{"id":77420,"date":"2025-09-04T09:59:03","date_gmt":"2025-09-04T07:59:03","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=77420"},"modified":"2025-09-04T09:59:06","modified_gmt":"2025-09-04T07:59:06","slug":"la-revolucion-cultural-de-donald-j-trump","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/09\/04\/la-revolucion-cultural-de-donald-j-trump\/","title":{"rendered":"La revoluci\u00f3n cultural de Donald J. Trump"},"content":{"rendered":"\n

Las primeras semanas del segundo mandato de Donald Trump como presidente de Estados Unidos provocaron r\u00e1pidamente una sensaci\u00f3n de d\u00e9j\u00e0-vu<\/em> entre quienes est\u00e1n familiarizados con la Revoluci\u00f3n Cultural de Mao.<\/p>\n\n\n\n

Las redes sociales chinas se apresuraron a amplificar estas similitudes, en la mayor\u00eda de los casos con un tono sat\u00edrico.<\/p>\n\n\n\n

Las similitudes parec\u00edan incongruentes, ya que la diferencia entre la China comunista de los a\u00f1os sesenta y setenta y el Estados Unidos de Donald Trump a mediados de la d\u00e9cada de 2020 es enorme.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, son evidentes.<\/p>\n\n\n\n

Algunas mentes perspicaces ya hab\u00edan descrito la proximidad psicol\u00f3gica entre Trump y Mao al comienzo del primer mandato del presidente estadounidense. <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Pero a partir de 2025, la referencia a la Revoluci\u00f3n Cultural China se impone con a\u00fan m\u00e1s fuerza por varias razones.<\/p>\n\n\n\n

En ambos casos, se trata de una especie de golpe de Estado perpetrado por un l\u00edder contra el sistema pol\u00edtico del que era el m\u00e1ximo dirigente, lo que en espa\u00f1ol se denomina un autogolpe. <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, el segundo mandato de Trump insiste m\u00e1s que el primero en las cuestiones ideol\u00f3gicas; el t\u00e9rmino \u00abrevoluci\u00f3n cultural\u00bb es incluso utilizado directamente por sus asesores.<\/p>\n\n\n\n

Trump en 2025 y Mao en 1966 tienen cuentas que saldar, una venganza que llevar a cabo.<\/p>Michel Bonnin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Por supuesto, no existe una relaci\u00f3n directa entre ambos acontecimientos en el sentido de que la Revoluci\u00f3n Cultural china de Mao haya influido en la de Trump. Tampoco se puede equiparar el da\u00f1o causado a Estados Unidos y al resto del mundo por las acciones de Donald Trump desde su reelecci\u00f3n con la cat\u00e1strofe humana y econ\u00f3mica que supuso la Revoluci\u00f3n Cultural para China y el pueblo chino.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, a pesar de las diferencias, es posible se\u00f1alar las similitudes que unen ambos acontecimientos.<\/p>\n\n\n\n

Desde una perspectiva puramente hipot\u00e9tica, tal comparaci\u00f3n implica prolongar el an\u00e1lisis imaginando los problemas a los que Trump \u2014y los estadounidenses en general\u2014 tendr\u00e1n que enfrentarse a la luz de la experiencia china.<\/p>\n\n\n\n

El carnaval de los ancianos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La revoluci\u00f3n como \u00faltima vuelta de pista<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Trump en 2025 y Mao en 1966 tienen cuentas que saldar, una venganza que llevar a cabo.<\/p>\n\n\n\n

Trump contra los dem\u00f3cratas, a quienes acusa de haberle robado las elecciones de 2020 y de haber querido juzgarlo por su fallido intento de golpe de Estado; Mao contra los dirigentes \u00abrealistas\u00bb del Partido que tomaron las riendas a partir de finales de 1960 para salvar al pa\u00eds de la hambruna y el colapso econ\u00f3mico causados por su proyecto estrella: el Gran Salto Adelante.<\/p>\n\n\n\n

La responsabilidad de Mao en esta hambruna, sin duda la mayor de la historia de la humanidad \u2014al menos 35 millones de muertos\u2014, es enorme. No solo porque fue \u00e9l quien impuso a sus colegas la aberrante pol\u00edtica del Gran Salto Adelante, sino sobre todo porque en julio de 1959, durante un pleno en el que se preve\u00eda reorientar la pol\u00edtica econ\u00f3mica ante la hambruna que ya hab\u00eda comenzado a azotar el pa\u00eds, atac\u00f3 violentamente a quienes se atrevieron a decir parte de la verdad e impuso mediante el terror el mantenimiento de una pol\u00edtica terriblemente mort\u00edfera. A finales de 1960, se vio obligado a dejar que sus colegas repararan los da\u00f1os, pero el mal ya estaba hecho: la hambruna matar\u00eda hasta 1962. Mao contraatac\u00f3 en oto\u00f1o de 1962 y la Revoluci\u00f3n Cultural estall\u00f3 a mediados de 1966.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, tenemos a dos antiguos dirigentes encerrados en la negaci\u00f3n de su derrota y sus errores, a\u00fan m\u00e1s deseosos de vengarse porque, aunque hayan podido escapar de una p\u00e9rdida p\u00fablica y definitiva de prestigio, no est\u00e1n a salvo, en un futuro pr\u00f3ximo o lejano, de que se vuelvan a sacar a relucir sus fechor\u00edas pasadas.<\/p>\n\n\n\n

La Revoluci\u00f3n Cultural fue denominada \u00abla segunda revoluci\u00f3n china\u00bb <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> y el segundo mandato de Trump fue presentado como \u00abla segunda revoluci\u00f3n estadounidense\u00bb por Kevin Roberts, presidente de la Heritage Foundation y cerebro del programa global de Trump para este mandato, el Proyecto 2025. Roberts precis\u00f3 que esta revoluci\u00f3n podr\u00eda no ser sangrienta si la izquierda los dejara trabajar. <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

En ambos casos, esta revoluci\u00f3n podr\u00eda haberse evitado si el poder establecido se hubiera atrevido a acusar a un dirigente que ten\u00eda una grave responsabilidad. Al concederle inmunidad, lo que supon\u00eda un est\u00edmulo a la irresponsabilidad, el pa\u00eds corr\u00eda un gran riesgo para el futuro.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, los dos l\u00edderes revolucionarios siempre han estado convencidos de haber tenido raz\u00f3n y de ser pol\u00edticos muy superiores a los dem\u00e1s. Si deben vengarse y deshacerse de quienes se opusieron a ellos, es porque, dada su edad, son conscientes de que ha llegado su \u00faltima oportunidad de demostrar qui\u00e9nes son y dejar huella en la historia. Mientras haya tiempo, hay que limpiar los establos de Aug\u00edas y erigir para siempre su propia estatua dorada: Mao en 1966 y Trump en 2025 son pol\u00edticos que parecen totalmente \u00abobsesionados con su misi\u00f3n\u00bb, personalidades narcisistas que est\u00e1n escribiendo su glorioso testamento.<\/p>\n\n\n\n

En el caso de Mao, parece evidente que quer\u00eda dejar una huella totalmente gloriosa en la historia, como demuestran sus repetidas referencias al primer emperador de China y la forma en que organiz\u00f3 su propio culto desde la d\u00e9cada de 1930. Pero tampoco hay que pasar por alto los deseos de gloria de Trump: las im\u00e1genes que difunde de s\u00ed mismo como rey o Superman y su fantas\u00eda confesada de obtener, como Obama, el Premio Nobel de la Paz son se\u00f1ales claras.<\/p>\n\n\n\n

