{"id":73203,"date":"2025-07-21T15:26:44","date_gmt":"2025-07-21T13:26:44","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=73203"},"modified":"2025-07-21T15:26:48","modified_gmt":"2025-07-21T13:26:48","slug":"vuelvo-a-mesolongi-como-un-funambulista-en-busca-de-luz-gran-tour-con-nikos-aliagas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/07\/21\/vuelvo-a-mesolongi-como-un-funambulista-en-busca-de-luz-gran-tour-con-nikos-aliagas\/","title":{"rendered":"\u00abVuelvo a Mesolongi como un funambulista en busca de luz\u00bb, Gran Tour con Nikos Aliagas"},"content":{"rendered":"\n

Gran Tour<\/em><\/a>, nuestra hist\u00f3rica serie de verano, vuelve con una nueva temporada.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Como cada a\u00f1o, le invitamos a explorar la afinidad entre personalidades y espacios geogr\u00e1ficos en los que no nacieron o en los que no vivieron realmente, pero que sin embargo han desempe\u00f1ado un papel crucial en su trayectoria intelectual o art\u00edstica.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Como suele ocurrir \u2014todo comienza en Grecia\u2014.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Para recibir todos los episodios, <\/em>suscr\u00edbase al Grand Continent<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

Para su \u00abGran Tour\u00bb ha elegido hablar de Missolonghi. \u00bfC\u00f3mo definir\u00eda su relaci\u00f3n con esta ciudad?<\/h3>\n\n\n\n

Mesolongi es para m\u00ed, en primer lugar, una tierra heredada por mi genealog\u00eda \u2014la tierra de mis antepasados\u2014.<\/p>\n\n\n\n

Cada vez que llego a Mesolongi, me digo que eso es Grecia.<\/p>\n\n\n\n

Es la historia de un viaje en coche con mi padre.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs decir?<\/h3>\n\n\n\n

Le voy a contar una historia un poco personal.<\/p>\n\n\n\n

Me operaron hace 56 a\u00f1os, s\u00f3lo 15 d\u00edas despu\u00e9s de nacer. Estuve en el hospital unos cuatro meses. Fue una \u00e9poca muy dif\u00edcil, lejos de mi madre y mi padre, y aunque se dice que los beb\u00e9s no guardan recuerdos, mi cuerpo lo recuerda. Mi yo invisible lo recuerda.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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La llegada a Grecia significaba una promesa de curaci\u00f3n: presentarme a los antepasados y bautizarme para darme protecci\u00f3n. \u00a9 Nikos Aliagas<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Muy pronto tuve que aprender a sobrevivir. M\u00e1s tarde, eso me empuj\u00f3 a emprender muchas cosas. Mi padre tiene un recuerdo que me cont\u00f3 cuando sal\u00ed del hospital. Era un beb\u00e9 de cuatro meses, muy delgado, con una gran cicatriz en el vientre. <\/p>\n\n\n\n

Su primer impulso fue meterme en el coche y poner rumbo a Grecia. Atravesamos toda Italia, bajamos a Brindisi para coger el barco y llegar a Patras. Para mis padres, llevarme a Grecia era una forma de curarme.<\/p>\n\n\n\n

En el inconsciente colectivo de mi familia, llegar a Grecia significaba una promesa de curaci\u00f3n: presentarme a los antepasados y bautizarme para que me protegieran. Lo que descubrir\u00eda m\u00e1s tarde es que en Mesolongi no se cura \u2014se renace\u2014.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Cada vez que llego a Missolonghi, me digo que eso es Grecia. \u00a9 Nikos Aliagas<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00bfAs\u00ed es como lleg\u00f3 a Missolonghi por primera vez?<\/h3>\n\n\n\n

Por supuesto. Todo eso lo supe mucho m\u00e1s tarde, claro.<\/p>\n\n\n\n

Pero sigo contemplando con los mismos ojos la extensi\u00f3n plana y resplandeciente de esa laguna donde veo reflejada mi alma. En realidad, no se trata de mirar Mesolongi, sino de convertirse en uno con lo que se ve.<\/p>\n\n\n\n

