{"id":6205,"date":"2022-07-27T09:25:55","date_gmt":"2022-07-27T08:25:55","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=6205"},"modified":"2024-09-28T00:41:05","modified_gmt":"2024-09-27T22:41:05","slug":"la-literatura-se-ha-convertido-en-mi-patria-una-conversacion-con-javier-cercas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/07\/27\/la-literatura-se-ha-convertido-en-mi-patria-una-conversacion-con-javier-cercas\/","title":{"rendered":"\u00abLa literatura se ha convertido en mi patria\u00bb, una conversaci\u00f3n con Javier Cercas"},"content":{"rendered":"\n

Como lo sabe, en la serie \u00ab Gran Tour \u00bb<\/a>, solemos conversar sobre la relaci\u00f3n singular que una persona tiene con un lugar que ha descubierto por diferentes razones y circunstancias en alg\u00fan momento. Ninguna vez ha tocado hablar de un lugar de nacimiento. Usted me sugiri\u00f3 que habl\u00e1ramos del suyo, de Extremadura, \u00bfpor qu\u00e9? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Porque me gustar\u00eda subrayar el hecho de que, dentro de cada pa\u00eds, y en particular dentro de Espa\u00f1a, hay lugares distintos, culturas distintas. Es decir, nuestros pa\u00edses y en particular Espa\u00f1a, son plurales. Esto se olvida muy a menudo. En el caso de Espa\u00f1a, se desconoce. Espa\u00f1a ahora mismo es pr\u00e1cticamente un Estado federal. Y lo es porque es verdad que hay regiones muy distintas, incluso con lenguas distintas. Yo soy un fruto de esa diversidad. <\/p>\n\n\n\n

La Espa\u00f1a contempor\u00e1nea se crea, sobre todo, en la posguerra, cuando se produce una emigraci\u00f3n masiva desde las regiones del sur \u2014que son regiones pobres\u2014 a las regiones del norte \u2014que son regiones ricas, cuya riqueza fue fomentada m\u00e1s por el franquismo\u2014. Se produce una aut\u00e9ntica desertizaci\u00f3n. En Espa\u00f1a ahora se habla de la Espa\u00f1a vac\u00eda, porque hay zonas completamente vac\u00edas.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Extremadura, lugar del que yo procedo, es una de ellas y yo soy un fruto de esa emigraci\u00f3n masiva. Solo tienes que pensar una cosa: el pueblo en el que yo nac\u00ed y en el que naci\u00f3 toda mi familia, un pueblo de Extremadura, Ibahernando, ten\u00eda 3.500 habitantes despu\u00e9s de la Guerra Civil. Ahora tiene 500. Y esto no es una excepci\u00f3n, es la regla. <\/p>\n\n\n\n

Creo que en Europa no se es en absoluto consciente de esta diversidad esencial de Espa\u00f1a. Recuerdo una historiadora francesa que me dijo una vez: para solucionar el problema catal\u00e1n habr\u00eda que darle autonom\u00eda a Catalu\u00f1a. Esta se\u00f1ora no era consciente de que Espa\u00f1a es un Estado federal con algunos estados federales como Catalu\u00f1a, el Pa\u00eds Vasco,\u00a0que tienen un grado de autonom\u00eda absolutamente extraordinario.<\/p>\n\n\n\n

Me parece que Thomas Piketty en El capital en el siglo XXI<\/em>  se lleva una gran sorpresa cuando examina los n\u00fameros en Espa\u00f1a y se da cuenta de que el grado de descentralizaci\u00f3n, sobre todo fiscal, es enorme. Si no recuerdo mal, dice incluso que Espa\u00f1a es el pa\u00eds m\u00e1s descentralizado fiscalmente del mundo.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, yo quisiera llamar la atenci\u00f3n sobre eso. O sea, por eso he querido, por eso y por otras razones, he sugerido la posibilidad de hablar de mi lugar de origen. Yo soy fruto de la emigraci\u00f3n, de la emigraci\u00f3n interna, de inmigraci\u00f3n masiva. <\/p>\n\n\n\n

En Europa no se es en absoluto consciente de esta diversidad esencial de Espa\u00f1a.<\/p>javier cercas<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfSe podr\u00eda decir que el desarraigo es lo que lo convirti\u00f3 en escritor?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Mi vocaci\u00f3n nace de esa emigraci\u00f3n. Hace poco me ofrecieron tener una conversaci\u00f3n con un cardenal en el Vaticano. Una cosa muy ins\u00f3lita, \u00bfverdad?, y acept\u00e9, por supuesto. Era una conversaci\u00f3n p\u00fablica sobre la fe y la religi\u00f3n, con el cardenal Ravasi. Es, por as\u00ed decirlo, el ministro de Cultura del Vaticano. Una persona encantadora, muy culta, con gran sentido del humor. Fue una conversaci\u00f3n muy interesante. Ese d\u00eda le expliqu\u00e9 que mi vocaci\u00f3n literaria es fruto de un doble desarraigo, que en el fondo son el mismo. <\/p>\n\n\n\n

