{"id":63066,"date":"2025-04-06T19:37:28","date_gmt":"2025-04-06T17:37:28","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=63066"},"modified":"2025-04-07T15:43:44","modified_gmt":"2025-04-07T13:43:44","slug":"soy-como-los-gatos-prefiero-las-horas-de-penumbra-una-conversacion-con-pascal-quignard","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/04\/06\/soy-como-los-gatos-prefiero-las-horas-de-penumbra-una-conversacion-con-pascal-quignard\/","title":{"rendered":"\u00abSoy como los gatos \u2014prefiero las horas de penumbra\u2014\u00bb, una conversaci\u00f3n con Pascal Quignard"},"content":{"rendered":"\n

Pascal Quignard firma una nueva novela, <\/em>Tr\u00e9sor cach\u00e9 (Albin Michel, 2025), en la que la protagonista, Louise, una correctora de manuscritos de unos cincuenta a\u00f1os, pierde a su compa\u00f1ero de toda la vida \u2014su gato\u2014. Al enterrarlo, descubre un tesoro en su jard\u00edn que le permitir\u00e1 viajar, cambiar de aires \u2014y de vida\u2014. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Se abre una nueva puerta al universo quignardiano. Entre Borgo\u00f1a y Capri, pasando por N\u00e1poles, los diferentes narradores que se encuentran en el camino ofrecen un fresco sobre la vejez, el amor, la naturaleza, la belleza, la muerte al ritmo de descripciones po\u00e9ticas y paseos solitarios.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nos encontramos con Quignard en su apartamento parisino \u2014en la linde de un bonito jard\u00edn verde y soleado, entre miles de libros, junto a su piano\u2014. <\/em><\/p>\n\n\n\n

El t\u00edtulo de su \u00faltima novela, Tr\u00e9sor cach\u00e9<\/em>, (\u201cTesoro escondido\u201d) est\u00e1 en singular. Pero, \u00bfno dir\u00eda que en el libro hay varios tesoros ocultos? El tesoro que el personaje principal descubre en las primeras p\u00e1ginas parece ser menos un fin en s\u00ed mismo que un medio hacia otras cosas \u2014hacia otros tesoros\u2014.\u00a0<\/h3>\n\n\n\n

Tiene toda la raz\u00f3n. El primer tesoro es un tesoro de azar \u2014y no es el tesoro en s\u00ed, sino el hecho de que una muerte puede hacer surgir algo del fondo de la tierra de forma contingente\u2014. En realidad, esto inicia una caza del tesoro y plantea la siguiente pregunta: \u00bfcu\u00e1l es el tesoro en nuestras vidas? \u00bfCu\u00e1les son los instantes? \u00bfCu\u00e1les son nuestras preferencias? Y no lo encontramos. <\/p>\n\n\n\n

Hay un mont\u00f3n de pistas que pueden mezclarse, debido a esta b\u00fasqueda del tesoro, en relaci\u00f3n con mi propia vida. Cuando envejecemos, tambi\u00e9n hay algo que es una recapitulaci\u00f3n. Entonces nos preguntamos: \u00bfqu\u00e9 ha sido lo mejor para m\u00ed? \u00bfQu\u00e9 es lo que dejar\u00e1s con m\u00e1s pena? Tambi\u00e9n hay una especie de melancol\u00eda. En este sentido, la literatura est\u00e1 muy ligada a la melancol\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Creo que ahora est\u00e1 relacionado: cuando escrib\u00eda este libro, pensaba que el tesoro o los tesoros eran m\u00e1s bien los giros. Eso cre\u00eda. Aunque hemos vivido mucho, nos damos cuenta de que lo extraordinario es que cada giro, cada conversi\u00f3n, cada metamorfosis, cada mudanza, cada divorcio tambi\u00e9n, incluso las pruebas esconden algo que se revela. Estas conversiones son tan hermosas, como San Agust\u00edn cuando escucha una canci\u00f3n que lo cautiva de repente. <\/p>\n\n\n\n

El tesoro es tocar la rotaci\u00f3n de un gran tiempo de temporada.<\/p>Pascal Quignard<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Habla en pasado. \u00bfHa cambiado de opini\u00f3n?<\/h3>\n\n\n\n

Efectivamente, cre\u00eda que era eso. Pero ahora que el libro ha salido, creo que \u2014melanc\u00f3licamente en relaci\u00f3n con los que murieron j\u00f3venes\u2014 el tesoro es la vejez.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n lo veo con el correo que recibo: eso es lo que han percibido algunos lectores. Les hac\u00eda bien, por un lado, que no se tratara de ser positivo y, por otro, que se pueda encontrar algo precisamente en el hecho de cavar, de saber ahondar en el sufrimiento, ahondar en las p\u00e9rdidas. Detr\u00e1s de la pena se obtiene algo que ha sido bueno. Se puede pensar, por supuesto, en la salud o en la juventud, tal vez, pero ese no es realmente el tesoro. <\/p>\n\n\n\n

La edad que usted tiene, la edad en la que uno es m\u00e1s guapo, si me permite decirlo, no es la edad en la que uno es m\u00e1s feliz, curiosamente. Tampoco es la edad m\u00e1s voluptuosa. Est\u00e1 muy bien que perfeccionemos la salud, pero no creo que debamos mirar en esa direcci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El tesoro es m\u00e1s bien tocar la rotaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Tocar la rotaci\u00f3n de un gran tiempo de temporero. <\/p>\n\n\n\n

