{"id":64342,"date":"2025-04-21T00:37:50","date_gmt":"2025-04-20T22:37:50","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=64342"},"modified":"2025-04-22T11:19:29","modified_gmt":"2025-04-22T09:19:29","slug":"peter-thiel-el-anticristo-es-un-sistema-segunda-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/04\/21\/peter-thiel-el-anticristo-es-un-sistema-segunda-parte\/","title":{"rendered":"Peter Thiel: \u00abEl Anticristo es un sistema\u00bb (segunda parte)"},"content":{"rendered":"\n

En la segunda parte de su entrevista \u2014puedes leer la primera en este enlace<\/a>\u2014, Peter Thiel adopta una postura m\u00e1s abiertamente prof\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

Afirma poner de relieve el dilema en el que se encuentra atrapada la humanidad contempor\u00e1nea: \u00abun mundo \u00fanico o ninguno\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Thiel, los seres humanos se enfrentan a dos riesgos existenciales importantes.<\/p>\n\n\n\n

Por un lado, el Armaged\u00f3n: el fin del mundo provocado por una liberaci\u00f3n incontrolada de las nuevas tecnolog\u00edas y sus riesgos (armas nucleares, IA militarizada, pandemias, crisis clim\u00e1tica, etc.). Estas amenazas ya son tangibles: basta con leer las noticias para encontrarse a diario con relatos de tono apocal\u00edptico.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, existe una amenaza menos visible, pero igual de real: el Anticristo.<\/p>\n\n\n\n

El argumento desarrollado por Thiel es bastante simple: aprovechando el miedo al apocalipsis tecnol\u00f3gico, una \u00e9lite pol\u00edtica podr\u00eda intentar imponer un gobierno totalitario mundial en nombre de la paz y la seguridad. Este Estado mundial \u2014el Anticristo\u2014, presentado como la soluci\u00f3n a todos los riesgos, no ser\u00eda m\u00e1s que otra forma de esclavizar a los seres humanos a escala global.<\/p>\n\n\n\n

Entre el monstruo de la autogobernanza y el de la autodestrucci\u00f3n, nos encontrar\u00edamos como Ulises entre Caribdis y Escila. Para salir de este callej\u00f3n sin salida, Peter Thiel propone volver al mensaje b\u00edblico, para revestirse con el manto de un nuevo profeta.<\/p>\n\n\n\n

Si entiendo bien su punto de vista, Peter Thiel, usted sostiene: 1) que la profec\u00eda de un Anticristo sigue siendo v\u00e1lida, o al menos \u00fatil; 2) que sigue siendo nuestro \u00abdeber\u00bb, seg\u00fan las palabras del cardenal Newman, estar atentos a las se\u00f1ales que podr\u00edan anunciarlo; 3) que este deber est\u00e1 hoy casi totalmente descuidado y olvidado. \u00bfEs eso correcto?<\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed. Hay mucho que decir sobre el Anticristo.<\/p>\n\n\n\n

Creo que fue Ivan Illich quien dijo: antes de Jesucristo hubo muchos precursores de Cristo; despu\u00e9s de Jesucristo habr\u00e1 muchos precursores del Anticristo.<\/p>\n\n\n\n

Se puede decir que el Anticristo es un \u00abtipo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ner\u00f3n era un tipo de Anticristo, Napole\u00f3n quiz\u00e1 tambi\u00e9n. Se trata de alguien que aspira al dominio mundial, con el objetivo de crear una especie de Estado mundial \u00fanico. Alejandro Magno era un tipo de Anticristo precristiano. El paralelismo con Cristo es muy fuerte: ambos murieron a los 33 a\u00f1os; Alejandro conquist\u00f3 el mundo, mientras que Cristo lo salv\u00f3; hay elementos tanto de comparaci\u00f3n como de contraste.<\/p>\n\n\n\n

Se puede considerar que el Anticristo, como idea, aparece realmente en el mundo despu\u00e9s de Cristo. Hay muchas cosas misteriosas sobre \u00e9l. El Anticristo imita a Cristo, pretende ser m\u00e1s grande que \u00e9l. Al principio es hipercristiano y, al final, profundamente anticristiano.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se puede ver al Anticristo como un sistema o una ideolog\u00eda, un poco como el comunismo, como un sistema mundial \u00fanico. Por \u00faltimo, se puede pensar, como Newman, que se trata del dictador definitivo de un Estado mundial \u00fanico, poniendo m\u00e1s \u00e9nfasis en la personalidad.<\/p>\n\n\n\n

El Anticristo es, por tanto, un sistema o un arquetipo.<\/p>\n\n\n\n

Es una posibilidad que surge en el mundo poscristiano y que sigue vinculada a Cristo de una manera muy compleja. \u00bfEs posible ser demasiado cristiano? En teor\u00eda, no. Pero en la pr\u00e1ctica, si te consideras m\u00e1s cristiano que Cristo, tienes un problema.<\/p>\n\n\n\n