Kevin Roberts, padre del Proyecto 2025, precis\u00f3 que esta revoluci\u00f3n podr\u00eda no ser sangrienta si la izquierda los dejara trabajar.<\/p>Michel Bonnin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Solos contra todos: dos nacionalistas con ambiciones mundiales<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Al comienzo de la Revoluci\u00f3n Cultural China, Mao advirti\u00f3 que su revoluci\u00f3n deb\u00eda \u00abtocar el alma de la gente\u00bb (Decisi\u00f3n del 8 de agosto de 1966). Deb\u00eda cambiar profundamente la cultura del pa\u00eds y acelerar la formaci\u00f3n del \u00abhombre nuevo\u00bb comunista.<\/p>\n\n\n\n

Por parte estadounidense, incluso antes del \u00e9xito electoral de Trump, sus partidarios ideol\u00f3gicos tambi\u00e9n hab\u00edan hablado de llevar a cabo una \u00abrevoluci\u00f3n cultural\u00bb en Estados Unidos. Durante su discurso de investidura<\/a>, el nuevo presidente insisti\u00f3 en que Estados Unidos nunca m\u00e1s volver\u00eda a ser \u00abwoke<\/em>\u00bb,<\/em> al igual que Mao hab\u00eda declarado que la Revoluci\u00f3n Cultural erradicar\u00eda el \u00abrevisionismo\u00bb en China. Trump quiere construir un nuevo Estados Unidos, al igual que Mao quiso crear una nueva China en 1966.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, el Gran Timonel ya cre\u00eda haberla fundado en 1949, pero, seg\u00fan \u00e9l, los l\u00edderes revisionistas hab\u00edan impedido el \u00e9xito de su misi\u00f3n durante esos primeros \u00abdiecisiete a\u00f1os\u00bb que denunciar\u00eda violentamente en 1966, del mismo modo que Trump habr\u00eda sido impedido de realizar todo lo que quer\u00eda durante su primer mandato por miembros de su entorno que no eran \u00abverdaderos creyentes\u00bb, sino bur\u00f3cratas, miembros del \u00abEstado profundo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La Revoluci\u00f3n Cultural aparece en ambos casos como una necesidad absoluta para llevar a cabo plenamente una revoluci\u00f3n pol\u00edtica de una ambici\u00f3n excepcional: para uno, se trataba de acelerar el advenimiento de la sociedad comunista \u2014etapa suprema de la evoluci\u00f3n de la humanidad seg\u00fan Marx\u2014 y, para el otro, de hacer realidad en Estados Unidos una \u00abEdad de Oro\u00bb, referencia b\u00edblica adaptada a la voluntad mesi\u00e1nica de Trump.<\/p>\n\n\n\n

Dos versiones del para\u00edso en la tierra, por tanto, que no se limitan a un solo pa\u00eds. Ambas tienen una ambici\u00f3n universal. En China, el objetivo era convertir el mao\u00edsmo en el faro de la revoluci\u00f3n socialista mundial, en una \u00e9poca en la que, seg\u00fan Mao, la URSS hab\u00eda perdido toda legitimidad debido a su \u00abdebilidad\u00bb e incluso a su \u00abtraici\u00f3n\u00bb a los principios fundamentales del marxismo-leninismo. Los Guardias Rojos, convertidos posteriormente en \u00abj\u00f3venes instruidos\u00bb enviados al campo, expresaron abiertamente este objetivo imaginando que su ej\u00e9rcito llevar\u00eda la revoluci\u00f3n a todo el mundo hasta tomar \u00abel \u00faltimo punto blanco del planeta: la Casa Blanca\u00bb. <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> Del mismo modo, Trump, y sobre todo su vicepresidente J. D. Vance, no ocultan su deseo de sustituir los gobiernos europeos por gobiernos de extrema derecha para que la revoluci\u00f3n conservadora estadounidense se extienda por todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

La paradoja es que esta ambici\u00f3n de ejemplaridad universal convive con una feroz voluntad de autarqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Mao, solo hay que \u00abconfiar en las propias fuerzas\u00bb. Los sovi\u00e9ticos, furiosos por ser atacados p\u00fablicamente y por no poder influir ya en China, se retiran con su dinero y sus expertos en 1960; a partir de 1966, todos los extranjeros son expulsados de China, y el \u00fanico aliado que le queda a la Rep\u00fablica Popular es Albania. Por parte estadounidense, el pa\u00eds se cierra. Trump afirma que \u00abAm\u00e9rica ir\u00e1 primero\u00bb y, tras d\u00e9cadas de globalizaci\u00f3n, que tambi\u00e9n quiere \u00abconfiar en sus propias fuerzas\u00bb y proteger la econom\u00eda estadounidense mediante la instauraci\u00f3n de un muro de aranceles. Se bloquean o desalientan todos los intercambios con el resto del mundo, en particular la acogida de estudiantes e investigadores extranjeros.<\/p>\n\n\n\n

El antiintelectualismo es una tendencia ideol\u00f3gica que une a Mao y a Trump.<\/p>Michel Bonnin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

El emperador contra los mandarines: tomar el control de las artes y las ciencias<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En esta lucha heroica, tanto personal como nacional, ya no es momento de medias tintas, sino de un radicalismo despiadado que acepta de antemano el sufrimiento del pueblo y el caos en el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Es cierto que se necesitan l\u00edderes que se ocupen del gobierno, pero Trump y Mao se esfuerzan por reducir su n\u00famero y, sobre todo, por elegir solo a personas cercanas y leales, eliminando a todos los expertos y otros funcionarios experimentados cuyos consejos podr\u00edan ir en contra de las ideas del l\u00edder supremo y desviarlo de su objetivo.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLos que no saben dirigen a los que saben\u00bb. Esta expresi\u00f3n china, que Mao justific\u00f3 y reivindic\u00f3 en 1958, nunca se ilustr\u00f3 mejor en China que durante la Revoluci\u00f3n Cultural, cuando, entre 1968 y 1971, numerosas instituciones, incluidas las escolares y universitarias, fueron dirigidas por \u00abrepresentantes del Ej\u00e9rcito\u00bb, la mayor\u00eda de los cuales ten\u00edan un nivel de educaci\u00f3n primaria, pero que entonces contaban con la confianza de Mao. Del mismo modo, en la elecci\u00f3n de los principales ministros y asesores de Trump, la lealtad pol\u00edtica ciega prevalece claramente sobre cualquier otro criterio.<\/p>\n\n\n\n

Rodeado de adoradores obedientes, el gran hombre puede emprender la realizaci\u00f3n de sus promesas.<\/p>\n\n\n\n

Pero, como dijo Mao, \u00abpara construir, primero hay que destruir\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En China, la Revoluci\u00f3n Cultural se enfrent\u00f3 primero a las \u00abcuatro cosas viejas\u00bb (viejas ideas, vieja cultura, viejas costumbres, viejos h\u00e1bitos), con el objetivo de construir las \u00abcuatro novedades\u00bb. En la pr\u00e1ctica, se trataba de atacar a los intelectuales, los artistas y los expertos, representantes de la vieja cultura que nunca hab\u00edan aceptado la \u00abreeducaci\u00f3n ideol\u00f3gica\u00bb a la que hab\u00edan sido sometidos intensamente desde 1949 , pero tambi\u00e9n contra los monumentos y las obras de arte del pasado que no se ajustaban a la nueva cultura \u00abproletaria\u00bb que necesitaba la \u00abnueva China\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El antiintelectualismo es una tendencia ideol\u00f3gica que une a Mao y a Trump. Este \u00faltimo atac\u00f3 a los intelectuales, todos sospechosos de tener un pensamiento \u00abwoke\u00bb; su vicepresidente, J. D. Vance, declar\u00f3 que \u00ablas universidades son el enemigo\u00bb, y los acad\u00e9micos e investigadores fueron tratados como tales. Algunos perdieron su empleo, especialmente en los campos de estudio considerados in\u00fatiles por la administraci\u00f3n, y muchos perdieron sus cr\u00e9ditos de investigaci\u00f3n. El poder pol\u00edtico les impuso, al igual que en China, una polic\u00eda del pensamiento, en particular mediante el establecimiento de palabras tab\u00fa en los proyectos de investigaci\u00f3n y la interferencia en la selecci\u00f3n de sus estudiantes.<\/p>\n\n\n\n