En Mesolongi no se cura \u2014se renace\u2014.<\/p>NIKOS ALIAGAS<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

El espejo de la laguna no refleja: absorbe.<\/p>\n\n\n\n

Toma todo lo que hay en ti y lo convierte en agua, viento y sal. All\u00ed crec\u00ed, cada a\u00f1o un poco m\u00e1s, aprend\u00ed a montar en bicicleta, a correr, aprend\u00ed el dialecto local, descubr\u00ed la belleza de la penumbra en las criptas bizantinas, acarici\u00e9 las piedras milenarias de los teatros antiguos. Para m\u00ed, Grecia era ante todo eso, una extensi\u00f3n de luz y mar. Me constru\u00ed en ese espacio-tiempo, sin duda hubo una especie de catarsis. Ese viaje inici\u00e1tico me permiti\u00f3 encontrar mi lugar en el mundo y, sobre todo, conservar ese universo dentro de m\u00ed como una br\u00fajula.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo describir\u00eda ese conjunto que hay en usted?<\/h3>\n\n\n\n

Son las monta\u00f1as de sal, la mirada de los pescadores de piel quemada, las manos, las redes, los p\u00e1jaros, los jilgueros, el color de la monta\u00f1a, el primer rayo del d\u00eda\u2026 El cielo bajo, como un sue\u00f1o, toca la tierra como una mano sobre una frente febril.<\/p>\n\n\n\n

Mesolongi no es s\u00f3lo un lugar. Es una lluvia que se contiene, un nombre que se pronuncia sin decirlo, un pa\u00eds que te reconoce aunque lo hayas olvidado.<\/p>\n\n\n\n

Todo eso es mi secreto.<\/p>\n\n\n\n

Es Mesolongi.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Son las monta\u00f1as de sal, la mirada de los pescadores de piel quemada, las manos, las redes, los p\u00e1jaros, los jilgueros, el color de la monta\u00f1a, el primer resplandor del d\u00eda\u2026 El cielo bajo, como un sue\u00f1o, toca la tierra como una mano sobre una frente febril. \u00a9 Nikos Aliagas<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Usted tambi\u00e9n tiene una relaci\u00f3n singular y muy fuerte con la m\u00fasica en Mesolongi, \u00bfno es as\u00ed?<\/h3>\n\n\n\n

Deb\u00eda de tener unos seis a\u00f1os cuando una conmemoraci\u00f3n, una fiesta tradicional \u2014la de Santa \u00c1gueda\u2014 pasaba por delante de mi casa al son de gaitas estridentes y tambores. Conozco, o m\u00e1s bien reconozco, esa m\u00fasica, aunque en ese momento nunca la hab\u00eda o\u00eddo. Est\u00e1 dentro de m\u00ed. <\/p>\n\n\n\n

De repente, me alejo de mis padres y corro hacia ese grupo de peregrinos sin saber muy bien por qu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Siento lo que cantan, lo que bailan: soy uno de ellos sin saberlo todav\u00eda. Desde entonces, nunca lo he abandonado.<\/p>\n\n\n\n

Al a\u00f1o siguiente, me puse el traje tradicional y desde entonces lo hago todos los a\u00f1os. Conozco la mayor\u00eda de las canciones tradicionales del siglo XIX, las de la guerra de independencia. Me conect\u00e9 con algo m\u00e1s fuerte que ya exist\u00eda en m\u00ed sin saberlo. Como una necesidad de permanecer conectado a algo m\u00e1s fuerte. A mi padre no le importaba mucho todo eso, pero para m\u00ed era algo evidente. Una necesidad de pertenecer a un linaje hist\u00f3rico, sin ning\u00fan tipo de connotaci\u00f3n nacionalista o pseudopatri\u00f3tica.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEn qu\u00e9 sentido?<\/h3>\n\n\n\n

