{"id":67611,"date":"2025-05-12T19:18:26","date_gmt":"2025-05-12T17:18:26","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=67611"},"modified":"2025-05-12T19:18:29","modified_gmt":"2025-05-12T17:18:29","slug":"como-escribir-la-historia-de-francia-y-polonia-tras-el-tratado-de-nancy-las-respuestas-de-tomasz-rozycki","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/05\/12\/como-escribir-la-historia-de-francia-y-polonia-tras-el-tratado-de-nancy-las-respuestas-de-tomasz-rozycki\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo escribir la historia de Francia y Polonia tras el Tratado de Nancy? Las respuestas de Tomasz R\u00f3\u017cycki"},"content":{"rendered":"\n

Francia y Polonia tienen una historia com\u00fan, un rey com\u00fan (Enrique III), movimientos migratorios (la Gran Emigraci\u00f3n de 1830 con Chopin y Mickiewicz, la Vieja Emigraci\u00f3n entre las dos guerras mundiales en el norte y el este de Francia…). Sin embargo, hoy en d\u00eda, menos del 1 % de los polacos hablan franc\u00e9s y los franceses no son los principales turistas en Polonia, muy por detr\u00e1s de los alemanes y los italianos, por ejemplo. Francia quiz\u00e1 no sea el pa\u00eds clave en el imaginario polaco, m\u00e1s all\u00e1 de los clich\u00e9s sobre la francja elegancja<\/em>, al contrario que sus dos pa\u00edses fronterizos e invasores hist\u00f3ricos, Alemania y Rusia. \u00bfQu\u00e9 lugar ocupa Francia en el imaginario de los polacos hoy en d\u00eda?<\/h3>\n\n\n\n

Es una muy buena pregunta, porque llevo a\u00f1os ocup\u00e1ndome de estos temas como romanista, como se dice en nuestro \u00e1mbito, es decir, alguien que ha estudiado la lengua y la cultura francesas y que sigue, digamos, encantado con la cultura francesa a pesar de todos los cambios pol\u00edticos y geopol\u00edticos, incluso a pesar de los cambios en el imaginario, por as\u00ed decirlo, mito-pol\u00edtico polaco.<\/p>\n\n\n\n

Se ha ido produciendo un gran cambio en la conciencia polaca con respecto a Francia despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial y, m\u00e1s concretamente, en las dos \u00faltimas d\u00e9cadas. Creo que hay que buscar todos los or\u00edgenes de este cambio en la cultura popular.<\/p>\n\n\n\n

Polonia, como saben, forma parte de lo que podr\u00edamos llamar una comunidad de pa\u00edses franc\u00f3fonos. Es un poco absurdo, porque el polaco no es una lengua romance \u2014a diferencia del rumano, por ejemplo\u2014 y casi nunca hemos formado parte del imperio colonial franc\u00e9s. Pero entramos en esta comunidad franc\u00f3fona por razones que tienen m\u00e1s que ver con el prestigio que con la realidad.<\/p>\n\n\n\n

Polonia ha sido una gran amiga de Francia durante siglos, con ese mito rom\u00e1ntico que ha acompa\u00f1ado y estimulado un poco esta amistad; usted ha mencionado acertadamente esas relaciones literarias rom\u00e1nticas entre nuestros dos pa\u00edses. Se trata de una gran relaci\u00f3n, ya que el mayor poeta rom\u00e1ntico polaco, Adam Mickiewicz \u2014nuestro V\u00edctor Hugo\u2014 vivi\u00f3 en Par\u00eds, donde escribi\u00f3 su mayor obra maestra, una epopeya nacional polaca titulada Messire Thad\u00e9e<\/em>. De hecho, en el texto se menciona varias veces que fue escrita en Par\u00eds, como una orgullosa reivindicaci\u00f3n…<\/p>\n\n\n\n

Esta emigraci\u00f3n polaca dej\u00f3 huellas imborrables en la mitolog\u00eda y la conciencia polacas. Es una cuesti\u00f3n de similitud en el coraz\u00f3n de las relaciones entre ambos pa\u00edses.<\/p>\n\n\n\n

