{"id":76292,"date":"2025-08-22T20:02:27","date_gmt":"2025-08-22T18:02:27","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=76292"},"modified":"2025-08-22T20:03:45","modified_gmt":"2025-08-22T18:03:45","slug":"que-hay-que-leer-en-la-rentree-de-2025-la-seleccion-del-grand-continent-en-25-obras-de-no-ficcion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/08\/22\/que-hay-que-leer-en-la-rentree-de-2025-la-seleccion-del-grand-continent-en-25-obras-de-no-ficcion\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 hay que leer en la rentr\u00e9e de 2025? La selecci\u00f3n del Grand Continent en 25 obras de no ficci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

Para estar al d\u00eda de las novedades editoriales en los principales idiomas de la revista, cada mes te proponemos una selecci\u00f3n de publicaciones: para recibirla, <\/em>suscr\u00edbete al Gran Continente a partir de 8 euros al mes<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

Gerard Daniel Cohen, Good Jews. Philosemitism in Europe since the Holocaust<\/em>, Cambridge University Press<\/h2>\n\n\n\n
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\u00abHoy en d\u00eda, el Holocausto es ampliamente reconocido como un acontecimiento central del siglo XX en Europa. Pero, \u00bfc\u00f3mo influy\u00f3 el genocidio de los jud\u00edos en la actitud de los europeos hacia los jud\u00edos, el juda\u00edsmo y la identidad jud\u00eda despu\u00e9s de 1945?<\/p>\n\n\n\n

Mientras que muchas obras tratan sobre el antisemitismo, Good Jews <\/em>ofrece un an\u00e1lisis del filosemitismo, definido como una \u00abpol\u00edtica de amistad\u00bb posterior al Holocausto. G. Daniel Cohen presenta una exploraci\u00f3n cr\u00edtica de los lenguajes del filosemitismo en la pol\u00edtica y la cultura europeas dominantes desde 1945 hasta la actualidad, con especial \u00e9nfasis en Alemania y Francia.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, explora c\u00f3mo la \u00abcuesti\u00f3n jud\u00eda\u00bb, o el problema de la diferencia jud\u00eda y la integraci\u00f3n de los jud\u00edos en los pa\u00edses occidentales durante las d\u00e9cadas de la posguerra, se ha puesto de relieve de manera distintiva en el lenguaje del filosemitismo.<\/p>\n\n\n\n

Good Jews<\/em> demuestra que el filosemitismo en Europa no es una historia de amor idealizada, sino un reflejo de las actitudes europeas hacia los jud\u00edos desde el Holocausto hasta nuestros d\u00edas.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicado el 7 de agosto<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Daniel Gunnar Kressel, Hispanic Technocracy. From Fascism to Catholic Authoritarianism in Spain, Argentina, and Chile, 1945\u20131991<\/em>, Cambridge University Press<\/h2>\n\n\n\n
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\u00abHispanic Technocracy<\/em> explora el surgimiento, el apogeo y el declive de una escuela de pensamiento postfascista que se materializ\u00f3 como ideolog\u00eda de Estado durante la Guerra Fr\u00eda bajo tres reg\u00edmenes militares: la Espa\u00f1a de Francisco Franco (1939-1975), la Argentina de Juan Carlos Ongan\u00eda (1966-1973) y el Chile de Augusto Pinochet (1973-1988).<\/p>\n\n\n\n

En esta historia intelectual y cultural, Daniel Gunnar Kressel examina c\u00f3mo la Espa\u00f1a franquista sustituy\u00f3 precozmente su ideolog\u00eda fascista por un modelo econ\u00f3mico neoliberal. Con el apoyo del Opus Dei, en el contexto del \u00abmilagro econ\u00f3mico\u00bb de los a\u00f1os sesenta, favoreci\u00f3 el surgimiento de una modernidad \u00abeuropea en los medios\u00bb e \u00abhispana en los fines\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pone de relieve c\u00f3mo una red transatl\u00e1ntica de ide\u00f3logos promovi\u00f3 posteriormente este modelo en Am\u00e9rica Latina, present\u00e1ndolo como un Estado autoritario adaptado a su proceso de modernizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, muestra c\u00f3mo los ide\u00f3logos argentinos y chilenos adaptaron el arsenal ideol\u00f3gico franquista a su situaci\u00f3n pol\u00edtica, superando as\u00ed el modelo original.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicado el 14 de agosto<\/p>\n\n\n\n

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Heinrich Meier, Leo Strauss. Zur Sache der Politischen Philosophie<\/em>, C.H. Beck<\/h2>\n\n\n\n
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\u00abEntre los grandes fil\u00f3sofos del siglo XX, Leo Strauss ocupa un lugar aparte. Introdujo el concepto de filosof\u00eda pol\u00edtica en la filosof\u00eda y la refund\u00f3 en una obra que tuvo una influencia considerable y un alcance mundial.<\/p>\n\n\n\n

La filosof\u00eda pol\u00edtica de Leo Strauss marca el giro de la filosof\u00eda hacia las cuestiones pol\u00edticas o humanas en su conjunto y el retorno de la filosof\u00eda sobre s\u00ed misma, sobre sus premisas y las condiciones de su existencia.<\/p>\n\n\n\n

De lo que se trata aqu\u00ed es nada menos que de la justificaci\u00f3n racional y la defensa pol\u00edtica de la vida filos\u00f3fica.<\/p>\n\n\n\n

Cada cap\u00edtulo de este ensayo se centra en un escrito notable de Strauss, que se examina en su conjunto. El redescubridor del \u00abarte de escribir\u00bb que utilizaron los fil\u00f3sofos pol\u00edticos del pasado aparece as\u00ed como un maestro de este arte.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicado el 21 de agosto<\/p>\n\n\n\n

