{"id":7013,"date":"2022-08-25T12:02:46","date_gmt":"2022-08-25T11:02:46","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=7013"},"modified":"2022-08-25T16:37:16","modified_gmt":"2022-08-25T15:37:16","slug":"que-leer-para-el-regreso-de-las-vacaciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/08\/25\/que-leer-para-el-regreso-de-las-vacaciones\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 leer para el regreso de las vacaciones?"},"content":{"rendered":"\n

J\u00fcrgen Habermas, Ein neuer Strukturwandel der \u00d6ffentlichkeit und die deliberative Politik<\/em>, Suhrkamp<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEn 1962, J\u00fcrgen Habermas publicaba su primer libro, El espacio p\u00fablico<\/em>. Desde una perspectiva socio-hist\u00f3rica, destacaba la existencia de una esfera en la interfaz entre la sociedad civil y el sistema pol\u00edtico. El libro fue considerado inmediatamente uno de los grandes cl\u00e1sicos de la sociolog\u00eda del siglo XX y estimul\u00f3 una gran cantidad de investigaciones en las ciencias hist\u00f3ricas y sociales. En su obra posterior, el propio Habermas abord\u00f3 regularmente el papel del espacio p\u00fablico para garantizar la sostenibilidad de la comunidad democr\u00e1tica. Ante una estructura medi\u00e1tica cambiada por la digitalizaci\u00f3n y la crisis de la democracia, ahora vuelve a retomar este tema.<\/p>\n\n\n\n

El n\u00facleo del libro es un ensayo en el que examina con detalle los nuevos medios de comunicaci\u00f3n y su car\u00e1cter de plataforma, que relega cada vez m\u00e1s a los medios de comunicaci\u00f3n tradicionales como principales impulsores de los \u00abviejos\u00bb cambios estructurales en el espacio p\u00fablico. La perspectiva de estas reflexiones es la asunci\u00f3n de que las nuevas formas de comunicaci\u00f3n da\u00f1an la autopercepci\u00f3n del p\u00fablico pol\u00edtico como tal. Esto supondr\u00eda un nuevo cambio estructural del espacio p\u00fablico, con graves consecuencias para el proceso deliberativo de formaci\u00f3n democr\u00e1tica de la opini\u00f3n y de la decisi\u00f3n.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 12 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Nancy Fraser, Cannibal Capitalism. How Our System Is Devouring Democracy, Care, and the Planet\u2014and What We Can Do About It<\/em>, Verso<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEl capital est\u00e1 actualmente canibalizando todas las esferas de la vida: est\u00e1 engullendo las riquezas de la naturaleza y de las poblaciones racializadas, absorbiendo nuestra capacidad de cuidarnos unos a otros y vaciando la pr\u00e1ctica de la pol\u00edtica. En este libro, Nancy Fraser rastrea el voraz apetito del capital de crisis en crisis, de la devastaci\u00f3n ecol\u00f3gica al colapso de la democracia, de la violencia racial a la devaluaci\u00f3n del trabajo de cuidados. Todos estos grupos de crisis culminan en la pandemia de Covid-19, que, seg\u00fan Nancy Fraser, puede ayudarnos a vislumbrar la resistencia necesaria para acabar con el frenes\u00ed consumista. Lo que necesitamos, dice, es un movimiento socialista de amplia base capaz de reconocer la rapacidad del capital -y matarlo de hambre-.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 20 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Fritz Bartel, The Triumph of Broken Promises. The End of the Cold War and the Rise of Neoliberalism<\/em>, Harvard University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 la Guerra Fr\u00eda termin\u00f3 de manera pac\u00edfica? \u00bfY por qu\u00e9 la econom\u00eda neoliberal se expandi\u00f3 en el mundo a finales del siglo XX? En este estudio, Fritz Bartel sostiene que la respuesta a ambas preguntas es \u00fanica. La Guerra Fr\u00eda comenz\u00f3 como una competici\u00f3n entre los gobiernos capitalistas y comunistas para proporcionar una vida mejor a sus ciudadanos. Pero las crisis econ\u00f3micas de los a\u00f1os 70 hicieron insostenibles las promesas de una vida mejor a ambos lados del Tel\u00f3n de Acero. Los mercados energ\u00e9ticos y financieros ejercen una inmensa presi\u00f3n sobre los gobiernos para que disciplinen sus contratos sociales. En lugar de hacer promesas, los l\u00edderes pol\u00edticos se vieron obligados a romperlas.<\/p>\n\n\n\n