Ver morir a mucha gente, tal vez sea tambi\u00e9n un secreto de la felicidad, ver pasar muchas temporadas, ver muchos oto\u00f1os, mucha nieve y muchas primaveras. Es el hecho de asistir a esos ciclos, a ese gran tiempo. <\/p>\n\n\n\n

Lo que digo suena un poco nietzscheano, pero no es en absoluto mi intenci\u00f3n ser tan filos\u00f3fico. Sobre todo, no veo esa idea \u2014que me parece completamente desagradable\u2014 de un mediod\u00eda perpetuo. Al contrario, soy como los gatos \u2014prefiero las horas de penumbra\u2014. Su pregunta es muy buena, pero no tengo una respuesta m\u00e1s clara que la que le doy.<\/p>\n\n\n\n

Lo que dice sobre la juventud no puede dejar de recordarnos la famosa frase de Nizan: \u00abYo ten\u00eda 20 a\u00f1os. No permitir\u00e9 que nadie diga que es la edad m\u00e1s hermosa de la vida\u00bb.<\/h3>\n\n\n\n

Creo que esta frase es, por desgracia, muy acertada. De hecho, es la edad en la que m\u00e1s se tiene la tentaci\u00f3n \u2014y se hace a menudo\u2014 de suicidarse. <\/p>\n\n\n\n

A menudo nos suicidamos muy j\u00f3venes. <\/p>\n\n\n\n

He tenido muchas ganas de suicidarme durante mucho tiempo en mi vida, hasta los 30 o 40 a\u00f1os. Ya no tengo ganas. Es bastante misterioso.<\/p>\n\n\n\n

Pero al mismo tiempo, hay que decir la verdad: cuando ves a un joven o una joven de veinte a\u00f1os, no hay mejor edad. Y, sin embargo, no es la edad en la que la felicidad es accesible. \u00bfPor qu\u00e9 siempre se necesita experiencia? <\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s me encuentre demasiado psicoanal\u00edtico, pero creo que hay que renacer para nacer de verdad. No se puede estar, desde el principio, en lo vivo.<\/p>\n\n\n\n

Una o dos depresiones, una o dos estancias en el infierno, y luego se vuelve a subir \u2014y se vuelve a subir quiz\u00e1s con m\u00e1s vida\u2014. Pero no soy un maestro pensador, menos a\u00fan que Nizan.<\/p>\n\n\n\n

Soy como los gatos \u2014prefiero las horas de penumbra\u2014.\u00a0<\/p>Pascal Quignard<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Tengo la impresi\u00f3n de que usted tambi\u00e9n se ha embarcado en esta b\u00fasqueda del tesoro al escribir el libro. \u00bfSigue un plan cuando escribe o se deja llevar por la escritura para prestarse al juego?<\/h3>\n\n\n\n

Hay que decir la verdad. No soy un escritor que se encuentra en posici\u00f3n de dominaci\u00f3n frente a lo que hace: es m\u00e1s bien una forma de vida que tengo desde los doce o trece a\u00f1os. Empez\u00f3 con la lectura, con la b\u00fasqueda de buenos pretextos para apartarse, para que nadie me molestara \u2014para huir\u2014. <\/p>\n\n\n\n

En el origen de este movimiento hay huida. Y que se respeten el rinc\u00f3n y el silencio. Ese era el tesoro a esa edad. <\/p>\n\n\n\n

Luego, a fuerza de leer, a veces faltan los libros que uno quiere leer y los escribe. Sustituimos lo que falta un poco. La experiencia fundamental es la lectura. No siempre se ve la pasividad extasiada que es la lectura, donde uno es realmente pasivo, mientras que cuando uno escribe, uno es activo. Para captar mejor esta imagen, prefiero tomar otra experiencia, que es la m\u00fasica. Creo que el secreto de la m\u00fasica es que los verdaderos m\u00fasicos no pueden ser al mismo tiempo compositores e int\u00e9rpretes. Hay que ser totalmente af\u00f3nico, obediente, pasivo para sentirse conmovido por la m\u00fasica.<\/p>\n\n\n\n

La lectura en m\u00ed mismo es m\u00e1s profunda que el acto voluntario de ponerse a escribir.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que es una forma de vida; como no consigo acceder a m\u00ed mismo al instante, hacia las 3, 4, 5 de la ma\u00f1ana, leo o escribo. No importa.<\/p>\n\n\n\n

Y luego, hacia las 10 de la ma\u00f1ana, mi d\u00eda ha terminado, soy feliz. Se acab\u00f3, no tengo nada m\u00e1s que hacer. Y es una vida muy bonita. Adem\u00e1s, ahora me permite vivir. Es absolutamente ideal. <\/p>\n\n\n\n

A fuerza de leer, a veces faltan los libros que uno quiere leer y los escribe. Sustituimos lo que falta un poco.<\/p>Pascal Quignard<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Me encanta volver a trabajar lo que hago. A medida que transformo todos estos peque\u00f1os fragmentos, los asocio y, en este caso, adquieren un sentido. Pero este sentido no viene del origen, sino que surge en la relectura. Al repasar las variaciones, nace el tema. Pero el tema no es inicial.<\/p>\n\n\n\n

Hay una descripci\u00f3n muy bonita en el segundo cap\u00edtulo sobre el agua y la importancia de un r\u00edo en la creaci\u00f3n de una ciudad \u2014y de la vida\u2014. Encontramos esta frase sorprendente de la protagonista: \u00abtengo sed de agua\u00bb. Quiz\u00e1s podr\u00eda explicar en qu\u00e9 sentido este pleonasmo no lo es realmente, ya que no se trata ni de un deseo de beber, ni del agua que bebemos, \u00bfo al menos que bebemos de manera diferente?<\/h3>\n\n\n\n