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Faisal Devji, <\/strong>Waning Crescent. The Rise and Fall of Global Islam<\/em><\/strong>, Yale University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abHasta el siglo XIX, el islam se entend\u00eda como un conjunto de creencias y pr\u00e1cticas.<\/p>\n\n\n\n

Pero despu\u00e9s de que los musulmanes empezaran a considerar su fe como un actor hist\u00f3rico en la escena mundial, necesitaron volver a contar el nacimiento del islam e imaginar su posible muerte. Faisal Devji sostiene que este cambio, desencadenado por la crisis de la soberan\u00eda musulmana en la \u00e9poca de los imperialismos europeos, permiti\u00f3 reflexionar sobre la noci\u00f3n de acci\u00f3n en un contexto mundial: un islam liberado de la autoridad de los soberanos y los religiosos ten\u00eda el potencial de representar a la propia humanidad como una nueva realidad emp\u00edrica.<\/p>\n\n\n\n

Los musulmanes comunes, ahora reconocidos como los representantes privilegiados del islam, se liberaron de las formas tradicionales de autoridad isl\u00e1mica. Pero su concepci\u00f3n del islam como agente impersonal de la historia significaba que no pod\u00eda definirse en t\u00e9rminos religiosos o pol\u00edticos. Su existencia como sujeto civilizatorio, y luego ideol\u00f3gico, tambi\u00e9n priv\u00f3 a figuras como Dios y el Profeta de su subjetividad teol\u00f3gica y despoj\u00f3 a la comunidad musulmana de su poder de acci\u00f3n pol\u00edtica. Devji saca a la luz esta historia y explora sus ramificaciones para el mundo musulm\u00e1n contempor\u00e1neo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 26 de agosto<\/p>\n\n\n\n

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Dan Wang, <\/strong>Breakneck: China\u2019s Quest to Engineer the Future<\/em><\/strong>, W. W. Norton & Company<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abDurante casi una d\u00e9cada, el analista de nuevas tecnolog\u00edas Dan Wang, \u00abtalentoso observador de la China contempor\u00e1nea\u00bb (Ross Douthat), ha vivido en el coraz\u00f3n de los asombrosos y ca\u00f3ticos avances del pa\u00eds. Los imponentes puentes, las relucientes v\u00edas f\u00e9rreas y las gigantescas f\u00e1bricas de China han mejorado sus resultados econ\u00f3micos en un tiempo r\u00e9cord. Pero estos r\u00e1pidos cambios tambi\u00e9n han provocado dolorosas convulsiones en toda la sociedad. Esta realidad \u2014represi\u00f3n pol\u00edtica y crecimiento espectacular\u2014 no es una paradoja, sino m\u00e1s bien una caracter\u00edstica de la mentalidad china en materia de ingenier\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

En Breakneck<\/em>, Dan Wang combina el an\u00e1lisis pol\u00edtico, econ\u00f3mico y filos\u00f3fico con investigaciones para revelar un nuevo marco que nos ayuda a comprender China y, al mismo tiempo, a ver m\u00e1s claramente a Estados Unidos. Mientras que China es un Estado ingeniero que persigue sin descanso megaproyectos, Estados Unidos se encuentra estancado; se ha convertido en una sociedad de juristas que bloquean todo por reflejo, tanto lo bueno como lo malo.<\/p>\n\n\n\n

Combinando un an\u00e1lisis agudo con una narraci\u00f3n inmersiva, Wang traza un retrato impactante de una naci\u00f3n en plena transformaci\u00f3n. Breakneck<\/em> recorre metr\u00f3polis como Shangh\u00e1i, Chongqing y Shenzhen, donde el Estado ingeniero ha creado no solo infraestructuras deslumbrantes, sino tambi\u00e9n un sentimiento de optimismo. El libro tambi\u00e9n expone los excesos de la ingenier\u00eda social, en particular la vigilancia de las minor\u00edas \u00e9tnicas, la represi\u00f3n pol\u00edtica y los traumas relacionados con la pol\u00edtica del hijo \u00fanico y la estrategia de \u00abcero Covid\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En una \u00e9poca marcada por la animadversi\u00f3n y la desconfianza, Dan Wang tambi\u00e9n revela las impactantes similitudes entre Estados Unidos y China. Breakneck<\/em> revela c\u00f3mo cada pa\u00eds puede mostrar el camino al otro: los ciudadanos chinos estar\u00edan mejor si su gobierno aprendiera a valorar las libertades individuales, mientras que los estadounidenses estar\u00edan mejor si su gobierno aprendiera a adoptar la ingenier\u00eda y a producir mejores resultados para la mayor\u00eda, y no para una minor\u00eda.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 26 de agosto<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Kerry Goettlich, <\/strong>From Frontiers to Borders: How Colonial Technicians Created Modern Territoriality<\/em><\/strong>, Cambridge University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00ab\u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 la \u201cterritorialidad\u201d moderna y cu\u00e1les son sus consecuencias?<\/p>\n\n\n\n

Esta obra examina estas cuestiones fundamentales desde una perspectiva global \u00fanica. Kerry Goettlich sostiene que las fronteras lineales son el producto de encuentros coloniales particulares, en lugar de ser esencialmente una pr\u00e1ctica intraeuropea impuesta artificialmente a las regiones colonizadas.<\/p>\n\n\n\n

Reconceptualiza la territorialidad moderna como un fen\u00f3meno distinto de la soberan\u00eda y el Estado, basado en pr\u00e1cticas y conocimientos de delimitaci\u00f3n y demarcaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Bas\u00e1ndose en fuentes primarias y secundarias, From Frontiers to Borders <\/em>examina c\u00f3mo surgi\u00f3 esta experiencia en la demarcaci\u00f3n de fronteras en las colonias de Am\u00e9rica del Norte y la India brit\u00e1nica, casos que ponen de relieve diferentes tipos de dominaci\u00f3n e influencia coloniales.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n explora algunas de las consecuencias de la globalizaci\u00f3n de la territorialidad moderna, exponiendo los or\u00edgenes coloniales de los estudios sobre las fronteras y el impacto de los expertos en fronteras en la Conferencia de Paz de Par\u00eds de 1919-1920.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 30 de agosto<\/p>\n\n\n\n