Francia tambi\u00e9n fue una especie de refugio para Polonia.<\/h3>\n\n\n\n

Por supuesto, es algo que se olvida con demasiada frecuencia y que hay que saber: Francia siempre fue un lugar de refugio para Polonia. Habl\u00e1bamos de esta emigraci\u00f3n rom\u00e1ntica, pero en varias ocasiones a lo largo de la historia, incluso el gobierno polaco residi\u00f3 en Francia. Era un gobierno de emigrantes. Durante la Segunda Guerra Mundial, Francia fue el primer lugar de refugio tras la invasi\u00f3n alemana y sovi\u00e9tica de Polonia. El gobierno polaco se instal\u00f3 en Par\u00eds y, por supuesto, en Londres tras la ca\u00edda de Par\u00eds. Pero Francia fue el primer lugar y la primera opci\u00f3n, realmente desde el coraz\u00f3n. En la mentalidad polaca no hab\u00eda otra opci\u00f3n que Francia.<\/p>\n\n\n\n

Yo mismo viv\u00ed un poco ese mito de la cultura y la civilizaci\u00f3n francesas, que eran naturalmente muy interesantes y muy poderosas. Le\u00ed mucha literatura francesa durante mi formaci\u00f3n, gracias en particular a los magn\u00edficos traductores que hicieron un gran trabajo en Polonia para difundir los textos franceses. Pero eso ha cambiado mucho hoy en d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo lo explica?<\/h3>\n\n\n\n

Yo dir\u00eda que se explica sobre todo por la llegada de la cultura popular estadounidense, que ha invadido toda Europa, y no solo Polonia. Se nota en todas partes, sobre todo entre las generaciones j\u00f3venes, que viven en una especie de atm\u00f3sfera en la que el ingl\u00e9s es omnipresente.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, vemos que el ingl\u00e9s se agrega de alguna manera a las lenguas originales; los j\u00f3venes, por ejemplo, utilizan muchas palabras inglesas en su lenguaje cotidiano. Y luego, el ingl\u00e9s ha empujado un poco al franc\u00e9s hacia fuera, fuera de Polonia.<\/p>\n\n\n\n

Hay que a\u00f1adir otro elemento significativo. Yo mismo he sido testigo del cambio en la influencia cultural francesa en Polonia, entre el desinter\u00e9s y la retirada financiera de Francia. El ejemplo m\u00e1s llamativo es el de los Institutos Franceses en Polonia, que eran muy fuertes y activos incluso en la \u00e9poca comunista. Eran lugares donde se pod\u00eda recibir noticias del mundo, hablar abiertamente de pol\u00edtica, cultura y muchas otras cosas. Tambi\u00e9n se aprend\u00eda franc\u00e9s, por supuesto, antes de ir a Francia en busca de intercambios culturales.<\/p>\n\n\n\n

Y, de repente, tengo la impresi\u00f3n de que toda esta red se ha debilitado considerablemente. Imagino que una pol\u00edtica cultural de este tipo por parte de Francia deb\u00eda de ser muy costosa. Pero tambi\u00e9n debo decir que esto ha ido acompa\u00f1ado, por parte polaca, de una especie de deterioro de las finanzas. Se han cerrado varias clases de franc\u00e9s en los institutos, por ejemplo, incluso en las universidades polacas.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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\u00bfDir\u00eda usted que el mito de Francia en Polonia del que hablaba ya no existe?<\/h3>\n\n\n\n

En realidad, todav\u00eda existe. Pero lo que queda es un mito un poco particular y banal, el de Francia \u2014y sobre todo de Par\u00eds\u2014 como un lugar rom\u00e1ntico, una ciudad del amor. Esto sigue presente en la cultura popular, que a\u00fan sostiene ese mito.<\/p>\n\n\n\n

Pero lo parad\u00f3jico es que ese mito es precisamente el que transmiten las pel\u00edculas estadounidenses. Los polacos \u2014y sobre todo las polacas, hay que ser sinceros\u2014 ven pel\u00edculas estadounidenses sobre estadounidenses que van a Par\u00eds y luego quieren hacer lo mismo, aunque se trate de una pel\u00edcula de Woody Allen…<\/p>\n\n\n\n