Si tomamos el primer mundo en el que vivimos, no bebemos el agua amni\u00f3tica. <\/p>\n\n\n\n

De ah\u00ed ese misterio tan extraordinario que me han explicado sobre los suicidios en estado fetal. El feto pellizca el cord\u00f3n umbilical para no ser alimentado. Muere por ello. Es realmente una escena muy extra\u00f1a. Pienso en ello mientras le escucho porque precisamente est\u00e1 en el agua. Es su h\u00e1bitat. Pero, efectivamente, no es su alimento. <\/p>\n\n\n\n

Puedo responderle con mi propia vida, y con el hecho de que siempre he vivido a la orilla de un r\u00edo o del mar. Necesito el agua como algo m\u00e1s antiguo.<\/p>\n\n\n\n

Hay un ciclo, aqu\u00ed tambi\u00e9n. Es m\u00e1s profundo a\u00fan que las tortugas que regresan a su isla o que los salmones que recorren miles de kil\u00f3metros para volver al lugar de origen. Existe este ciclo del agua: la nube llega a la cima de la monta\u00f1a, se convierte en nieve o en glaciar, se derrite, son los arroyos, los r\u00edos, los riachuelos, es el mar, luego se evapora bajo el sol \u2014y vuelve a empezar\u2014.  <\/p>\n\n\n\n

Hay algo extraordinariamente hipn\u00f3tico.<\/p>\n\n\n\n

Cuando me pongo a la orilla de un r\u00edo, me relajo. Creo que mi ritmo card\u00edaco disminuye.<\/p>\n\n\n\n

Como no consigo acceder a m\u00ed mismo al instante, hacia las 3, 4, 5 de la ma\u00f1ana, leo o escribo. No importa.<\/p>Pascal Quignard<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Venimos del agua. Parece que el agua no vino directamente de la tierra, sino que cay\u00f3 de un meteoro en forma de hielo y luego se derriti\u00f3… Bueno, son historias de f\u00edsicos. Pero debo decir que todas las historias me interesan.<\/p>\n\n\n\n

La primera c\u00e9lula donde se encuentran el exterior y el interior es una gota de agua, una l\u00e1grima. Me parece bastante fascinante.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSiempre nos sentimos profundamente en casa cuando nos sentamos a la orilla de un r\u00edo\u00bb, escribe. En este bonito juego de sonoridades, \u00bfhace una diferencia entre el agua de un r\u00edo, del mar, del oc\u00e9ano \u2014del que tambi\u00e9n se habla en la novela\u2014 o incluso el agua de lluvia, en la hipnosis de la contemplaci\u00f3n?<\/h3>\n\n\n\n

Es cierto que no es lo mismo. Hay algo que me molesta. <\/p>\n\n\n\n

Hace unos meses fui a Palma porque quer\u00eda ver la celda de Chopin en la Cartuja. Y me cost\u00f3 encontrar en el Mediterr\u00e1neo una peque\u00f1a cala donde hubiera suficientes olas para escuchar su ruido. <\/p>\n\n\n\n

Me gusta el oc\u00e9ano, que para m\u00ed es el Atl\u00e1ntico. En Breta\u00f1a hay una sonoridad, una potencia, unas marismas extraordinarias.<\/p>\n\n\n\n

Aunque me gusta mucho, el Mediterr\u00e1neo no me parece del todo un mar. Espero desesperadamente encontrar un lugar donde haya olas, donde haya esa sonoridad hipn\u00f3tica. Uno se queda en su tumbona, puede trabajar, puede dormirse al ritmo de un ruido extraordinariamente continuo.<\/p>\n\n\n\n

Me fascina la idea de que los sonidos pueden haber precedido a todo, incluido el espacio, pero tambi\u00e9n los o\u00eddos, por supuesto.<\/p>\n\n\n\n

Usted dice tambi\u00e9n del agua: \u00abes que estaba all\u00ed antes de la vida\u00bb. \u00bfPodr\u00edamos ver en este pasaje una forma de met\u00e1fora tambi\u00e9n de la escritura con esta agua que fluye antes de la composici\u00f3n de la novela como el r\u00edo que fluye antes de la construcci\u00f3n de la ciudad, una suerte de peque\u00f1a m\u00fasica borgesiana que est\u00e1 en el origen de la creaci\u00f3n literaria?\u00a0\u00a0<\/h3>\n\n\n\n

Me recuerda a un museo muy bonito de arte antiguo en Jap\u00f3n, en Tokio.<\/p>\n\n\n\n

Se ven bosques de abetos, pinos, grandes pinares y, surgiendo y proyect\u00e1ndose por encima, cascadas. Para los japoneses, el agua, estas cascadas son vida. Es una hermosa definici\u00f3n de la vida. <\/p>\n\n\n\n

Nosotros, en Occidente, creemos que el agua no es vida, que apareci\u00f3 despu\u00e9s. Es admirable que hayamos hecho del agua algo parecido a la vida, sobre todo cuando estamos en un archipi\u00e9lago con mil islas, entre las aguas.<\/p>\n\n\n\n

Una o dos depresiones, una o dos estancias en el infierno, y luego uno vuelve a subir \u2014y tal vez m\u00e1s vivo\u2014.<\/p>Pascal Quignard<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La vida tambi\u00e9n aparece despu\u00e9s de esta especie de revelaci\u00f3n que experimenta la protagonista de la novela, Louise: a partir de ese momento, el mundo que la rodea se crea con una larga enumeraci\u00f3n de lugares de la ciudad, que aparecen porque se dicen, mediante una especie de palabra performativa, de verbo creador.\u00a0<\/h3>\n\n\n\n