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Roberto Esposito,<\/strong> Il fascismo e noi. Un\u2019interpretazione filosofica<\/em><\/strong>, Einaudi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abEn pleno siglo XX, la ola negra del nazismo y el fascismo estuvo a punto de sumir a toda la sociedad europea. Y a\u00fan no se ha retirado por completo.<\/p>\n\n\n\n

La lucha contra ella sigue siendo incierta, porque sus lenguajes, sus im\u00e1genes, sus impulsos nos interpelan directamente. No conciernen solo a \u00abellos\u00bb, los fascistas, sino tambi\u00e9n a \u00abnosotros\u00bb. Solo reconociendo su inquietante latencia en nuestra experiencia, en lugar de enga\u00f1arnos con ilusiones tratando de exorcizarlo con rituales trillados, podremos esperar desmantelar su maquinaria metaf\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n

Incluso en una forma aberrante, el fascismo ha desafiado la tradici\u00f3n filos\u00f3fica europea en su propio terreno, invirtiendo el sentido de la existencia humana, de la vida y de la muerte. Por lo tanto, es ante todo en este terreno donde hay que responderle, incluso antes de abordar el terreno pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

A partir de una confrontaci\u00f3n con algunos de los m\u00e1s grandes representantes del pensamiento, el psicoan\u00e1lisis y la literatura, desde Bataille a L\u00e9vinas, de Freud a Schmitt, de Pasolini a Littell, esta obra propone una interpretaci\u00f3n filos\u00f3fica del acontecimiento hist\u00f3rico m\u00e1s tr\u00e1gico de la \u00e9poca contempor\u00e1nea.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 2 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Alessandro Aresu, <\/strong>La Cina ha vinto<\/em><\/strong>, Feltrinelli<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abOccidente est\u00e1 obsesionado con China, pero a menudo la mira con miop\u00eda o seg\u00fan esquemas interpretativos inadecuados.<\/p>\n\n\n\n

Alessandro Aresu reinterpreta el desaf\u00edo chino no como un enfrentamiento ideol\u00f3gico entre democracia y autoritarismo, sino como un conflicto sist\u00e9mico entre modelos de poder.<\/p>\n\n\n\n

La Cina ha vinto<\/em> no es una afirmaci\u00f3n ret\u00f3rica, sino una provocaci\u00f3n met\u00f3dica: para comprender hacia d\u00f3nde vamos, es necesario descifrar el pensamiento estrat\u00e9gico chino, sus or\u00edgenes hist\u00f3ricos, su l\u00f3gica industrial, sus instrumentos de influencia mundial y sus contradicciones. Alessandro Aresu nos muestra las trayectorias de la tecnopol\u00edtica de Pek\u00edn, trazando las transformaciones de las relaciones entre el Partido, el capital, el conocimiento t\u00e9cnico y las ambiciones mundiales. <\/p>\n\n\n\n

Desde las ra\u00edces confucianas hasta la inteligencia artificial, desde la enorme ventaja en materia de talento hasta la superioridad productiva, Alessandro Aresu nos ofrece un panorama que va m\u00e1s all\u00e1 del discurso dominante sobre \u00abel imperio del control\u00bb. Es la historia de un poder pol\u00edtico curioso por su adversario y consciente de su propia fuerza.<\/p>\n\n\n\n

En estas p\u00e1ginas, se invita al lector a reflexionar sobre el mundo en el que nos preparamos para vivir: un mundo en el que la victoria o la derrota de Occidente no depender\u00e1 solo de China, sino tambi\u00e9n de nuestra capacidad para comprenderla, sin ilusiones ni hipocres\u00eda.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 2 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

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Didier Fassin, <\/strong>Le\u00e7ons de t\u00e9n\u00e8bres. Ce que la violence dit du monde<\/em><\/strong>, La D\u00e9couverte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abLa violencia acecha al mundo. Desde los homicidios hasta los genocidios, desde los abusos sexuales hasta las guerras civiles, desde la represi\u00f3n de las protestas hasta la persecuci\u00f3n de las minor\u00edas, desde los movimientos ciudadanos que la denuncian hasta el silencio institucional que la oculta, es parte integrante de la vida en sociedad y de la experiencia humana. Presente en el discurso pol\u00edtico y la producci\u00f3n art\u00edstica, en el espacio p\u00fablico y las redes sociales, no deja de ser cuestionada, cuestionada y redefinida, tanto por la ley y el derecho como por las movilizaciones sociales y el discurso acad\u00e9mico, revelando sus m\u00faltiples dimensiones: simb\u00f3lica y estructural, moral y ps\u00edquica, de g\u00e9nero y de Estado.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, parad\u00f3jicamente, las ciencias sociales han comenzado a analizarla hace muy poco. Por el contrario, los mitos y relatos sobre sus or\u00edgenes se han actualizado constantemente con fines ideol\u00f3gicos, mientras que el psicoan\u00e1lisis, la etolog\u00eda y la filosof\u00eda pol\u00edtica la han explorado desde diversas perspectivas geneal\u00f3gicas.<\/p>\n\n\n\n

Pero la violencia no es solo un objeto de estudio, es tambi\u00e9n una materia viva de la que se apoderan escritores y cineastas, juristas y testigos, militares y militantes. Su escritura y sus representaciones cuestionan las formas de calificarla y atestiguarla, la posibilidad de rechazarla o, por el contrario, de defenderla.<\/p>\n\n\n\n