Pero me gustar\u00eda a\u00f1adir algo m\u00e1s. En esta mitolog\u00eda polaca, a menudo encontramos una idea que quiz\u00e1 no tenga mucho que ver con la realidad hist\u00f3rica, pero que existe y es muy fuerte. Se refiere a la Segunda Guerra Mundial. En aquel momento, ya se hab\u00eda firmado un tratado de amistad y seguridad con Francia e Inglaterra.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan este texto, est\u00e1bamos obligados a ayudarnos mutuamente durante la invasi\u00f3n alemana. Pero los polacos siguen teniendo muy presente en su memoria la idea de que Francia nos traicion\u00f3 al comienzo de la guerra, a pesar de ese tratado. Por supuesto, Inglaterra y Francia declararon la guerra a Hitler, pero no hicieron nada. Nosotros tambi\u00e9n asistimos desde Polonia a esa extra\u00f1a guerra que se libr\u00f3 durante varios meses en la frontera franco-alemana. No se hizo nada: lo sabemos, no quer\u00edan morir por Dantzig. Mientras tanto, nos enfrent\u00e1bamos solos a nuestro destino. Y nuestro destino se decid\u00eda en el Este.<\/p>\n\n\n\n

Fuimos aplastados por los alemanes con lo que percibimos como una especie de inmovilidad o quietismo por parte de Francia, nuestros supuestos aliados. Francia no reaccion\u00f3 como se esperaba y no lanz\u00f3 una ofensiva contra Alemania.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de los v\u00ednculos hist\u00f3ricos que usted ha descrito muy bien, podr\u00eda parecer que Polonia ya no tiene ninguna relaci\u00f3n espec\u00edfica con Francia, aparte de los v\u00ednculos econ\u00f3micos o diplom\u00e1ticos. \u00bfPor qu\u00e9 cree que se ha firmado hoy este nuevo tratado entre ambos pa\u00edses?<\/h3>\n\n\n\n

Se puede explicar de una manera totalmente c\u00ednica, adoptando un enfoque puramente pol\u00edtico. Basta con mirar lo que est\u00e1 pasando en Estados Unidos: Am\u00e9rica se aleja de Europa y da un paso atr\u00e1s, dejando especialmente a Europa del Este frente a Rusia.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, este gran se\u00f1or que mira desde arriba y quiere dar la impresi\u00f3n de que va a velar por la seguridad del planeta se desvanece. Da la espalda a Polonia y a Europa del Este en general. Los polacos siguen teniendo presente lo que les dec\u00eda antes: no quieren que los enga\u00f1en y que, de alguna manera, los abandonen de nuevo. Ante el riesgo de que Francia e Inglaterra vuelvan a fallarles, Polonia se ha vuelto hacia Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, Polonia se presenta a menudo como el aliado m\u00e1s fiel de Estados Unidos en Europa, algo que la administraci\u00f3n de Trump no ha dejado de repetir, sobre todo porque gasta el 5 % de su PIB en defensa. Sin embargo, parece observarse un cambio de rumbo, en particular con la idea planteada por Duda de acoger armas nucleares francesas en territorio polaco, al igual que las armas estadounidenses. \u00bfConsidera a Francia un aliado en materia de seguridad?<\/h3>\n\n\n\n

Polonia prefer\u00eda a Estados Unidos como aliado m\u00e1s seguro por las razones mencionadas. Pero tras el giro de Estados Unidos con Trump, empezamos a mirar hacia Occidente y a buscar otros pa\u00edses en Europa que pudieran sustituir a Estados Unidos como socio seguro. Es bastante natural que Francia sea la opci\u00f3n m\u00e1s obvia: es la gran potencia nuclear de Europa.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, si Francia quiere desempe\u00f1ar un papel fundamental en una Europa unida, es normal que se dirija al pa\u00eds que m\u00e1s gasta en seguridad. Se trata de un c\u00e1lculo muy pragm\u00e1tico: Polonia puede gastar todo el dinero que dedica a su seguridad en armas francesas, en lugar de en armas estadounidenses. Ahora que Estados Unidos da un paso al lado o un paso atr\u00e1s, es un buen momento para invertir en Polonia, tanto econ\u00f3mica como pol\u00edticamente.<\/p>\n\n\n\n