La ciudad aparece como un recuerdo de la belleza del lugar. Un recuerdo de nutria \u2014o un recuerdo de otra cosa, pero no necesariamente humana\u2014.<\/p>\n\n\n\n

Hab\u00eda hecho cuartetos en los que el primer viol\u00edn era un f\u00edsico de fluidos, Qu\u00e9r\u00e9, cuyo padre era f\u00edsico en el Coll\u00e8ge de France. Me envi\u00f3 su tesis, que no entend\u00ed en absoluto, pero me sent\u00ed muy orgulloso de que me la hubiera enviado. A lo que quiero llegar es a que la cuesti\u00f3n central de su trabajo era: \u00bfpor qu\u00e9 una gota de agua no fluye en l\u00ednea recta?<\/p>\n\n\n\n

Tomemos el Sena, a lo largo del cual siempre he vivido hasta que me mud\u00e9 a Le Havre, cuando ten\u00eda dos a\u00f1os. Incluso cuando trabajaba en Par\u00eds, estaba en el Quai des Grands Augustins. Siempre he estado vinculado de esta manera al lugar de origen. As\u00ed que es cierto que al rebotar en un lado u otro, se produce una evoluci\u00f3n, no directa sino sinuosa. El agua tiene algo de creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Por un lado, forma acantilados enormes y un tanto vertiginosos \u2014desde los que uno puede suicidarse f\u00e1cilmente\u2014 y, por otro, calas y lugares m\u00e1s arenosos.<\/p>\n\n\n\n

Soy un barroco. En las obras de arte, me gusta que haya momentos activos y momentos pasivos, que haya este cambio constante.<\/p>\n\n\n\n

Ser\u00eda m\u00e1s que una met\u00e1fora: en la construcci\u00f3n de las orillas seg\u00fan los r\u00edos cuando se abandonan hacia el mar habr\u00eda algo doble: por un lado, los acantilados; por otro, lugares donde se construyen peque\u00f1as ciudades, o casas, como la m\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

Mire, Mallarm\u00e9: se fue por el agua. Es uno de mis dioses. <\/p>\n\n\n\n

Uno de los que conoc\u00ed y que m\u00e1s me influy\u00f3, Paul Celan, se arroj\u00f3 al agua… As\u00ed que hay algo ah\u00ed que no es s\u00f3lo personal. <\/p>\n\n\n\n

Soy un barroco.<\/p>Pascal Quignard<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Al leer la novela, se nota precisamente una relaci\u00f3n singular entre los personajes humanos y su entorno, con la naturaleza. Est\u00e1 el agua, pero tambi\u00e9n hay rosales que hablan, el parque de Virgilio en N\u00e1poles, la madre de la protagonista que se encarna \u00aben el aire fresco de abril\u00bb al final del cap\u00edtulo II. \u00bfQu\u00e9 lugar le otorga a estos elementos? \u00bfHay una jerarqu\u00eda o se convierten en personajes que est\u00e1n al mismo nivel que los personajes humanos?<\/h3>\n\n\n\n

Me gusta que haya sido sensible a ello porque yo mismo soy muy sensible.<\/p>\n\n\n\n

No, no hay jerarqu\u00eda: y precisamente, si no hay jerarqu\u00eda, hay una suerte de igualdad.<\/p>\n\n\n\n

Tuve una experiencia al respecto. Fue en el antiguo monasterio de Maguelone, esa especie de admirable Mont-Saint-Michel cerca de Montpellier. Unos amigos psicoanalistas me hab\u00edan invitado a un coloquio entre, por as\u00ed decirlo, Freud y yo. Hac\u00eda mucho calor. Y en Maguelone, estamos rodeados de eucaliptos, laureles y pinos. Tambi\u00e9n hab\u00eda pavos reales que saltaban penosamente entre las hojas, en las ramas bajas de los \u00e1rboles.<\/p>\n\n\n\n

Vi cu\u00e1nto sufr\u00edan los \u00e1rboles. En ese momento, realmente tuve la sensaci\u00f3n de una especie de igualdad. No hab\u00eda agua, ten\u00edamos ganas de ayudarlos. Desde entonces, admito que s\u00e9 muy bien cu\u00e1ndo un jard\u00edn es feliz, cu\u00e1ndo hay roc\u00edo, cu\u00e1ndo todos los macizos est\u00e1n contentos y cu\u00e1ndo est\u00e1n infelices.<\/p>\n\n\n\n

La naturaleza est\u00e1 creada por el sol. Le gusta. <\/p>\n\n\n\n

Es muy ecol\u00f3gico lo que le estoy diciendo.<\/p>\n\n\n\n

Una ecolog\u00eda que pasa por la poes\u00eda. <\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, es un ir y venir.<\/p>\n\n\n\n

Hablando de ir y venir, da la impresi\u00f3n de que a veces es m\u00e1s f\u00e1cil para los personajes hablar con el entorno y los elementos que lo componen que con otros humanos. Pienso en particular en la escena en la que Louise y Ludwick beben una copa al final del cap\u00edtulo XVII y en la que se dice: \u00abcada uno habla con el aire que le rodea\u00bb.<\/h3>\n\n\n\n

Es cierto. Pero se trata menos de hablar que de comunicarse. Creo que aqu\u00ed habr\u00eda que diferenciar entre hablar y comunicar. Me doy cuenta de que en este sentido quiz\u00e1s me haya dejado influir m\u00e1s por Benveniste que por L\u00e9vinas \u2014o por otros\u2014.<\/p>\n\n\n\n

