{"id":64781,"date":"2025-04-25T11:22:06","date_gmt":"2025-04-25T09:22:06","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=64781"},"modified":"2025-04-25T11:22:09","modified_gmt":"2025-04-25T09:22:09","slug":"satisfago-nuestras-fantasias-las-del-lector-y-las-mias-una-conversacion-con-pierre-michon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/04\/25\/satisfago-nuestras-fantasias-las-del-lector-y-las-mias-una-conversacion-con-pierre-michon\/","title":{"rendered":"\u00abSatisfago nuestras fantas\u00edas: las del lector y las m\u00edas\u00bb, una conversaci\u00f3n con Pierre Michon"},"content":{"rendered":"\n

Un nuevo Michon nunca es anodino,<\/em> al contrario<\/em><\/a>. Solo dos a\u00f1os despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de <\/em>Les Deux Beune, <\/em>J’\u00e9cris l’Iliade (Gallimard) confirma esta regla.<\/em> Los catorce textos que componen este libro son un nuevo torbellino de estilo, im\u00e1genes e historias que solo el autor de <\/em>Vidas minusculas conoce. Navegamos en un juego permanente que mezcla autoficci\u00f3n, mitos, deseos, Borges, Sicilia, Par\u00eds, Homero \u2014es decir, Pierre Michon\u2014.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los buenos incipits suelen anunciar los mejores libros: aqu\u00ed, todo \u2014o casi todo\u2014 se encuentra en la primera frase del libro, que marca el tono y un ritmo que nunca decaer\u00e1: <\/em>\u00ab<\/em><\/strong>A los veintis\u00e9is a\u00f1os tuve una aventura ferroviaria, gracias a la cual me convert\u00ed en otra persona<\/em>\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nos subimos, pues, a este tren conducido a toda velocidad por un <\/em>\u00ab<\/strong>yo<\/em>\u00bb<\/strong> Pierre Michon. Para apoyar la revista y recibir<\/em> todas nuestras novedades literarias<\/em><\/a> cuando salgan,<\/em> suscr\u00edbete<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

J’\u00e9cris l’Iliade<\/em> es, en cierto modo, un libro sobre el deseo. \u00abEste relato es a menudo er\u00f3tico\u00bb, dice usted. Al principio del libro, escribe: \u00abLa Il\u00edada <\/em>naci\u00f3 sin duda de la voz de Homero, pero sobre todo del deseo de Helena\u00bb. \u00bfPodr\u00edamos decir tambi\u00e9n que \u00abJ’\u00e9cris l’Iliade<\/em> naci\u00f3 sin duda de la voz de Pierre Michon, pero sobre todo del deseo de una mujer\u00bb?<\/h3>\n\n\n\n

Es un libro que intenta tomar su origen en el deseo de la mujer. Funcionar como un deseo de mujer.<\/p>\n\n\n\n

Usted escribe \u2014y repite\u2014 en el libro, hablando de Homero: \u00abEs el m\u00e1s conocido de los aedos, el ruise\u00f1or<\/em> en jefe\u00bb. \u00bfEs usted tambi\u00e9n un ruise\u00f1or?<\/h3>\n\n\n\n

Aqu\u00ed mezclo y juego con los dos significados de la palabra \u201cruise\u00f1or\u201d: en franc\u00e9s, rossignol <\/em>es el p\u00e1jaro con el canto m\u00e1s hermoso, el prodigioso aedo, y el objeto devaluado, bueno para vender en un mercado de pulgas, pero buscado por los aficionados. El moribundo Homero tiene estos dos aspectos.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a mi persona como autor, es el lector quien debe juzgarlo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 le evoca, como aedo de la Creuse, el canto del ruise\u00f1or? \u00bfLo oye de nuevo estos d\u00edas?<\/h3>\n\n\n\n

Ah, el ruise\u00f1or… donde vivo actualmente, no puedo o\u00edrlo. Pero tengo una larga historia con esta especie, y con su imagen. De ni\u00f1o lo o\u00eda desde mi cama todas las noches de primavera, subiendo desde el frondoso jard\u00edn de la escuela de Mourioux. Lo confund\u00eda con un mirlo excepcionalmente dotado, hasta que me dijeron que era otro p\u00e1jaro, menos bello que el mirlo, un pajarito gris que se oye por la noche, pero que rara vez se ve (me pregunto si alguna vez he visto uno).<\/p>\n\n\n\n