Al estudiar sus formas, se trata de comprender lo que el mundo dice de la violencia y lo que la violencia hace al mundo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 4 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Christopher Clark, <\/strong>A Scandal in K\u00f6nigsberg<\/em><\/strong>, Allen Lane<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abHoy en d\u00eda parte integrante del enclave ruso de Kaliningrado, en el B\u00e1ltico, la antigua ciudad portuaria prusiana y alemana de K\u00f6nigsberg siempre ha sido un lugar algo adormilado, condenado a ser famoso por haber sido la residencia de Emmanuel Kant.<\/p>\n\n\n\n

Pero a finales de la d\u00e9cada de 1830, durante un breve periodo, fue noticia por motivos menos halag\u00fce\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Se lanzaron acusaciones sensacionalistas que suger\u00edan que bajo la tranquila superficie de la ciudad se escond\u00edan oscuras corrientes er\u00f3ticas y traiciones desgarradoras.<\/p>\n\n\n\n

Para las autoridades prusianas, era exactamente el tipo de colapso moral que tem\u00edan. Tras las guerras revolucionarias y napole\u00f3nicas, que hab\u00edan trastornado a toda una generaci\u00f3n, cualquier desviaci\u00f3n pod\u00eda considerarse un presagio de nuevas tormentas.<\/p>\n\n\n\n

A Scandal in K\u00f6nigsberg<\/em> revive una \u00e9poca y un lugar que hoy situar\u00edamos en los tranquilos a\u00f1os del \u00abBiedermeier\u00bb, entre los convulsos acontecimientos de las d\u00e9cadas de 1810 y 1840.<\/p>\n\n\n\n

Pero este peque\u00f1o torbellino en el que la sed espiritual, la vanidad, la rivalidad profesional, la incontinencia sexual, la ingenuidad y los caprichos humanos amenazaban con desgarrar una ciudad tiene algo de atemporal.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 4 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Juan Sebasti\u00e1n Carbonell, <\/strong>Un taylorisme augment\u00e9. Critique de l\u2019intelligence artificielle<\/em><\/strong>, \u00c1msterdam<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abDesde hace una d\u00e9cada, las empresas, los gobiernos y los medios de comunicaci\u00f3n no escatiman esfuerzos para vender el sue\u00f1o de una revoluci\u00f3n digital. Rechazarlo ser\u00eda pasar por alto el curso inevitable de la historia.<\/p>\n\n\n\n

Otros, por el contrario, temen que las m\u00e1quinas tomen el poder y acaben con nuestros empleos y nuestras libertades.<\/p>\n\n\n\n

Entre discursos apolog\u00e9ticos y profec\u00edas apocal\u00edpticas, se nos olvida que el cambio tecnol\u00f3gico no se impone como una fatalidad natural.<\/p>\n\n\n\n

Deseado, enmarcado y construido, es esencialmente pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

En lugar de dejarnos cegar por la aparente novedad de la inteligencia artificial, debemos situarla en la larga historia de la organizaci\u00f3n del trabajo. Esta prolonga e intensifica la l\u00f3gica taylorista nacida en las f\u00e1bricas Ford: el trabajo se descompone en una serie de tareas, la concepci\u00f3n se separa de la ejecuci\u00f3n. El despliegue de la gesti\u00f3n algor\u00edtmica tiene como principal objetivo acentuar el control de la mano de obra y su descalificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Resistirse al dominio de las m\u00e1quinas, como hicieron los luditas hace dos siglos, no significa rechazar el progreso, sino atacar los intereses de los patrones.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 5 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Tim Berners-Lee, <\/strong>This Is for Everyone: The Unfinished Story of the World Wide Web<\/em><\/strong>, Farrar, Straus and Giroux<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abQuiz\u00e1s el inventor m\u00e1s influyente del mundo moderno, Sir Tim Berners-Lee es un tecn\u00f3logo de un tipo especial. Nacido el mismo a\u00f1o que Bill Gates y Steve Jobs, sigue siendo famoso por difundir su invento, la World Wide Web, sin ning\u00fan beneficio comercial.<\/p>\n\n\n\n

Su adopci\u00f3n generalizada lo cambi\u00f3 todo, convirtiendo a la humanidad en la primera especie digital. Vivimos, trabajamos, so\u00f1amos, discutimos y nos conectamos gracias a la web.<\/p>\n\n\n\n

En estas memorias \u00edntimas, Berners-Lee cuenta la historia de su emblem\u00e1tico invento, explorando c\u00f3mo inaugur\u00f3 una nueva era de creatividad y colaboraci\u00f3n, al tiempo que liber\u00f3 poderosas fuerzas que ponen en peligro la verdad y la privacidad, y polarizan el debate p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

Con su caracter\u00edstico humor y franqueza, cuenta c\u00f3mo lleg\u00f3 al CERN, el laboratorio europeo de f\u00edsica de part\u00edculas, como joven ingeniero, y c\u00f3mo r\u00e1pidamente se le ocurri\u00f3 la sorprendente idea de a\u00f1adir hiperv\u00ednculos a la incipiente internet. Su objetivo era liberar una ola de creatividad y colaboraci\u00f3n en beneficio de todos, un objetivo que sigue persiguiendo hoy en d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Salpicado de an\u00e9cdotas interesantes y reflexiones divertidas, This Is for Everyone<\/em> es la historia del auge del mundo digital.<\/p>\n\n\n\n

Mientras que el r\u00e1pido desarrollo de la IA trae consigo nuevos riesgos y posibilidades, Berners-Lee tambi\u00e9n ofrece una gu\u00eda esencial para las decisiones futuras y muestra c\u00f3mo nuestras vidas digitales pueden replantearse en beneficio de la humanidad en lugar de por el lucro o el poder.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 9 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Carlos Gran\u00e9s, <\/strong>El rugido de nuestro tiempo. Batallas culturales, trifulcas pol\u00edticas<\/em><\/strong>, Taurus<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abPerdido el horizonte com\u00fan que llam\u00e1bamos realidad, surgen en el mundo contempor\u00e1neo nuevos desaf\u00edos y malestares.<\/p>\n\n\n\n