Todo eso va m\u00e1s all\u00e1 del siglo XIX, de la Revoluci\u00f3n, de la presencia de Lord Byron en Mesolongi.<\/p>\n\n\n\n

Si miramos la civilizaci\u00f3n antigua que exist\u00eda alrededor de Mesolongi, ya hab\u00eda ciudades enteras alrededor de las murallas en la monta\u00f1a, con teatros y \u00e1goras, donde los griegos de entonces constru\u00edan su ciudad, honraban a otros dioses por otras razones, pero bailaban con los mismos gestos y el mismo fervor que nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Los dioses son diferentes. Los lugares son quiz\u00e1s diferentes. La raz\u00f3n de esta necesidad, de esta an\u00e1basis del alma, es diferente. Pero la expresi\u00f3n es la misma.<\/p>\n\n\n\n

Es esta continuidad entre lo visible y lo invisible de la historia conocida y desconocida lo que me define. Lo que me constituye viene de lejos, hay en cada uno de nosotros un eco lejano que siempre est\u00e1 presente y que rige nuestra vida. Soy un habitante de Mesolongi en mi forma de concebir el mundo y sus pruebas, en la resistencia, en la gesti\u00f3n de lo que llamamos fracaso o \u00e9xito.<\/p>\n\n\n\n

Libres y sitiados: Mesolongi es la \u00faltima contradicci\u00f3n de un ideal llevado en la carne hasta la muerte.<\/p>\n\n\n\n

No soy perfecto, ni mucho menos. Pero sin saberlo, llevo dentro un alma de luchador. Prefiero perder con dignidad que ganar como un don nadie. No tengo m\u00e9rito, lo he heredado.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Es esta continuidad entre lo visible y lo invisible de la historia conocida y desconocida lo que me define. Lo que me constituye viene de lejos. \u00a9 Nikos Aliagas<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00bfSe refiere a la historia de Mesolongi?<\/h3>\n\n\n\n

Los missolonghitas podr\u00edan haber dicho sin ning\u00fan problema a los turcos que llevaban cuatro siglos sometidos y que no quer\u00edan historia.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, algo m\u00e1s fuerte que ellos les empuj\u00f3 a elegir la libertad.<\/p>\n\n\n\n

Los habitantes de Mesolongi no colaboraron. No se trataba s\u00f3lo de campesinos, tambi\u00e9n hab\u00eda personas que podr\u00edamos calificar de intelectuales, que ten\u00edan un cierto nivel de vida. Por lo tanto, conoc\u00edan los valores de la libertad y la dignidad tan apreciados por la Revoluci\u00f3n Francesa. Dijeron \u00abno\u00bb a la esclavitud, no para convertirse en h\u00e9roes, sino porque estaban hartos de ser s\u00fabditos del Imperio Otomano.<\/p>\n\n\n\n

Sab\u00edan que iban a morir y, sin embargo, todos se lanzaron a la lucha. Esto me conmueve profundamente. S\u00f3lo hablar de ello ahora me pone la piel de gallina. Habr\u00eda sido tan f\u00e1cil rendirse. Pero ellos eligieron el camino del sacrificio. Los libres sitiados eran bombardeados por todas partes, pero resistieron hasta la muerte por un ideal de libertad. \u00bfC\u00f3mo permanecer indiferente ante su destino? Por no hablar de los filohelenos que acudieron a apoyarles en su lucha por la independencia\u2026 Era el Kiev de la \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

Creo que la historia de los filohelenos le interesa especialmente en esta secuencia. \u00bfPor qu\u00e9?<\/h3>\n\n\n\n

En un momento dado, aparecen algunas figuras filohelenas como Johann Jakob Meyer, el helv\u00e9tico loco, que mont\u00f3 el primer hospital sin ser m\u00e9dico, cre\u00f3 el primer peri\u00f3dico de cr\u00f3nicas libres en griego, franc\u00e9s e italiano, y lo envi\u00f3 a toda Europa.<\/p>\n\n\n\n

