Es poco habitual encontrar un nuevo texto atribuido a un escritor de la talla de Cervantes (1547-1616). Incluso cuando se trata solo de un modesto soneto, el hallazgo puede despertar reflexiones que recuerdan a las que provoca el descubrimiento de reliquias de santos: se olvida con demasiada frecuencia que la canonizaci\u00f3n literaria toma prestado de la religiosa, adem\u00e1s del nombre, las modalidades y los procesos de santificaci\u00f3n de autores y textos.<\/p>\n\n\n\n
Ardidos debates han multiplicado los art\u00edculos que atribuyen o retiran tal o cual texto al autor de Don Quijote<\/em>, el famoso manco de Lepanto, Miguel de Cervantes, quien, con la iron\u00eda que lo caracteriza, parece haber anticipado en sus ficciones estos juegos de autoridad y autorialidad. Pensemos, por ejemplo, por orden de probabilidad creciente, en el breve Di\u00e1logo entre Cilenia y Selanio sobre la vida del campo <\/em>(aunque la atribuci\u00f3n a Cervantes desde 1874 est\u00e1 lejos de ser consensuada), en La t\u00eda fingida<\/em>, novela redescubierta en 1788 y cuya atribuci\u00f3n a Cervantes por Isidoro Bosarte es hoy mayoritariamente aceptada, a la Ep\u00edstola a Mateo V\u00e1zquez<\/em>, descubierta en 1861 y cuya reaparici\u00f3n del manuscrito en 2005 por Jos\u00e9 Luis Gonzalo S\u00e1nchez-Molero parece confirmar la atribuci\u00f3n, y, por \u00faltimo, a La conquista de Jerusal\u00e9n por Godofre de Bull\u00f3n<\/em>, homenaje a la epopeya de Tasso (que se atribuye al autor de Don Quijote<\/em> desde su descubrimiento por el hispanista italiano Stefano Arata, en 1992).<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, aunque este nuevo texto, un soneto circunstancial que no destaca por su originalidad, no presenta a primera vista un gran inter\u00e9s literario, ser\u00eda una l\u00e1stima no aprovechar la oportunidad para reflexionar sobre lo que, a pesar de todo, permite establecer, en particular en lo que se refiere a las relaciones de Cervantes con la pol\u00edtica de su \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n Que la redacci\u00f3n de el Grand Continent<\/em> acoja las presentes consideraciones es una oportunidad para evaluar hasta qu\u00e9 punto las perspectivas pol\u00edticas y geopol\u00edticas pueden arrojar luz sobre el pensamiento de Cervantes y, en particular, sobre el nuevo soneto que he tenido el honor de dar a conocer a la comunidad cient\u00edfica en las p\u00e1ginas de la revista Critic\u00f3n<\/em>. <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n El texto en cuesti\u00f3n es un soneto elogioso, colocado, como era habitual en la \u00e9poca, al comienzo de un peque\u00f1o folleto publicado en Madrid en agosto de 1612. Este folleto contiene un relato festivo (una relaci\u00f3n, una cr\u00f3nica) en el que un tal Juan de Oquina, tesorero del virrey de N\u00e1poles, el conde de Lemos, narra las celebraciones p\u00fablicas organizadas durante tres d\u00edas en N\u00e1poles para celebrar la doble uni\u00f3n entre las casas de Borb\u00f3n y Habsburgo.<\/p>\n\n\n\n La decisi\u00f3n de este matrimonio se hab\u00eda hecho p\u00fablica en febrero de 1612, tras largas negociaciones entre la regente de Francia, Mar\u00eda de M\u00e9dicis, y el rey de Espa\u00f1a, Felipe III: en 1615, tras el intercambio de princesas en la isla de los Faisanes, en medio del r\u00edo Bidasoa, el joven Luis XIII se casar\u00eda con la infanta Ana de Austria, y su hermana Isabel se convertir\u00eda en la esposa del futuro Felipe IV. Esta uni\u00f3n supuso un cambio estrat\u00e9gico radical tras la muerte de Enrique IV, quien, justo antes de ser asesinado por Ravaillac en 1610, hab\u00eda puesto en marcha los acuerdos y los preparativos materiales necesarios para una guerra a escala europea contra Espa\u00f1a, ali\u00e1ndose con los pr\u00edncipes protestantes de Alemania y con Saboya.