The Triumph of Broken Promises<\/em> cuenta c\u00f3mo la presi\u00f3n para romper las promesas condujo al final de la Guerra Fr\u00eda. En Occidente, el neoliberalismo proporcion\u00f3 a l\u00edderes occidentales como Ronald Reagan y Margaret Thatcher las herramientas pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas para cerrar industrias, imponer la austeridad y favorecer los intereses del capital sobre los del trabajo. Pero en Europa del Este, revolucionarios como Lech Wa\u0142\u0119sa en Polonia se resistieron a cualquier intento de imponer la disciplina de mercado. Mija\u00edl Gorbachov intent\u00f3 sin \u00e9xito reformar el sistema sovi\u00e9tico, pero los cambios necesarios fueron finalmente un reto demasiado grande. Ante la imposici\u00f3n de una disciplina econ\u00f3mica contraria a los ideales comunistas, la legitimidad de los gobiernos de tipo sovi\u00e9tico qued\u00f3 irremediablemente da\u00f1ada. En Occidente, en cambio, los pol\u00edticos pudieron promover la austeridad como ant\u00eddoto contra los excesos de sus oponentes ideol\u00f3gicos, allanando el camino para el surgimiento de la econom\u00eda global neoliberal.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicado el 9 de agosto<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Anna Colin Lebedev, Ukraine et Russie : une trag\u00e9die postsovi\u00e9tique<\/em>, Le Seuil<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab‘Nunca seremos hermanos; ni de la misma patria, ni de la misma madre.’ Estas son las palabras dirigidas por la poeta ucraniana Anastasia Dmitruk al pueblo ruso en 2014, un espejo invertido de los \u00faltimos discursos de Vladimir Putin, que, por el contrario, subrayan constantemente la identidad com\u00fan entre ambos pa\u00edses. Bas\u00e1ndose en su experiencia sobre el terreno en Rusia y Ucrania, Anna Colin Lebedev traza las trayectorias de estas dos sociedades durante los a\u00f1os postsovi\u00e9ticos. Aunque la \u00e9poca sovi\u00e9tica cre\u00f3 una fuerte proximidad, su pasado no es completamente com\u00fan, y las diferencias han seguido profundiz\u00e1ndose en los \u00faltimos treinta a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

A partir de 2014, la anexi\u00f3n de Crimea y la guerra en el Donbass provocaron una ruptura entre rusos y ucranianos, que ya no tienen la misma visi\u00f3n de un destino compartido. Desde febrero de 2022, parece crecer un abismo entre los dos pueblos, ya que la agresi\u00f3n armada de Rusia contra Ucrania los ha sumido en el horror de un conflicto asesino. Ning\u00fan libro ser\u00e1 suficiente para salvar este abismo y curar la inmensa herida de la guerra. Este texto es, sin embargo, un paso en una direcci\u00f3n esencial: no renunciar a conocer y comprender al otro.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 2 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

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Lorraine Daston, Rules. A Short History of What We Live By<\/em>, Princeton University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLas reglas rigen casi todos los aspectos de nuestra vida. Fijan nuestros horarios de trabajo, nos dicen c\u00f3mo conducir y poner la mesa, nos dicen si debemos extender la mano o la mejilla en se\u00f1al de saludo, y organizan los ritos de la vida desde el nacimiento hasta la muerte. Puede que nos molesten las reglas que tenemos que cumplir, pero ninguna cultura podr\u00eda prescindir de ellas. En Rules<\/em>, la historiadora Lorraine Daston recorre su desarrollo en la tradici\u00f3n occidental y muestra c\u00f3mo han evolucionado las reglas desde la antig\u00fcedad hasta los tiempos modernos. Bas\u00e1ndose en numerosos ejemplos, como tratados de derecho, libros de cocina, manuales militares, normas de tr\u00e1fico y manuales de juego, muestra que, aunque el contenido de las normas es deslumbrantemente diverso, las formas que adoptan son sorprendentemente pocas y duraderas\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 6 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