Si no hubiera habido \u00abiluminados\u00bb de este tipo que comprendieran la raz\u00f3n de ser del pueblo griego, intelectuales como Lord Byron, que exhal\u00f3 su \u00faltimo aliento en Mesolongi dos a\u00f1os antes de la masacre de la ciudad, la historia podr\u00eda haber tomado otro rumbo. Estas personas encontraron miradas tan llenas de fuego y verdad que se unieron y apoyaron la lucha de los griegos.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Los libres sitiados eran bombardeados por todas partes, pero resistieron hasta la muerte por un ideal de libertad. \u00a9 Nikos Aliagas<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo explica este compromiso por parte de intelectuales que, en algunos casos, no dudaron en tomar las armas por Grecia?<\/h3>\n\n\n\n

Malraux, por ejemplo, lo hizo en 1936 cuando fue a Espa\u00f1a. Creo que siempre ha habido intelectuales comprometidos que han tomado las armas.<\/p>\n\n\n\n

Pero cabe preguntarse por qu\u00e9 Grecia en ese momento: porque la Grecia que ellos conocen no existe. Desde la ca\u00edda de Constantinopla, Grecia ya no existe como territorio. Es una provincia del Imperio otomano. Hace poco le\u00ed un libro fascinante, Lascaris<\/em>, del acad\u00e9mico Villemain, dos peque\u00f1os tomos que datan de 1826 y que hablan, entre otras cosas, de Mesolongi, que a\u00fan no hab\u00eda ca\u00eddo en aquella \u00e9poca, pero que ya sufr\u00eda. Explica muy bien lo que pas\u00f3. Me conmovi\u00f3 mucho. Grecia regresa como un boomerang a Occidente en los siglos XVIII y XIX, tras varios siglos de hibernaci\u00f3n forzosa.<\/p>\n\n\n\n

Tras la ca\u00edda de Constantinopla, la gente perdi\u00f3 la cabeza.<\/p>\n\n\n\n

Los cristianos fueron masacrados tras a\u00f1os de discordia entre Roma y Bizancio, que no lograban ponerse de acuerdo por motivos teol\u00f3gicos y comerciales, cuando en realidad, con un poco de distancia, las diferencias entre ellos eran m\u00ednimas.<\/p>\n\n\n\n

Se odiaban entre ellos m\u00e1s de lo que odiaban a los turcos. El 29 de mayo de 1453, tras un asedio de varias semanas, las tropas otomanas del sult\u00e1n Mehmet II entraron en la ciudad, a pesar de la encarnizada resistencia de los defensores. El emperador Constantino XI Pale\u00f3logo, que fue el \u00faltimo emperador bizantino, se neg\u00f3 a huir. Luch\u00f3 hasta el final en las calles junto a sus soldados. Con \u00e9l se extinguieron mil a\u00f1os de Imperio Romano de Oriente y la civilizaci\u00f3n griega qued\u00f3 aniquilada.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Si no hubiera habido \u00abiluminados\u00bb como estos, que comprendieron la raz\u00f3n de ser del pueblo griego, intelectuales como Lord Byron, que exhal\u00f3 su \u00faltimo aliento en Mesolongi dos a\u00f1os antes de la masacre de la ciudad, quiz\u00e1s la historia habr\u00eda tomado otro rumbo. \u00a9 Nikos Aliagas<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00bfY qu\u00e9 hay de aquellos que lograron huir?<\/h3>\n\n\n\n

Los que lograron marcharse se llevaron lo que pudieron, pero sobre todo conservaron celosamente el legado de los manuscritos: los palimpsestos de los copistas, los textos bizantinos, pero tambi\u00e9n los de los fil\u00f3sofos y poetas de la Antig\u00fcedad.<\/p>\n\n\n\n