<\/p>\n\n\n\n El acontecimiento era, por tanto, de gran importancia y las capitales europeas rivalizaron en fastos para expresar simb\u00f3licamente tanto su alegr\u00eda como sus respectivos papeles pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n Par\u00eds fue la primera en celebrar el acontecimiento, con la inauguraci\u00f3n, en abril de 1612, de la Place des Vosges, entonces llamada plaza Real, y fue precisamente para responder a este fasto que el conde de Lemos quiso organizar en N\u00e1poles unas fiestas que, aunque posteriores a las de otras cortes italianas, las superaron en magnificencia. El propio Cervantes har\u00eda referencia a estas celebraciones en su Viaje del Parnaso<\/em>, publicado en 1614, pero probablemente comenzado dos a\u00f1os antes, lo que da testimonio de su repercusi\u00f3n en el mundo literario y pol\u00edtico de la \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n Cervantes, poniendo su talento al servicio de esta empresa, se convierte en partidario del conde de Lemos, y as\u00ed lo celebra ya en 1612 en el soneto ahora redescubierto:<\/p>\n\n\n\n De Miguel de Cervantes a don Juan de Oquina<\/em><\/p>\n\n\n\n Soneto<\/em><\/p>\n\n\n\n Salen a luz por vuestro buen deseo,<\/p>\n\n\n\n don Juan de Oquina, las heroicas fiestas<\/p>\n\n\n\n que a la envidia ser\u00e1n siempre molestas<\/p>\n\n\n\n en cuanto al mundo diere luz Timbreo;<\/p>\n\n\n\n el alto ingenio y las grandezas veo<\/p>\n\n\n\n (a la tierra y al cielo manifiestas)<\/p>\n\n\n\n de vuestro due\u00f1o en ellas, y son estas<\/p>\n\n\n\n honra de Lemos, gloria de Himineo.<\/p>\n\n\n\n De generosos \u00e1nimos modelo,<\/p>\n\n\n\n leyes de quien las galas la reciben,<\/p>\n\n\n\n demostraci\u00f3n de bien fundado gusto,<\/p>\n\n\n\n fiestas en fin de quien se alegra el cielo,<\/p>\n\n\n\n se enamora la tierra, y que aperciben<\/p>\n\n\n\n venturas nuevas al novel Augusto.<\/p>\n\n\n\n *<\/p>\n\n\n\n \u00bfQui\u00e9n era este conde de Lemos, en quien Cervantes parece ver al hombre providencial, modelo, ley y ejemplo, semejante a un nuevo Augusto?<\/p>\n\n\n\n La historia literaria lo ha recordado sobre todo, y casi exclusivamente, por el papel de mecenas que desempe\u00f1\u00f3 en favor de Cervantes, quien a su vez le dedic\u00f3 todas las obras que public\u00f3 durante los a\u00f1os que le quedaban de vida. Este punto es esencial para comprender la relativa estabilidad econ\u00f3mica que permiti\u00f3 a Cervantes la incre\u00edble r\u00e1faga de publicaciones que caracteriz\u00f3 sus \u00faltimos a\u00f1os, antes de su muerte en 1616 (el mismo a\u00f1o que Shakespeare): las famosas Novelas ejemplares<\/em> (1613), la edici\u00f3n de su teatro (1615), la segunda parte de Don Quijote<\/em> (1615) y, por \u00faltimo, p\u00f3stumas, Los trabajos de Persiles y Sigismunda<\/em> (1617), con una dedicatoria firmada pocos d\u00edas antes de su muerte, en la que reitera la importancia que ten\u00eda para \u00e9l su mecenas: \u00abCon un pie en el estribo, en agon\u00eda mortal, se\u00f1or, te escribo esta nota…\u00bb.