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Jeffrey Veidlinger, Mitten im zivilisierten Europa. Die Pogrome von 1918 bis 1921 und die Vorgeschichte des Holocaust<\/em>, C. H. Beck<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEntre 1918 y 1921, una ola de violencia sin precedentes recorri\u00f3 Ucrania: los ciudadanos comunes y corrientes robaron impunemente a sus vecinos jud\u00edos, quemaron sus casas y sinagogas. M\u00e1s de 100.000 jud\u00edos fueron asesinados por campesinos, gente del pueblo y soldados que los consideraban responsables de los disturbios de la Revoluci\u00f3n Rusa. Bas\u00e1ndose en archivos olvidados durante mucho tiempo, incluyendo miles de testimonios reci\u00e9n descubiertos, actas de juicios y \u00f3rdenes oficiales, Jeffrey Veidlinger muestra por qu\u00e9 los pogromos de Europa del Este constituyen una especie de prehistoria del Holocausto.<\/p>\n\n\n\n

La imagen matizada de estos acontecimientos, ahora en gran parte olvidados, que surge de los relatos de los supervivientes, los autores, los cooperantes y los funcionarios del gobierno, pone de relieve c\u00f3mo tantos grupos diferentes de personas -en el coraz\u00f3n de la Europa civilizada- llegaron a la misma terrible conclusi\u00f3n de que el exterminio de los jud\u00edos era una respuesta aceptable a sus respectivos problemas.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 18 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

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Fran\u00e7ois-Xavier Fauvelle et Anne Lafont (dir.), L\u2019Afrique et le monde : histoires renou\u00e9es. De la Pr\u00e9histoire au XXIe<\/sup> si\u00e8cle<\/em>, La D\u00e9couverte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abUna historia mundial de \u00c1frica, una historia africana del mundo. Este es el doble reto de este ambicioso libro, que nos sumerge en la conversaci\u00f3n que las sociedades del continente africano han mantenido siempre con las del resto del mundo a lo largo de la historia. Una conversaci\u00f3n multimilenaria, desde la dispersi\u00f3n de los humanos modernos hasta la actualidad, que los autores nos invitan a escuchar en todos sus matices. Porque esta historia est\u00e1 hecha de relaciones de dominaci\u00f3n y violencia, de rechazo y revuelta, pero tambi\u00e9n de interacciones a todas las escalas, de circulaci\u00f3n de bienes e ideas, de innovaciones y adaptaciones locales, de mutaciones globales.<\/p>\n\n\n\n

Este libro propone una historia polif\u00f3nica, liber\u00e1ndose de los mon\u00f3logos artificiales que dividen el pasado. Se basa en las investigaciones m\u00e1s actuales y avanzadas para arrojar luz sobre la forma en que las sociedades africanas han participado siempre en el mundo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 8 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

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Jean-Fabien Spitz, La R\u00e9publique  ? Quelles valeurs  ? Essai sur un nouvel int\u00e9grisme politique<\/em>, Gallimard<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLa Rep\u00fablica se ha convertido en un mantra del discurso pol\u00edtico en Francia. Reducido a una fachada de universalismo y a un laicismo completamente falseado, ahora s\u00f3lo se utiliza para ocultar la realidad de las fracturas y para intentar compensar el creciente d\u00e9ficit de legitimidad al que se enfrenta una regulaci\u00f3n social que permite la proliferaci\u00f3n de las desigualdades y la precarizaci\u00f3n de la vida.<\/p>\n\n\n\n

Se olvida as\u00ed el sentido primordial del proyecto republicano: crear una sociedad que sea de todos, una sociedad cuya legitimidad radique en su capacidad de establecer y mantener relaciones de mutua independencia y no dominaci\u00f3n entre los ciudadanos. Pero en la era del capitalismo avanzado esta igualdad ya no puede basarse \u00fanicamente en los derechos personales, sino que requiere unos derechos sociales s\u00f3lidos y efectivos que garanticen a todos la base de una existencia aut\u00f3noma: el derecho a la salud, a la educaci\u00f3n, a la vivienda, a un trabajo digno y a unos ingresos decentes.<\/p>\n\n\n\n

En lugar de la igualdad de la independencia, que presupone el control de los intereses particulares, los nuevos fundamentalistas sustituyen una forma imaginaria de subordinaci\u00f3n de lo privado a lo p\u00fablico: igualdad abstracta ante la ley, ceguera ante las diferencias y las formas de dominaci\u00f3n que las acompa\u00f1an. A partir de ahora, la definici\u00f3n cultural de la Rep\u00fablica mediante el borrado de las diferencias identitarias sustituye a la definici\u00f3n social de la Rep\u00fablica. Esto equivale a negar que, en una sociedad compleja, dicha igualdad s\u00f3lo puede lograrse mediante el reconocimiento de los obst\u00e1culos espec\u00edficos a los que se enfrentan los individuos.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 8 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