Una de las cosas que m\u00e1s me ha impresionado de la obra del ling\u00fcista es que hay algo en el nacimiento del di\u00e1logo, del lenguaje, en la medida en que las personas gramaticales se sustituyen, que es profundamente agresivo. Es muy contrario a la filosof\u00eda. Hay una p\u00e1gina magn\u00edfica de Montaigne al respecto que dice que s\u00f3lo le gusta una obra de Plat\u00f3n, el Fed\u00f3n<\/em>, porque es un relato. No lee ninguno de los di\u00e1logos, no soporta esas interminables disputas. No le gusta la oposici\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Es mejor hablar con ramos de flores, con regalos. Lleve a sus amigos botellas de vino en lugar de discursos. As\u00ed que es cierto: en la escena que menciona, es mejor que los personajes compartan el aire que respiran.<\/p>\n\n\n\n

No nos hablamos, no nos matamos. Esa es la soluci\u00f3n que he encontrado.<\/p>Pascal Quignard<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Hay di\u00e1logos bastante duros en el libro. \u00bfUsted tambi\u00e9n prefiere la narraci\u00f3n al di\u00e1logo?<\/h3>\n\n\n\n

A medida que envejezco, me trago lo que quiero decir. Es mucho mejor tener una relaci\u00f3n silenciosa, tranquila y agradable que intentar hablar a toda costa. <\/p>\n\n\n\n

Acabo de leer una nueva traducci\u00f3n de La Il\u00edada<\/em> que se ha publicado recientemente y me ha fascinado extraordinariamente la construcci\u00f3n de este libro en el que los h\u00e9roes llegan, se enzarzan en di\u00e1logos de insultos totales y luego se matan. Luego pasamos a otra escena id\u00e9ntica, y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que es mejor evitar esta violencia: no nos hablamos, no nos matamos. Esa es la soluci\u00f3n que he encontrado. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfCree que un di\u00e1logo siempre es t\u00e9cnicamente dif\u00edcil de escribir?<\/h3>\n\n\n\n

Tengo que decir que estoy bastante orgulloso, t\u00e9cnicamente, de los di\u00e1logos de esta novela. <\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1n concebidos as\u00ed a prop\u00f3sito.<\/p>\n\n\n\n

Akutagawa se suicid\u00f3 en 1927. Pero antes escribi\u00f3 un texto muy desconcertante, de muy pocas p\u00e1ginas, cuyo t\u00edtulo traducido no es extraordinario: Vida de un idiota<\/em>. En este texto, lo mezcl\u00f3 todo: todos los pronombres, lo verdadero, lo falso, las excusas, la verg\u00fcenza de suicidarse, ficciones, mentiras, y funciona. <\/p>\n\n\n\n

Me dije que iba a lanzarme a esta aventura poniendo de relieve en el texto los pronombres personales: \u00e9l o ella, ellos, yo, t\u00fa, \u00e9l… <\/p>\n\n\n\n

Cada posici\u00f3n ret\u00f3rica tiene su enso\u00f1aci\u00f3n. Hay que usarlas todas \u2014y eso no es una dificultad de lectura\u2014. S\u00f3lo hay que asegurarse de que sepas de qui\u00e9n se trata. Lo principal es que se puedan rotar todas las posiciones pronominales. <\/p>\n\n\n\n

La novela es el \u00fanico g\u00e9nero literario que permite esto. La poes\u00eda es m\u00e1s invocadora. <\/p>\n\n\n\n

Usted recuerda que, en lo que respecta al discurso filos\u00f3fico, se nos prohib\u00eda emplear el pronombre \u00abyo\u00bb en la disertaci\u00f3n. En la novela, se puede establecer la rotaci\u00f3n total y esto permite diferentes emociones.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que s\u00ed. Respondo que s\u00ed a su pregunta.<\/p>\n\n\n\n

Cada posici\u00f3n ret\u00f3rica tiene su enso\u00f1aci\u00f3n. Hay que utilizarlas todas.<\/p>Pascal Quignard<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Precisamente quer\u00eda hablar de la estructura de la novela con esta alternancia entre un narrador que cuenta en tercera persona y un narrador \u2014a veces narradora\u2014 que se confunde con la protagonista para contar en primera persona seg\u00fan los cap\u00edtulos. Incluso hay un \u00abnosotros\u00bb que aparece en un momento.<\/h3>\n\n\n\n

Este \u00abnosotros\u00bb es poco com\u00fan. Benveniste dec\u00eda que \u00abnosotros\u00bb no era una persona real, explicando que era s\u00f3lo un plural de \u00abyo\u00bb. No cre\u00eda en la colectividad, no cre\u00eda en la solidaridad del \u00abnosotros\u00bb, lo cual es curioso para un hegeliano como \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

Es que me he dejado llevar.<\/p>\n\n\n\n

Al principio, ten\u00eda cuidado de no perder al lector; no era mi intenci\u00f3n. Pero una vez que se desat\u00f3, ya no hubo vuelta atr\u00e1s. La gente entiende. Pero no es f\u00e1cil, porque todav\u00eda hay una falta de personas. <\/p>\n\n\n\n

Con este \u00abnosotros\u00bb asistimos incluso al nacimiento de dos personas, o de dos personas en una. Es en el cap\u00edtulo VIII, donde pasamos de la narraci\u00f3n en tercera persona del singular a la primera del plural para contar el momento en que los dos personajes se besan por primera vez: \u00abFue en la penumbra de la peque\u00f1a capilla lateral de la iglesia de Santa Menna, en la tranquilidad de la misma, bajo el fresco descolorido, dos d\u00edas despu\u00e9s de habernos vuelto a ver, cuando por la ma\u00f1ana nos cogimos de la mano. Cuando nos abrazamos\u00bb.<\/h3>\n\n\n\n

