{"id":6310,"date":"2022-07-31T10:45:53","date_gmt":"2022-07-31T09:45:53","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=6310"},"modified":"2022-07-31T10:45:53","modified_gmt":"2022-07-31T09:45:53","slug":"grecia-es-principalmente-un-pais-balcanico-una-conversacion-con-andrea-marcolongo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/07\/31\/grecia-es-principalmente-un-pais-balcanico-una-conversacion-con-andrea-marcolongo\/","title":{"rendered":"\u00abGrecia es principalmente un pa\u00eds balc\u00e1nico\u00bb, una conversaci\u00f3n con Andrea Marcolongo"},"content":{"rendered":"\n

Su primer libro, que se convirti\u00f3 en un best seller mundial, se llam\u00f3 La lengua de los dioses<\/em> (La lingua geniale, <\/em>Laterza 2016, traducci\u00f3n al espa\u00f1ol publicada en 2017 por Taurus). \u00bfPuede remontarse a la elecci\u00f3n de la expresi\u00f3n para designar el griego antiguo?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Creo que el griego antiguo fue uno de los motores del \u00abmilagro griego\u00bb. El griego antiguo ya no se habla. Ni siquiera sabemos c\u00f3mo se pronunciaba, lo que contribuye a reforzar la dimensi\u00f3n imaginaria, casi m\u00edtica, de la antigua Grecia. Esta pregunta siempre me ha fascinado: \u00bfpor qu\u00e9 en Grecia, m\u00e1s concretamente en Atenas, en ese territorio tan peque\u00f1o, desconectado del resto del mundo, ese guijarro sin recursos econ\u00f3micos importantes ni innovaciones tecnol\u00f3gicas revolucionarias, el ser humano invent\u00f3 algo tan inaudito como la filosof\u00eda, el pensamiento pol\u00edtico, la tragedia? Estoy convencida de que algunos de estos milagros se los debemos a la lengua, al griego antiguo. <\/p>\n\n\n\n

La lengua genial [el t\u00edtulo en italiano], est\u00e1 hecha para la filosof\u00eda y la pol\u00edtica. En el plano gramatical, encarna el paso del logos<\/em>, la l\u00f3gica, al dialogos<\/em>, el di\u00e1logo. Es una lengua que permite la abstracci\u00f3n. No est\u00e1 dise\u00f1ada simplemente para nombrar cosas concretas, sino que sabe nombrar el pensamiento. <\/p>\n\n\n\n

Por utilizar una met\u00e1fora ling\u00fc\u00edstica, \u00bfqu\u00e9 hemos heredado de esa lengua genial: es m\u00e1s bien una sintaxis o un vocabulario?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Yo dir\u00eda que ambas cosas. Desde el punto de vista del vocabulario, la mayor parte de las palabras que a\u00fan hoy utilizamos en el \u00e1mbito del pensamiento proceden del griego, a veces del lat\u00edn. El griego se redescubri\u00f3 como recept\u00e1culo m\u00e1gico a partir del siglo XVI y facilit\u00f3 la entrada de cultismos a nuestro vocabulario. Y tambi\u00e9n nos ense\u00f1\u00f3, a trav\u00e9s de su propia sintaxis, a razonar, a construir argumentos, pruebas, relatos. Hemos traducido su estructura a nuestras lenguas; mucho de lo que pensamos se lo debemos a la forma de pensar de los antiguos griegos.<\/p>\n\n\n\n

El griego tambi\u00e9n nos ense\u00f1\u00f3, a trav\u00e9s de su propia sintaxis, a razonar, a construir argumentos, pruebas, relatos.<\/p>andrea marcolongo<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Heredamos todo un proceso l\u00f3gico. Hay una an\u00e9cdota relacionada con el sofista Anax\u00e1goras. Anax\u00e1goras ten\u00eda un alumno que, despu\u00e9s de tomar sus cursos de filosof\u00eda y ret\u00f3rica, no volvi\u00f3 a ganar un argumento. Un d\u00eda, el alumno volvi\u00f3 a su maestro y le pidi\u00f3 que le devolviera el dinero. Se inici\u00f3 entonces un di\u00e1logo que Anax\u00e1goras situ\u00f3 r\u00e1pidamente en el plano del razonamiento l\u00f3gico. Finalmente, concluy\u00f3 dici\u00e9ndole a su alumno que, si lograba convencerlo de que era un mal profesor, entonces habr\u00eda ganado el primer debate de su carrera, y su aprendizaje no habr\u00eda sido en vano. Este divertido ejemplo muestra, en mi opini\u00f3n, c\u00f3mo el pensamiento griego nos ense\u00f1a a elevar todos los problemas, todas las acciones que realizamos para resolverlos, al nivel de un enfoque l\u00f3gico y reflexivo. <\/p>\n\n\n\n