Las universidades que no respetaron las normas perdieron sus subvenciones estatales.<\/p>\n\n\n\n

A los periodistas les resulta cada vez m\u00e1s dif\u00edcil convencer a los cient\u00edficos para que concedan entrevistas.<\/p>\n\n\n\n

A menudo, los investigadores piden permanecer en el anonimato.<\/p>\n\n\n\n

Al no respetarse ya la libertad acad\u00e9mica en Estados Unidos, asistimos al espect\u00e1culo de la huida de los universitarios que pueden hacerlo, una situaci\u00f3n ir\u00f3nica para el antiguo faro del \u00abmundo libre\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de los cient\u00edficos, ambos l\u00edderes atacaron a la ciencia misma como disciplina objetiva. Mao siempre defendi\u00f3 la idea de que la ciencia proletaria era diferente de la ciencia burguesa. Al igual que Stalin, apoy\u00f3 aplicaciones de la \u00abciencia proletaria\u00bb que trajeron desastres a su pa\u00eds. En cuanto a Trump, ha calificado de \u00abtonter\u00edas\u00bb la ciencia del clima y todas las tecnolog\u00edas que buscan sustituir a las energ\u00edas f\u00f3siles. No hace falta decir que tal actitud tendr\u00e1 consecuencias desastrosas para el futuro del pa\u00eds, as\u00ed como para el resto del mundo.<\/p>\n\n\n\n

El nuevo presidente estadounidense insisti\u00f3 en que Estados Unidos nunca m\u00e1s volver\u00eda a ser \u00abwoke<\/em>\u00bb,<\/em> al igual que Mao hab\u00eda declarado que la Revoluci\u00f3n Cultural erradicar\u00eda el \u00abrevisionismo\u00bb en China.<\/p>Michel Bonnin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ambos hombres tambi\u00e9n quisieron controlar el arte y la historia.<\/p>\n\n\n\n

Durante la Revoluci\u00f3n Cultural china, el primer ataque ad hominem<\/em> se dirigi\u00f3 contra un historiador que hab\u00eda escrito una obra de teatro sobre un acontecimiento de la dinast\u00eda Ming que pod\u00eda considerarse una alusi\u00f3n a Mao. Los intentos de defender la posibilidad de debatir libremente cuestiones hist\u00f3ricas se topaban con violentos ataques contra esta concepci\u00f3n \u00abburguesa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Trump, por su parte, tambi\u00e9n decidi\u00f3 tomar el control del arte y la historia, entrometi\u00e9ndose en el contenido de los museos e incluso llegando a despedir a la directora de uno de ellos, culpable de presentar demasiados retratos de personas no blancas. Es evidente que los trumpistas tienen un plan para imponer por todos los medios una historia que se ajuste a sus concepciones. La investigaci\u00f3n, acompa\u00f1ada de un ultim\u00e1tum de 120 d\u00edas, iniciada por la Casa Blanca con motivo del 250 aniversario de la Rep\u00fablica estadounidense, para imponer a los importantes museos del Smithsonian una visi\u00f3n de la historia estadounidense acorde con la de Trump, es un ejemplo de la l\u00f3gica similar que une ambas revoluciones culturales y de la grave deriva estalinista-mao\u00edsta en la que se ha embarcado la administraci\u00f3n estadounidense<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de los intelectuales, Mao se enfrent\u00f3 a sus principales adversarios: los dirigentes de todos los niveles, desde los m\u00e1s altos hasta los m\u00e1s humildes, que constitu\u00edan toda la estructura pol\u00edtica y administrativa del pa\u00eds. Entre estos \u00faltimos, algunos no sobrevivir\u00e1n, como el presidente de la Rep\u00fablica, Liu Shaoqi, a quien Mao tuvo que ceder la gesti\u00f3n diaria del pa\u00eds, pero que muri\u00f3 sin atenci\u00f3n m\u00e9dica en un hospital provincial.<\/p>\n\n\n\n

Trump tambi\u00e9n se ensa\u00f1\u00f3 r\u00e1pidamente con los funcionarios federales, considerados \u00abwoke<\/em>\u00bb e in\u00fatiles. Muchos de ellos perdieron sus puestos, y algunos organismos p\u00fablicos como la USAID desaparecieron; otros, como el Departamento de Educaci\u00f3n, perdieron a miles de empleados.<\/p>\n\n\n\n

Los organizadores del desorden<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Para llevar a cabo esta purga de intelectuales y bur\u00f3cratas, ambos l\u00edderes utilizaron m\u00e9todos muy similares, a pesar de la diferencia en el grado de brutalidad.<\/p>\n\n\n\n

Mao anim\u00f3 a los j\u00f3venes alumnos y estudiantes a formar grupos de Guardias Rojos \u2014m\u00e1s tarde llamados \u00abrebeldes\u00bb cuando otras categor\u00edas se unieron a ellos\u2014 que no dudaron en entrar en las casas de personas sospechosas por las razones m\u00e1s extravagantes de ser \u00abenemigos de clase\u00bb. Se les anim\u00f3 a registrar sus casas, quemar libros y obras de arte y golpearlos p\u00fablicamente, a veces hasta la muerte. Tambi\u00e9n golpearon y humillaron a sus profesores. Cuando Mao los anim\u00f3 a tomar el poder en las administraciones, los ejecutivos se convirtieron en sus v\u00edctimas.<\/p>\n\n\n\n

Trump, por su parte, cre\u00f3 una nueva instituci\u00f3n sin base jur\u00eddica llamada DOGE, a cargo de Elon Musk, que contrat\u00f3 a j\u00f3venes sin ning\u00fan conocimiento ni experiencia en la administraci\u00f3n federal, pero investidos del exorbitante poder de decidir qu\u00e9 funcionarios pod\u00edan conservar su empleo y cu\u00e1les no. Musk les hab\u00eda dado una consigna muy mao\u00edsta, basada en la destrucci\u00f3n radical antes de la reconstrucci\u00f3n: el \u00abpresupuesto cero\u00bb. En esta labor de destruir estructuras odiadas, ambos l\u00edderes aceptan sin dudar el riesgo de cierto desorden. Son perturbadores declarados, y la destrucci\u00f3n es una de las bases de su poder. El d\u00eda de su cumplea\u00f1os, el 26 de diciembre de 1966, ante los l\u00edderes que hab\u00eda invitado, Mao levant\u00f3 su copa \u00abpor la pr\u00f3xima guerra civil generalizada en todo el pa\u00eds\u00bb. Para ellos, la conflictividad es un pilar fundamental. La base del pensamiento de Mao, tal y como se\u00f1al\u00f3 con admiraci\u00f3n el jurista nazi Carl Schmitt, se encuentra al principio del primer texto publicado por el joven revolucionario: \u00ab\u00bfQui\u00e9nes son nuestros enemigos? \u00bfQui\u00e9nes son nuestros amigos? Es una cuesti\u00f3n de suma importancia para la revoluci\u00f3n\u00bb. <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Trump es sin duda el primer dirigente de un pa\u00eds democr\u00e1tico para quien la conflictividad entre amigos y enemigos es igualmente fundamental, tanto como concepci\u00f3n del mundo como m\u00e9todo de gobierno. En sus decisiones, no deja lugar al concepto intermedio de aliado. Entre los enemigos designados se encuentran tambi\u00e9n los extranjeros que han emigrado ilegalmente, a quienes se acusa de todos los delitos y se persigue de forma espectacular para complacer a todo un sector de la poblaci\u00f3n. E incluso este aspecto del trumpismo tiene paralelismos con la Revoluci\u00f3n Cultural, durante la cual se persigui\u00f3 a todas las personas de \u00abmal origen\u00bb social o pol\u00edtico; algunas, consideradas indignas de vivir en las ciudades, fueron objeto de redadas y devueltas al pueblo de sus antepasados m\u00e1s o menos lejanos.<\/p>\n\n\n\n