La penumbra permite el \u00abnosotros\u00bb… <\/p>\n\n\n\n

Louise, en un momento dado, piensa en su gato muerto, pero le cuesta recordar su rostro. \u00bfC\u00f3mo explica este fen\u00f3meno bastante frustrante que ocurre cuando pensamos en un ser querido y los rasgos de su rostro desaparecen de nuestra memoria?\u00a0<\/h3>\n\n\n\n

Pensaba exactamente eso mientras escrib\u00eda este pasaje. Por supuesto, no s\u00f3lo ocurre con un gato, sino tambi\u00e9n con las personas. Es una traici\u00f3n. Y luego vuelve.<\/p>\n\n\n\n

Sabe, es extraordinario porque me he hecho la pregunta. Puede creerme que soy sincero, bueno, tal vez sea yo el que alucina cosas al hablar con usted. Esto ocurre sobre todo con la gente y tal vez sea m\u00e1s llamativo a medida que envejecemos.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, mi bisabuela \u2014estaba en el funeral de Victor Hugo, as\u00ed que son historias antiguas\u2014 cuando viene en sue\u00f1os, la veo en la edad en que la conoc\u00ed. Lo que quiero decir con esto \u2014y que es muy curioso\u2014 es que, mientras dormimos, podemos incluso ver a nuestros padres j\u00f3venes, aunque no los hayamos conocido j\u00f3venes. No s\u00e9 de d\u00f3nde viene este rejuvenecimiento en el sue\u00f1o. Y luego, a veces, se nos escapa por completo. Ya no vemos nada en absoluto.<\/p>\n\n\n\n

Ya no se oye la voz en absoluto. La frustraci\u00f3n de la voz tambi\u00e9n existe. La voz es m\u00e1s dif\u00edcil de recordar. Pero a veces, en sue\u00f1os, vuelve. Es un verdadero misterio. Tiene raz\u00f3n, esa frustraci\u00f3n existe. A eso me refer\u00eda. Louise est\u00e1 triste por eso \u2014y nosotros mismos lo estamos\u2014.<\/p>\n\n\n\n

Mi abuelo fue profesor en la Sorbona. Un d\u00eda, estaba participando en un programa de France Culture y, para complacerme, me hicieron escuchar por sorpresa una grabaci\u00f3n de mi abuelo hablando sobre la etimolog\u00eda de las palabras con su tono, con esa sobre-articulaci\u00f3n de la \u00e9poca. Estaba en un estado de estremecimiento, de emoci\u00f3n \u2014hubiera preferido huir del estudio\u2014.<\/p>\n\n\n\n

La voz desnuda es muy aterradora. Quiz\u00e1s sea peor que la imagen.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfNo es tambi\u00e9n la imaginaci\u00f3n la que a veces invade la memoria y complica las cosas?<\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, es muy dif\u00edcil disociar uno de otro. Me gusta mucho el hecho de que la palabra mentira provenga de mens<\/em>, la mente, y que el funcionamiento de la mente sea la mentira. Freud dice que el pensamiento es una alucinaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed estoy m\u00e1s en mi terreno favorable \u2014dej\u00e9 la filosof\u00eda, estoy en la tradici\u00f3n psicoanal\u00edtica\u2014.<\/p>\n\n\n\n

Creo que el sue\u00f1o restaura el recuerdo donde falta. Volvemos al ciclo del agua.<\/p>Pascal Quignard<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Hace un momento, ha utilizado la palabra \u00abtraici\u00f3n\u00bb.<\/h3>\n\n\n\n

Que ya no podamos suscitar la apariencia de lo que m\u00e1s hemos amado es una traici\u00f3n por nuestra parte. Es destructivo. Somos nosotros mismos los que rechazamos y matamos algo.<\/p>\n\n\n\n

Pero, gracias a Dios, vuelve. <\/p>\n\n\n\n

Creo que los sue\u00f1os pueden estar hechos para corregir eso. Lejos de pensar, como dicen a menudo los bi\u00f3logos, que el circuito se revisitar\u00eda por la noche y vaciar\u00eda el aparato para poder empezar de cero por la ma\u00f1ana, creo que el sue\u00f1o restaura el recuerdo donde falta. Volvemos al ciclo del agua.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPodr\u00eda decirse que lo involuntario tambi\u00e9n entra en juego en este proceso?\u00a0<\/h3>\n\n\n\n

En cuanto a la filosof\u00eda, en mi vida, lo que escribo, la m\u00fasica, todas esas experiencias que tengo un poco extasiado, un poco extra\u00f1as, mis emociones, etc., realmente habr\u00e9 conocido muy pocos momentos en los que la voluntad pudiera decirse voluntaria.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Hay muchas filosof\u00edas enteras de la voluntad, como la de Descartes, pero no creo mucho en ellas. <\/p>\n\n\n\n

En la novela se nota la importancia de los colores: el azul est\u00e1 muy presente, sobre todo en el pasaje de Capri. \u00bfQuer\u00eda resaltar este color en particular?\u00a0\u00a0<\/h3>\n\n\n\n

Se podr\u00eda pensar que volvemos al agua, al mar. He le\u00eddo mucho sobre el tema y, al igual que con la diferencia entre lo real, lo simb\u00f3lico y lo imaginario en Lacan, nunca he entendido muy bien qu\u00e9 se reflejaba en qu\u00e9: la atm\u00f3sfera en el mar o el agua en el cielo. \u00bfDe d\u00f3nde procede el azul?<\/p>\n\n\n\n