<\/p>\n\n\n\n El padre del conde de Lemos ya hab\u00eda sido virrey de N\u00e1poles, de 1599 a 1601, y \u00e9l mismo presidi\u00f3 el Consejo de Indias, entre 1603 y 1609, antes de acceder a su vez a la dignidad de virrey de N\u00e1poles, en 1610. En el Consejo de Indias, en particular, se interes\u00f3 por los asuntos de las colonias espa\u00f1olas y trat\u00f3 de reforzar la autoridad de Espa\u00f1a en Am\u00e9rica y Asia, hasta los confines m\u00e1s lejanos de la Monarqu\u00eda: Amazonia, Chile y las Molucas, es decir, el mar de China. Como virrey de N\u00e1poles, le correspond\u00eda velar por una pieza central del tablero italiano, que a su vez garantizaba la permanencia de la presencia espa\u00f1ola tanto frente a la Rep\u00fablica de Venecia como, sobre todo, frente al Imperio otomano. Instalado en la capital del sur de Italia, emprendi\u00f3 un programa de reformas basado en una serie de encuestas p\u00fablicas y foment\u00f3 las letras y el pensamiento. <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n Este programa se inscrib\u00eda a su vez en un programa pol\u00edtico m\u00e1s general, el del duque de Lerma, favorito (valido<\/em>) todopoderoso de Felipe III y t\u00edo y suegro del conde de Lemos. El duque persegu\u00eda una pol\u00edtica de pacificaci\u00f3n progresiva de las relaciones de Espa\u00f1a con las dem\u00e1s potencias europeas, en un esp\u00edritu impregnado de lo que los historiadores denominan tacitismo, una especie de pragmatismo pol\u00edtico que llevaba la impronta del pensamiento de Maquiavelo, inconfesable porque El pr\u00edncipe<\/em> ol\u00eda mal. Se hab\u00eda logrado concluir una serie de tratados europeos ventajosos para Espa\u00f1a: en primer lugar, en 1598, la paz de Vervins supuso el fin de m\u00e1s de un siglo de enfrentamientos con Francia \u2014y Enrique IV, justo antes de su asesinato a manos de Ravaillac, parec\u00eda querer reabrir las hostilidades\u2014; luego, en 1604, el Tratado de Londres pacific\u00f3 las relaciones anglo-espa\u00f1olas de manera muy favorable para Espa\u00f1a, a pesar del desastre de la Armada Invencible en 1588; finalmente, en 1609, la tregua de los Doce A\u00f1os puso fin, lamentablemente de manera provisional, a la guerra que asolaba los Pa\u00edses Bajos espa\u00f1oles.<\/p>\n\n\n\n El poder espa\u00f1ol, en esta era que se ha denominado Pax hisp\u00e1nica<\/em>, pudo finalmente consolidarse, y la alianza matrimonial con Francia, de la que fue art\u00edfice el duque de Lerma, parec\u00eda coronar este sistema de alianzas del que se esperaba la paz de la cristiandad. Esta, sin embargo, estaba lejos de sospechar que, pocos a\u00f1os despu\u00e9s, la Guerra de Sucesi\u00f3n de Montferrat (1613-1617) y la Defenestraci\u00f3n de Praga (1618) la sumir\u00edan en el horror de un enfrentamiento generalizado de m\u00e1s de treinta a\u00f1os, hasta los tratados de paz de Westfalia (1648), que, desde el punto de vista pol\u00edtico, dieron origen a la Europa moderna, una nueva realidad que sustituir\u00eda a la difunta cristiandad. Estos tratados pusieron fin definitivamente a las aspiraciones de supremac\u00eda de cualquiera de las potencias europeas y consagraron, por otra parte, el triunfo de una nueva concepci\u00f3n de la pol\u00edtica, de la que quedaba excluida la religi\u00f3n y que encontrar\u00eda su formulaci\u00f3n radical en la obra pol\u00edtica de Thomas Hobbes.<\/p>\n\n\n\n Cervantes se convert\u00eda as\u00ed, por decirlo en t\u00e9rminos actuales, en un \u00abinfluencer\u00bb: pon\u00eda su renombre literario internacional al servicio de la estrategia de comunicaci\u00f3n del virrey.<\/p>Roland B\u00e9har<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n A cambio de la protecci\u00f3n recibida, Cervantes transmit\u00eda en Madrid la pol\u00edtica cultural de su protector. Se convert\u00eda as\u00ed, por decirlo en t\u00e9rminos actuales, en un \u00abinfluencer\u00bb: pon\u00eda su renombre literario internacional, que era grande desde 1605 (a\u00f1o de la publicaci\u00f3n de su best-seller, Don Quijote<\/em>), al servicio de la estrategia de comunicaci\u00f3n del virrey, que quer\u00eda que se supiera en Madrid lo mucho que trabajaba por la gloria de Espa\u00f1a, en particular mediante la organizaci\u00f3n de fastuosas fiestas en honor de la boda de los pr\u00edncipes herederos de Espa\u00f1a y Francia.