Finalmente, una \u00faltima e inmensa deuda que tenemos con el griego se refiere a la disciplina hist\u00f3rica. Her\u00f3doto, Tuc\u00eddides y otros historiadores griegos se encargaron de registrar los acontecimientos pasados, los discursos que los rodeaban y la evoluci\u00f3n del conocimiento para transmit\u00edrnoslos, lo que constituye una riqueza sin precedentes. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es su lectura predilecta en griego?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Creo que no puedo prescindir de Homero. Fue el primer autor griego que le\u00ed de ni\u00f1a. Me encanta el ritmo de su lenguaje, que me hace pensar en un coraz\u00f3n que late. Creo que me gusta tanto la Il\u00edada<\/em> como la Odisea<\/em>, pero obviamente son dos mundos diferentes. \u00daltimamente me inclino m\u00e1s por la Il\u00edada<\/em>, as\u00ed como por la Eneida<\/em> en lat\u00edn, porque me gusta la parte c\u00edvica y social del mundo antiguo. En esos poemas, cada elemento se convierte instant\u00e1neamente en un mito. La disociaci\u00f3n entre el mito y la l\u00f3gica s\u00f3lo se produce en el momento en que se estructura la democracia ateniense, precisamente cuando el \u00abmilagro griego\u00bb toma forma. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo conviven entonces el mito y la l\u00f3gica?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, tendemos a creer cualquier cosa y, sin embargo, desconfiamos de todo. La l\u00f3gica griega, en cambio, implica cierta desconfianza hacia el mito. \u00c9se fue el enfoque de Plat\u00f3n. Pero esto no significa destruir los mitos para pasar a un universo puramente racional: se trata m\u00e1s bien de cuestionar el mito desde dentro aplic\u00e1ndole un enfoque l\u00f3gico. As\u00ed es como los griegos consiguieron mantener esos dos polos para explicar el mundo, el mythos<\/em> y el logos<\/em>. Eso es lo que admiro de Plat\u00f3n, porque funciona en ambos sentidos: tambi\u00e9n supo utilizar el mito para explicar sus razonamientos l\u00f3gicos, pensemos en la alegor\u00eda de la caverna en La Rep\u00fablica<\/em>, en el mito del carro celeste en el Fedro<\/em>… Hoy en d\u00eda, un escritor como Tuc\u00eddides tambi\u00e9n sigue siendo muy interesante por su m\u00e9todo de investigaci\u00f3n y razonamiento hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfLos europeos occidentales ven a Grecia a trav\u00e9s de los ojos de Roma, que en cierto modo la ha domesticado? \u00bfCu\u00e1l es la escala relevante de Grecia?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Grecia es principalmente un pa\u00eds balc\u00e1nico. Esto es cierto, en primer lugar, desde el punto de vista geogr\u00e1fico. Adem\u00e1s, Grecia es una extensi\u00f3n y una gran oportunidad para nuestra relaci\u00f3n con los pa\u00edses del sureste de Europa: cultural, pol\u00edtica y econ\u00f3micamente, Grecia es nuestra puerta de entrada a esas regiones. Tambi\u00e9n en este caso, mirar a Grecia con o desde los Balcanes significa tratar de descentrar la mirada en relaci\u00f3n con la herencia grecolatina. <\/p>\n\n\n\n

Pero, al final, creo que la escala en la que mejor podemos entender a Grecia, en toda su diversidad, es la del Mediterr\u00e1neo. <\/p>\n\n\n\n

Recientemente me he dado cuenta de que la Grecia de la que hablo aqu\u00ed, la que describo en mis libros o la que cre\u00ed haber estudiado durante veinte a\u00f1os, es en realidad una Grecia imaginaria. Principalmente porque, como muchos europeos occidentales, no me interesaba lo que ocurri\u00f3 en ese pa\u00eds entre la antig\u00fcedad y la actualidad, en estos dos mil a\u00f1os de historia. <\/p>\n\n\n\n

Recientemente me he dado cuenta de que la Grecia de la que hablo aqu\u00ed, la que describo en mis libros o la que cre\u00ed haber estudiado durante veinte a\u00f1os, es en realidad una Grecia imaginaria. Principalmente porque, como muchos europeos occidentales, no me interesaba lo que ocurri\u00f3 en ese pa\u00eds entre la antig\u00fcedad y la actualidad, en estos dos mil a\u00f1os de historia. <\/p>andrea marcolongo<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Cuando se llega a Atenas hoy, no se cree que todo el mundo est\u00e9 filosofando en sandalias, pero se olvida f\u00e1cilmente todo el esfuerzo que la Grecia moderna ha hecho para existir, para inventarse a s\u00ed misma, incluso reinventando el pasado que se proyecta f\u00e1cilmente sobre ella.<\/p>\n\n\n\n