El Anticristo es un sistema.<\/p>Peter Thiel<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Volvamos a nuestra \u00e9poca. Usted llama la atenci\u00f3n sobre dos representaciones ficticias de un Anticristo, que datan de hace aproximadamente un siglo: el relato Breve historia del Anticristo<\/em>, de Vladimir Soloviov, m\u00edstico ruso del siglo XIX, y la novela El se\u00f1or del mundo<\/em>, escrita en 1905 por un sacerdote cat\u00f3lico ingl\u00e9s, Robert Hugh Benson. En ambos relatos ficticios, el Anticristo aparece como un personaje carism\u00e1tico, una especie de superhombre. Soloviev escribe: \u00abHab\u00eda un hombre extraordinario, al que muchos llamaban superhombre. Cre\u00eda en Dios, pero en el fondo de su alma se prefer\u00eda a s\u00ed mismo\u00bb. En Benson, el Anticristo tambi\u00e9n es descrito como un personaje carism\u00e1tico: se convierte en presidente de Europa y, luego, de manera misteriosa, es elegido presidente del mundo. Pero en estas dos historias ficticias, la trama presenta una falla: no se explica c\u00f3mo esta figura extra\u00f1a y carism\u00e1tica logra dominar el mundo. Usted dice que hoy, un siglo despu\u00e9s de Soloviev y Benson, podr\u00edamos imaginar un mecanismo por el cual podr\u00eda surgir una figura as\u00ed.<\/h3>\n\n\n\n

Precisemos, de paso, que se trata de dos libros fant\u00e1sticos. Yo prefiero el de Soloviev, pero los dos son formidables y es extraordinario ver c\u00f3mo siguen resonando cien a\u00f1os despu\u00e9s. Soloviev imagina los \u00abEstados Unidos de Europa\u00bb: una especie de Uni\u00f3n Europea, un superestado. En Benson, el Anticristo es un senador socialista jud\u00edo de Vermont, lo que me ha puesto un poco nervioso con respecto a Bernie Sanders.<\/p>\n\n\n\n

No es el \u00fanico que ha prestado atenci\u00f3n a estas obras. Benedicto XVI mencion\u00f3 en varias ocasiones que aprobaba el libro de Robert Hugh Benson, y el papa Francisco se ha referido a \u00e9l en repetidas ocasiones. Dos papas, pues, y Peter Thiel.<\/h3>\n\n\n\n

Estos libros se acercan mucho a lo que es la gran literatura. Pero hay un fallo en la trama, es cierto: \u00bfc\u00f3mo puede realmente llegar al poder este tipo de personalidad?<\/p>\n\n\n\n

No es realmente un Deus Ex Machina<\/em>, sino m\u00e1s bien un Demonium Ex Machina<\/em>. B\u00e1sicamente, el Anticristo se limita a pronunciar discursos hipn\u00f3ticos, que nadie recuerda, y luego roba el alma de las personas que se someten a ese Estado totalitario.<\/p>\n\n\n\n

Creo que si quisi\u00e9ramos especular sobre c\u00f3mo resolver esta deficiencia en la trama, encontrar\u00edamos una respuesta en el mundo posterior a 1945. A principios del siglo XX, la gente a\u00fan no tem\u00eda las armas apocal\u00edpticas. No pod\u00edan imaginar la magnitud que alcanzar\u00edan en la segunda mitad del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

Les voy a mostrar algo.<\/h3>\n\n\n\n

One World or None<\/em> (Un mundo o ninguno).<\/p>\n\n\n\n

One World or None<\/em> (1946) es un cortometraje documental, basado en el libro del mismo nombre, producido por el Comit\u00e9 Nacional de Informaci\u00f3n At\u00f3mica<\/em> unos meses despu\u00e9s de los bombardeos nucleares de Hiroshima y Nagasaki. Puede considerarse la primera pel\u00edcula que muestra el \u00abmiedo a la bomba\u00bb. Durante la entrevista, se reproduce este fragmento de audio: \u00abNo hay ning\u00fan secreto: cuando un neutr\u00f3n impacta, el \u00e1tomo se divide. Los neutrones liberados dividen otros \u00e1tomos, lo que produce energ\u00eda at\u00f3mica. \u00bfUtilizar\u00e1n los pueblos del mundo esta energ\u00eda para destruir o para mejorar la humanidad?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Exactamente. Es un video de 1946 en el que todo \u2014las im\u00e1genes, la tensi\u00f3n en la voz del narrador, la m\u00fasica de fondo\u2014 tiene como objetivo asustar. La elecci\u00f3n es sencilla: o este mundo aterrador o un mundo \u00fanico. He aqu\u00ed una cita de hace solo unos a\u00f1os, extra\u00edda del art\u00edculo \u00abThe Vulnerable World Hypothesis<\/em>\u00bb de Nick Bostrom, un fil\u00f3sofo muy de moda: \u00abPara resolver los problemas que implican retos de coordinaci\u00f3n internacional\u00bb \u2014como las armas nucleares, las pandemias o las amenazas tecnol\u00f3gicas\u2014 \u00abnecesitamos una gobernanza mundial eficaz\u00bb. Franklin D. Roosevelt concibi\u00f3 las Naciones Unidas para que sirvieran como parlamento mundial tras el fin de la Segunda Guerra Mundial. No funcion\u00f3, pero quiz\u00e1s FDR simplemente se adelant\u00f3 a su tiempo<\/a>.<\/h3>\n\n\n\n

Por un lado, tenemos esta expresi\u00f3n muy laica \u00abun mundo o ninguno\u00bb, y por otro, esta cuesti\u00f3n excesivamente religiosa: \u00abel Anticristo o el Armaged\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre ambas?<\/h3>\n\n\n\n

