u00f3 cuando lleg\u00f3 al golfo P\u00e9rsico en el a\u00f1o 115 d. C., a la edad de 65 a\u00f1os. Era demasiado viejo para igualar las haza\u00f1as de Alejandro Magno en la India. Muri\u00f3 dos a\u00f1os despu\u00e9s. Hitler ten\u00eda 50 a\u00f1os cuando estall\u00f3 la Segunda Guerra Mundial, y perdi\u00f3 de forma mim\u00e9tica frente a Napole\u00f3n, que solo ten\u00eda 30 a\u00f1os cuando se convirti\u00f3 en primer c\u00f3nsul de la Rep\u00fablica Francesa. El mismo problema se plantea para Xi Jinping, de m\u00e1s de 70 a\u00f1os. Racista, sexista, nacionalista, tal vez la reencarnaci\u00f3n de Hitler. Pero ni siquiera la reencarnaci\u00f3n de Gengis Kan. Ha pasado la fecha de caducidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abQue todo el mundo se entere \u2014pero que nadie pueda entrar en la sala\u2014\u00bb.<\/p>\n

Para desmontar el nuevo aparato de Peter Thiel, hay que tomarlo al pie de la letra.<\/p>\n

Estudio cr\u00edtico del ciclo \u00abEl Anticristo\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":17959,"featured_media":81142,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-speeches.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[956],"tags":[],"staff":[1223,151],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[172],"class_list":["post-81153","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-trump-fuentes-intelectuales-de-una-revolucion-cultural","staff-arnaud-miranda","staff-jean-benoit-poulle","geo-americas"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nPeter Thiel: pensamientos del Anticristo - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/10\/24\/peter-thiel-pensamientos-del-anticristo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Peter Thiel: pensamientos del Anticristo - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00abQue todo el mundo se entere \u2014pero que nadie pueda entrar en la sala\u2014\u00bb. 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