Es cierto que, si no se est\u00e1 dispuesto a cuestionar esa Grecia imaginaria, se corre el riesgo de decepcionarse por la Grecia actual, que sin embargo tiene mucho que ofrecer, incluso desde el punto de vista literario. Desde hace un a\u00f1o intento recuperar lo perdido leyendo otras obras que no sean las de Homero y Plat\u00f3n. Es agradable descubrir algo nuevo sobre ese pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Te das cuenta de que esa Grecia Antigua ni siquiera exist\u00eda. Todo fue reimaginado por los occidentales, primero en Roma y luego durante el Renacimiento. Y al mismo tiempo, le robaron todo a ese pa\u00eds. La primera frase de la literatura latina es una traducci\u00f3n de la Il\u00edada<\/em>. Los griegos de esta Grecia imaginaria somos en realidad todos nosotros: los descendientes de Plat\u00f3n, los intelectuales y los curiosos de Europa que van al museo, a la escuela…<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre los propios griegos y esta herencia que usted dice que es imaginaria? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En la actualidad, en Grecia hay dos perfiles. Hay griegos que est\u00e1n convencidos de que hablan griego antiguo, porque es cierto que el griego moderno sigue siendo griego, pero eso no significa que sea la lengua de Plat\u00f3n. Es un tipo de orgullo que ignora los 2000 a\u00f1os transcurridos, sobre todo los a\u00f1os bajo dominio otomano y la conquista de la independencia en el siglo XIX. Por otro lado, hay quienes rechazan su herencia por razones pol\u00edticas. Algunos piensan que la Antigua Grecia es una invenci\u00f3n nacionalista creada despu\u00e9s de la independencia griega, cuando era necesario encontrar una lengua com\u00fan, una literatura com\u00fan, unas ra\u00edces comunes para un pueblo que estaba muy fragmentado en cuanto a dialectos, lenguas, literaturas… En resumen, algunos viven en una continuidad fantasmag\u00f3rica con la Antig\u00fcedad, y otros encuentran esa imagen de Grecia demasiado antigua o demasiado nueva.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es su relaci\u00f3n con Grecia, su trabajo sobre ese pa\u00eds y esa lengua?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Durante mucho tiempo tuve un conocimiento acad\u00e9mico y filol\u00f3gico de Grecia. Pero en los \u00faltimos a\u00f1os he ido a Grecia cada vez m\u00e1s a menudo, lo que ha cambiado mi enfoque y mi forma de entender el pa\u00eds. <\/p>\n\n\n\n

Mi primer viaje se remonta a mis a\u00f1os de preparatoria. Ten\u00eda 17 a\u00f1os y estaba convencida de que la ciudad que visit\u00e1bamos no era Atenas. Me imaginaba una ciudad perfecta, blanca, noble… Cuando vi esa ciudad en el Mediterr\u00e1neo oriental, pens\u00e9 que no pod\u00eda ser lo que yo hab\u00eda imaginado. Empez\u00f3 con una decepci\u00f3n, un poco como la gente que va a Jap\u00f3n y no encuentra lo que lee en los libros de Kawabata. Esa decepci\u00f3n fue una buena lecci\u00f3n que me empuj\u00f3 a estudiar al pa\u00eds m\u00e1s a fondo.<\/p>\n\n\n\n

Para la serie \u00abMi noche en el museo\u00bb de la editorial Stock, pas\u00e9 una noche en el Museo de la Acr\u00f3polis en junio, y fue una experiencia fascinante. El a\u00f1o pasado, para mi libro sobre el culto al deporte, recorr\u00ed el camino de Marat\u00f3n a Atenas que inici\u00f3 la legendaria tradici\u00f3n del marat\u00f3n. A trav\u00e9s de esas experiencias, me di cuenta de que, si me aferraba a la erudici\u00f3n, corr\u00eda el riesgo de encerrarme en la Grecia imaginaria que he descrito.<\/p>\n\n\n\n

En este momento, es fundamental para m\u00ed estudiar Atenas sin tener una mirada nost\u00e1lgica que vea s\u00f3lo hacia la Acr\u00f3polis. Esta nostalgia, con toda su nobleza y garbo, puede volvernos infelices y ciegos. Corremos el riesgo de desarrollar una falsa devoci\u00f3n por un mundo que ya no existe.<\/p>\n\n\n\n