Mi tesis es la siguiente: en cierto modo, son lo mismo.<\/p>\n\n\n\n

En Benson, el Anticristo es un senador socialista jud\u00edo de Vermont, lo que me puso un poco nervioso con respecto a Bernie Sanders.<\/p>Peter Thiel<\/em><\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Si tuviera que encontrar una diferencia entre estas dos formas de plantear la cuesti\u00f3n, dir\u00eda que el Anticristo o el Armaged\u00f3n aparecen como dos opciones negativas. Esta forma de plantear la cuesti\u00f3n nos empuja a encontrar una tercera v\u00eda, y no simplemente a pasar de una a otra.<\/p>\n\n\n\n

Por el contrario, la formulaci\u00f3n \u00abun solo mundo o ninguno\u00bb da la impresi\u00f3n de que se trata de posibilidades excluyentes, pero tambi\u00e9n exhaustivas: como no queremos que no haya mundo, queremos el mundo \u00fanico.<\/p>\n\n\n\n

Adrian Vermeule, profesor de Derecho Constitucional en la Facultad de Derecho de Harvard, est\u00e1 a favor de un gobierno ampliado, en particular a escala continental, lo que supondr\u00eda un paso hacia la gobernanza mundial. Seg\u00fan \u00e9l, si el gobierno se basa en una cierta comprensi\u00f3n de la \u00e9tica cristiana y se vela por que siga el principio de subsidiariedad \u2014seg\u00fan el cual los problemas deben resolverse en la unidad m\u00e1s peque\u00f1a posible\u2014, se puede lograr un gobierno ampliado y una coordinaci\u00f3n internacional. \u00bfLe parece esto algo positivo?<\/h3>\n\n\n\n

No me convence este discurso.<\/p>\n\n\n\n

Me sit\u00fao m\u00e1s bien en el bando de Lord Acton, seg\u00fan el cual \u00abel poder absoluto corrompe absolutamente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Este gobierno ampliado ser\u00eda un poder sin control, no habr\u00eda oposici\u00f3n externa.<\/p>\n\n\n\n

Ser\u00eda una multitud inmensa, una burbuja inmensa…<\/p>\n\n\n\n

Probablemente este sea un punto en el que la Biblia difiere de la racionalidad de la Ilustraci\u00f3n: la racionalidad de la Ilustraci\u00f3n cree en la sabidur\u00eda de las multitudes; la Biblia cree en su locura.<\/p>\n\n\n\n

Un Estado mundial ser\u00eda como una aglomeraci\u00f3n global, en la que toda la humanidad se encerrar\u00eda en s\u00ed misma. Estas intuiciones se acercan a las ideas sobre la naturaleza ca\u00edda del hombre y el pecado original. Eso es lo que me preocupa de la idea de un Estado mundial \u00fanico.<\/p>\n\n\n\n

La subsidiariedad es buena en teor\u00eda. Pero en la pr\u00e1ctica, el diablo est\u00e1 en los detalles. Si se absolutizan temas como el cambio clim\u00e1tico o el control de las armas nucleares, todo ello se controlar\u00e1 en la cima de la jerarqu\u00eda. Las decisiones sobre estos temas nunca las tomar\u00e1 la ciudad de Palo Alto, ni ning\u00fan otro nivel subsidiario.<\/p>\n\n\n\n

La racionalidad de la Ilustraci\u00f3n cree en la sabidur\u00eda de las masas; la Biblia cree en su locura.<\/p>Peter Thiel<\/em><\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Tengo una pregunta m\u00e1s prosaica: \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan las tasas impositivas marginales en un Estado mundial del que la gente no pudiera salir?<\/p>\n\n\n\n

Sospecho que ser\u00edan bastante altas. Ser\u00eda como en la Alemania Oriental, pero sin la posibilidad de huir al Oeste.<\/p>\n\n\n\n

Imaginemos que se puede viajar. Podr\u00edas mudarte a Texas o Florida y beneficiarte de una tipa impositiva sobre la renta del 0 %. Creo que entonces California los aumentar\u00eda. Y Estados Unidos tambi\u00e9n. Y el resultado de todo esto es bastante terrible.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, si seguimos el razonamiento de Bostrom, que usted mismo ha citado, se necesita un gobierno mundial eficaz y una polic\u00eda mundial a\u00fan m\u00e1s eficaz.<\/p>\n\n\n\n

En lo que respecta a la tecnolog\u00eda de la IA, habr\u00eda que impedir que cualquiera pudiera programar IA.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, habr\u00eda que vigilar a cualquier persona que tocara un teclado, en cualquier lugar.<\/p>\n\n\n\n

Se necesitar\u00eda algo bastante poderoso para controlar el mundo entero.<\/p>\n\n\n\n

Esto nos lleva de vuelta al argumento que planteaba en la primera parte de esta conversaci\u00f3n, seg\u00fan el cual, por primera vez en la historia, podemos realmente imaginar que los seres humanos destruyan el mundo. Adem\u00e1s, ahora disponemos de los mecanismos que har\u00edan plausible la creaci\u00f3n de un gigantesco Estado de vigilancia mundial<\/a>.<\/h3>\n\n\n\n

Efectivamente, parece plausible. Volviendo a la falla en las tramas de las obras de Soloviev y Benson, creo que, tomadas por separado, ninguna de las dos parece muy deseable. \u00bfPor qu\u00e9 querr\u00edamos un Estado de vigilancia completamente loco? \u00bfPor qu\u00e9 har\u00edamos eso?<\/p>\n\n\n\n

Si tienes suficiente miedo a la idea del fin de los tiempos, es el arma ideal.<\/p>\n\n\n\n