Los l\u00edderes pol\u00edticos, que deber\u00edan ser agentes racionales y ejercer la responsabilidad p\u00fablica, se han convertido en alborotadores que trafican con las bajas pasiones.<\/p>\n\n\n\n

Mientras tanto, los artistas se pliegan a las buenas causas y sacrifican la libertad y la transgresi\u00f3n para encajar con las demandas morales del presente. Atrincherados en versiones cada vez m\u00e1s desfiguradas de la realidad, los pol\u00edticos emprenden batallas culturales que fidelizan a sus seguidores, blind\u00e1ndolos contra toda cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

En Am\u00e9rica Latina una nueva camada de l\u00edderes mesi\u00e1nicos quiere cambiar la historia de sus pa\u00edses o regresar a edades de oro perdidas. En Espa\u00f1a se encienden el debate decolonial y las nostalgias panhispanistas y, mientras unos sue\u00f1an con una Am\u00e9rica solitaria, protegida de la modernidad occidental, otros a\u00f1oran una uni\u00f3n civilizatoria entre las dos orillas del Atl\u00e1ntico que se emancipe del Occidente globalista.<\/p>\n\n\n\n

En este desorden ideol\u00f3gico y geopol\u00edtico, ya no sabemos cu\u00e1l es el lugar de los pa\u00edses hispanos en el mundo. O\u00edmos rugidos, vemos perfomances <\/em>pol\u00edticas, olemos la ira en el ambiente. <\/p>\n\n\n\n

Es nuestro tiempo, y hay que intentar comprenderlo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 10 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Franz-Stefan Gady, <\/strong>How the United States Would Fight China. The Risks of Pursuing a Rapid Victory<\/em><\/strong>, Hurst<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abEsta obra analiza con precisi\u00f3n c\u00f3mo Estados Unidos planea combatir a la Rep\u00fablica Popular China y las razones por las que puede fracasar.<\/p>\n\n\n\n

Franz-Stefan Gady sostiene que el enfoque militar estadounidense ante un posible conflicto en torno a Taiw\u00e1n tiene pocas posibilidades de \u00e9xito, ya que se basa en gran medida en una r\u00e1pida superioridad en materia de informaci\u00f3n y en una victoria decisiva.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, esto podr\u00eda aumentar el riesgo de una escalada nuclear entre las dos \u00fanicas superpotencias mundiales.<\/p>\n\n\n\n

El escenario m\u00e1s probable es una guerra de desgaste prolongada en tierra, mar, aire, espacio y ciberespacio. La sociedad, las fuerzas armadas y la capacidad industrial estadounidenses est\u00e1n mal preparadas para ello, una deficiencia que se deriva de una cultura militar que privilegia la tecnolog\u00eda punta en detrimento de la masa, y de la falta de voluntad p\u00fablica o pol\u00edtica para los sacrificios que exigir\u00eda un conflicto de este tipo.<\/p>\n\n\n\n

Las exhaustivas investigaciones y an\u00e1lisis de Gady, basados en la doctrina militar de Estados Unidos, la estructura de las fuerzas armadas y los \u00abm\u00e9todos de guerra\u00bb generales, revelan los importantes riesgos que corre Washington en un posible conflicto con China, ya sea en la d\u00e9cada de 2020 o en la de 2030\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 11 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Germano Maifreda, <\/strong>Sono una strega. Confessioni del sabba nel passato europeo<\/em><\/strong>, Einaudi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00ab\u00bfPor qu\u00e9, en el lejano pasado de Europa, personas de todas las clases sociales se acusaban regularmente de pecados tan graves como inveros\u00edmiles, entre ellos el robo nocturno durante el aquelarre y el pacto con el diablo?<\/p>\n\n\n\n

Este libro cuenta la historia de mujeres y hombres europeos que, en la frontera incierta entre la Edad Media y la Edad Moderna, afirmaron, sin sufrir coacci\u00f3n alguna, haber robado y participado en un aquelarre diab\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n

Al margen de cualquier proceso penal, sin coacci\u00f3n ni otra forma de tortura f\u00edsica o psicol\u00f3gica, estas personas revelaron a sus confesores que se hab\u00edan encontrado con el diablo, hab\u00edan hecho pactos con \u00e9l y hab\u00edan mantenido relaciones sexuales con demonios, obteniendo de ello poderes y emociones inusuales y conspirando contra Dios y la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

Al investigar en los archivos vaticanos de la Penitenciar\u00eda Apost\u00f3lica, Germano Maifreda revierte el paradigma historiogr\u00e1fico seg\u00fan el cual el sabbat era principalmente una creaci\u00f3n intelectual impuesta al pueblo durante sangrientas cacer\u00edas de brujas.<\/p>\n\n\n\n

La confesi\u00f3n de los pecados desempe\u00f1\u00f3 un papel central en la legitimaci\u00f3n \u00abdesde abajo\u00bb de las falsas creencias, refundando \u2014con ciertas especificidades en las mujeres\u2014 la subjetividad occidental.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 16 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Carl <\/strong>Benedikt Frey, <\/strong>How Progress Ends: Technology, Innovation, and the Fate of Nations<\/em><\/strong>, Princeton University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abEn How Progress Ends<\/em>, Carl Benedikt Frey cuestiona la creencia convencional de que el progreso econ\u00f3mico y tecnol\u00f3gico es inevitable.<\/p>\n\n\n\n

Durante la mayor parte de la historia de la humanidad, el estancamiento ha sido la norma. Incluso hoy en d\u00eda, el progreso y la prosperidad en las econom\u00edas m\u00e1s grandes y avanzadas del mundo, es decir, Estados Unidos y China, est\u00e1n por debajo de las expectativas. Para entender por qu\u00e9 no podemos contar con un gran salto adelante impulsado por la IA, Carl Benedikt Frey propone un viaje por todo el mundo, que abarca los \u00faltimos mil a\u00f1os, para explicar por qu\u00e9 algunas sociedades prosperan y otras fracasan tras los r\u00e1pidos cambios tecnol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n