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Aurore Koechlin, La norme gyn\u00e9cologique. Ce que la m\u00e9decine fait au corps des femmes<\/em>, Amsterdam<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEntre las especialidades que se ocupan de la salud de la mujer, la ginecolog\u00eda ocupa un lugar especial: no se ocupa de un momento concreto de la vida del cuerpo, como la enfermedad, el embarazo o el parto, sino que consiste en seguir a las pacientes sin motivo m\u00e9dico aparente desde la pubertad hasta la muerte. Por tanto, se basa en la idea de que las mujeres necesitan un seguimiento espec\u00edfico y regular en materia de prevenci\u00f3n y anticoncepci\u00f3n. As\u00ed es como se manifiesta la \u00abnorma ginecol\u00f3gica\u00bb, tanto m\u00e1s poderosa cuanto que es invisible.<\/p>\n\n\n\n

Para entender c\u00f3mo funciona y desentra\u00f1ar sus evidencias, Aurore Koechlin ha optado por realizar una investigaci\u00f3n con profesionales sanitarios y pacientes. Como feminista, examina los cuidados ginecol\u00f3gicos, sus etapas y efectos psicol\u00f3gicos, la culpa o la ansiedad que a veces provocan, la normalizaci\u00f3n del dolor que implican, sin olvidar las desigualdades en la atenci\u00f3n. En un momento en que la ginecolog\u00eda suscita interrogantes y cr\u00edticas, por ejemplo sobre la p\u00edldora y el respeto al consentimiento de las pacientes, este libro es un recurso indispensable, vivo y matizado, para comprender lo que la medicina hace sobre el cuerpo de las mujeres.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 16 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

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Massimo Livi Bacci, I traumi d\u2019Europa. Natura e politica al tempo delle guerre mondiali<\/em>, Il Mulino<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abA principios del siglo XX, Europa dominaba el mundo. Su imperio colonial era inmenso y su poblaci\u00f3n crec\u00eda a un ritmo constante. Hace tiempo que la guerra dej\u00f3 de diezmar a sus j\u00f3venes generaciones. Los descubrimientos e innovaciones mejoraban las condiciones de vida incluso de las masas m\u00e1s pobres. La naturaleza, que hab\u00eda propagado epidemias y hambrunas durante siglos, parec\u00eda estar bajo control. Pero en el espacio de treinta a\u00f1os se produjeron dos inmensas cat\u00e1strofes. La fuerza destructiva de las decisiones y acciones pol\u00edticamente determinadas super\u00f3 el poder ruinoso de los acontecimientos naturales. Las dos guerras mundiales, que dejaron decenas de millones de muertos, las guerras civiles, las hambrunas, las migraciones forzadas, las limpiezas \u00e9tnicas y los genocidios fueron el fruto envenenado de las acciones pol\u00edticas y se cobraron m\u00e1s v\u00edctimas que las causadas por los microbios, el clima u otros fen\u00f3menos naturales.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 2 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

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Edward S. Cooke Jr, Global Objects. Toward a Connected Art History<\/em>, Princeton University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLa historia del arte se contempla a menudo a trav\u00e9s de prismas culturales o nacionales que definen algunas obras como \u00abbellas artes\u00bb mientras relegan otras a la categor\u00eda de artesan\u00eda. Global Objects<\/em> allana el camino hacia una historia del arte interconectada, examinando una amplia gama de objetos est\u00e9ticos funcionales que trascienden las fronteras geogr\u00e1ficas y temporales y desafiando las nociones preconcebidas de lo que es y no es arte.<\/p>\n\n\n\n

Evitando los binomios tradicionales como Oriente y Occidente o bellas artes y artes decorativas, Edward Cooke examina la producci\u00f3n, el consumo y la circulaci\u00f3n de objetos de arcilla, fibra, madera y metal. Observando de cerca los materiales y el proceso de fabricaci\u00f3n, y vinculando el proceso al producto y a las personas, muestra c\u00f3mo los objetos afectan a quienes los ven, los usan y los adquieren. Revela c\u00f3mo los objetos conservan aspectos de su fabricaci\u00f3n local al tiempo que absorben significados adicionales de forma sutil e inesperada a medida que se desplazan por el espacio y el tiempo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 27 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