Mi tesis \u2014especulativa\u2014 es que si el Anticristo llegara al poder, lo har\u00eda hablando sin cesar del Armaged\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Peter Thiel: \u00abEl Anticristo hablar\u00e1 todo el tiempo del Armaged\u00f3n. Asustar\u00e1 a la gente y luego les ofrecer\u00e1 salvarlos\u00bb.<\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, es un eco de la primera ep\u00edstola a los Tesalonicenses 5:3: el lema del Anticristo es \u00abpaz y seguridad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

No hay nada malo en querer paz y seguridad.<\/p>\n\n\n\n

Pero hay que imaginar que esto suena muy diferente en un mundo en el que lo que est\u00e1 en juego es tan extremo, en el que la alternativa a la paz y la seguridad es el Armaged\u00f3n y la destrucci\u00f3n de todo. En este sentido, la paz y la seguridad tienen mucha m\u00e1s importancia que en 1750.<\/p>\n\n\n\n

Si el Anticristo llegara al poder, lo har\u00eda hablando sin cesar del Armaged\u00f3n.<\/p>Peter Thiel<\/em><\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ren\u00e9 Girard, en Je vois Satan tomber comme l’\u00e9clair <\/em>(1999): \u00abEl Anticristo se jacta de traer a los seres humanos la paz y la tolerancia que el cristianismo prometi\u00f3 pero no supo ofrecer\u00bb.<\/h3>\n\n\n\n

De hecho, creo que muchos de estos elementos provienen del cristianismo. Podemos pensar en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a: \u00ablos pobres heredar\u00e1n la tierra\u00bb. La teor\u00eda marxista tambi\u00e9n se basa en la idea de que nos volveremos m\u00e1s cristianos, que aceleraremos y llegaremos m\u00e1s r\u00e1pidamente a esa situaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El Anticristo probablemente se presenta como un gran humanitario. Es redistributivo. Es un fil\u00e1ntropo extremadamente generoso, un partidario del \u00abaltruismo efectivo\u00bb… Sus posiciones no son simplemente anticristianas: siempre que se asocian demasiado con el poder del Estado es cuando se vuelven problem\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, existen medios por los que Cristo quiere unificar el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 la par\u00e1bola del buen samaritano, seg\u00fan la cual hay que cuidar de las personas, y no solo de la familia, la tribu o el pa\u00eds<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 bien actuar como el buen samaritano, pero si obligas a todo el mundo a ser un buen samaritano e impones un mundo sin fronteras, te acercas a la idea de hacer el bien, pero provocas todo lo contrario.<\/p>\n\n\n\n

A veces hace referencia a la historia de Caribdis y Escila: Ulises est\u00e1 de regreso a casa y debe navegar entre dos monstruos marinos: Escila es un monstruo de seis cabezas que devora a los marineros, y Caribdis es un remolino que engulle barcos enteros antes de escupirlos. En cierto modo, representan las dos caras de un dilema. Lo cito: \u00abTodo el mundo se preocupa por la Escila del Armaged\u00f3n\u00bb: las armas nucleares, las pandemias, la IA. \u00abNo nos preocupamos lo suficiente por la Caribdis de un gobierno mundial, el Anticristo\u00bb. Expl\u00edquenoslo.<\/h3>\n\n\n\n

Me parece bastante obvio.<\/p>\n\n\n\n

Si piensan en las palabras que hemos utilizado desde el principio de esta conversaci\u00f3n, queda claro que el Armaged\u00f3n no es un tema tab\u00fa. Se puede hablar de ello simplemente haciendo referencia a los peri\u00f3dicos.<\/p>\n\n\n\n

Caminamos con los ojos cerrados hacia el Armaged\u00f3n, quiz\u00e1 no en Ucrania o en Medio Oriente, sino m\u00e1s bien con Taiw\u00e1n y China.<\/p>\n\n\n\n

El Anticristo probablemente se presente como un gran humanitario.<\/p>Peter Thiel<\/em><\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Todo el mundo es consciente de esta amenaza.<\/h3>\n\n\n\n

Por lo tanto, puede utilizar la palabra \u00abArmaged\u00f3n\u00bb. El uso puede ser literal o metaf\u00f3rico, pero es totalmente aceptable. Esto le demuestra que no es un tema tab\u00fa.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, si menciona al Anticristo, la gente reacciona m\u00e1s bien as\u00ed: \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 planeta vienes?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

De ello deduzco que los riesgos existenciales son muy selectivos y que los temores sobre un gobierno mundial \u00fanico se minimizan porque se presenta como la soluci\u00f3n a los dem\u00e1s riesgos. La supuesta soluci\u00f3n a la que me refiero es la autogobernanza, es decir, un mundo de seres humanos pol\u00edticamente ateos que se gobiernan a s\u00ed mismos.<\/p>\n\n\n\n

La soluci\u00f3n al Armaged\u00f3n es la que propone Bostrom: un gobierno mundial eficaz, con una polic\u00eda extremadamente eficaz, para impedir el desarrollo de tecnolog\u00edas peligrosas y obligar a la gente a no tener opiniones demasiado diversas, ya que es esa diversidad la que empujar\u00eda a algunos cient\u00edficos a impulsar tecnolog\u00edas que no deber\u00edan desarrollar.<\/p>\n\n\n\n