Hasta el siglo XIX, e incluso hasta la estancia de De Gaulle en Polonia durante la guerra sovi\u00e9tico-polaca de 1919-1921, Polonia estaba muy presente en el lenguaje diplom\u00e1tico y militar de Francia. Polonia se presenta a menudo como un pa\u00eds estrat\u00e9gico para Francia, que debe conservar su independencia, ya que constituye un amortiguador entre Alemania y Rusia. \u00bfSigue teniendo sentido esta idea hoy en d\u00eda?<\/h3>\n\n\n\n

En realidad, todo este debate toca un tema central: nuestra seguridad. Aqu\u00ed tengo que utilizar una palabra que no me gusta: \u00abnosotros\u00bb. Nosotros, los polacos \u2014siempre me siento en minor\u00eda en Polonia, por eso no me gusta esta palabra\u2014, hemos repetido varias veces que el mayor peligro era Rusia.<\/p>\n\n\n\n

No se nos ha escuchado, no se nos ha tratado con seriedad. Se nos repet\u00eda constantemente que est\u00e1bamos exagerando. Ahora estamos aqu\u00ed, frente a ellos, frente a Rusia, una y otra vez. Ahora quiz\u00e1 sea m\u00e1s evidente: Rusia es un peligro.<\/p>\n\n\n\n

En esta situaci\u00f3n, debemos buscar socios que nos garanticen cierta seguridad. Debemos buscar la solidaridad. Durante la Segunda Guerra Mundial y otros conflictos, la solidaridad entre las naciones y los pueblos fue lo \u00fanico que salv\u00f3 al mundo. Esta vez tambi\u00e9n es la solidaridad la que puede salvarnos.<\/p>\n\n\n\n

Entre los h\u00e9roes que celebra Polonia se encuentran Fr\u00e9d\u00e9ric Chopin y Marie Sk\u0142odowska-Curie, que comenzaron su vida en Polonia, reivindicaron su identidad polaca y, sin embargo, terminaron sus vidas en Francia: Chopin compuso sus polonesas en la isla de Saint-Louis, Curie bautiz\u00f3 su descubrimiento como \u00abpolonio\u00bb. Chopin y Curie son celebrados en Polonia como polacos, sin que se conozca ni se mencione realmente su existencia francesa. Por el contrario, pocos franceses saben que Chopin vivi\u00f3 y aprendi\u00f3 m\u00fasica en Varsovia. \u00bfPor qu\u00e9 no convertirlos en h\u00e9roes franco-polacos, o simplemente europeos?<\/h3>\n\n\n\n

\u00a1Es una idea muy buena! Es una cuesti\u00f3n importante para m\u00ed y sin duda la desarrollar\u00e9 con m\u00e1s detalle en sus p\u00e1ginas m\u00e1s adelante… Pero ya puedo decirles que en este continente somos unos desconocidos. Para los polacos, Francia es una concentraci\u00f3n de estereotipos y mitos, y viceversa.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s sea incluso peor por parte francesa. Polonia es desconocida para el franc\u00e9s medio. Por eso me parece una idea muy buena mostrar que tenemos personajes e historias comunes. Y, sobre todo, que podemos construir algo a partir de ello: construir un puente para las relaciones, un puente para entendernos mejor.<\/p>\n\n\n\n

Cuando nos entendemos mejor, cuando sabemos un poco m\u00e1s del otro, es m\u00e1s f\u00e1cil ser solidarios. Creo que si entendemos la situaci\u00f3n en la que se encuentran los dem\u00e1s, si entendemos sus razones y sus emociones, se abre un camino hacia la ayuda mutua. En Polonia, por ejemplo, se entiende bien la cuesti\u00f3n ucraniana; es tan viva e importante que se comprende que hay que ayudar a Ucrania a toda costa para no ser devorados a nuestra vez por los rusos. Son peque\u00f1as cosas que pueden construir un puente de entendimiento.<\/p>\n\n\n\n\n