No soy lo suficientemente bueno para poder responder. <\/p>\n\n\n\n

Pero debo decir que encuentro muy hermosas las miniaturas de la Edad Media, al igual que los frescos rom\u00e1nticos. Me impresionan mucho. Son m\u00e1s hermosos unos que otros. La noche es azul… S\u00f3lo se volvi\u00f3 negra con el romanticismo.<\/p>\n\n\n\n

Realmente habr\u00e9 conocido muy pocos momentos en los que la voluntad pudiera decirse voluntaria.<\/p>Pascal Quignard<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Para responder a su pregunta, las incidencias que ha notado son involuntarias. No tengo ninguna teor\u00eda de los colores. Pero el azul italiano, en las pinturas del Renacimiento, qu\u00e9 hermoso es.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, el mar rara vez es azul. Tengo la impresi\u00f3n de que son las nubes las que se reflejan en \u00e9l. Cuando el cielo es azul, creo que el mar es azul.<\/p>\n\n\n\n

Pienso en los mares blancos, en el oc\u00e9ano gris. Es magn\u00edfico. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfDir\u00eda que tambi\u00e9n es una novela sobre la muerte \u2014del gato, del padre de la protagonista\u2014 y que la novela es la b\u00fasqueda del tesoro escondido en la prueba de la muerte, del vac\u00edo \u2014del que tambi\u00e9n se habla, el vac\u00edo que deja el mar?<\/h3>\n\n\n\n

Tiene raz\u00f3n, pero creo que ser\u00e1 m\u00e1s bien en otro libro donde me acerque realmente a eso. Este libro trata m\u00e1s sobre la vejez, sobre el incre\u00edble enriquecimiento superpuesto de las edades \u2014y no es el miedo lo que las orienta\u2014. <\/p>\n\n\n\n

Esto me hizo darme cuenta de que, a diferencia de muchos fil\u00f3sofos, a diferencia tambi\u00e9n del psicoan\u00e1lisis, yo no ten\u00eda la misma concepci\u00f3n de la muerte como algo que hay que imaginar. No creo que sea una cosa, ni un mundo que hay que imaginar, ni siquiera una experiencia que hay que imaginar. As\u00ed que en eso tiene raz\u00f3n, me preocupa.<\/p>\n\n\n\n

Realmente creo que el envejecimiento es una duraci\u00f3n de la experiencia de la vida, no de la experiencia de la muerte. Es una experiencia enriquecedora de la vida. He visto a gente morir joven, me parece muy frustrante y desafortunado que hayan desaparecido tan pronto, sin conocerlo todo, con s\u00f3lo la desgracia de los veinte a\u00f1os con la que comenzamos nuestra conversaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Me parece que la cuesti\u00f3n de la muerte est\u00e1, en cualquier caso, muy mal planteada en el psicoan\u00e1lisis y en la filosof\u00eda. Me molesta conceder demasiada vida la muerte. En el psicoan\u00e1lisis, mezclar el instinto de vida y el instinto de muerte me molesta, es acercar el asesinato y la desaparici\u00f3n, cuando no es lo mismo. No estoy seguro de que la experiencia de la supresi\u00f3n de la experiencia sea tan pertinente como se cree.<\/p>\n\n\n\n

Tiene raz\u00f3n al hacerme esta pregunta, pero todav\u00eda no he llegado a ese punto. La playa a\u00fan no se ha descubierto; la orilla a\u00fan no est\u00e1 ah\u00ed. Me interesa, la marea alta llegar\u00e1 finalmente.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs esta vejez que describe una suerte de camino hacia la soledad, hacia una soledad feliz?<\/h3>\n\n\n\n

Hay algo parecido al \u00e9xtasis. Adem\u00e1s, las formas de m\u00edsticos son cosas completamente incomprensibles en nuestras sociedades actuales.<\/p>\n\n\n\n

Tomemos, por ejemplo, la decisi\u00f3n de Bruno de Colonia, en el a\u00f1o 1000, de abandonar Reims para fundar cartujas \u2014la Gran Cartuja en los Alpes\u2014 con la prohibici\u00f3n de abrirse al extranjero y a los mendigos, porque la experiencia puede ser solitaria. La relaci\u00f3n vertical, el \u00e9xtasis hacia Dios \u2014la forma de aumentar a Dios de su propia \u00e9xtasis\u2014, es magn\u00edfica. <\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, una especie de comunidad de ermita\u00f1os sin encuentro, es muy extra\u00f1o. <\/p>\n\n\n\n

En este momento, estoy trabajando en un proyecto sobre San Juan de la Cruz con mi amigo, el maravilloso escritor espa\u00f1ol Ram\u00f3n Andr\u00e9s, que es extraordinariamente borgiano. Ram\u00f3n dice que es mi disc\u00edpulo, pero no es cierto; es disc\u00edpulo de Borges.<\/p>\n\n\n\n

Pero todo el mundo es disc\u00edpulo de Borges, \u00bfno?<\/h3>\n\n\n\n

\u00a1Yo no soy lo suficientemente suizo para eso! <\/p>\n\n\n\n

Sea como sea, Ram\u00f3n Andr\u00e9s me dice que en San Juan de la Cruz se encuentra el espa\u00f1ol m\u00e1s bello que jam\u00e1s haya existido. <\/p>\n\n\n\n

la m\u00fasica callada,<\/em><\/p>\n\n\n\n

la soledad sonora<\/em><\/p>\n\n\n\n

Estos versos y esta soledad son sublimes. <\/p>\n\n\n\n

Se acerca bastante a lo que he intentado hacer en este libro. Todo se convierte en deleite.<\/p>\n\n\n\n