Estamos tan acostumbrados a la soluci\u00f3n del Anticristo que no nos preocupa. El Anticristo se presenta como la soluci\u00f3n a todos los dem\u00e1s problemas. Creo que deber\u00edamos preocuparnos por ambos: el Anticristo y el Armaged\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Pero si tuvi\u00e9ramos que establecer un orden de prioridades, habr\u00eda que centrarse ante todo en el Anticristo, porque nadie se preocupa por \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

No s\u00e9 hasta qu\u00e9 punto hay que tomarlos al pie de la letra, pero en los relatos b\u00edblicos, el Anticristo viene primero, quiz\u00e1 porque la gente tiene m\u00e1s miedo al Armaged\u00f3n que al Anticristo. Este Estado mundial \u00fanico no funciona y todo sigue descarril\u00e1ndose. Puede surgir un incre\u00edble gobierno comunista, pero la IA se descontrola y entonces llegamos realmente al Armaged\u00f3n, aunque es el Anticristo quien viene primero.<\/p>\n\n\n\n

Estamos tan acostumbrados a la soluci\u00f3n del Anticristo que no nos preocupa.<\/p>Peter Thiel<\/em><\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Usted cree que hay tres posibilidades en este contexto: 1) poner fin a la globalizaci\u00f3n y al comercio mundial, pero esto provocar\u00eda una ca\u00edda espectacular, incluso inimaginable, del nivel de vida; 2) permitir que la globalizaci\u00f3n contin\u00fae sin obst\u00e1culos, pero esto probablemente conducir\u00eda a un gobierno mundial; 3) permitir que la globalizaci\u00f3n contin\u00fae, pero solo de una manera aceptable, beneficiosa y saludable, limit\u00e1ndola y asegur\u00e1ndose de que nunca sustituya a los Estados-naci\u00f3n. Usted dice: \u00abNuestra \u00fanica oportunidad de lograr una globalizaci\u00f3n positiva es ser cr\u00edticos con ella, reconocer lo estrecho del camino a seguir\u00bb.<\/h3>\n\n\n\n

Es dif\u00edcil imaginar c\u00f3mo podr\u00edan funcionar las cosas si llev\u00e1ramos a cabo una verdadera desglobalizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Si volvi\u00e9ramos a un mundo completamente compartimentado, sin comercio, sin circulaci\u00f3n de ideas entre las diferentes partes del mundo.<\/p>\n\n\n\n

Elimine internet y el transporte mar\u00edtimo por contenedores, \u00a1y ah\u00ed lo tiene!<\/h3>\n\n\n\n

Es m\u00e1s f\u00e1cil decirlo que hacerlo. De hecho, es casi imposible. Precisamente porque no podemos dar marcha atr\u00e1s en toda la globalizaci\u00f3n, nos encontramos con lo que yo llamo el s\u00edndrome de Estocolmo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs la globalizaci\u00f3n m\u00e1s beneficiosa que perjudicial? \u00bfSe trata simplemente de un sistema corrupto en el que Corea del Norte exporta plutonio y billetes falsos de 100 d\u00f3lares e importa prostitutas suecas y whisky?<\/p>\n\n\n\n

Si cree que la globalizaci\u00f3n es inevitable, tiene una visi\u00f3n demasiado panglosiana de ella. Esa es, por cierto, la cr\u00edtica que dirijo a Fukuyama, Clinton, Bush o la OMC.<\/p>\n\n\n\n

Se trata del nuevo orden mundial y del libre comercio.<\/h3>\n\n\n\n

Siempre se ha presentado de forma abstracta: se dec\u00eda que \u00abtodo se arreglar\u00e1 solo\u00bb o que \u00abtodo acabar\u00e1 saliendo bien\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pero hay que tener siempre presente que existen muchas formas negativas de globalizaci\u00f3n. Nuestra \u00fanica oportunidad de lograr una globalizaci\u00f3n positiva es tomar conciencia de lo dif\u00edcil que es conseguirla.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s deber\u00edamos celebrar acuerdos comerciales.<\/p>\n\n\n\n

Pero, en ese caso, esos acuerdos siempre deber\u00edan ser negociados por personas que no crean en el libre comercio. Alguien que cree en el libre comercio pensar\u00e1 que no hay que prestar atenci\u00f3n a los detalles, que todo acabar\u00e1 saliendo bien. Para negociar bien, siempre habr\u00eda que tener a tu lado a alguien que no lo creyera profundamente y que se obstinara en conseguir todo tipo de condiciones. As\u00ed es como podr\u00edamos salir adelante.<\/p>\n\n\n\n

Hemos tenido diferentes versiones de esta creencia. Estuvo la extra\u00f1a \u00abChim\u00e9rica\u00bb, esa fusi\u00f3n m\u00edtica entre China y Estados Unidos, que dur\u00f3 unos 28 a\u00f1os, desde Bush hasta Obama, de 1988 a 2016. No queremos entrar en una guerra nuclear con China, pero la gesti\u00f3n de la relaci\u00f3n es muy complicada. Las intuiciones panglosianas de que todo se arreglar\u00e1 autom\u00e1ticamente probablemente no sean suficientes.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s deber\u00edamos firmar acuerdos comerciales. Pero en ese caso, esos acuerdos siempre deber\u00edan ser negociados por personas que no crean en el libre comercio.<\/p>Peter Thiel<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Me gusta mucho citar el libro The Great Illusion<\/em> (1910) de Norman Angell. La tesis es la siguiente: dado que el mundo est\u00e1 conectado por el comercio y las finanzas, no puede haber una guerra mundial, porque destruir\u00eda m\u00e1s de lo que crear\u00eda. Este libro fue un gran \u00e9xito de ventas cuando se public\u00f3 en 1910; de hecho, Angell recibi\u00f3 el Premio Nobel de la Paz por este libro en 1933, a pesar de que se hab\u00eda equivocado tan espectacularmente.<\/p>\n\n\n\n