Al examinar momentos hist\u00f3ricos clave, desde la llegada de la m\u00e1quina de vapor hasta los albores de la IA, muestra por qu\u00e9 los cambios tecnol\u00f3gicos han moldeado, y en ocasiones desestabilizado, civilizaciones enteras.<\/p>\n\n\n\n

Explora las razones por las que algunas potencias tecnol\u00f3gicas l\u00edderes del pasado, como la China de la dinast\u00eda Song, la Rep\u00fablica de las Provincias Unidas y la Gran Breta\u00f1a victoriana, acabaron perdiendo su ventaja, por qu\u00e9 algunas naciones modernas, como Jap\u00f3n, han experimentado per\u00edodos de r\u00e1pido crecimiento seguidos de estancamiento, y por qu\u00e9 econom\u00edas planificadas, como la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, se derrumbaron tras breves per\u00edodos de progreso.<\/p>\n\n\n\n

Pone de manifiesto una tensi\u00f3n recurrente en la historia: si la descentralizaci\u00f3n favorece la exploraci\u00f3n de nuevas tecnolog\u00edas, la burocracia es esencial para desarrollarlas a gran escala. Cuando las instituciones no logran adaptarse a los cambios tecnol\u00f3gicos, el estancamiento es inevitable.<\/p>\n\n\n\n

Solo encontrando un delicado equilibrio entre la descentralizaci\u00f3n y la burocracia pueden las naciones innovar y crecer a largo plazo, una conclusi\u00f3n que tiene implicaciones inquietantes para Estados Unidos, Europa, China y otras econom\u00edas actuales.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 16 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Grit Stra\u00dfenberger, <\/strong>Die Denkerin. Hannah Arendt und ihr Jahrhundert. Eine Biographie<\/em><\/strong>, C. H. Beck<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abHannah Arendt es la<\/em> pensadora del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

Sus escritos, al igual que su vida, reflejan los profundos cambios de esta \u00e9poca: el auge y la ca\u00edda de los reg\u00edmenes totalitarios, la experiencia del exilio y la alteridad, pero tambi\u00e9n los nuevos comienzos llenos de esperanza marcaron todo su pensamiento. Pero Arendt no solo quer\u00eda informar y dar testimonio, quer\u00eda comprender. Como ninguna otra, supo comprender \u2014y vivir\u2014 las rupturas radicales, las experiencias de p\u00e9rdida existencial y las oportunidades inesperadas del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

Grit Stra\u00dfenberger presenta una imagen nueva y viva de esta pensadora extraordinaria.<\/p>\n\n\n\n

Centr\u00e1ndose en los recuerdos y an\u00e9cdotas contados por sus amigos, colegas y alumnos, descubrimos a la persona que se esconde detr\u00e1s de la fil\u00f3sofa.<\/p>\n\n\n\n

Aunque profundamente recelosa del papel de los intelectuales, se convirti\u00f3 en una intelectual de renombre mundial. Su pensamiento era inc\u00f3modo y obstinado, chocaba con todo, pero era todo menos solitaria: la lista de conocidos de Arendt se lee como el \u00abQui\u00e9n es qui\u00e9n\u00bb de la historia intelectual occidental del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

Arendt vivi\u00f3 su centenario como una \u00abvirtuosa de la amistad\u00bb, para quien las relaciones interpersonales eran indispensables para la reflexi\u00f3n.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 18 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Nathana\u00ebl Wallenhorst, <\/strong>2049. Ce que le climat va faire \u00e0 l’Europe<\/em><\/strong>, Seuil<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00ab\u00bfC\u00f3mo ser\u00eda nuestra vida cotidiana en 2049, en una Tierra que habr\u00eda superado los principales puntos de inflexi\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

Gracias a sus conocimientos constantemente actualizados, Nathana\u00ebl Wallenhorst anticipa de forma muy concreta c\u00f3mo podr\u00eda ser el a\u00f1o 2049 en lo que respecta al ecosistema, el clima y la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfSeguiremos teniendo estaciones en 2049? \u00bfEn qu\u00e9 consistir\u00e1 nuestra alimentaci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1les ser\u00e1n nuestros pasatiempos? Clima, agua, salud y migraciones: el autor narra nuestra vida cotidiana en este futuro cercano si nada cambia.<\/p>\n\n\n\n

Al trazar as\u00ed la trayectoria de nuestras sociedades, el autor revela cu\u00e1les ser\u00e1n nuestras condiciones de vida dentro de veinticinco a\u00f1os. Entonces, \u00bfc\u00f3mo amaremos? \u00bfC\u00f3mo trabajaremos? \u00bfC\u00f3mo viviremos juntos en Tesal\u00f3nica, Laponia o Rennes? Todas estas preguntas encuentran respuesta en este libro.<\/p>\n\n\n\n

Con una s\u00f3lida argumentaci\u00f3n, la obra presenta un panorama claro y detallado de lo que ser\u00eda la habitabilidad humana en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas si no actuamos hoy.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 19 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Nastasia Hadjadji y Olivier Tesquet, <\/strong>Apocalypse Nerds<\/em><\/strong>, Divergences<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abAlgo ha cambiado.<\/p>\n\n\n\n

Donald Trump ha vuelto a la Casa Blanca, pero tras \u00e9l han aparecido otras figuras.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY si Silicon Valley, durante mucho tiempo considerada un basti\u00f3n progresista, se hubiera convertido en el laboratorio de una revoluci\u00f3n autoritaria a escala planetaria? Alimentados por oscuros pensadores embriagados de sue\u00f1os fascistas o mon\u00e1rquicos, los multimillonarios de la tecnolog\u00eda claman la muerte del Estado-naci\u00f3n y profetizan el fin de las democracias liberales.<\/p>\n\n\n\n