Sus obras son un \u00e9xito mundial y se han traducido a casi treinta idiomas, cuando se podr\u00eda pensar que el griego y el lat\u00edn no se venden. En su opini\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 dice este \u00e9xito de nuestro tiempo? \u00bfQu\u00e9 buscan los lectores en sus libros?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Todav\u00eda no he encontrado la respuesta a esa pregunta, desde hace seis a\u00f1os que mi primer libro se public\u00f3 en Italia… <\/p>\n\n\n\n

Por un lado, el lat\u00edn y el griego est\u00e1n desapareciendo de la escuela, de la cultura y de lo que queremos transmitir a nuestras futuras generaciones. Son doblemente v\u00edctimas de la ignorancia y la desconfianza, que se alimentan mutuamente. Este a\u00f1o s\u00f3lo 535 alumnos cursaron el bachillerato con especialidad en lenguas y cultura antiguas: esto ya no es un retroceso, es una desaparici\u00f3n pura y dura, cuyas consecuencias corremos el riesgo de pagar durante mucho tiempo a todos los niveles. <\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, conozco a muchas personas, lectores y lectoras de mis libros, que lamentan no haber estudiado griego, lat\u00edn y, a veces, literatura. La mayor\u00eda de esas lecturas parten de una carencia, de una necesidad \u00edntima que recurre a los cl\u00e1sicos. La idea de que los cl\u00e1sicos tienen la respuesta, incluso a cuestiones muy contempor\u00e1neas y a veces muy personales, sigue siendo fuerte y, en cierto sentido, bastante conmovedora. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfPrefiere a los griegos que a los latinos? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, quiz\u00e1s los cl\u00e1sicos griegos incluso m\u00e1s que los latinos, porque tienen una especie de capa extra de imaginaci\u00f3n en el inconsciente colectivo.<\/p>\n\n\n\n

Creo que la necesidad de acudir a los cl\u00e1sicos, de pedir una mediaci\u00f3n hacia esos textos, delata un gran sufrimiento, o un miedo: miedo a lo desconocido quiz\u00e1s, a la din\u00e1mica del mundo contempor\u00e1neo, que empuja a refugiarse en el tiempo congelado del pasado griego. Pero debemos tener cuidado de no refugiarnos en un puro espejismo.<\/p>\n\n\n\n

Los cl\u00e1sicos tienen la respuesta, incluso a cuestiones muy contempor\u00e1neas y a veces muy personales.<\/p>Andrea marcolongo<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se articulan el espacio mediterr\u00e1neo y la lengua griega?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En la \u00e9poca cl\u00e1sica, la lengua griega fue el vector de una idea cultural com\u00fan y de una gram\u00e1tica pol\u00edtica y filos\u00f3fica que se extendi\u00f3 por todo el Mediterr\u00e1neo. Hoy, evidentemente, esto ya no es as\u00ed. Culturalmente, Grecia ha quedado aislada: sus autores apenas son le\u00eddos en Francia o Espa\u00f1a, con la posible excepci\u00f3n de Petros Markaris. Grecia tambi\u00e9n se ha puesto otra t\u00fanica imaginaria: la de las casas blancas, las islas y el turismo, que obviamente no la resumen. Hace poco rele\u00ed Zorba<\/em> y me llam\u00f3 la atenci\u00f3n que, mucho m\u00e1s que las im\u00e1genes que hemos conservado de la pel\u00edcula, la novela de Kazantz\u00e1kis es un libro serio, filos\u00f3fico y melanc\u00f3lico, que dice mucho de la Grecia contempor\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPuede hablarnos de un lugar \u2014un paisaje, una ciudad, una calle\u2014 que diga algo sobre su relaci\u00f3n con Grecia? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Aconsejar\u00eda a cualquiera que vaya a Grecia que vaya a Missolonghi. Evidentemente, es el lugar de la gran batalla por la independencia, que Delacroix inmortaliz\u00f3 en Grecia expirante entre las Ruinas de Missolonghi<\/em> y La matanza de Qu\u00edos<\/em>. Es tambi\u00e9n el lugar de memoria por excelencia de la cruzada filohelena, de hecho su lugar de origen, ya que fue a partir de la muerte de Byron que el movimiento filoheleno se puso realmente en marcha. Su tumba a\u00fan puede verse all\u00ed, en el cementerio de los filohelenos y de todos los independentistas griegos. <\/p>\n\n\n\n