Pero s\u00e9 cu\u00e1l me caus\u00f3 mayor impresi\u00f3n: fue en los verdes suburbios de Orleans, en casa de mi mujer, que tanto amaba los p\u00e1jaros. Deb\u00eda de estar leyendo a Michelet; me hab\u00eda levantado por la noche y, mientras orinaba, un ruise\u00f1or empez\u00f3 a cantar y yo ech\u00e9 a volar. Me pregunto si mi gusto por el grito de guerra medieval \u00ab\u00a1Canto de p\u00e1jaros!\u00bb, que se cita en Michelet, no tiene ah\u00ed su escena primitiva.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY los cuentos sobre el ruise\u00f1or?<\/h3>\n\n\n\n

El ruise\u00f1or y el emperador de China<\/em>, de Andersen, por supuesto. Cansado de ver morir a sus ruise\u00f1ores, el emperador encarga a la IA de su \u00e9poca que le construya un p\u00e1jaro mec\u00e1nico, pero no funciona.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n hace falta el peque\u00f1o mont\u00f3n de plumas mortales para escuchar \u00absu canto gozoso y placentero\u00bb<\/em>, como escrib\u00eda el trovador Gaucelm Faidit, un limusino de Uzerche.<\/p>\n\n\n\n

Los trovadores abusaron del ruise\u00f1or, al que llamaban rossignolet<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Mis historias son autoficci\u00f3n mezclada con recuerdos reales.<\/p>Pierre Michon<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

El canto del ruise\u00f1or es tambi\u00e9n una especie de Iliada<\/em>, con esos ciclos que se repiten cada a\u00f1o, en el mismo momento, con sus leitmotivs<\/em>.<\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, es el eterno retorno de lo mismo, el ruise\u00f1or de Keats.<\/p>\n\n\n\n

Hay juegos en torno a los leitmotivs <\/em>(\u00abSoy rubio\u00bb) y al uso de ep\u00edtetos hom\u00e9ricos. A primera vista, podr\u00edamos pensar que hay un paralelismo o una especie de asimilaci\u00f3n entre el narrador \u00abPierre Michon\u00bb y Homero. Pero \u00bfno es este \u00faltimo m\u00e1s bien una figura paterna?<\/h3>\n\n\n\n

Esos leitmotivs tienen la funci\u00f3n de rimas… Son juegos de eco, como en la batalla de Issos en Le R\u00eave d’Alexandre<\/em>. Ecos que multiplican por diez el canto. De nuevo trinos de ruise\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n

No percibo a Homero como paternal. Un abuelo o un hermano muy mayor, tal vez… Sin embargo, las figuras del narrador, y tal vez todas las figuras de este libro, se asimilan a \u00e9l, s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

En nuestra \u00faltima \u2014y magn\u00edfica\u2014 entrevista<\/a>, usted establec\u00eda un paralelismo entre su padre, al que no conoci\u00f3, y An\u00edbal (que, por cierto, tambi\u00e9n se menciona en el libro), ya que ambos eran tuertos. Homero es ciego, \u00a1como Borges al final de su vida! \u00bfNo hay que ver aqu\u00ed (nunca mejor dicho) algo parecido a una filiaci\u00f3n en los ojos, o en su ausencia?<\/h3>\n\n\n\n