Antes habl\u00e1bamos de los sue\u00f1os y de la memoria. Me gustar\u00eda volver a la frase que cierra el cap\u00edtulo V: \u00abIncluso una infancia horrible es un para\u00edso perdido\u00bb. \u00bfC\u00f3mo analiza este proceso? \u00bfNos damos cuenta a posteriori<\/em>, con el paso del tiempo, de que no fue tan \u00abhorrible\u00bb o la memoria embellece, suaviza un poco las cosas, incluso las peores?<\/h3>\n\n\n\n

No, no hay embellecimiento. Es la infancia. Era el hecho de estar abrumado, como puede estarlo la emoci\u00f3n en la infancia. Hay una cualidad de experiencia infinita.<\/p>\n\n\n\n

Si piensa en el primer ataque de nervios, en la crisis de angustia, en la sensaci\u00f3n de p\u00e1nico que tenemos \u2014no le deseo nada de eso, por supuesto\u2014, se vuelve perfectamente infinito. Uno piensa que no va a dejar de aumentar y que no podr\u00e1 salir de esta situaci\u00f3n en absoluto. Bueno, es cierto que en el d\u00e9cimo ataque de nervios, si tiene la suerte de haber tenido diez, uno sabe que se va a acabar.<\/p>\n\n\n\n

Cuando digo esa frase que cita, simplemente quiero decir que la violencia de la experiencia, de cualquier experiencia, adquiere proporciones absolutamente inmensas que luego no podemos m\u00e1s que lamentar.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDir\u00eda que esta novela se inscribe en una l\u00ednea un tanto rom\u00e1ntica en su relaci\u00f3n con la desgracia, casi como condici\u00f3n para tener acceso a la belleza? En el libro encontramos, por ejemplo, frases como \u00abel dolor ilumina extra\u00f1amente el mundo\u00bb o \u00abla melancol\u00eda embellece el presente\u00bb.\u00a0<\/h3>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s. Pero donde el romanticismo me resulta extremadamente ajeno es en la subjetividad. Esta novela no es una experiencia subjetiva. No hay un genio rom\u00e1ntico. No hay una posici\u00f3n de ego; es todo lo contrario, es el ego el que se deshace.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, aunque estaba vinculado a Michaux y Blanchot, ambos tambi\u00e9n me irritaban. Nunca he querido hacerme el h\u00e9roe. Nunca me ha interesado. Siempre he preferido tener una actitud distante pero totalmente modesta \u2014ning\u00fan efecto\u2014. <\/p>\n\n\n\n

Este libro no es rom\u00e1ntico, aunque la experiencia sea profunda.<\/p>\n\n\n\n

Da la impresi\u00f3n de que la protagonista, Louise, es correctora de manuscritos, pero que podr\u00eda haber sido escritora, novelista o poeta, por lo que revela su relaci\u00f3n con el mundo, su atenci\u00f3n a las cosas, a los sonidos, a la belleza. \u00bfPor qu\u00e9 es correctora en lugar de autora?<\/h3>\n\n\n\n

Precisamente porque eso la habr\u00eda convertido en una hero\u00edna demasiado heroica. <\/p>\n\n\n\n

Cuando dej\u00e9 la Universidad de Vincennes y dej\u00e9 de ense\u00f1ar, me convert\u00ed en corrector de griego en la editorial Belin. Estaba muy orgulloso de ello. Puedo asegurarle que es un trabajo muy tedioso, sobre todo por los acentos.<\/p>\n\n\n\n

Sin duda es por eso. No era para que destacara, sino para que tuviera suficiente dinero para vivir y la posibilidad de moverse absolutamente a todas partes. Eso es lo que me parec\u00eda interesante. No deb\u00eda estar en una posici\u00f3n de ego. Si hubiera sido m\u00fasica, habr\u00eda sido int\u00e9rprete \u2014no compositora\u2014.<\/p>\n\n\n\n

Y luego, tal vez el nieto de un gram\u00e1tico quiso prolongarse, \u00bfqui\u00e9n sabe?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En la obra de Pascal Quignard, uno no envejece: uno entra en el \u00abgran tiempo\u00bb.<\/p>\n

Con \u00e9l, hemos tratado de entender por qu\u00e9 los sue\u00f1os a veces pueden restaurar recuerdos perdidos \u2014y por qu\u00e9 siempre hay que vivir dos veces para vivir de verdad\u2014.<\/p>\n

Una gran entrevista que hay que leer a prop\u00f3sito de la publicaci\u00f3n de su \u00faltima novela, Tr\u00e9sor cach\u00e9<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"author":1366,"featured_media":63061,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-interviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1059],"tags":[],"staff":[4],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[177],"class_list":["post-63066","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-literatura","staff-florent-zemmouche","geo-europa"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n\u00abSoy como los gatos \u2014prefiero las horas de penumbra\u2014\u00bb, una conversaci\u00f3n con Pascal Quignard - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/04\/06\/soy-como-los-gatos-prefiero-las-horas-de-penumbra-una-conversacion-con-pascal-quignard\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00abSoy como los gatos \u2014prefiero las horas de penumbra\u2014\u00bb, una conversaci\u00f3n con Pascal Quignard - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"En la obra de Pascal Quignard, uno no envejece: uno entra en el \u00abgran tiempo\u00bb. 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