Una de las frases del libro dec\u00eda: \u00abLa guerra entre Gran Breta\u00f1a y Alemania tiene tanto sentido como la invasi\u00f3n de Hertfordshire, el condado vecino de Londres, por parte de Londres\u00bb. La bolsa se derrumbar\u00eda, todo el mundo saldr\u00eda perdiendo… Sin embargo, eso es exactamente lo que ocurri\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Una globalizaci\u00f3n superficial y simplista no puede funcionar. Debemos plantearnos sin descanso preguntas dif\u00edciles al respecto. Debemos encontrar la manera de hablar de las nuevas tecnolog\u00edas y sus peligros.<\/p>\n\n\n\n

Pero, en cierto sentido, ser\u00eda a\u00fan m\u00e1s peligroso no utilizar la tecnolog\u00eda y vivir en una sociedad sin crecimiento. Si sigui\u00e9ramos al pie de la letra al Club de Roma y sus l\u00edmites al crecimiento, nos encontrar\u00edamos con un programa totalmente ludita que, en mi opini\u00f3n, acabar\u00eda muy mal en el plano pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Ser\u00eda una horrible sociedad malthusiana, en la que todos saldr\u00edan perdiendo. Conducir\u00eda a una forma de gobierno m\u00e1s autocr\u00e1tica y totalitaria, porque el pastel no crecer\u00eda y la gente ser\u00eda mucho m\u00e1s mala.<\/p>\n\n\n\n

Ser\u00eda a\u00fan m\u00e1s peligroso no utilizar la tecnolog\u00eda y vivir en una sociedad en la que no hubiera crecimiento.<\/p>Peter Thiel<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Usted afirma que deber\u00edamos apoyar a los candidatos que dan prioridad a Estados Unidos, a los que se muestran esc\u00e9pticos ante el libre comercio. Esto parece inclinarse hacia un lado del espectro pol\u00edtico. \u00bfEs as\u00ed? \u00bfO se refiere espec\u00edficamente a las universidades, al pedir un debate renovado sobre los peligros a los que nos enfrentamos hoy en d\u00eda y a los que la humanidad nunca se ha enfrentado antes?<\/h3>\n\n\n\n

Mi primera respuesta a este tipo de preguntas es siempre la misma: ante todo, hay que reflexionar muy seriamente sobre estos temas.<\/p>\n\n\n\n

Hay que plantear las preguntas que no se plantean.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s mi modo de formular estas preguntas es demasiado dram\u00e1tica, pero si es lo que hace falta para que nos las planteemos, es mejor que quedarnos atrapados en un juego extra\u00f1o y rid\u00edculo al estilo de \u00abGroundhog Day\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Considero que las cuestiones pol\u00edticas son muy importantes porque pueden suceder muchas cosas descabelladas. Es dif\u00edcil evaluar cu\u00e1l de los candidatos es el mejor, pero no se trata solo del precio de los huevos, las tasas de inflaci\u00f3n marginales u otras cosas por el estilo.<\/p>\n\n\n\n

La entrevista se realiz\u00f3 justo antes de la elecci\u00f3n de Donald Trump. Aunque no mostr\u00f3 un apoyo tan expl\u00edcito como en 2016 al candidato republicano, Thiel ejerce una influencia difusa pero importante en la administraci\u00f3n de Trump.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de preservar la libertad en Estados Unidos y no caer en el Armaged\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Tengo que confesarle algo. Cuando empez\u00f3 a hablar de Caribdis y Escila, no entend\u00ed su enfoque. Pens\u00e9: \u00abPeter siendo Peter. Le encanta construir modelos intelectuales. Tiene una mente que va en esa direcci\u00f3n: Hegel, Weber, Strauss\u00bb. La realidad es secundaria, y lo que realmente importa aqu\u00ed es el modelo intelectual, porque lo aprecia por s\u00ed mismo. Entonces me top\u00e9 con este pasaje de nuestro viejo amigo Ren\u00e9 Girard, en 2009: \u00abCuanto m\u00e1s probable se vuelve el apocalipsis, menos se habla de \u00e9l. Por lo tanto, debemos despertar nuestras conciencias adormecidas\u00bb. Me dije: esto no es un juego para Peter Thiel: es algo serio. Ve preguntas que deben plantearse y que no se plantean, y trata de despertar nuestras conciencias adormecidas. \u00bfAcepta este cumplido?<\/h3>\n\n\n\n

Lo acepto.<\/p>\n\n\n\n

Lo cito: \u00abLo que espero recuperar es el sentido de lo que est\u00e1 en juego, la urgencia de la cuesti\u00f3n. Hay mucho en juego. Me parece muy peligroso que hayamos llegado a un punto en el que tan poca gente se preocupe por el Anticristo\u00bb.<\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, y por todas las razones que hemos mencionado.<\/p>\n\n\n\n