Su horizonte pol\u00edtico: la secesi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Porque el fin de un mundo es, sobre todo, el comienzo del suyo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEl objetivo de estos nerds del Apocalipsis? Imponer su visi\u00f3n de un futuro privatizado, exclusivo, formado por enclaves libertarios dirigidos como empresas.<\/p>\n\n\n\n

Bienvenidos a la Edad Media del futuro.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 19 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Thea Riofrancos, <\/strong>Extraction. The Frontiers of Green Capitalism<\/em><\/strong>, W. W. Norton & Company<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abTras pasar m\u00e1s de diez a\u00f1os estudiando los sectores minero y petrolero en Am\u00e9rica Latina, Thea Riofrancos es hoy una voz influyente en el campo del estudio de la extracci\u00f3n de recursos.<\/p>\n\n\n\n

En Extraction<\/em>, se basa en un innovador trabajo de campo dedicado a la carrera mundial por el litio. Llevando a sus lectores desde las vertiginosas salinas del desierto de Atacama en Chile hasta las magn\u00edficas monta\u00f1as de Silver Peak en Nevada, pasando por las colinas onduladas de la regi\u00f3n de Barroso en Portugal, revela los costos sociales y medioambientales de los \u00abminerales cr\u00edticos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En Washington y Bruselas, sigue la escalada geopol\u00edtica de las cadenas de suministro de tecnolog\u00edas verdes. Tambi\u00e9n investiga los nuevos paradigmas pol\u00edticos de los pa\u00edses del Sur, donde los gobiernos buscan aprovechar los recursos minerales para reactivar el desarrollo.<\/p>\n\n\n\n

Al hacerlo, saca a la luz sorprendentes continuidades hist\u00f3ricas, desde la conquista colonial hasta la crisis energ\u00e9tica de los a\u00f1os setenta, pasando por nuestro futuro verde a\u00fan incierto.<\/p>\n\n\n\n

Ante el riesgo de que la miner\u00eda no regulada cause da\u00f1os irreversibles, propone soluciones optimistas para transformar la gobernanza minera y reducir al mismo tiempo el volumen mundial de extracci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Extraction<\/em>, un llamado a la acci\u00f3n riguroso pero tambi\u00e9n lleno de esperanza, explica c\u00f3mo es posible armonizar los objetivos clim\u00e1ticos y la justicia social, y encaminar al planeta hacia la prosperidad ecol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 23 de septiembre.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Jean Vioulac,<\/strong> Philosophie de la catastrophe. L\u2019esprit du nihilisme et son destin<\/em><\/strong>, PUF<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abEl cuestionamiento filos\u00f3fico nace desde Plat\u00f3n de la perplejidad.<\/p>\n\n\n\n

Un pensamiento que hoy no se preocupara por la cat\u00e1strofe en curso no har\u00eda m\u00e1s que manifestar su insignificancia.<\/p>\n\n\n\n

La novedad del acontecimiento desconcierta a la filosof\u00eda, que debe reaccionar proponiendo sacar a la luz los fundamentos de sus teor\u00edas y los procesos reales de la Historia. Una l\u00f3gica de sumisi\u00f3n est\u00e1 presente desde la antigua Grecia.<\/p>\n\n\n\n

El autor cuestiona los resortes de la sumisi\u00f3n total a la hegemon\u00eda del Capital.<\/p>\n\n\n\n

En el consentimiento a la automatizaci\u00f3n se satisface el arcaico deseo de volver a lo inanimado: el impulso de muerte\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 24 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Encuentra los escritos de Jean Vioulac en el Grand Continent<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Fran\u00e7oise M\u00e9lonio, <\/strong>Tocqueville<\/em><\/strong>, Gallimard, \u00abBiograf\u00edas\u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abEs el pensador m\u00e1s profundo de la democracia, el observador m\u00e1s agudo de la sociedad estadounidense y el int\u00e9rprete insuperable de la transici\u00f3n inconclusa en Francia de la \u00e9poca aristocr\u00e1tica a la era democr\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

La obra de Tocqueville escapa a la organizaci\u00f3n habitual de nuestro conocimiento. Otra singularidad es que es inseparable de su situaci\u00f3n personal, familiar e hist\u00f3rica. Una se lee en la otra. La democracia en Am\u00e9rica, El antiguo r\u00e9gimen y la Revoluci\u00f3n<\/em>, Memorias de la Segunda Rep\u00fablica<\/em>, as\u00ed como su inmensa correspondencia con los grandes esp\u00edritus de su \u00e9poca, movilizan la fuerza de su pensamiento al servicio de la acci\u00f3n pol\u00edtica. Nacido bajo el Primer Imperio y fallecido bajo el Segundo, desde su juventud no dej\u00f3 de sondear los beneficios y las patolog\u00edas de una democracia que sab\u00eda inevitable.<\/p>\n\n\n\n