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Emmanuel Macron y Donald Tusk se re\u00fanen en Nancy para la firma del Tratado.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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Vista de la plaza Stanislas el 9 de mayo.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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Emmanuel Macron y Donald Tusk se re\u00fanen en Nancy para la firma del Tratado.<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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Vista de la plaza Stanislas el 9 de mayo.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se podr\u00eda construir eso?<\/h3>\n\n\n\n

Creo que hay que empezar por tomar conciencia del desconocimiento mutuo que existe. Les dar\u00e9 tres ejemplos, tres citas que me gustan mucho y que funcionan como met\u00e1foras de las relaciones franco-polacas.<\/p>\n\n\n\n

La primera cita es muy conocida. Se trata del comienzo de la obra de Alfred Jarry, Ub\u00fa rey<\/em>, que comienza as\u00ed: \u00aben Polonia, es decir, en ninguna parte\u00bb. Esa Polonia imaginaria es un pa\u00eds loco, con reyes locos, un pa\u00eds de corrupci\u00f3n, de disparates, etc. Se trata, por supuesto, de una especie de met\u00e1fora presentada por un estudiante de secundaria franc\u00e9s en una \u00e9poca en la que Polonia no exist\u00eda en el mapa. Polonia era, por tanto, un fen\u00f3meno imaginario para \u00e9l. Esto explica en parte las relaciones franco-polacas…<\/p>\n\n\n\n

La otra cita que me gusta, aunque quiz\u00e1 sea ap\u00f3crifa, sol\u00eda citarla uno de nuestros grandes poetas y premio Nobel, Czes\u0142aw Mi\u0142osz<\/a>. Le gustaba mucho una frase de un noble franc\u00e9s que viaj\u00f3 por Europa en el siglo XVIII y llev\u00f3 un diario de viaje. De sus viajes extrajo muchas observaciones sobre varios pa\u00edses de Europa, pero sobre Polonia solo hab\u00eda una frase: \u00abPolonia es un pa\u00eds pantanoso donde viven los jud\u00edos\u00bb. \u00a1Me parece formidable!<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, no era del todo falso, ya que la comunidad jud\u00eda form\u00f3 parte importante de la cultura y la civilizaci\u00f3n polacas durante siglos, hasta la Segunda Guerra Mundial. Tras la destrucci\u00f3n nazi surgi\u00f3 otra Polonia, otra sociedad polaca totalmente diferente. Pero los propios polacos no se dan cuenta de ello. Despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, no sab\u00edamos qui\u00e9nes \u00e9ramos ni d\u00f3nde est\u00e1bamos. Segu\u00edamos en la nevera comunista sovi\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, desde hace unos veinte a\u00f1os, somos libres y estamos empezando a descubrirnos de nuevo, a ver qui\u00e9nes somos, d\u00f3nde estamos…<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l era la tercera cita?<\/h3>\n\n\n\n

La tercera cita es tambi\u00e9n una frase que me gusta mucho. Esta vez es de Henri Rochefort, un periodista franc\u00e9s del siglo XIX bastante controvertido, en el sentido de que presenta una biograf\u00eda muy pintoresca…<\/p>\n\n\n\n

Conozco la cita en polaco, pero en franc\u00e9s ser\u00eda algo as\u00ed como \u00abEra un hombre tan infeliz que sus amigos empezaron a sospechar que era polaco\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Polonia, es decir, ninguna parte, es un pa\u00eds pantanoso habitado por jud\u00edos. Y se sospechaba que era polaco porque era muy infeliz. Ya ven, siempre hay algo que entra en el \u00e1mbito del misterio, de una tierra por descubrir, por redescubrir: Polonia.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e9 que los tratados no ayudan mucho a cambiar mentalidades. Mi sue\u00f1o es a\u00f1adir a estas citas otras que puedan contribuir a explicar mejor la mentalidad polaca a los franceses y, a la inversa, a explicar mejor Francia a los polacos.<\/p>\n\n\n\n