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo entender, entonces, los elogios que Cervantes prodig\u00f3 al conde de Lemos? \u00bfEs razonable ver en el autor de Don Quijote<\/em> a un pensador pol\u00edtico? No nos aventuraremos a hacerlo, a pesar de la visi\u00f3n europea de los problemas que se desprende, en particular, de la \u00faltima de sus obras, Los trabajos de Persiles y Sigismunda<\/em>, publicada p\u00f3stumamente en 1617.<\/p>\n\n\n\n La cuesti\u00f3n del pensamiento<\/em> de Cervantes ha sido objeto de numerosos debates, especialmente desde la publicaci\u00f3n de una obra fundamental de los estudios cervantinos, cuyo centenario no se celebra lo suficiente en este a\u00f1o 2025: El pensamiento de Cervantes<\/em>, de Am\u00e9rico Castro, obra de la que su autor se retractar\u00eda posteriormente por reflejar, en su opini\u00f3n, una visi\u00f3n demasiado idealista del Renacimiento europeo, del que Cervantes habr\u00eda sido, seg\u00fan el autor, la c\u00faspide espa\u00f1ola. La noci\u00f3n de pol\u00edtica brilla por su ausencia en este libro, que rehabilita a Cervantes como portador de las ideas te\u00f3ricas que despliega en sus obras de ficci\u00f3n: Castro escrib\u00eda en una \u00e9poca que a\u00fan no presagiaba los desgarros de la Guerra Civil y que todav\u00eda buscaba, para Espa\u00f1a, una respuesta a las inquietudes heredadas de las generaciones del 98 y del 14, las de Miguel de Unamuno y Jos\u00e9 Ortega y Gasset. Ahora bien, a ojos de estos autores, Cervantes era la piedra de toque de toda definici\u00f3n de la monarqu\u00eda espa\u00f1ola considerada en el esplendor de su gloria y en la miseria de su declive, el testigo m\u00e1s l\u00facido de ambas.<\/p>\n\n\n\n Cervantes, sin embargo, demostraba pensar en pol\u00edtica m\u00e1s a menudo de lo que cabr\u00eda imaginarse: desde la Ep\u00edstola a Mateo V\u00e1zquez<\/em>, compuesta en 1577, cuando Cervantes estaba prisionero en Argel (V\u00e1zquez era entonces secretario de Estado de Felipe II), hasta la segunda parte de Don Quijote<\/em>, de 1615 \u2014cap\u00edtulos 47-53, donde el h\u00e9roe ep\u00f3nimo dirige a su fiel compa\u00f1ero Sancho Panza, con motivo del episodio burlesco de la \u00cdnsula barataria<\/em>, en el que Sancho es llamado a convertirse en gobernador de una isla, una serie de consejos de buen gobierno en los que es dif\u00edcil no ver el reflejo de un pensamiento pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n \u00bfCervantes, pensador pol\u00edtico, entonces? No, sin duda.<\/p>\n\n\n\n Al menos no en el sentido en que lo fueron muchos \u00abarbitristas\u00bb de su \u00e9poca, <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00abprimitivos espa\u00f1oles del pensamiento econ\u00f3mico\u00bb, seg\u00fan Pierre Vilar, ni tampoco como pudo serlo Baltasar \u00c1lamos de Barrientos, autor en 1613 de un Tacito espa\u00f1ol ilustrado con aforismos<\/em>, por citar solo un ejemplo de lo que se denomina \u00abtacitismo\u00bb, una especie de libertinaje erudito a la espa\u00f1ola. Cervantes fue cercano a humanistas como Pedro de Valencia, defensor, en la misma \u00e9poca, de un escepticismo en materia de opiniones y doctrinas: por lo tanto, podemos atribuir al autor de nuestro soneto un relativo desapego de las ideolog\u00edas pol\u00edticas y confesionales de su tiempo, constantemente demostrado en su obra. Su conocimiento efectivo de la realidad administrativa de Espa\u00f1a le llev\u00f3 a alimentar un sano