Recordemos que estamos en 1453, en la \u00e9poca de la llegada de la imprenta, y se llevan los textos de la Antig\u00fcedad, Arist\u00f3teles, los presocr\u00e1ticos, La Rep\u00fablica de Plat\u00f3n, etc. Se llevan todo lo que consideran pagano, ya que se trata de una teocracia cristiana bizantina. Pero saben que todos estos textos tienen valor y que forman parte de su ADN. <\/p>\n\n\n\n

Tras la ca\u00edda de Constantinopla, la gente perdi\u00f3 la cabeza.<\/p>NIKOS ALIAGAS<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

As\u00ed llegaron a Italia, a Sicilia, a Florencia, a Venecia, donde se reunieron los grandes fil\u00f3sofos hel\u00e9nicos. Ya no ten\u00edan t\u00edtulos ni poder, pero conservaban su herencia intelectual como punta de lanza. Se forma entonces un crisol de cultura en el mundo occidental, los arquetipos de la herencia griega que ser\u00e1n reutilizados, en particular por Francisco I en su corte, con pinturas, mitolog\u00eda, filosof\u00eda, etc.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 ocurre en Grecia durante este tiempo?<\/h3>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, Grecia ya no tiene nada de todo eso. Intenta resistir como puede, pero en ese momento se hunde en el caos de la supervivencia.<\/p>\n\n\n\n

Al menos hasta el regreso de los griegos del extranjero.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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La lengua griega es su pensamiento. La lengua griega es un concepto. Cuatro siglos m\u00e1s tarde, cuando estos griegos regresan de Occidente, Grecia vuelve del extranjero. \u00a9 Nikos Aliagas<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo ocurre esto?\u00a0<\/h3>\n\n\n\n

En el exilio, los griegos tendr\u00e1n que desprenderse de muchas cosas, pero nunca olvidar\u00e1n su fe ni su lengua. La lengua griega es su pensamiento. La lengua griega es un concepto. Cuatro siglos m\u00e1s tarde, cuando estos griegos regresan de Occidente, Grecia vuelve del extranjero.<\/p>\n\n\n\n

Vienen a buscar a Pericles, pero no lo reconocen: s\u00f3lo encuentran a un campesino valiente y digno que ara la tierra. Y no todo va a ir bien. Los turcos han conseguido dividir a los griegos para que se maten entre ellos. De ah\u00ed las numerosas guerras civiles\u2026 <\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo crearon la discordia entre los griegos?<\/h3>\n\n\n\n

Los otomanos, por ejemplo, daban dinero a algunos griegos a condici\u00f3n de que castigaran a sus vecinos. Tambi\u00e9n iban a las familias que ten\u00edan m\u00e1s de cuatro hijos: se llevaban al quinto, lo convert\u00edan en soldado turco, en jen\u00edzaro, lo llevaban a la Puerta Sublime, le lavaban el cerebro y, treinta a\u00f1os despu\u00e9s, lo devolv\u00edan al pueblo para que matara a su propia familia. No soy historiador, por supuesto, y es importante recordarlo, pero estas historias que se escuchan me parecen fundamentales como representaciones para comprender el arduo camino de la reconstrucci\u00f3n de la naci\u00f3n griega. <\/p>\n\n\n\n

Se necesit\u00f3 paciencia y sacrificio para construir un Estado-naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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En el exilio, los griegos tendr\u00e1n que desprenderse de muchas cosas, pero nunca olvidar\u00e1n su fe ni su lengua. \u00a9 Nikos Aliagas<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Hace un momento hablaba de la lengua griega como concepto. \u00bfPodr\u00edamos ver la importancia de los s\u00edmbolos en general en la gran historia que nos cuenta?<\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, mientras le hablo pienso especialmente en el gran jefe militar Y\u00e1nnis Makriy\u00e1nnis.<\/p>\n\n\n\n