Visitar Missolonghi permite salir de Atenas y de las rutas tur\u00edsticas, tener la impresi\u00f3n de estar en el centro del mundo cultural moderno, porque ah\u00ed se encuentra el sue\u00f1o de la generaci\u00f3n rom\u00e1ntica que so\u00f1\u00f3 a Grecia, y al mismo tiempo, en una especie de suburbio o margen de Europa.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfAs\u00ed que finalmente cambia la Grecia imaginaria de la Antig\u00fcedad por la Grecia rom\u00e1ntica? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Efectivamente, heredamos la visi\u00f3n rom\u00e1ntica de Grecia. Pero tambi\u00e9n porque fue la visi\u00f3n rom\u00e1ntica la que recre\u00f3 la antigua Grecia para nosotros. En aquella \u00e9poca, Grecia estaba ocupada por el Imperio Otomano desde hac\u00eda varios siglos. El v\u00ednculo con la riqueza cultural de la \u00e9poca cl\u00e1sica se hab\u00eda perdido, la Acr\u00f3polis hab\u00eda sido abandonada. Cuando lleg\u00f3 Napole\u00f3n, Grecia era un pa\u00eds pobre, Atenas s\u00f3lo ten\u00eda diez mil casas. El renacimiento filoheleno tambi\u00e9n supuso un renacimiento cultural, hist\u00f3rico y patrimonial para los griegos. <\/p>\n\n\n\n

El enamoramiento de una persona como Lord Byron, pero tambi\u00e9n de tantos europeos con Grecia, fue un nuevo milagro pol\u00edtico para Europa. Es una de las pocas veces que Europa se ha unido para defender una visi\u00f3n de la cultura y del pasado. Todo esto tambi\u00e9n fue posible gracias a las campa\u00f1as napole\u00f3nicas, que alteraron el orden geopol\u00edtico y desplazaron a grandes masas de personas, como sabemos. Antes de eso, nadie iba a Grecia. Se cre\u00f3 un embri\u00f3n de circuito proto-tur\u00edstico, y el detonante fue, obviamente, el papel de Lord Byron, que parti\u00f3 para ayudar a los independentistas griegos, muri\u00f3 all\u00ed a los tres meses, y cuyo destino conmovi\u00f3 a gran parte de las \u00e9lites europeas. <\/p>\n\n\n\n

El Mediterr\u00e1neo es tambi\u00e9n un lugar de continuo sufrimiento, ligado a la tragedia migratoria. Samotracia y Lesbos est\u00e1n frente a Turqu\u00eda. La situaci\u00f3n militar, la de la marina, est\u00e1 en permanente tensi\u00f3n, tanto si se trata de rescatar a los migrantes como de las diversas formas que puede adoptar la amenaza turca. Los imaginarios de la Grecia cl\u00e1sica o de la Grecia tur\u00edstica est\u00e1n en total contradicci\u00f3n con esta realidad. Sin embargo, el valor de la hospitalidad es uno de los m\u00e1s importantes del mundo griego antiguo. Gracias a ella, Ulises, disfrazado de mendigo, fue acogido de nuevo en \u00cdtaca. Del mismo modo, morir en el mar, sin tumba, era la pesadilla de los viajeros y el peor sacrilegio en la antigua Grecia. La tragedia actual niega, por desgracia, los m\u00e1s bellos legados de la antigua Grecia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La autora de La lengua de los dioses<\/em> puede admitirlo hoy: la Grecia de la que habla es fantaseada, imaginaria. En el Mediterr\u00e1neo, lugar de continuo sufrimiento, Grecia es una excepci\u00f3n, por su gloriosa antig\u00fcedad y su lengua, pero tambi\u00e9n por las escalas que moviliza. Para comprenderlas, hay que viajar a trav\u00e9s del tiempo, incluyendo las \u00e9pocas m\u00e1s desconocidas.<\/p>\n","protected":false},"author":1366,"featured_media":6311,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"templates\/post-interviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[256],"tags":[],"geo":[177],"class_list":["post-6310","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-gran-tour","staff-mathieu-roger-lacan","geo-europa"],"acf":[],"yoast_head":"\n"Grecia es principalmente un pa\u00eds balc\u00e1nico", una conversaci\u00f3n con Andrea Marcolongo - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/07\/31\/grecia-es-principalmente-un-pais-balcanico-una-conversacion-con-andrea-marcolongo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\""Grecia es principalmente un pa\u00eds balc\u00e1nico", una conversaci\u00f3n con Andrea Marcolongo - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La autora de La lengua de los dioses puede admitirlo hoy: la Grecia de la que habla es fantaseada, imaginaria. 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En el Mediterr\u00e1neo, lugar de continuo sufrimiento, Grecia es una excepci\u00f3n, por su gloriosa antig\u00fcedad y su lengua, pero tambi\u00e9n por las escalas que moviliza. 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