desenga\u00f1o. <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span> Hijo de una \u00e9poca que conoci\u00f3 \u2014y temi\u00f3\u2014 a Maquiavelo y que, contempor\u00e1nea de Bacon, presagiaba a Hobbes, Cervantes describe demasiado las relaciones humanas tal y como son y no como deber\u00edan ser para alimentar muchas ilusiones. En cambio, la buena pol\u00edtica, que quiere la paz mientras se prepara para la guerra, se basa en una gesti\u00f3n equilibrada de los recursos de las diferentes regiones, en funci\u00f3n de su peso respectivo, raz\u00f3n por la que el conde de Lemos ya conoc\u00eda el memor\u00e1ndum sobre la administraci\u00f3n fiscal del reino de N\u00e1poles publicado en 1612, desde la \u00e9poca en que su padre hab\u00eda ejercido el cargo de virrey, diez a\u00f1os antes.<\/p>\n\n\n\n Cervantes describe demasiado las relaciones humanas tal y como son y no como deber\u00edan ser para alimentar muchas ilusiones.<\/p>Roland B\u00e9har<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Los pa\u00edses tienen peso: eso es lo que ense\u00f1a, ayer como hoy, la geopol\u00edtica, y eso es lo que sab\u00eda el conde de Lemos, como pocos responsables de la monarqu\u00eda espa\u00f1ola de entonces.<\/p>\n\n\n\n Sus altos cargos pol\u00edticos lo hab\u00edan puesto al corriente de la situaci\u00f3n mundial y lo hab\u00edan convencido progresivamente de la necesidad de una serie de reformas. Como presidente del Consejo de Indias, hab\u00eda estudiado de cerca la situaci\u00f3n de los virreinatos de las Indias Occidentales, y m\u00e1s concretamente la del Per\u00fa, y no es casualidad que Juan de Oquina, su tesorero, hubiera sido anteriormente administrador de la enorme fortuna de la \u00abCoya\u00bb Ana Mar\u00eda de Loyola, \u00faltima descendiente de los incas. M\u00e1s all\u00e1 de las Indias Occidentales, el conde de Lemos hab\u00eda considerado incluso las Indias Orientales. As\u00ed se llamaban las dos mitades del mundo que se reservaban, desde el Tratado de Tordesillas de 1496, Espa\u00f1a y Portugal. Estas dos mitades se encontraban reunidas en la \u00e9poca de Cervantes en lo que se conoce como la Uni\u00f3n de las Coronas, bajo un solo cetro, el de Felipe III.<\/p>\n\n\n\n 1612 marc\u00f3 el inicio de la fruct\u00edfera relaci\u00f3n entre Cervantes y el conde de Lemos, su mecenas, lo que sin duda conven\u00eda a Cervantes, digno heredero del esp\u00edritu ir\u00f3nico de Horacio. El primer fruto literario fue la famosa obra Novelas ejemplares<\/em>, publicada en 1613, pero lista para la imprenta ya en 1612. En el pr\u00f3logo al lector, hacia el final, despu\u00e9s de describirse orgullosamente a s\u00ed mismo como autor de Don Quijote <\/em>y otras obras que le valieron la fama, despu\u00e9s de reivindicar, como un nuevo Boccaccio, el honor de ser el primero en distinguirse en el arte de la novela en Espa\u00f1a, y tras afirmar el doble valor de entretenimiento y utilidad de estas novelas, Cervantes desliza una frase que desde entonces ha desconcertado a los comentaristas: \u00abQuiero, sin embargo, que consideres esto: puesto que he tenido la osad\u00eda de dedicar estas novelas al gran conde de Lemos, encierran alg\u00fan misterio oculto que aumenta su valor\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo entender la palabra \u00abmisterio\u00bb, cuando Cervantes la desliza maliciosamente al final de su pr\u00f3logo, a modo de gui\u00f1o al conde de Lemos, designado como lector ideal entre todos los lectores?<\/p>\n\n\n\nEl conde de Lemos, mecenas de Cervantes<\/h2>\n\n\n\n
\u00bfCervantes, pensador pol\u00edtico?<\/h2>\n\n\n\n
El conde de Lemos y el \u00abmisterio\u00bb de las Novelas ejemplares<\/em><\/h2>\n\n\n\n