La brutalizaci\u00f3n de la pol\u00edtica estadounidense no ha dejado de crecer desde la d\u00e9cada de 1990, pero Trump la ha llevado al extremo.<\/p>\n\n\n\n

Trump no solo utiliza, al igual que Mao, un lenguaje violento hacia sus adversarios pol\u00edticos y todas las personas p\u00fablicas que le desagradan, sino que la violencia verbal fomenta naturalmente la violencia f\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n

Desde el comienzo de su segundo mandato, los asesinatos o intentos de asesinato de diputados dem\u00f3cratas, los malos tratos infligidos a representantes electos y las innumerables amenazas de muerte recibidas por dem\u00f3cratas o republicanos no fieles a Trump siembran el terror en la clase pol\u00edtica estadounidense. <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span> Esta es otra similitud \u2014a pesar de las importantes diferencias de grado\u2014 entre las dos revoluciones culturales.<\/p>\n\n\n\n

Al lanzar el DOGE, Musk dio una consigna muy mao\u00edsta, basada en la destrucci\u00f3n radical antes de la reconstrucci\u00f3n: el \u00abpresupuesto cero\u00bb.<\/p>Michel Bonnin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Al igual que Mao foment\u00f3 claramente la violencia y castig\u00f3 a quienes quer\u00edan limitarla, el indulto concedido por Trump desde el comienzo de su mandato a todos los alborotadores del asalto al Capitolio demostr\u00f3 su apoyo a la violencia pol\u00edtica practicada por grupos de extrema derecha.<\/p>\n\n\n\n

La revoluci\u00f3n ser\u00e1 televisada: pol\u00edtica y espect\u00e1culo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La sed de carnaval<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Una similitud pudo haber propiciado las condiciones para el surgimiento de ambas revoluciones culturales: la sobrerrepresentaci\u00f3n del car\u00e1cter r\u00edgido y poco entusiasta del r\u00e9gimen anterior.<\/p>\n\n\n\n

Por un lado, la juventud china viv\u00eda bajo el yugo de un sistema escolar muy estricto y competitivo y en una sociedad totalitaria y pobre, tanto en productos de consumo como en oportunidades para hacer cosas emocionantes.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, en la ret\u00f3rica trumpista, los numerosos estadounidenses marginados de la globalizaci\u00f3n no pod\u00edan sino sentir resentimiento hacia las \u00e9lites<\/a>, sentirse superados por los cambios socioculturales y so\u00f1ar con una \u00e9poca en la que los hombres dominaban a las mujeres y los blancos dominaban a los negros y a los latinos. En las universidades, el puritanismo y la ley de lo pol\u00edticamente correcto creaban una atm\u00f3sfera asfixiante, rayana a veces en lo rid\u00edculo. Por lo tanto, la agitaci\u00f3n que se produce parece un soplo de dinamismo e imprevisibilidad que deleita a una parte de la poblaci\u00f3n. Los dos l\u00edderes ofrecen a un pueblo abatido un espect\u00e1culo a veces divertido, a veces inquietante, pero siempre fascinante<\/a>: un intento de reencantar a trav\u00e9s del entretenimiento a un mundo un poco sombr\u00edo<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Ambas partes est\u00e1n dispuestas a olvidar que el salvador supremo forma parte de la \u00e9lite, y al m\u00e1s alto nivel. Lo esencial es que parece haber comprendido el descontento y las aspiraciones populares.<\/p>\n\n\n\n

El camarada Trump les habla<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El problema es que este espect\u00e1culo requiere la destrucci\u00f3n de un sistema que ten\u00eda su l\u00f3gica hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

Portadores de un proyecto mesi\u00e1nico que justifica el desorden y la violencia, los dos l\u00edderes no pueden pasar por modelos de gobierno modernos y racionales del tipo liberal democr\u00e1tico o \u00abburocr\u00e1tico\u00bb de Max Weber, incluso revisado por Lenin.<\/p>\n\n\n\n

Necesitan apoyarse directamente en el pueblo utilizando su carisma.<\/p>\n\n\n\n

Cuanto m\u00e1s impactantes son las declaraciones del l\u00edder, m\u00e1s se aleja de lo que se espera de un dirigente respetable y m\u00e1s se le adora.<\/p>Michel Bonnin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Su ideal es prescindir al m\u00e1ximo de los intermediarios.<\/p>\n\n\n\n

Durante la Revoluci\u00f3n Cultural China, Mao gobern\u00f3 esencialmente mediante directivas de unas pocas l\u00edneas que se enviaban inmediatamente a todo el pa\u00eds. Cuando llegaban, incluso en el pueblo m\u00e1s remoto, se despertaba a la gente en plena noche para desfilar y celebrar este nuevo regalo de la sabidur\u00eda del Gran Timonel. Al d\u00eda siguiente, los peri\u00f3dicos y los programas de radio se llenaban de la directiva, comentada y celebrada hasta la saciedad. Aunque Mao lograra la haza\u00f1a de decir r\u00e1pidamente a cada chino lo que deb\u00eda hacer o pensar, no pod\u00eda evitar, a pesar de todo, apoyarse en responsables de propaganda a todos los niveles. Sin duda, le hubiera gustado poder hacer como Trump: enviar un mensaje en cualquier momento a trav\u00e9s de su propia red social para que lo leyeran inmediatamente sus millones de seguidores.<\/p>\n\n\n\n

La desintermediaci\u00f3n es esencial en su forma de gobernar.<\/p>\n\n\n\n

En este modelo carism\u00e1tico, es indispensable que la gente tenga fe en la visi\u00f3n superior y la voluntad inquebrantable del l\u00edder. Trump, al igual que Mao, nunca ha dudado en hacer su propia propaganda. La p\u00e1gina web oficial de la Casa Blanca no escatima elogios hacia el presidente, con un estilo visual y verbal que recuerda al de la Rep\u00fablica Popular China. As\u00ed, en febrero de 2025 se cre\u00f3 una secci\u00f3n titulada \u00abCada d\u00eda se producen victorias bajo el mandato del presidente Donald J. Trump\u00bb, que ofrece regularmente ejemplos de los grandes logros del presidente. <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span> Es inevitable pensar en las numerosas ocasiones en que los medios de comunicaci\u00f3n chinos afirmaron que el presidente Mao hab\u00eda llevado al pueblo \u00abde victoria en victoria\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Dos actores en el centro del escenario: est\u00e1n invitados a una fiesta violenta<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En ambos casos, la destrucci\u00f3n del sistema existente no solo debe eliminar todos los obst\u00e1culos para la realizaci\u00f3n del grandioso plan del l\u00edder, sino tambi\u00e9n unir al l\u00edder y a su pueblo proporcion\u00e1ndoles un espect\u00e1culo emocionante e invit\u00e1ndolos a una fiesta violenta.<\/p>\n\n\n\n