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Michael Sonenscher,  Capitalism. The Story behind the Word<\/em>, Princeton University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab\u00bfQu\u00e9 es exactamente el ‘capitalismo’ y c\u00f3mo ha cambiado su significado a lo largo del tiempo? Cuando el t\u00e9rmino se acu\u00f1\u00f3 en Francia a principios del siglo XIX, abarcaba dos \u00f3rdenes de ideas distintas. El primero se refer\u00eda a la deuda p\u00fablica y a la financiaci\u00f3n de la guerra. El segundo se refer\u00eda a la divisi\u00f3n del trabajo. Michael Sonenscher muestra que la reflexi\u00f3n sobre el primero cambi\u00f3 radicalmente con el paso del tiempo, ya que a la financiaci\u00f3n de la guerra se sum\u00f3 la de la asistencia social, lo que plante\u00f3 nuevos interrogantes. En cambio, la reflexi\u00f3n sobre el segundo ha ofrecido un margen de maniobra mucho menor: la divisi\u00f3n del trabajo sigue siendo la divisi\u00f3n del trabajo, y los debates y discusiones que gener\u00f3 est\u00e1n ya muy olvidados. Al explorar lo que hab\u00eda detr\u00e1s de la antigua distinci\u00f3n antes de que se derrumbara y se erosionara por el paso del tiempo, Michael Sonenscher muestra por qu\u00e9 las suposiciones predominantes sobre el capitalismo hoy en d\u00eda limitan nuestras opciones pol\u00edticas y los tipos de reformas que podr\u00edamos considerar.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 20 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

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Yves Chevrier, L\u2019empire terrestre. Histoire du politique en Chine aux XIXe et XXe si\u00e8cles. I \u2013 La d\u00e9mocratie naufrag\u00e9e (1895-1976)<\/em>, Le Seuil<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abNo se trata de una investigaci\u00f3n sobre los or\u00edgenes de la China contempor\u00e1nea, sino de un an\u00e1lisis de la sucesi\u00f3n de transformaciones pol\u00edticas que dan forma al presente, hasta la restauraci\u00f3n del Estado bajo el gobierno del Partido. El \u00abimperio de la tierra\u00bb es la forma de este gobierno conservador y autoritario, as\u00ed como una formidable potencia mundial.<\/p>\n\n\n\n

Abarcando el periodo que va desde finales del siglo XIX hasta la muerte de Mao, este primer volumen muestra que el fracaso de la transici\u00f3n democr\u00e1tica no es nuevo. Hace un siglo, cuando se form\u00f3 el Partido Comunista (1921), dos a\u00f1os despu\u00e9s del Guomindang de Sun Yat-sen, la China de los \u00abse\u00f1ores de la guerra\u00bb se encontraba en la situaci\u00f3n de la Libia actual\u2026 despu\u00e9s de haber enviado a las urnas a cuarenta millones de ciudadanos.<\/p>\n\n\n\n

Estas tr\u00e1gicas circunstancias no son culpa de los imperialistas occidentales, como se suele afirmar, sino la consecuencia de una democratizaci\u00f3n fallida o, en palabras del autor, \u00abdesinstitucionalizada\u00bb. La democracia en China no es imposible: hist\u00f3ricamente es una forma que se cierra sola.<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 23 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

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Mike Owen Benediktsson, In the Midst of Things. The Social Lives of Objects in the Public Spaces of New York City<\/em>, Princeton University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abA nuestro alrededor, las suposiciones sobre el comportamiento humano est\u00e1n ocultas a la vista, programadas en la concepci\u00f3n y la regulaci\u00f3n de los objetos materiales que encontramos cada d\u00eda. In the Midst of Things<\/em> analiza en profundidad la vida social de cinco objetos que se encuentran habitualmente en los espacios p\u00fablicos de la ciudad de Nueva York y sus suburbios, revelando c\u00f3mo nuestras interacciones con estos objetos materiales son nuestro principal punto de contacto con las fuerzas sociales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas que conforman la vida urbana. Bas\u00e1ndose en el trabajo de campo y en multitud de entrevistas, Mike Owen Benediktsson muestra c\u00f3mo nos encontramos en medio de objetos cuya profunda funci\u00f3n social suele pasarse por alto.<\/p>\n\n\n\n