En su magn\u00edfica Ladrones de bombillas<\/em> (Sexto Piso), que recibi\u00f3 el Premio Grand Continent 2023<\/a>, cuenta la historia de un edificio en la Polonia de finales de la era comunista, que se despliega como una especie de laberinto en el que las interacciones entre los diferentes habitantes pueden llegar a ser bastante complejas: el simple hecho de tener que atravesar el famoso pasillo frente al apartamento del protagonista es toda una aventura. \u00bfPodemos ver en este edificio una especie de alegor\u00eda de las relaciones entre Francia y Polonia, y por ende de la Europa actual?<\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, por supuesto, el edificio es una met\u00e1fora de un pa\u00eds, de una sociedad, de la Polonia en general que mira hacia el sur, hacia el oeste, tambi\u00e9n hacia el este, desde lo alto de los balcones de este edificio que se encuentra en el coraz\u00f3n de la novela.<\/p>\n\n\n\n

Y s\u00ed, encontramos esas grietas en las paredes porque hay explosiones en las canteras cercanas, que pretenden representar de alguna manera a Polonia, un pa\u00eds siempre dividido; es decir, un pa\u00eds a medio camino entre Occidente y Oriente, a medio camino entre dos mentalidades completamente diferentes e incluso entre dos impulsos diferentes que llevan a este pa\u00eds hacia la cultura europea y hacia algo m\u00e1s complicado al otro lado.<\/p>\n\n\n\n

Creo que esta divisi\u00f3n que parte hoy en d\u00eda al pa\u00eds y a la sociedad en Polonia es fundamental, aunque, por supuesto, los polacos no son los \u00fanicos afectados por esta doble tensi\u00f3n que forja nuestro car\u00e1cter nacional y nuestra conciencia.<\/p>\n\n\n\n

El jurado del Premio Grand Continent<\/a> destac\u00f3 y elogi\u00f3 esta alegor\u00eda de la sociedad polaca y europea.<\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, me emocion\u00f3 mucho durante la ceremonia en la cima de las monta\u00f1as, frente al Mont Blanc<\/a>. Los miembros del jurado interpretaron la novela como una met\u00e1fora del movimiento de solidaridad que se produjo en la Polonia de los a\u00f1os ochenta.<\/p>\n\n\n\n

Vivimos en una sociedad, en un edificio, en un bar, juntos. No nos caemos muy bien a priori<\/em> porque estamos ah\u00ed por casualidad, pero no tenemos otra opci\u00f3n: hay que cooperar, hay que empezar a hacer algo juntos para salir de una situaci\u00f3n muy dif\u00edcil. Creo que hoy en d\u00eda, en Europa, nos encontramos en una situaci\u00f3n dif\u00edcil y tenemos que arregl\u00e1rnoslas juntos, tenemos que cooperar, tenemos que ser solidarios. Si no, nos aplastar\u00e1n uno a uno, en soledad, y los dem\u00e1s mirar\u00e1n desde lejos, sin hacer nada.<\/p>\n\n\n\n

Por ahora estamos muy bien en nuestros apartamentos, tenemos todo lo que necesitamos. El problema est\u00e1 en los vecinos. Por ahora\u2026<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Banderas francesa, europea y polaca en Nancy el 9 de mayo.<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Dos figuras importantes de la literatura polaca reciente, el premio Nobel Czes\u0142aw Mi\u0142osz y el otro gran autor polaco que sin duda muri\u00f3 demasiado pronto para obtener el premio, Witold Gombrowicz, pasaron parte de su vida en Francia. Despu\u00e9s de la guerra, la revista Kultura<\/em> fue un importante instrumento de difusi\u00f3n de la literatura polaca en Francia y en Europa occidental. Hoy en d\u00eda, en todas las librer\u00edas se ven obras de Olga Tokarczuk (\u00a1y la suya desde abril!), pero, sin embargo, parece que la literatura polaca es poco le\u00edda y conocida en Francia. A menudo, en las librer\u00edas, se mezcla con la literatura rusa… Kundera est\u00e1 por todas partes, reeditado, pero no Mi\u0142osz ni Gombrowicz. \u00bfC\u00f3mo se explica esto y c\u00f3mo se puede animar a los franceses a leer a los polacos?<\/h3>\n\n\n\n