Cuanto m\u00e1s impactantes son las declaraciones del l\u00edder, m\u00e1s se aleja de lo que se espera de un dirigente respetable y m\u00e1s se le adora.<\/p>\n\n\n\n

Este carnaval, en el que se rompen todos los tab\u00faes sociales, tambi\u00e9n tiene como objetivo sorprender y paralizar al adversario, que ya no tiene puntos de referencia para defenderse. La visible consternaci\u00f3n de Kamala Harris el d\u00eda de la toma de posesi\u00f3n de Trump corresponde con la que se lee en el rostro de Liu Shaoqi durante su \u00faltima aparici\u00f3n en la tribuna de Tiananmen.<\/p>\n\n\n\n

Al frente de su revoluci\u00f3n, el l\u00edder no puede aceptar la m\u00e1s m\u00ednima oposici\u00f3n: nadie puede oponerse a un semidi\u00f3s, sobre todo si se sabe que es vengativo. Cualquier falta de respeto equivale a un sacrilegio y cualquier punto de vista diferente es una falta de respeto. La adulaci\u00f3n permanente es la norma. No hay otra opci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En China, la Revoluci\u00f3n Cultural fue as\u00ed el colmo de la personalizaci\u00f3n del poder y del culto a la personalidad: ning\u00fan emperador hab\u00eda tenido tanto poder arbitrario sobre el destino de cada chino, ni hab\u00eda recibido diariamente tal culto por parte de su pueblo, como Mao.<\/p>\n\n\n\n

Si bien Trump no puede alcanzar tales cotas, ha logrado convertir el poder presidencial en un asunto personal al gobernar por decretos desde un Despacho Oval transformado en sal\u00f3n real, organizar un gran desfile militar el d\u00eda de su cumplea\u00f1os<\/a> recibiendo a personalidades extranjeras en su residencia personal de Florida o en su campo de golf privado de Escocia. Tambi\u00e9n se ha esforzado por abolir la separaci\u00f3n entre religi\u00f3n y pol\u00edtica, y por fomentar una veneraci\u00f3n religiosa hacia su persona, en particular obteniendo un importante apoyo de los evang\u00e9licos a pesar de su vida privada. Cuando una reuni\u00f3n pol\u00edtica en la Casa Blanca comienza con una oraci\u00f3n colectiva en la que se agradece a Dios por haberle dado a Trump a Estados Unidos, no podemos evitar pensar en las numerosas reuniones pol\u00edticas chinas que comienzan con la lectura colectiva y en voz alta de algunas p\u00e1ginas del Librito Rojo de Mao por parte de los l\u00edderes de pie, que concluyen la sesi\u00f3n con el grito de \u00ab\u00a1Larga vida, larga vida, larga vida al presidente Mao!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mao siempre cuid\u00f3 sus apariciones p\u00fablicas. Pero fue durante la Revoluci\u00f3n Cultural, y sobre todo en el momento del lanzamiento de este movimiento sedicioso contra el sistema, cuando convirti\u00f3 su acci\u00f3n pol\u00edtica en un gran espect\u00e1culo.<\/p>\n\n\n\n

Al frente de su revoluci\u00f3n, el l\u00edder no puede aceptar la m\u00e1s m\u00ednima oposici\u00f3n: nadie puede oponerse a un semidi\u00f3s, sobre todo si se sabe que es vengativo.<\/p>Michel Bonnin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

El mejor ejemplo de ello es su memorable traves\u00eda a nado del Yangts\u00e9 en Wuhan el 16 de julio de 1966. En ese momento, ya hab\u00eda lanzado la idea de la Revoluci\u00f3n Cultural, pero hab\u00eda desaparecido, dejando que Liu Shaoqi y Deng Xiaoping se las arreglaran con la puesta en marcha del movimiento. De repente, decide regresar a Pek\u00edn pasando por Wuhan y participar personalmente en la traves\u00eda del r\u00edo que se organiza cada a\u00f1o. Los fot\u00f3grafos y periodistas contribuyeron a crear un acontecimiento de alcance hist\u00f3rico a partir de las fotos de Mao en el agua y en un pont\u00f3n con albornoz y de los elogios entusiastas sobre la excepcional haza\u00f1a deportiva de un hombre de su edad (73 a\u00f1os). Esta haza\u00f1a supuso el verdadero inicio de la Revoluci\u00f3n Cultural desde el punto de vista pol\u00edtico. Adquiri\u00f3 un car\u00e1cter sagrado y, en los a\u00f1os siguientes, dio lugar a traves\u00edas conmemorativas de r\u00edos, que reunieron a cientos o miles de personas en todo el pa\u00eds. En esta original forma de rito religioso masivo, se empujaban enormes retratos de Mao sobre boyas a la cabeza de las procesiones natatorias, y quienes pod\u00edan entonaban c\u00e1nticos en honor al Gran Timonel y su haza\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Entre otros grandes momentos espectaculares, las ocho ocasiones en que Mao recibi\u00f3 a los Guardias Rojos de todo el pa\u00eds \u2014doce millones en total\u2014 en la plaza de Tiananmen tambi\u00e9n alcanzaron cotas hollywoodienses.<\/p>\n\n\n\n

La Revoluci\u00f3n Cultural fue ante todo un gran acontecimiento en el que Mao hizo que la juventud reviviera la Revoluci\u00f3n. Desde su m\u00e1s tierna infancia, esta hab\u00eda sido alimentada con pel\u00edculas y otros espect\u00e1culos que describ\u00edan la revoluci\u00f3n tal y como Mao quer\u00eda presentarla. Por fin, estos j\u00f3venes frustrados por ser meros espectadores de la gloria de sus padres recib\u00edan de su \u00eddolo la oportunidad de revivir la revoluci\u00f3n \u00abde verdad\u00bb. No importaba que los \u00abenemigos\u00bb que se les lanzaban como presa no correspondieran en absoluto con los peligrosos \u00abdemonios con cuerpo de b\u00fafalo y cabeza de serpiente\u00bb se\u00f1alados para su venganza: lo esencial era hacer cosplay <\/em>vistiendo viejos uniformes militares, golpear a la gente y creerse h\u00e9roes. Por supuesto, no era la Revoluci\u00f3n real lo que recreaban, sino la versi\u00f3n m\u00edtica que Mao les hab\u00eda inculcado anteriormente. Era un espect\u00e1culo sobre el espect\u00e1culo y, muy a menudo, teatro del absurdo, cuya base era que se trataba de una \u00abrebeli\u00f3n por orden del Emperador\u00bb, el ox\u00edmoron que mejor resume la Revoluci\u00f3n Cultural de Mao.<\/p>\n\n\n\n