Esta biograf\u00eda es la primera en establecer el v\u00ednculo \u00edntimo entre el hombre privado y el actor pol\u00edtico, sus ra\u00edces aristocr\u00e1ticas y su aceptaci\u00f3n de la democracia, una sensibilidad rom\u00e1ntica y una inteligencia te\u00f3rica de las pasiones humanas, las costumbres y las leyes entremezcladas. Reconstruye la unidad de una vida constantemente agitada por los resurgimientos revolucionarios, las amenazas de un individualismo pernicioso y el temor al declive de Francia, para el que imagina, en un momento dado, encontrar el remedio en la colonizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de las p\u00e1ginas, descubrimos a un hombre entra\u00f1able, atento a sus compatriotas normandos, fiel a sus amigos, amante infiel de su mujer, rebelde ante cualquier tipo de dogmatismo, melanc\u00f3lico pero nunca desesperado… Y, en definitiva, uno de los maestros de la prosa francesa.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 25 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Karine Sitcharn, <\/strong>Gouverner la jeunesse. De Gaulle et l\u2019ambition imp\u00e9riale (1954-1974 Antillas \u2013 Argelia \u2013 Francia)<\/em><\/strong>, Gallimard<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abAl confrontar los testimonios de soldados originarios de las Antillas y los Vosgos, la historiadora guadalupe\u00f1a Karine Sitcharn presenta una visi\u00f3n in\u00e9dita de la guerra de Argelia: un conflicto que moldea la politizaci\u00f3n y la construcci\u00f3n identitaria de los reclutas.<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, el general De Gaulle, al definir lo que es un franc\u00e9s, decide qu\u00e9 territorios permanecer\u00e1n dentro del \u00e1mbito nacional y cu\u00e1les ser\u00e1n descolonizados por carecer de \u00abfrancesidad\u00bb. Frente al hegemonismo estadounidense y sovi\u00e9tico, el general pretende hacer o\u00edr la voz de Francia en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Con una autorizaci\u00f3n excepcional, la autora, que ha examinado los archivos clasificados como \u00abalto secreto\u00bb de Jacques Foccart sobre los territorios de ultramar, nos sumerge en el coraz\u00f3n de una raz\u00f3n de Estado decidida a preservar el poder franc\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

En los a\u00f1os 1950-1970, se abre un espacio globalizado a los movimientos sociales: campesinos, obreros y estudiantes ocupan as\u00ed el primer plano de la escena social y pol\u00edtica. Mayo de 1967 en Guadalupe y mayo de 1968 en Francia son los abanderados de estas \u00abluchas y sue\u00f1os\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A trav\u00e9s de la investigaci\u00f3n y el testimonio, a la altura de mujeres y hombres, la autora revela verdaderas escapadas en las relaciones de dominaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 25 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Pierre Charbonnier, La coalition climat<\/em>, Seuil<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abLas pol\u00edticas clim\u00e1ticas se encuentran en una situaci\u00f3n parad\u00f3jica: a pesar del consenso cient\u00edfico, la agenda diplom\u00e1tica, el activismo social y, quiz\u00e1s, cierta legitimidad moral, la traducci\u00f3n pol\u00edtica efectiva del imperativo clim\u00e1tico est\u00e1 estancada. En todas partes, el \u00abfrente del rechazo\u00bb parece imponerse.<\/p>\n\n\n\n

Este ensayo pretende identificar las condiciones sociales e intelectuales en las que podr\u00eda formarse una coalici\u00f3n clim\u00e1tica para derrocar a la coalici\u00f3n f\u00f3sil.<\/p>\n\n\n\n

El concepto de \u00abcoalici\u00f3n clim\u00e1tica\u00bb permite repensar la din\u00e1mica pol\u00edtica de la transformaci\u00f3n ecol\u00f3gica a partir de sus actores concretos y de su confrontaci\u00f3n con los intereses vinculados al modelo econ\u00f3mico insostenible.<\/p>\n\n\n\n

El clima ya no puede considerarse una cuesti\u00f3n m\u00e1s entre otras, sino que debe constituir la clave de lectura, la puerta de entrada a las din\u00e1micas socioecon\u00f3micas contempor\u00e1neas.<\/p>\n\n\n\n

Estamos inmersos en una transformaci\u00f3n hist\u00f3rica sin disponer de una gu\u00eda suficientemente desarrollada para atravesarla: a ello pretende contribuir este ensayo de teor\u00eda y sociolog\u00eda pol\u00edticas.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 26 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Katharina Pistor, <\/strong>The Law of Capitalism and How to Transform It<\/em><\/strong>, Yale University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00abAunque el capitalismo se describe generalmente como un sistema econ\u00f3mico, en realidad se trata de un r\u00e9gimen jur\u00eddico profundamente arraigado.<\/p>\n\n\n\n

El derecho proporciona los elementos necesarios para codificar objetos simples, promesas e ideas como activos financieros.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n ofrece los medios para eludir las restricciones jur\u00eddicas que las sociedades han impuesto a menudo al capitalismo.<\/p>\n\n\n\n

A menudo elogiado por haber creado niveles de riqueza sin precedentes en la historia de la humanidad, el capitalismo es tambi\u00e9n en gran medida responsable de los dos mayores problemas a los que se enfrenta actualmente la humanidad: la erosi\u00f3n de la cohesi\u00f3n social y pol\u00edtica, que socava el gobierno democr\u00e1tico, y las amenazas derivadas del cambio clim\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

Al explorar las formas en que los sistemas jur\u00eddicos occidentales permiten a los individuos hacer valer sus intereses en detrimento de la sociedad, Katharina Pistor revela c\u00f3mo el capitalismo es un sistema insostenible dise\u00f1ado para favorecer las desigualdades.<\/p>\n\n\n\n

Propone ideas para repensar c\u00f3mo la transformaci\u00f3n del derecho y la econom\u00eda puede ayudarnos a crear un sistema m\u00e1s justo, antes de que sea demasiado tarde.<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 30 de septiembre.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Los escritos de Katharina Pistor en la revista<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los ensayos de la rentr\u00e9e<\/em> a veces ayuda a captar el esp\u00edritu de la \u00e9poca.<\/p>\n

Desde China hasta Estados Unidos, pasando por el progreso tecnol\u00f3gico, la extracci\u00f3n de minerales cr\u00edticos y la guerra, ya sea con Tocqueville, Arendt, Marx o Leo Strauss, este repaso de la no ficci\u00f3n tras las vacaciones de verano revela una tendencia de fondo: seguimos fascinados por el futuro.<\/p>\n

Una selecci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"author":17959,"featured_media":76260,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[770],"tags":[],"geo":[198],"class_list":["post-76292","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-libros-2","staff-florian-louis","geo-mundo"],"acf":[],"yoast_head":"\n\u00bfQu\u00e9 hay que leer en la rentr\u00e9e de 2025? 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