Tengo entendido que tiene pensado escribir un libro sobre este tema, pero que a\u00fan no lo ha hecho. Todav\u00eda est\u00e1 debati\u00e9ndolo con peque\u00f1os grupos de personas y ha dado una serie de conferencias sobre el tema. \u00bfCu\u00e1les han sido las reacciones?<\/h3>\n\n\n\n

La gente necesita tiempo para asimilar el tema. Pero cuando lo entienden, se interesan mucho.<\/p>\n\n\n\n

Hay cierta angustia. La gente ve que algo no va del todo bien. Pero el objetivo no es ser derrotista. Se trata simplemente de proyectarse hacia el futuro. El objetivo es empezar a pensar en lo que se puede hacer, en las opciones que se nos ofrecen.<\/p>\n\n\n\n

\u00abAnticristo o Armaged\u00f3n\u00bb: en este contexto, podemos plantearnos una tercera v\u00eda. \u00abUn mundo o ninguno\u00bb: es bastante dif\u00edcil imaginar una tercera v\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Ah\u00ed es donde el lenguaje b\u00edblico, que parece m\u00e1s descabellado, es en realidad m\u00e1s esperanzador.<\/p>\n\n\n\n

\u00abUn solo mundo o ninguno\u00bb: estas son las dos opciones que se le presentan si es usted un ateo pol\u00edtico. Podemos elegir entre el autogobierno humano y la autodestrucci\u00f3n humana. Es una elecci\u00f3n entre dos males incre\u00edbles.<\/p>\n\n\n\n

No soy calvinista.<\/p>\n\n\n\n

No creo que estas cosas est\u00e9n determinadas o predestinadas. Sigo creyendo que hay un lugar para la acci\u00f3n humana para dar forma a la historia. El primer paso es simplemente no esconder la cabeza en la arena.<\/p>\n\n\n\n

Estados Unidos es el punto cero de la globalizaci\u00f3n y el punto cero de la resistencia a la mala globalizaci\u00f3n.<\/p>Peter Thiel<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

He aqu\u00ed dos citas sobre Estados Unidos. La primera es de Ronald Reagan: \u00abSiempre he cre\u00eddo que, seg\u00fan un plan divino, esta naci\u00f3n fue colocada entre dos oc\u00e9anos para ser buscada y encontrada por aquellos que poseen un valor y un amor por la libertad especiales\u00bb. \u00bfPodr\u00eda ser que Estados Unidos sea en s\u00ed mismo un katechon<\/em>, una fuerza que, con su poder\u00edo econ\u00f3mico y militar, y el ejemplo que da al mundo, contiene el caos? Me gustar\u00eda creerlo: entre usted y yo no hay mucha diferencia de edad, ambos crecimos en la \u00e9poca en que el pa\u00eds a\u00fan funcionaba bajo el mandato de Reagan. La segunda es de Peter Thiel: \u00abEstados Unidos es un candidato obvio para el Anticristo\u00bb. Responda sin romperme el coraz\u00f3n, por favor.<\/h3>\n\n\n\n

Creo que Estados Unidos es un candidato ideal tanto para el katechon <\/em>como para el Anticristo.<\/p>\n\n\n\n

La democracia cristiana era katech\u00f3ntica<\/em>. En la historia de la Guerra Fr\u00eda, de 1949 a 1989, creo que el anticomunismo era la ideolog\u00eda supranacional que se opon\u00eda al Estado mundial \u00fanico del comunismo.<\/p>\n\n\n\n

Es muy especulativo, pero si se piensa que el Estado mundial \u00fanico es una potencia militar, econ\u00f3mica y financiera, adem\u00e1s de ideol\u00f3gica, siempre existe una v\u00eda natural \u2014si las cosas se tuercen en Estados Unidos\u2014 que conducir\u00eda a la realizaci\u00f3n de la visi\u00f3n de FDR, en la que el mundo est\u00e1 gobernado por los partidarios del New Deal<\/em>. Por lo tanto, Estados Unidos es el grado cero de la globalizaci\u00f3n y el grado cero de la resistencia a la mala globalizaci\u00f3n. Somos ambas cosas a la vez.<\/p>\n\n\n\n

Por eso la pol\u00edtica estadounidense es tan importante.<\/p>\n\n\n\n

El presidente de Estados Unidos puede ser un katechon<\/em>, puede ser una especie de Anticristo, pero las elecciones presidenciales son importantes en cualquier caso.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto al presidente de Europa, las elecciones no importan. No digo que siempre ser\u00e1 as\u00ed, pero sin duda es cierto para la segunda mitad del siglo XX y a\u00fan hoy.<\/p>\n\n\n\n

Ren\u00e9 Girard, tambi\u00e9n en 2009, escrib\u00eda: \u00abPara que el apocalipsis sea completamente bueno y nada amenazador, basta con que los hombres adopten el comportamiento recomendado por Cristo\u00bb. El propio Ren\u00e9 termin\u00f3 su vida como un cat\u00f3lico muy ferviente. \u00bfHa tenido esta an\u00e1lisis alg\u00fan efecto en su propia vida religiosa? \u00bfO es una especie de escapatoria decir: \u00abtodo lo que tenemos que hacer es practicar la santidad personal lo mejor que podamos\u00bb?<\/h3>\n\n\n\n

Girard siempre dec\u00eda que basta con ir a la iglesia, \u00a1y yo intento ir a la iglesia!<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, tambi\u00e9n creo que hay una dimensi\u00f3n pol\u00edtica o social. Quiz\u00e1s sea porque no soy tan santo como deber\u00eda, pero sigo pensando que quiero intentar ambas cosas: lo personal y lo pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Creo que la Madre Teresa fue una santa m\u00e1s grande que Constantino, pero una parte de m\u00ed prefiere el cristianismo de Constantino.<\/p>\n\n\n\n