Antes de la pol\u00edtica, la primera profesi\u00f3n de Trump era la telerrealidad<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Desde su segundo mandato, Trump ha continuado con el espect\u00e1culo en una especie de sesi\u00f3n permanente que ya lleva m\u00e1s de seis meses. Invitando a los medios de comunicaci\u00f3n a todas sus actividades y anunciando decisiones provocadoras y a menudo inquietantes que cambian de un d\u00eda para otro, organizando debates diplom\u00e1ticos al m\u00e1s alto nivel ante las c\u00e1maras \u2014como la dram\u00e1tica discusi\u00f3n con Zelenski para \u00abhacer muy buena televisi\u00f3n\u00bb<\/a>\u2014, adoptando poses espectaculares, como cuando blandi\u00f3 la tabla de aranceles que hab\u00eda decidido imponer a todos los pa\u00edses del mundo como si blandiera las Tablas de la Ley, no le cost\u00f3 nada obtener el resultado esperado: monopolizar la escena y la atenci\u00f3n del p\u00fablico, incluso internacional, d\u00eda tras d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

El Estado es Mao… o Trump<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La imposici\u00f3n de una visi\u00f3n poco racional en el pa\u00eds acaba encontrando resistencia. Ante esta resistencia, tambi\u00e9n encontramos similitudes entre Trump y Mao: la resistencia de los individuos y los grupos sociales siempre puede superarse mediante el uso de la fuerza e incluso del terror, adem\u00e1s del uso sistem\u00e1tico de la propaganda y el control de la palabra p\u00fablica. En un r\u00e9gimen totalitario, Mao lleg\u00f3 muy lejos en este sentido. Trump, en un r\u00e9gimen inicialmente democr\u00e1tico, tiene m\u00e1s dificultades, pero ha ido m\u00e1s lejos que cualquiera de sus predecesores, por ejemplo, enviando al ej\u00e9rcito, en contra de la opini\u00f3n del gobernador del estado en cuesti\u00f3n, para prohibir las manifestaciones, desafiando las decisiones del poder judicial y creando una atm\u00f3sfera en la que muchos estadounidenses ya no se atreven a decir p\u00fablicamente lo que piensan, ni siquiera en las redes sociales. La polic\u00eda fronteriza, menos controlada por las instituciones judiciales, parece tener ya una tendencia a dar el paso de simple polic\u00eda a polic\u00eda pol\u00edtica, ya sea con respecto a los extranjeros o a los estadounidenses que regresan al pa\u00eds. <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span> Al afirmar la total inmunidad judicial de Trump como presidente, el Tribunal Supremo le ha concedido, en cierto modo, plenos poderes de facto. Esta instituci\u00f3n, mayoritariamente ganada a su causa gracias a juiciosos nombramientos, pone de manifiesto las profundas fallas de la democracia estadounidense y el riesgo de una evoluci\u00f3n que podr\u00eda reducir a\u00fan m\u00e1s las diferencias entre la China de Mao y el Estados Unidos de Trump, aunque todav\u00eda se trate de un proceso inconcluso.<\/p>\n\n\n\n

\u00abZalan gongjianfa<\/em>\u00bb \u2014destruir los \u00f3rganos de seguridad p\u00fablica, la fiscal\u00eda y los tribunales\u2014 fue uno de los primeros lemas de la Revoluci\u00f3n Cultural china. Es cierto que parte de estos \u00f3rganos siguieron existiendo formalmente, pero en lugar de obedecer las \u00f3rdenes del Partido y las leyes establecidas, deb\u00edan obedecer directa y exclusivamente las directrices del presidente Mao. Por lo tanto, los polic\u00edas no ten\u00edan derecho a intervenir cuando los Guardias Rojos golpeaban, a veces hasta la muerte, a sus v\u00edctimas a la vista de todos: ten\u00edan prohibido hacerlo expl\u00edcitamente. Sin embargo, deb\u00edan sacar los expedientes que ten\u00edan sobre todos los habitantes de su barrio y se\u00f1alar a los \u00abpeque\u00f1os generales\u00bb las familias que ten\u00edan un mal origen social o pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

La Revoluci\u00f3n Cultural fue ante todo un gran acontecimiento en el que Mao hizo que la juventud reviviera la Revoluci\u00f3n.<\/p>Michel Bonnin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Del mismo modo, Trump ha lanzado un ataque sistem\u00e1tico contra la independencia del poder judicial y ha declarado abiertamente que no obedecer\u00e1 las sentencias que traten de restringir su poder absoluto. Adem\u00e1s, ha atacado personalmente a algunos jueces.<\/p>\n\n\n\n

Armado de pies a cabeza por las debilidades del sistema y el entusiasmo de sus adoradores, Donald Trump puede ignorar a sus adversarios. Pero el obst\u00e1culo m\u00e1s dif\u00edcil de superar para este tipo de l\u00edderes no es tanto la resistencia de los opositores como la resistencia de la realidad: cuando el sue\u00f1o que se ha vendido no se materializa o se convierte en una pesadilla, hay que encontrar chivos expiatorios.<\/p>\n\n\n\n

Tanto Mao como Trump han recurrido a ello de forma desmesurada.<\/p>\n\n\n\n

Esta tendencia se ve facilitada por la atm\u00f3sfera conflictiva exacerbada en la que se ha sumido deliberadamente al pa\u00eds: dado que los enemigos est\u00e1n por todas partes, sin duda son culpables de que las cosas no vayan tan bien como se prometi\u00f3. Las acusaciones m\u00e1s fantasiosas sirven para exculpar al gran l\u00edder y reforzar el odio inculcado en la mente de los verdaderos creyentes. El conflicto puede as\u00ed adquirir dimensiones violentas, incluso sangrientas, como ocurri\u00f3 durante la Revoluci\u00f3n Cultural: para el d\u00e9spota, es mejor la guerra civil y el terror masivo que la p\u00e9rdida del poder.<\/p>\n\n\n\n

Trump no ha llegado a ese punto. Pero acusa regularmente de todo tipo de delitos y malas acciones imaginarias a sus numerosos adversarios, desde el presidente de la Fed<\/a> hasta Joe Biden. A algunos incluso los tilda de \u00abenemigos del pueblo\u00bb. Tampoco duda en amenazarlos con graves consecuencias, lo que podr\u00eda resultar m\u00e1s preocupante si el ambiente pol\u00edtico se volviera a\u00fan m\u00e1s tenso.<\/p>\n\n\n\n

El reinado de las verdades alternativas<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El rechazo de la ciencia, la negaci\u00f3n de una verdad objetiva independiente de los deseos e intereses del l\u00edder supremo conducen simplemente a la negaci\u00f3n de la realidad y a la imposici\u00f3n, mediante el terror y la propaganda, de una realidad alternativa que todos deben aceptar so pena de graves problemas.<\/p>\n\n\n\n

En 1959, el muy respetado ministro de Defensa, Peng Dehuai, provoc\u00f3 la ira de Mao al enviar una carta en la que describ\u00eda la realidad de la hambruna. Perdi\u00f3 su cargo, su libertad y luego la vida durante la Revoluci\u00f3n Cultural.<\/p>\n\n\n\n

En julio de 1962, Liu Shaoqi volvi\u00f3 a hablar de esta hambruna y de los fen\u00f3menos de canibalismo que hab\u00eda provocado en una conversaci\u00f3n privada con Mao, relatada m\u00e1s tarde por su esposa. \u00c9l tambi\u00e9n morir\u00eda. Antes, decenas de miles de funcionarios locales que hab\u00edan descrito a sus superiores los efectos de la hambruna en sus regiones fueron declarados responsables de esa misma hambruna, golpeados y ejecutados, lo que aumentar\u00e1 el ya descomunal n\u00famero de muertos.<\/p>\n\n\n\n