Un c\u00e9sped reci\u00e9n construido en el paseo mar\u00edtimo de Brooklyn refleja un compromiso cada vez m\u00e1s com\u00fan entre el mercado y el bien p\u00fablico. Un muro de cemento en una autopista de Nueva Jersey refleja el fin del sue\u00f1o americano de la posguerra. Una silla met\u00e1lica plegable sobre un trozo de asfalto en Queens pone al descubierto los obst\u00e1culos pol\u00edticos para hacer la ciudad habitable. Una puerta de metro expresa el conflicto latente entre la ciudad y los deseos de sus usuarios, mientras que un quiosco de prensa es testigo del creciente empobrecimiento de nuestros paisajes urbanos.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 20 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Paul Corner, Mussolini in Myth and Memory. The First Totalitarian Dictator<\/em>, Oxford University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abA la sombra de Hitler y Stalin, Mussolini rara vez fue tomado en serio como dictador totalitario. Pero lo que en su d\u00eda fue un juicio negativo del Duce como inofensivo e ineficaz acab\u00f3 funcionando a su favor. Como ha sucedido con muchos otros dictadores europeos, la memoria popular actual de Mussolini es cada vez m\u00e1s indulgente; en Italia y en otros lugares se le recuerda como un l\u00edder fuerte y decisivo y la gente habla ahora de las \u00abmuchas cosas buenas\u00bb que hizo su r\u00e9gimen. Despu\u00e9s de todo, se dice, Mussolini no era como \u00ablos otros\u00bb. Mussolini in Myth and Memory <\/em>contrarresta esta rehabilitaci\u00f3n, documentando la ineficacia, la corrupci\u00f3n y la violencia de un r\u00e9gimen altamente represivo y echando por tierra los mitos del buen gobierno fascista.<\/p>\n\n\n\n

Pero este estudio no s\u00f3lo aclara las cosas, sino que tambi\u00e9n trata de responder a la pregunta de por qu\u00e9 existe una nostalgia -no s\u00f3lo en Italia- por el r\u00e9gimen dictatorial. Al vincular la historia del pasado y la memoria del presente, el an\u00e1lisis de Corner traza una imagen de las realidades del r\u00e9gimen italiano y examina el problema m\u00e1s amplio de por qu\u00e9, en un momento de crisis evidente en la democracia occidental, la gente busca un liderazgo fuerte y se refugia en la memoria de las dictaduras del pasado. Aunque en este libro el fascismo se sit\u00faa en su contexto totalitario y Mussolini aparece firmemente en compa\u00f1\u00eda de sus compa\u00f1eros dictadores, el estudio tambi\u00e9n muestra c\u00f3mo una memoria del pasado, formada apoy\u00e1ndose en la ilusi\u00f3n y el mito, puede afectar a la pol\u00edtica del presente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 22 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

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Xos\u00e9 Manoel N\u00fa\u00f1ez Seixas, Volver a Stalingrado<\/em>. El frente del este en la memoria europea, 1945-2021<\/em>, Galaxia Gutenberg<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEl conflicto germano-sovi\u00e9tico (1941-1945) fue el escenario m\u00e1s sangriento de la Segunda Guerra Mundial. En el frente del este se decidi\u00f3 la suerte de la contienda en Europa y Asia, se enfrentaron dos proyectos totalitarios y se movilizaron millones de combatientes en el mayor conflicto terrestre de la historia. Fue el marco de una despiadada guerra de exterminio con arreglo a un plan de reordenaci\u00f3n racial e imperial, y de una guerra total que afect\u00f3 al frente y a la retaguardia. Adem\u00e1s de Alemania y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, millones de soldados europeos, desde Espa\u00f1a hasta Finlandia, Hungr\u00eda, Italia o Eslovaquia, participaron en la guerra y sufrieron sus duraderas secuelas. <\/p>\n\n\n\n

Este libro reconstruye las diversas modalidades del recuerdo p\u00fablico y privado del frente del este en la Europa de posguerra, durante la Guerra Fr\u00eda, despu\u00e9s de la ca\u00edda del bloque sovi\u00e9tico y hasta el momento actual. Abarca con una mirada comparativa la evoluci\u00f3n de las pol\u00edticas p\u00fablicas de la memoria en los antiguos pa\u00edses contendientes, el culto a los ca\u00eddos, los h\u00e9roes y las v\u00edctimas, as\u00ed como las formas de remembranza social, las recreaciones literarias, visuales, art\u00edsticas y f\u00edlmicas de la contienda en Alemania, la URSS y Rusia, el espacio postsovi\u00e9tico, Finlandia, Italia y Espa\u00f1a, detectando paralelismos y diferencias entre las diversas culturas de la memoria. Ochenta a\u00f1os despu\u00e9s, la sombra de la guerra germano-sovi\u00e9tica sigue muy presente en la memoria y en la pol\u00edtica europeas, como muestra el conflicto entre Ucrania y Rusia desencadenado en 2022.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 14 de septiembre <\/p>\n\n\n\n