Cuando ve\u00eda a sus compatriotas vender trozos de estatuas a los franceses y a los italianos, les dec\u00eda: \u00abNo conocen el valor de esta estatua, yo tampoco en t\u00e9rminos comerciales, pero s\u00e9 que est\u00e1 dentro de m\u00ed. Luchamos por estos trozos de piedra y m\u00e1rmol. No los entreguen nunca: es todo lo que tenemos\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Su objetivo era que el ego<\/em> se convirtiera en un nosotros. Pensaba que s\u00f3lo as\u00ed ser\u00eda posible ganar la revoluci\u00f3n. En una palabra, cre\u00f3 una conciencia griega entre los propios griegos.<\/p>\n\n\n\n

Esa es la fuerza y la magia de esta lengua, que es ante todo una idea. No es una cuesti\u00f3n de nacionalidad, religi\u00f3n, Dios, la Antig\u00fcedad, etc. Ser griego es, ante todo, una forma de pensar. Una aspiraci\u00f3n a la libertad que coloca al ser humano frente al espejo de su conciencia en el centro del universo. Nos llevaban mucha ventaja.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs precisamente esta forma de pensar \u2014y de defenderla\u2014 lo que har\u00e1 resistir a los missolonghitas?\u00a0<\/h3>\n\n\n\n

Sin duda.<\/p>\n\n\n\n

Los missolonghitas dicen no a la invasi\u00f3n porque han comprendido que ah\u00ed reside la libertad, la libertad de pensamiento y su valor.<\/p>\n\n\n\n

En ese momento comprenden que la dignidad humana no es eso. <\/p>\n\n\n\n\n\n

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Ser griego es, ante todo, una forma de pensar. Una aspiraci\u00f3n a la libertad que pone al ser humano frente al espejo de su conciencia en el centro del universo. \u00a9 Nikos Aliagas<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

El poeta Solomos escuch\u00f3 su voz desde la isla de Zante, cuando esas almas solitarias se vieron rodeadas por el cinismo de un imperio agonizante. Transform\u00f3 su tormento en poema, en letan\u00eda m\u00edstica, en una herida ofrecida al cielo, en un grito convertido en redenci\u00f3n. Libres y sitiados: la \u00faltima contradicci\u00f3n de un ideal llevado en la carne hasta la muerte. Libertad o muerte, en Mesolongi no hay otra salida. Incluso el ni\u00f1o que hace volar su cometa frente a las salinas lo sabe. Eleva su ser por encima del estruendo.<\/p>\n\n\n\n

Siempre se pueden encontrar peque\u00f1os arreglos con nuestra conciencia. Pero luego es m\u00e1s dif\u00edcil mirarse en el espejo de esta, sobre todo porque Mesolongi es un espejo\u2026 <\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs as\u00ed como entiende usted el hecho de que, incluso cuando hubo que rendirse, los missolonghitas prefirieron morir?\u00a0<\/h3>\n\n\n\n

Hay que entender que Mesolongi es una tierra de sangre. El 10 de abril de 1826, Domingo de Ramos, los otomanos entraron en Mesolongi y masacraron a todo el mundo. Los \u00faltimos supervivientes decidieron suicidarse: se reunieron en las iglesias, llamaron a los turcos y, en cuanto fueron suficientes, lo hicieron todo explotar.<\/p>\n\n\n\n

No hab\u00eda otra opci\u00f3n. Los supervivientes que se encontraban en buen estado de salud fueron esclavizados; los heridos fueron crucificados.<\/p>\n\n\n\n

En esta ciudad de luto y vida, las palabras no se atreven a hablar demasiado alto. El silencio de los pescadores, los cristales de sal en sus arrugas, dicen m\u00e1s que mil palabras. Su mirada guarda lo esencial. Ellos saben lo que es: resistir sin fanfarria, doblegarse sin romperse, sacrificarse sin renegar.<\/p>\n\n\n\n

Mesolongi es un espejo.<\/p>NIKOS ALIAGAS<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfQuedan a\u00fan descendientes de los supervivientes en Mesolongi?<\/h3>\n\n\n\n