Todav\u00eda necesitamos algo as\u00ed hoy en d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Creo que Estados Unidos es un candidato ideal tanto para el katechon <\/em>como para el Anticristo.<\/p>Peter Thiel<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

El libro del Apocalipsis es realmente aterrador: hay epidemias, bestias terribles, el fin del mundo. Pero al principio de la visi\u00f3n descrita por San Juan, podemos leer: \u00abMe volv\u00ed para ver qui\u00e9n me hablaba. Al volverme, vi siete candeleros de oro, y en medio de los candeleros, a uno que parec\u00eda un Hijo de hombre, vestido con una t\u00fanica larga, con un cintur\u00f3n de oro a la altura del pecho; su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana blanca, como la nieve, y sus ojos como llama de fuego; sus pies parec\u00edan de bronce bru\u00f1ido en un horno, y su voz era como el estruendo de muchas aguas; en su mano derecha ten\u00eda siete estrellas; de su boca sal\u00eda una espada aguda de dos filos. Su rostro resplandec\u00eda como el sol en su fuerza. Cuando lo vi, ca\u00ed a sus pies como muerto, pero \u00e9l puso su mano derecha sobre m\u00ed y dijo: \u00abNo temas. Yo soy el Primero y el \u00daltimo, el Viviente: estuve muerto, y ahora vivo por los siglos de los siglos\u00bb. \u00bfQu\u00e9 debemos hacer con esto? \u00abNo temas\u00bb: usted ha mencionado este concepto varias veces. Es una orden del mismo Cristo, que los cristianos deben tomarse muy en serio, pero se podr\u00eda interpretar f\u00e1cilmente como una especie de \u00abTodo ir\u00e1 bien. No tenemos que hacer nada. No est\u00e1 en nuestras manos\u00bb. Este es siempre el problema cuando se trata de entender la historia: \u00bfqu\u00e9 margen de maniobra tenemos realmente?<\/h3>\n\n\n\n

Esto empieza a superar con creces mis competencias teol\u00f3gicas. Pero creo que tiene sentido.<\/p>\n\n\n\n

Al final, Dios lo arreglar\u00e1 todo, independientemente de las malas decisiones que tomemos.<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, no estoy seguro de que siempre debamos ver las cosas desde el punto de vista de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Desde el punto de vista humano, la acci\u00f3n humana es muy importante.<\/p>\n\n\n\n

Perm\u00edtanme citarlo una \u00faltima vez: \u00abQuiz\u00e1s la gente reflexiona mucho m\u00e1s sobre estas cuestiones de lo que aparenta\u00bb. \u00bfQu\u00e9 le dir\u00edan a un joven brillante, de unos veinte a\u00f1os, que reflexiona sobre estas cuestiones? \u00bfQu\u00e9 deber\u00eda leer un joven estadounidense? \u00bfQu\u00e9 consejos dar\u00edan para llevar una buena vida cuando creemos que estamos viviendo el fin de los tiempos?<\/h3>\n\n\n\n

Si ir a la iglesia es demasiado dif\u00edcil, dir\u00eda que es importante intentar encontrar una forma de integrar la vida en un todo m\u00e1s amplio.<\/p>\n\n\n\n

No somos m\u00e1s que fragmentos, y se trata de conectar lo que creemos que est\u00e1 pasando en nuestra vida con la historia, con nuestra sociedad. Tenemos que deshacernos de alguna manera de esta incoherencia posmoderna que nos transmite la televisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En cierto modo, plantear estas preguntas es una forma de intentar conseguir una mayor integraci\u00f3n. Tenemos que reunir las cosas de alguna manera. Es lo que el universo espera de nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de a\u00f1os de deconstrucci\u00f3n, en el fondo est\u00e1 llamando a un acto de reconstrucci\u00f3n.<\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, puede que no suceda, dado el culto progresista que impera en las universidades.<\/p>\n\n\n\n

Pero, aun as\u00ed, es un buen momento para la reconstrucci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abEl presidente de Estados Unidos puede ser un katechon, quiz\u00e1 una especie de Anticristo\u00bb.<\/p>\n

Tras una primera parte sobre el Armaged\u00f3n, Peter Thiel desarrolla su teor\u00eda sobre el fin de los tiempos centr\u00e1ndose en lo que, en su opini\u00f3n, es el problema m\u00e1s importante y tab\u00fa: la amenaza difusa del Anticristo.<\/p>\n

Traducimos la segunda parte de su entrevista sobre el apocalipsis.<\/p>\n","protected":false},"author":17959,"featured_media":64137,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-speeches.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[956],"tags":[],"staff":[7],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[172],"class_list":["post-64342","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-trump-fuentes-intelectuales-de-una-revolucion-cultural","staff-el-grand-continent","geo-americas"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nPeter Thiel: \u00abEl Anticristo es un sistema\u00bb (segunda parte) - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/04\/21\/peter-thiel-el-anticristo-es-un-sistema-segunda-parte\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Peter Thiel: \u00abEl Anticristo es un sistema\u00bb (segunda parte) - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00abEl presidente de Estados Unidos puede ser un katechon, quiz\u00e1 una especie de Anticristo\u00bb. 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