Es una buena pregunta. Es un tema que, a decir verdad, me duele un poco cada vez que pienso en ello. Durante a\u00f1os, cuando visitaba Francia, sobre todo Par\u00eds, ve\u00eda en las estanter\u00edas de las librer\u00edas la literatura polaca mezclada con la rusa. Es realmente muy penoso.<\/p>\n\n\n\n

La \u00fanica explicaci\u00f3n que veo es que la cultura polaca no es lo suficientemente atractiva.<\/p>\n\n\n\n

Es una cuesti\u00f3n bastante complicada. Aunque no me guste, quiz\u00e1 la cultura polaca no sea una cultura universal. Ya saben, el \u00fanico escritor polaco universal conocido en todo el mundo es Joseph Konrad Korzeniowski. Era polaco, hablaba un franc\u00e9s impecable, porque pertenec\u00eda a la nobleza polaca y hab\u00eda vivido en Ucrania, cerca de Kiev, de donde era originario.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, escrib\u00eda bien en franc\u00e9s, pero eligi\u00f3 la carrera literaria en ingl\u00e9s e hizo bien, porque ahora es conocido en todo el mundo. Y, por cierto, a menudo se ignora que es polaco. Este caso, en mi opini\u00f3n, es muy simb\u00f3lico, porque muestra que la cultura polaca es bastante provinciana.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, incluso mi libro habla de Polonia, de un edificio polaco en Polonia con problemas muy arraigados en la situaci\u00f3n polaca.<\/p>\n\n\n\n

Eso no impide que pueda gustar incluso a lectores mexicanos, por ejemplo; su novela tuvo un gran \u00e9xito en la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, donde estuvo usted el pasado mes de diciembre.<\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, estaba pensando en eso. Viv\u00ed esa magn\u00edfica experiencia en M\u00e9xico, que demostr\u00f3 que hab\u00eda muchos lectores que estaban realmente maravillados con esta historia. Pero para m\u00ed fue una gran sorpresa. Lo curioso es que all\u00ed me repet\u00edan que les gustaba mucho el realismo m\u00e1gico que encontraban en Ladrones de bombillas<\/em>, que les recordaba un poco, seg\u00fan me dec\u00edan, a Garc\u00eda M\u00e1rquez, a Fuentes y a otros escritores latinoamericanos.<\/p>\n\n\n\n

Cuando le dec\u00edan a Garc\u00eda M\u00e1rquez que en Cien a\u00f1os de soledad<\/em> hab\u00eda realismo m\u00e1gico, \u00e9l respond\u00eda: \u00abRealismo s\u00ed, m\u00e1gico no\u00bb. Incluso precisaba que se trataba m\u00e1s bien de realismo hist\u00f3rico.<\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, en mi caso es lo mismo. Por supuesto, lejos de m\u00ed la idea de compararme con Garc\u00eda M\u00e1rquez.<\/p>\n\n\n\n

Pero lo veo incluso en Polonia; cuando la joven generaci\u00f3n hace rese\u00f1as del libro, siempre lo califica de surrealista, cuando no lo es en absoluto. Al contrario, es un libro muy realista: cuando el narrador cuenta que el agua que sale del grifo es marr\u00f3n, no es surrealismo, es la verdad. \u00a1As\u00ed era en aquella \u00e9poca!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A\u00fan poco conocido en Francia, Tomasz R\u00f3\u017cycki es una de las voces m\u00e1s profundas, interesantes e influyentes de la literatura polaca contempor\u00e1nea.<\/p>\n

Mientras Emmanuel Macron y Donald Tusk se reun\u00edan en Nancy para firmar un nuevo tratado bilateral, propusimos al autor del Premio Literario Grand Continent que reflexionara sobre esta relaci\u00f3n, hecha de amistades y asimetr\u00edas, que podr\u00eda estructurar el futuro del continente.<\/p>\n","protected":false},"author":17959,"featured_media":67523,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-interviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1059],"tags":[],"staff":[4,49],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[177],"class_list":["post-67611","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-literatura","staff-florent-zemmouche","staff-olivier-lenoir","geo-europa"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n\u00bfC\u00f3mo escribir la historia de Francia y Polonia tras el Tratado de Nancy? 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