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Gregory Claeys,  Utopianism for a Dying Planet. Life after Consumerism,<\/em> Princeton University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abAnte el colapso medioambiental, la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica por s\u00ed sola no salvar\u00e1 nuestro planeta. Es necesario un enfoque m\u00e1s radical que implique cambios profundos en el comportamiento individual y colectivo. Utopianism for a Dying Planet<\/em> examina c\u00f3mo la vasta historia del pensamiento ut\u00f3pico, desde sus or\u00edgenes en la antigua Esparta y las ideas del Siglo de Oro hasta los pensadores actuales, puede ofrecer una gu\u00eda moral e imaginativa ante la cat\u00e1strofe. La tradici\u00f3n ut\u00f3pica, que criticaba el consumo conspicuo y la indulgencia lujosa, podr\u00eda allanar el camino hacia una sociedad que hiciera hincapi\u00e9 en la igualdad, la sociabilidad y la sostenibilidad.<\/p>\n\n\n\n

Gregory Claeys defiende una definici\u00f3n realista de la utop\u00eda, centr\u00e1ndose en las ideas de sociabilidad y pertenencia que son fundamentales en las narrativas ut\u00f3picas. Examina el desarrollo de estos temas en los siglos XVIII y XIX antes de analizar los debates de los siglos XX y XXI sobre las alternativas al consumismo. Propone un programa radical de Green New Deal<\/em>, que combina ideas de la teor\u00eda de la sociabilidad con propuestas para retirarse de los combustibles f\u00f3siles y acabar con la dependencia de productos b\u00e1sicos insostenibles. Un alegato a favor del resurgimiento de las ideas ut\u00f3picas, concebidas no como una huida de la realidad, sino como un poderoso medio para cambiarla.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 6 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

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Annabelle Bonnet, La barbe ne fait pas le philosophe \u2013 Les femmes et la philosophie en France (1880-1949)<\/em>, CNRS \u00c9ditions<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab‘Mujer, un ser incompleto condenado a la eterna infancia, \u00a1pretendes ser una fil\u00f3sofa! \u00bfQu\u00e9 ceguera es la suya?’ Las palabras de Victor Cousin, figura clave en la organizaci\u00f3n de la ense\u00f1anza de la filosof\u00eda en Francia en el siglo XIX, marcan la pauta. El advenimiento de la Tercera Rep\u00fablica perpetu\u00f3 esta pol\u00edtica de exclusi\u00f3n: mientras que la filosof\u00eda fue elevada al rango de coronaci\u00f3n de los estudios secundarios y de pr\u00e1ctica cultural republicana por excelencia, encargada de sustituir a la religi\u00f3n en la organizaci\u00f3n moral de la sociedad, fue excluida por ley de la ense\u00f1anza de las j\u00f3venes. \u00bfQu\u00e9 significaba ser fil\u00f3sofo en Francia entre 1880 y 1949? A pesar del desaf\u00edo de Plutarco de medir la sabidur\u00eda de un pensador por la longitud de su pelo, lo primero era tener barba, ser un hombre. Esta exclusi\u00f3n no est\u00e1 exenta de rebeliones, transgresiones y, a veces, disfraces (siguiendo el ejemplo de Marie Boeuf, que firma sus contribuciones a las revistas filos\u00f3ficas con el ambiguo nombre de Camille Bos) y, por consiguiente, de evoluciones. Es esta historia, tanto intelectual como social, paralela al surgimiento de los primeros movimientos feministas, la que traza esta viva e innovadora investigaci\u00f3n, se\u00f1alando las tensiones y contradicciones del proyecto republicano. Al hacerlo, tambi\u00e9n saca a la luz una galer\u00eda de mujeres fil\u00f3sofas que se afirmaron a pesar de los obst\u00e1culos: desde Jenny d’H\u00e9ricourt y Julie Favre hasta Dina Dreyfus y Simone de Beauvoir, pasando por Jeanne Crouzet, Julie Hasdeu, Cl\u00e9mence Royer, Jeanne Baudry, L\u00e9ontine Zonta, Alice St\u00e9riad, H\u00e9l\u00e8ne Metzger, Ren\u00e9e D\u00e9jean, Simone Weil o Marguerite Buffard Flavien.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 22 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