Hay un hombre muy anciano, de 90 a\u00f1os, al que film\u00e9 porque quiero hacer un documental all\u00ed el a\u00f1o que viene. Lleva la misma ropa tradicional del siglo XIX que usaba en las ceremonias cuando era ni\u00f1o y siempre se emociona. Siempre tiene l\u00e1grimas en los ojos: conoce el precio del ideal de la libertad.<\/p>\n\n\n\n

Su bisabuela fue vendida y regres\u00f3.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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La libertad o la muerte, en Mesolongi no hay otra salida. Incluso el ni\u00f1o que vuela su cometa frente a las salinas lo sabe. Eleva su ser por encima del estruendo. \u00a9 Nikos Aliagas<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

En abril de 2026, Grecia sobre las ruinas de Mesolongi<\/em>, de Delacroix, se expondr\u00e1 en el museo arqueol\u00f3gico de la ciudad.<\/p>\n\n\n\n

Cuando el cuadro llegue a Mesolongi, quiero que este se\u00f1or sea la primera persona en verlo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfFilmar\u00e1 esta escena?\u00a0<\/h3>\n\n\n\n

\u00a1Espero que s\u00ed! Lo film\u00e9 mientras se vest\u00eda en su casa para ir al desfile f\u00fanebre que se celebra en Mesolongi, cuyo ritmo es muy caracter\u00edstico. Miles de personas acuden desde toda Grecia para participar vestidos con trajes tradicionales. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo describir\u00eda este desfile?<\/h3>\n\n\n\n

Las noches de primavera, la procesi\u00f3n f\u00fanebre te mantiene despierto. Su ritmo hipn\u00f3tico y repetitivo no pertenece a ning\u00fan g\u00e9nero conocido, porque es, en s\u00ed mismo, un g\u00e9nero aparte. No es un conjunto musical folcl\u00f3rico el que desfila: es el alma de un epitafio colectivo que circula a cielo abierto por las callejuelas de las casas de pescadores.<\/p>\n\n\n\n

Al son de los tambores y las pipizas, esas peque\u00f1as gaitas estridentes, te invade un impulso dionis\u00edaco, una alegr\u00eda salvaje, un duelo que se convierte en vida. La imponente estatua de Markos Botsaris no es la de un comandante. Es la sombra de un h\u00e9roe que no te juzga.<\/p>\n\n\n\n

En el Jard\u00edn de los H\u00e9roes, las ra\u00edces de un olivo se mezclan con los latidos del coraz\u00f3n de Byron. Porque aqu\u00ed los poetas luchan hasta el \u00faltimo aliento. Sus palabras curan las heridas, pero nunca repiten \u00abnunca\u00bb. Como el flujo incesante del mar, que transforma la arena negra en arcilla de la creaci\u00f3n original. Los iconos con los rostros desfigurados por el odio de la barbarie me miran sin temblar, llevan las estigmas de lo que somos. V\u00edctimas o verdugos, mortales perdidos en nuestros meandros ef\u00edmeros.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed, los poetas luchan hasta el \u00faltimo aliento.<\/p>NIKOS ALIAGAS<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfSe podr\u00eda decir que es la cita anual de una naci\u00f3n que se reencuentra?<\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, pero sin ser nacionalista; yo hablar\u00eda m\u00e1s bien de patriotismo. Ya hemos visto, por supuesto, a personas que intentan aprovechar pol\u00edticamente este desfile, pero en vano. En Mesolongi, nos gustan las almas libres, no los oportunistas.<\/p>\n\n\n\n

Se proh\u00edbe a los pol\u00edticos apropiarse de nada. Porque es una tumba a cielo abierto. Es una ciudad m\u00e1rtir.<\/p>\n\n\n\n