Trump no duda en fingir que ha olvidado lo que dijo p\u00fablicamente dos d\u00edas antes y que contradice sus nuevas instrucciones.<\/p>Michel Bonnin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Con Trump, los ni\u00f1os que afirman que el rey est\u00e1 desnudo en el cuento de Andersen son v\u00edctimas de la venganza real, aunque las consecuencias no alcancen el mismo nivel. Se podr\u00eda haber pensado que el fen\u00f3meno de castigar a quienes dicen verdades inc\u00f3modas se atenuar\u00eda tras el periodo de \u00abajuste de cuentas\u00bb por las secuelas del asalto al Capitolio. Pero no ha sido as\u00ed. Prueba de ello es el despido, el 1 de agosto de 2025, de la responsable de estad\u00edsticas, culpable de haber hecho p\u00fablicas \u2014como era su deber\u2014 las cifras de desempleo que contradec\u00edan las declaraciones triunfalistas del presidente. <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

El poder de imponer al pueblo una realidad alternativa tambi\u00e9n es muy \u00fatil cuando se quiere cambiar de opini\u00f3n con regularidad sin que se le reprochen los vaivenes de su pol\u00edtica: es un privilegio del d\u00e9spota tener siempre la raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Mao no dej\u00f3 de cambiar radicalmente de estrategia durante la Revoluci\u00f3n Cultural China, con consecuencias a menudo dram\u00e1ticas, como en el caso del papel del ej\u00e9rcito en la revoluci\u00f3n y su derecho a hacer uso de las armas.<\/p>\n\n\n\n

Trump, por su parte, nunca duda en fingir que ha olvidado lo que dijo p\u00fablicamente dos d\u00edas antes y que contradice sus nuevas instrucciones.<\/p>\n\n\n\n

Es posible que las numerosas ventajas de las que dispone el l\u00edder de la Revoluci\u00f3n Cultural Estadounidense le permitan seguir con su l\u00f3gica durante un tiempo, o incluso que pueda, o se vea obligado a, pasar a una etapa superior de despotismo.<\/p>\n\n\n\n

Pero si nos basamos en el precedente de la Revoluci\u00f3n Cultural china y en el destino del Gran Timonel, es probable que, tarde o temprano, ciertos problemas pongan en peligro esta evoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La vida despu\u00e9s del carnaval<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El problema de la sucesi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Por regla general, un gobierno de este tipo puede mantenerse durante bastante tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Se mantiene fuerte mientras el l\u00edder carism\u00e1tico tiene la fuerza para actuar.<\/p>\n\n\n\n

La Revoluci\u00f3n Cultural dur\u00f3 diez a\u00f1os, hasta la muerte de Mao.<\/p>\n\n\n\n

Su verdadero punto d\u00e9bil era el problema de la sucesi\u00f3n. Mao, que quiz\u00e1 lo intu\u00eda, intent\u00f3 varias soluciones antes de morir. Todas fracasaron. Primero pens\u00f3 en un outsider<\/em>, Lin Biao, a quien hab\u00eda convertido en el sumo sacerdote de su culto antes y durante la Revoluci\u00f3n Cultural, y luego en su sucesor designado en el momento de la restauraci\u00f3n del sistema en 1969. Pero sus relaciones pronto provocaron paranoia en ambos lados. En 1971, Lin Biao intent\u00f3 huir a la URSS con su esposa e hijo en un avi\u00f3n militar que se estrell\u00f3 en Mongolia por una raz\u00f3n que a\u00fan se desconoce. Se decidi\u00f3 por dar una oportunidad a un representante de la vieja burocracia, cuya eficacia y cierta forma de lealtad apreciaba: Deng Xiaoping. Pero Deng fue demasiado lejos en el \u00abrevisionismo\u00bb y Mao lo abandon\u00f3 a la venganza de los verdaderos creyentes radicales. Finalmente, al no confiar en la capacidad de estos para gobernar el pa\u00eds, se decant\u00f3 por un dirigente provincial que consideraba ideol\u00f3gicamente fiel y capaz de gestionar los asuntos: Hua Guofeng. Dos a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Mao, los viejos caciques del Partido, con Deng Xiaoping a la cabeza, lo empujaron amablemente hacia la salida. A partir de ese momento, la orientaci\u00f3n pol\u00edtica de Mao fue cuestionada y el pa\u00eds se embarc\u00f3 en una pol\u00edtica reformista diametralmente opuesta a todo lo que el Gran Timonel hab\u00eda defendido durante su vida, especialmente durante la Revoluci\u00f3n Cultural.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 lecci\u00f3n pueden extraer de ello los partidarios de Donald Trump?<\/p>\n\n\n\n

Las dudas sobre la solidez de la pareja Trump-Musk \u2014que expresamos hace unos meses, compar\u00e1ndola con la formada por Mao y Lin Biao\u2014 <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span> se han confirmado incluso m\u00e1s r\u00e1pido de lo que pens\u00e1bamos. Es cierto que Musk nunca fue un heredero oficial \u2014no pod\u00eda convertirse en presidente, pues no naci\u00f3 en Estados Unidos\u2014, pero exist\u00eda claramente una relaci\u00f3n de \u00abfiliaci\u00f3n\u00bb entre el presidente de Estados Unidos y el hombre m\u00e1s rico del mundo que podr\u00eda haber permitido a este \u00faltimo desempe\u00f1ar un papel importante a largo plazo. Pero el poder carism\u00e1tico favorece la paranoia. La mayor cercan\u00eda puede convertirse de repente en extrema sospecha y decepci\u00f3n. Eso es lo que ocurri\u00f3 cuando Musk se dio cuenta de que Trump no ten\u00eda ninguna intenci\u00f3n de \u00abdevolverle el favor\u00bb y que seguir\u00eda adelante con sus proyectos sin preocuparse por las opiniones o los intereses de su joven protegido. A partir de ese momento, los da\u00f1os pueden ser importantes para ambos. No hay peor enemigo que aquel que te conoce \u00edntimamente. Si el hijo de Lin Biao, Lin Liguo, difundi\u00f3 la denuncia m\u00e1s mordaz del despotismo de Mao que se pod\u00eda imaginar en aquella \u00e9poca, Musk, tras la disputa, lanz\u00f3 el misil m\u00e1s potente jam\u00e1s utilizado contra Trump al declarar que su nombre aparec\u00eda en los expedientes del caso Epstein.<\/p>\n\n\n\n

En ambos casos, el da\u00f1o m\u00e1s grave que sufri\u00f3 el gran l\u00edder fue la duda que se instal\u00f3 en la mente de sus adoradores. El caso Lin Biao desempe\u00f1\u00f3 un papel decisivo en la p\u00e9rdida de fe de los antiguos Guardias Rojos en el car\u00e1cter sobrehumano de Mao. Musk, a diferencia de Lin Biao, sobrevivi\u00f3 a la ruptura, aunque algunos internautas chinos bromistas afirmaron que Musk hab\u00eda sido derribado sobre Alaska mientras intentaba huir en cohete hacia Marte, otro ejemplo de la constante comparaci\u00f3n que hacen los chinos entre las dos revoluciones culturales. Por lo tanto, Musk a\u00fan puede causar da\u00f1os a su antiguo maestro: aunque es poco probable que el Partido que desea crear obtenga muchos votos en las elecciones de mitad de mandato, podr\u00eda reunir los suficientes para inclinar la balanza a favor de los dem\u00f3cratas en algunos distritos electorales.<\/p>\n\n\n\n