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Martin Baloge, Vie et mort de l\u2019imp\u00f4t sur la fortune. Les luttes pour la repr\u00e9sentation des int\u00e9r\u00eats \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale et au Bundestag<\/em>, \u00c9ditions de la MSH<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abSuspendido durante muchos a\u00f1os en Alemania, el impuesto sobre el patrimonio fue suprimido y sustituido por un impuesto sobre el patrimonio inmobiliario al comienzo del mandato de Emmanuel Macron. \u00bfC\u00f3mo ha acabado desapareciendo un impuesto que se consideraba dif\u00edcil, si no imposible, de suprimir? Para responder a esta pregunta, este libro se centra en las batallas en torno el impuesto sobre el patrimonio y en las formas en que se desarroll\u00f3 la labor de representaci\u00f3n en la Asamblea Nacional y el Bundestag hasta 2017. Bas\u00e1ndose en enfoques emp\u00edricos complementarios, esta investigaci\u00f3n trata de explicar c\u00f3mo los diputados de ambos pa\u00edses representan a los poderosos, a los grupos dominantes.<\/p>\n\n\n\n

El libro muestra que los debates sobre el impuesto sobre el patrimonio se caracterizan por el lugar central que ocupa el mundo empresarial, lo que lleva a observar una forma de desigualdad de acceso al discurso parlamentario entre los grupos sociales mencionados en las dos asambleas. Este libro propone adentrarse en las bambalinas del trabajo parlamentario estudiando la forma en que los representantes elegidos trataron de debilitar un impuesto sin suprimirlo en Francia y de luchar a favor (o en contra) de su reintroducci\u00f3n en Alemania hasta 2017. La comparaci\u00f3n permite ver una convergencia en el debilitamiento de la fiscalidad del capital, en un momento en que las desigualdades de riqueza alcanzan niveles muy elevados.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 22 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

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Lucia Pessina, La morte di Pinelli. Iconografia di un anarchico 1969-1975<\/em>, Quodlibet<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEn diciembre de 1969, pocos d\u00edas despu\u00e9s de la masacre de Piazza Fontana, el anarquista Giuseppe Pinelli muri\u00f3 tr\u00e1gicamente tras caer desde una ventana de la jefatura de polic\u00eda de Mil\u00e1n. Seg\u00fan el comisario de polic\u00eda Luigi Calabresi y sus colegas presentes aquella noche, se trat\u00f3 de un suicidio, versi\u00f3n que no convenci\u00f3 a gran parte de la opini\u00f3n p\u00fablica. Artistas, intelectuales y simples ciudadanos se pusieron inmediatamente a reconstruir la verdad sobre la muerte de Pinelli, cada uno seg\u00fan sus posibilidades.<\/p>\n\n\n\n

El objetivo de este libro es estudiar la producci\u00f3n iconogr\u00e1fica vinculada a la figura de Pinelli a trav\u00e9s del an\u00e1lisis de pinturas, exposiciones, pel\u00edculas, obras de teatro, libros, carteles y c\u00f3mics publicados entre 1969 y 1975. El amplio corpus recogido en los archivos y la prensa de la \u00e9poca muestra c\u00f3mo la imagen de Giuseppe Pinelli se convirti\u00f3 en una constante visual capaz de transmitir un significado pol\u00edtico y social preciso. Su muerte se convirti\u00f3 en un verdadero caso en espera de justicia y su figura en la de un m\u00e1rtir, consagrada por Enrico Baj en Funerali dell’anarchico Pinelli,<\/em> una obra que todav\u00eda se considera la m\u00e1s significativa sobre el tema.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 31 de agosto<\/p>\n\n\n\n

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Descubran nuestra selecci\u00f3n de nuevas publicaciones de ciencias sociales para septiembre.<\/p>\n","protected":false},"author":1366,"featured_media":7034,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"_yoast_wpseo_estimated-reading-time-minutes":21,"footnotes":""},"categories":[159],"tags":[],"staff":[93],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[198],"class_list":["post-7013","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-libros","staff-florian-louis","geo-mundo"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false,"_thumbnail_id":7034,"excerpt":"Descubran nuestra selecci\u00f3n de nuevas publicaciones de ciencias sociales para septiembre.","display_date":"","new_abstract":true},"yoast_head":"\n\u00bfQu\u00e9 leer para el regreso de las vacaciones? - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, 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