Es la \u00fanica ciudad sagrada en la Constituci\u00f3n griega. Es un cementerio absoluto. Todo el mundo va, por ejemplo, al parque de los h\u00e9roes. Es el lugar de peregrinaci\u00f3n por excelencia.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Los iconos con los rostros desfigurados por el odio de la barbarie me miran sin temblar, llevan las marcas de lo que somos. V\u00edctimas o verdugos, mortales perdidos en nuestros meandros ef\u00edmeros. \u00a9 Nikos Aliagas<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo explica que cada a\u00f1o acudan tantas personas?<\/h3>\n\n\n\n

Se trata de no olvidar lo que pas\u00f3. No queremos que el olvido se lleve a esas personas valientes que lucharon y luego prefirieron morir antes que vivir como esclavos y comprometerse.<\/p>\n\n\n\n

En el fondo, es un homenaje a la historia real. Porque eso es la historia real. Es una historia de \u00e9tica \u2014no de hero\u00edsmo\u2014. Cuando est\u00e1s all\u00ed, te acaricia un viento c\u00e1lido, cargado de salitre. No es un olor, es un recuerdo: atraviesa las generaciones sin hacer ruido. Algo amni\u00f3tico, una humedad primitiva que te hace creer que has nacido all\u00ed, o que has amado all\u00ed incluso antes de nacer.<\/p>\n\n\n\n

Mesolongi no promete nada, nos mira por lo que somos desde el primer d\u00eda: fr\u00e1giles figuritas de un teatro de sombras.<\/p>NIKOS ALIAGAS<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Y usted en particular, \u00bfpor qu\u00e9 vuelve cada a\u00f1o?\u00a0<\/h3>\n\n\n\n

Llevo dentro cada l\u00e1grima y cada alegr\u00eda de esta tierra olvidada del mar J\u00f3nico.<\/p>\n\n\n\n

Sobre los adoquines de la ciudad, los pasos de los sitiados nunca han cesado. Est\u00e1n ah\u00ed, siempre, vestidos con su traje de sombras y luces: un chaleco negro bordado con paciencia, una \u03c6\u03bf\u03c5\u03c3\u03c4\u03b1\u03bd\u03ad\u03bb\u03b1<\/em> blanca como la \u00faltima plegaria, y ese cintur\u00f3n tejido con jazmines y juramentos, apretado como una promesa hecha a los muertos.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Vuelvo a la tierra de mis antepasados para escuchar sus susurros, una noche de Jueves Santo impregnada de cera y lamentos. \u00a9 Nikos Aliagas<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Siempre vuelvo a Mesolongi como un funambulista en busca de luz, para retener lo que a\u00fan queda en pie entre los escombros de mis certezas.<\/p>\n\n\n\n

Vuelvo a la tierra de mis antepasados para escuchar sus susurros, una noche de Jueves Santo impregnada de cera y lamentos.<\/p>\n\n\n\n

Mesolongi no promete nada, nos mira por lo que somos desde el primer d\u00eda: fr\u00e1giles figuritas de un teatro de sombras.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un secreto, una batalla y una herida de juventud.<\/p>\n

Mesolongi es sobre todo un ox\u00edmoron: permanecer libre mientras se est\u00e1 sitiado.<\/p>\n

Desde que lo vio renacer, Nikos Aliagas vuelve all\u00ed todos los a\u00f1os.<\/p>\n

Para inaugurar la temporada 2026 de Gran Tour, nos abre las puertas de su espejo de los siglos: una ciudad que nos mira tal y como somos.<\/p>\n","protected":false},"author":1366,"featured_media":72902,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-interviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[256],"tags":[],"staff":[238],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[173],"class_list":["post-73203","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-gran-tour","staff-andrea-marcolongo","geo-mediterraneo"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n\u00abVuelvo a Mesolongi como un funambulista en busca de luz\u00bb, Gran Tour con Nikos Aliagas - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/07\/21\/vuelvo-a-mesolongi-como-un-funambulista-en-busca-de-luz-gran-tour-con-nikos-aliagas\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00abVuelvo a Mesolongi como un funambulista en busca de luz\u00bb, Gran Tour con Nikos Aliagas - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Un secreto, una batalla y una herida de juventud. 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