An\u00edbal, el jefe tuerto<\/em>, comparte con Rimbaud y Shakespeare el privilegio de ser citado en casi todos mis escritos.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a los tuertos, adem\u00e1s de la imagen del padre, est\u00e1 el tema de la \u00abamputaci\u00f3n calificativa\u00bb que estudi\u00f3 Dum\u00e9zil en la mitolog\u00eda: el h\u00e9roe gana fuerza gracias al \u00f3rgano que le falta, ya sea un ojo o una pierna. Figuras \u00e9picas. Los ca\u00eddos. Los m\u00edos desfilan aqu\u00ed, en Malama Tama\u00ee<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El magn\u00edfico primer texto comienza con gran pompa, a toda velocidad. Es decir, arrasa, al ritmo de una met\u00e1fora del coito: por un lado, una mujer; por otro, las m\u00e1quinas, y m\u00e1s concretamente el tren. El narrador anuncia desde el principio \u00abuna aventura ferroviaria\u00bb que se puede entender en tres niveles: una aventura, un viaje en tren, sin duda; una aventura, una imagen sexual del tren; una aventura, una relaci\u00f3n sexual en un tren. El tren tiene, por supuesto, una imagen bastante connotada; \u00bfpor qu\u00e9 ha querido ir m\u00e1s all\u00e1 transform\u00e1ndolo incluso y directamente en mujer? El narrador se vuelve incluso expl\u00edcito: \u00abLa Mikado era una chica caliente\u00bb.<\/h3>\n\n\n\n

\u00abLa aventura ferroviaria\u00bb, la gran fantas\u00eda…<\/p>\n\n\n\n

Mis historias son autoficci\u00f3n mezclada con recuerdos reales: aqu\u00ed el viaje nocturno, la convocatoria a Lyon, la embriaguez l\u00edrica en el tren, la locomotora espantosa, su agua vista como un coito, el militar reformado, yo viv\u00ed todo eso, todo es verdad. Todo, excepto la italiana milagrosa que grita \u00abMamma mia<\/em>\u00bb en el amor, la Mam\u00e1-Puta.<\/p>\n\n\n\n

Ah\u00ed satisfago nuestras fantas\u00edas, las del lector y las m\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

El libro parece funcionar por evoluciones el\u00edpticas. En el primer relato, empezamos con la locomotora de vapor y la \u00faltima frase del texto nos dice: \u00abEl tren de vuelta era conducido por una locomotora el\u00e9ctrica\u00bb. \u00bfHay que ver aqu\u00ed una primera tensi\u00f3n entre diferentes \u00e9pocas, entre lo antiguo y lo moderno, que se formula de otras formas en el libro?<\/h3>\n\n\n\n

No creo que haya tensi\u00f3n entre lo antiguo y lo nuevo, solo la constataci\u00f3n de las metamorfosis, todas ellas, las de Ovidio y las debidas a los cambios tecnol\u00f3gicos. Mi libro trata del amor y la guerra, sin duda, pero tambi\u00e9n de la metamorfosis. Las tres distracciones de los dioses: el amor, la guerra y la metamorfosis.<\/p>\n\n\n\n

Hacer el amor y la guerra, pero tambi\u00e9n adoptar mil formas, cisne o gorri\u00f3n, vaca y mosquito. Estas ocupaciones de los dioses son tambi\u00e9n las de la relaci\u00f3n frontal con el otro: besarlo, matarlo, convertirse en \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

Mi libro trata sobre el amor y la guerra, sin duda, pero tambi\u00e9n sobre la metamorfosis. Las tres distracciones de los dioses: el amor, la guerra y la metamorfosis.<\/p>Pierre Michon<\/em><\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La otra evoluci\u00f3n el\u00edptica se condensa a\u00fan m\u00e1s en el segundo cap\u00edtulo con una magn\u00edfica remotivaci\u00f3n de la catacresis. Est\u00e1 escrito hablando de Homero: \u00abTen\u00eda a\u00fan veinte a\u00f1os y el uso de la vista\u00bb y diez p\u00e1rrafos m\u00e1s abajo: \u00abIn\u00fatil a\u00f1adir que ya no le quedan dientes\u00bb. \u00bfC\u00f3mo entender la relaci\u00f3n con el tiempo con la que parece jugar el narrador?<\/h3>\n\n\n\n

La cronolog\u00eda es una invenci\u00f3n occidental, como dice Borges despu\u00e9s de muchos otros. La confusi\u00f3n cronol\u00f3gica es una constante, de un cap\u00edtulo a otro.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfExiste tambi\u00e9n una voluntad, a trav\u00e9s de esta dimensi\u00f3n c\u00f3mica (el libro tambi\u00e9n es divertido), de desacralizar la figura de Homero, al tiempo que se canta su gloria?<\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed y no. Provocarlo, humanizarlo, fragilizarlo, re\u00edrse de \u00e9l, pero siempre manteni\u00e9ndolo sagrado. Se le retira del conjunto. Es una figura elegida.<\/p>\n\n\n\n