La cuesti\u00f3n de la sucesi\u00f3n podr\u00eda resolverse con la presencia de un vicepresidente joven, adulado por la \u00e9lite trumpista: J. D. Vance<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Pero no es nada seguro que este pueda mantener buenas relaciones con Trump a largo plazo ni, si es as\u00ed, que pueda heredar f\u00e1cilmente el carisma del viejo l\u00edder. Trump no reprende a los adoradores que proponen enmendar la Constituci\u00f3n para que su \u00eddolo cumpla un tercer mandato, sino que, por el contrario, los anima pasivamente.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, es muy probable que la cuesti\u00f3n de la sucesi\u00f3n plantee problemas en el futuro.<\/p>\n\n\n\n

El retorno del p\u00e9ndulo<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La Revoluci\u00f3n Cultural no sobrevivi\u00f3 a Mao.<\/p>\n\n\n\n

Menos de un mes despu\u00e9s de su muerte, los l\u00edderes radicales fueron v\u00edctimas de una especie de golpe de Estado fomentado por el Ej\u00e9rcito y los antiguos l\u00edderes supervivientes. Denominados la \u00abBanda de los Cuatro\u00bb, estos antiguos fieles entre los fieles fueron detenidos y juzgados p\u00fablicamente en un juicio en toda regla, rompiendo con la tradici\u00f3n de denuncias y humillaciones p\u00fablicas de la Revoluci\u00f3n Cultural. Sin embargo, las autoridades fomentaron un movimiento de denuncia, basado principalmente en dibujos sat\u00edricos y manifestaciones tras diez a\u00f1os de extrema tensi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Cabe destacar que, al final del reinado de Mao y durante los a\u00f1os de transici\u00f3n, el \u00fanico dirigente que gozaba de gran prestigio entre la poblaci\u00f3n era Zhou Enlai, fallecido ocho meses antes que Mao. Zhou representaba la burocracia, la experiencia gubernamental y la moderaci\u00f3n, es decir, valores antag\u00f3nicos a los que Mao hab\u00eda querido transmitir al pueblo chino a trav\u00e9s de la Revoluci\u00f3n Cultural.<\/p>\n\n\n\n

Tras diez a\u00f1os de disturbios y sufrimientos, la poblaci\u00f3n china parec\u00eda haber comprendido que una burocracia eficaz, a pesar de su tradicional arrogancia, era preferible para ellos a la arbitrariedad absoluta y al caos. Los dirigentes que hab\u00edan sobrevivido comprendieron que el sistema deb\u00eda reformarse profundamente, tanto econ\u00f3mica como pol\u00edticamente, reduciendo las posibilidades de que surgiera un nuevo d\u00e9spota absoluto. En cuanto a los antiguos Guardias Rojos y los j\u00f3venes enviados al campo, se hab\u00edan hartado de la hybris revolucionaria y solo so\u00f1aban con \u00abdemocracia y Estado de derecho\u00bb, por retomar el lema del Movimiento del Muro de la Democracia que lanzaron a finales de 1978.<\/p>\n\n\n\n

La historia dir\u00e1 si, al final del mandato de Trump, podr\u00e1 formarse una fuerza pol\u00edtica radicalmente opuesta y obtener el amplio apoyo de una poblaci\u00f3n desilusionada, como ocurri\u00f3 en China a finales de la d\u00e9cada de 1970.<\/p>\n\n\n\n

La Revoluci\u00f3n Cultural no sobrevivi\u00f3 a Mao.<\/p>Michel Bonnin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La reparaci\u00f3n de los da\u00f1os<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El otro problema que probablemente acechar\u00e1 a los estadounidenses durante mucho tiempo, si nos remitimos al precedente de la Revoluci\u00f3n Cultural china, es la reparaci\u00f3n de los da\u00f1os causados.<\/p>\n\n\n\n

Mao hab\u00eda dicho que era necesario destruir antes de construir. El problema es que era mucho m\u00e1s f\u00e1cil destruir que construir.<\/p>\n\n\n\n

La destrucci\u00f3n de las \u00abcuatro cosas viejas\u00bb bajo Mao fue profunda, radical y traum\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

Pero las \u00abcuatro novedades\u00bb nunca llegaron a materializarse.<\/p>\n\n\n\n

Los templos, las estatuas, las pinturas, la literatura y todo el patrimonio cultural de China sufrieron mucho; ning\u00fan producto de la \u00abcultura proletaria\u00bb estuvo a la altura para sustituirlos. A los mejores intelectuales, escritores, artistas y eruditos se les impidi\u00f3 trabajar \u2014fueron asesinados, \u00abse suicidaron\u00bb, enviados a campos de trabajo o simplemente silenciados por la censura durante los mejores a\u00f1os de su vida\u2014 y toda una generaci\u00f3n se vio privada de educaci\u00f3n, y gran parte de ella incluso fue exiliada para trabajar en el campo. Los valores morales m\u00e1s fundamentales fueron denigrados y destruidos, sin que nada viniera a llenar los vac\u00edos ni a curar las heridas. El atraso econ\u00f3mico al final de la Revoluci\u00f3n Cultural era tan impresionante que solo cambiando totalmente de orientaci\u00f3n pudo China modernizarse. En cuanto al sistema pol\u00edtico y administrativo, hab\u00eda sufrido profundamente. La \u00fanica \u00abventaja\u00bb que proporcion\u00f3 su decadencia fue que permiti\u00f3 una reforma antimao\u00edsta radical poco despu\u00e9s de la muerte del Gran Timonel. Pero las cicatrices dejadas por los conflictos dentro de las administraciones y las instituciones nunca se han cerrado por completo.<\/p>\n\n\n\n

Es cierto que los da\u00f1os son menos graves en Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

Pero est\u00e1n empezando a hacerse realidad. Lo que se ha destruido en la administraci\u00f3n federal, en instituciones sensibles como la seguridad y la diplomacia o en las universidades y centros de investigaci\u00f3n ser\u00e1 dif\u00edcil de reconstruir.<\/p>\n\n\n\n

El declive del soft power<\/em> estadounidense causado por el abandono de sectores enteros de las instituciones que representaban la implicaci\u00f3n de Estados Unidos en el curso de los acontecimientos mundiales tardar\u00e1 mucho tiempo en repararse.<\/p>\n\n\n\n

Se perder\u00e1n talentos y el pa\u00eds corre el riesgo de encontrarse desarmado ante los nuevos retos internacionales.<\/p>\n\n\n\n

Como ocurri\u00f3 en China, el rencor dejado por la brutalidad de las relaciones humanas corre el riesgo de permanecer como una herida abierta y acentuar las profundas fracturas de la sociedad estadounidense.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfEst\u00e1 Trump haciendo lo mismo que Mao?<\/p>\n

Le pedimos a uno de los mayores especialistas en la Revoluci\u00f3n Cultural China que analizara seriamente una analog\u00eda.<\/p>\n

El resultado es perturbador.<\/p>\n","protected":false},"author":17959,"featured_media":77372,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-editorials.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"_yoast_wpseo_estimated-reading-time-minutes":34,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"staff":[1307],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[172],"class_list":["post-77420","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politica","staff-michel-bonnin","geo-americas"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false,"_thumbnail_id":77372,"excerpt":"\u00bfEst\u00e1 Trump haciendo lo mismo que Mao?\r\n\r\nLe pedimos a uno de los mayores especialistas en la Revoluci\u00f3n Cultural China que analizara seriamente una analog\u00eda.\r\n\r\nEl resultado es perturbador.","display_date":"","new_abstract":true},"yoast_head":"\nLa revoluci\u00f3n cultural de Donald J. 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