En \u00abLa batalla de Erice\u00bb, el zuavo (no el narrador, el otro) hace una bella descripci\u00f3n de los templos y dice en un momento dado: \u00abEste cielo es el rostro de Dios\u00bb. Dos preguntas: \u00bfqu\u00e9 es \u00abese\u00bb cielo que se presta a convertirse en ese rostro, c\u00f3mo es o c\u00f3mo debe ser? \u00bfPodr\u00eda describirlo? \u00bfY qui\u00e9n es ese dios del que se habla?<\/h3>\n\n\n\n

El cielo. Los cielos. La riqueza de la palabra. Tan cambiante, pero siempre igual. Quiz\u00e1s el \u00fanico capaz de representar el rostro de un dios.<\/p>\n\n\n\n

Una dial\u00e9ctica abre y cierra \u00abLa batalla de Erice\u00bb con Borges al principio y Plat\u00f3n al final, entre \u00abc\u00f3nsul\u00bb y \u00abesclavo\u00bb. \u00bfCu\u00e1ndo se siente usted \u00abc\u00f3nsul\u00bb y cu\u00e1ndo \u00abesclavo\u00bb? \u00bfSe puede ser ambas cosas a la vez, al mismo tiempo?<\/h3>\n\n\n\n

El estatus <\/em>del homo sapiens<\/em>. Sociol\u00f3gico, pero tambi\u00e9n ontol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEl junco pensante es primero junco o primero pensamiento?<\/p>\n\n\n\n

A veces uno y a veces otro, eso es.<\/p>\n\n\n\n

No siento a Homero como paternal.<\/p>Pierre Michon<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Me gustar\u00eda hacerle la pregunta que se plantea al final del cap\u00edtulo \u00abHelena regresa\u00bb: \u00ab\u00bfEs mi vida la que he vivido? \u00bfO la de ellos?\u00bb.<\/h3>\n\n\n\n

Le tengo mucho cari\u00f1o a ese texto, el m\u00e1s duro. Es el que m\u00e1s se acerca a mi verdad vivida (por eso lo traslad\u00e9 a Breta\u00f1a, lejos de Mourioux, su verdadero escenario, y lo puse en boca de un futuro gran cineasta sadomasoquista que yo no soy). El personaje del maestro es exactamente el que fue el m\u00edo en Mourioux. La escena de voyeurismo es m\u00e1s cercana de lo que fue, pero existi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n soy? Ya ni yo mismo lo s\u00e9. Revivo todos mis recuerdos, aqu\u00ed y ahora, discapacitado.<\/p>\n\n\n\n

Soy todos ellos, soy Ulises, no soy nadie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El nuevo libro de Pierre Michon habla del deseo.<\/p>\n

Desde el amor hasta la guerra, pasando por las metamorfosis, el texto de J’\u00e9cris l’Iliade<\/em> (Yo escribo la Il\u00edada) es tan ambicioso como sugiere su t\u00edtulo.<\/p>\n

Atrapados por el juego y hechizados por el torbellino de frases, quisimos escuchar su confesi\u00f3n hasta el final.<\/p>\n

Entrevista.<\/p>\n","protected":false},"author":17959,"featured_media":64649,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-interviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1059],"tags":[],"staff":[4],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[177],"class_list":["post-64781","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-literatura","staff-florent-zemmouche","geo-europa"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n\u00abSatisfago nuestras fantas\u00edas: las del lector y las m\u00edas\u00bb, una conversaci\u00f3n con Pierre Michon - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/04\/25\/satisfago-nuestras-fantasias-las-del-lector-y-las-mias-una-conversacion-con-pierre-michon\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00abSatisfago nuestras fantas\u00edas: las del lector y las m\u00edas\u00bb, una conversaci\u00f3n con Pierre Michon - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El nuevo libro de Pierre Michon habla del deseo. 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