Por un lado, un desarraigo geogr\u00e1fico. Yo a los cuatro a\u00f1os de edad me march\u00e9, me sacaron de mi lugar natural, que era ese peque\u00f1o pueblo de Extremadura, y me llevaron a un lugar completamente distinto, donde se hablaba incluso otra lengua, con otra cultura, todo era completamente distinto. Yo viv\u00eda muy protegido en ese pueblo; todo el pueblo era familia pr\u00e1cticamente. Adem\u00e1s, \u00e9ramos los ricos del pueblo. En cuanto sal\u00edamos del pueblo \u00e9ramos pobres. Entonces, por un lado, yo soy un desarraigado geogr\u00e1fico. Para m\u00ed fue un hecho absolutamente vital.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Nunca acababa de ser de ning\u00fan sitio, nunca acababa de ser ni catal\u00e1n ni extreme\u00f1o. Era una mezcla de las dos cosas. Y esto a m\u00ed me produjo un gran desajuste permanente. <\/p>javier cercas<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Pero tambi\u00e9n hab\u00eda un desarraigo espiritual, que est\u00e1 vinculado al desarraigo geogr\u00e1fico. Es muy importante porque volv\u00eda cada verano a ese pueblo, de manera que viv\u00eda un poco como a medio camino. No viv\u00eda en Catalu\u00f1a, pero tampoco viv\u00eda en Extremadura. Viv\u00eda en los dos sitios a la vez. Y eran, insisto, dos sitios muy distintos en t\u00e9rminos econ\u00f3micos, en t\u00e9rminos culturales, en t\u00e9rminos de todo tipo. Y yo volv\u00eda cada verano all\u00ed. Y esto a m\u00ed me produjo un gran desajuste permanente. Nunca acababa de ser de ning\u00fan sitio, nunca acababa de ser ni catal\u00e1n ni extreme\u00f1o. Era una mezcla de las dos cosas. Entonces, un verano volv\u00ed all\u00ed y me enamor\u00e9. A los 14 a\u00f1os, por primera vez en mi vida, todas las cosas importantes me sucedieron en este pueblo. Todas. Fui por primera vez al cine en ese pueblo, me enamor\u00e9 por primera vez en ese pueblo, todo. Entonces, me enamor\u00e9 y claro, cuando se acabaron las vacaciones tuve que volver a Gerona, a Catalu\u00f1a, que era el lugar donde viv\u00eda. Y estaba tan enamorado que lo \u00fanico que quer\u00eda era colgarme del cimborrio de la catedral de Gerona, estaba desesperado porque la chica se hab\u00eda quedado all\u00ed. Entonces la situaci\u00f3n era muy seria, tan seria que fui a buscar el libro m\u00e1s serio que encontr\u00e9 en mi casa, porque yo hab\u00eda sido un lector desde siempre, solo que le\u00eda novelas de aventuras, le\u00eda por entretenimiento. <\/p>\n\n\n\n

El libro m\u00e1s serio que encontr\u00e9 en mi casa, con tan mala fortuna, result\u00f3 ser San Manuel Bueno, m\u00e1rtir,<\/em> de Miguel de Unamuno. Ese libro trata de un sacerdote que pierde la fe y pese a ello sigue predicando a sus feligreses, porque piensa que sin la fe estaban perdidos. Bueno, yo era un chico totalmente cat\u00f3lico, le\u00ed este libro y perd\u00ed la fe. Empec\u00e9 a beber cerveza, a fumar cigarrillos. Entr\u00e9 en un estado de confusi\u00f3n mental del cual todav\u00eda no he salido hoy. Empec\u00e9 a concebir la ambici\u00f3n de ser escritor. Eso es lo que le dec\u00eda al cardenal Ravasi, que para m\u00ed, la literatura fue una especie de sustituto, de suced\u00e1neo de la religi\u00f3n. Busqu\u00e9 en la literatura las certezas que me hab\u00eda proporcionado hasta entonces la religi\u00f3n, lo cual es absurdo porque la literatura no proporciona certezas. La literatura s\u00f3lo proporciona m\u00e1s dudas, todav\u00eda m\u00e1s preguntas, ambig\u00fcedades, contradicciones \u2014pero cuando lo descubr\u00ed era demasiado tarde\u2014. As\u00ed que para m\u00ed, el hecho de vivir a caballo entre dos lugares del mismo pa\u00eds pero muy distintos ha sido absolutamente decisivo desde todos los puntos de vista.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Para m\u00ed, la literatura fue una especie de sustituto, de suced\u00e1neo de la religi\u00f3n.<\/p>javier cercas<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfEn qu\u00e9 medida la literatura, a su vez a trav\u00e9s de sus lecturas como de la escritura, le permiti\u00f3 tambi\u00e9n volver a su pueblo natal y a su primer amor?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La literatura, en cierto modo, se ha convertido en mi patria. En el lugar en el que yo me reconozco, esa es la realidad. No es que me haya permitido volver; digamos que pertenezco a los dos lugares. A m\u00ed no me gusta que me pregunten si me siento espa\u00f1ol, catal\u00e1n o extreme\u00f1o. Yo me siento todas esas cosas \u2014y algunas m\u00e1s tambi\u00e9n\u2014. Creo que es una pregunta equivocada, creo que los sentimientos son privados. Durante siglos, los europeos nos matamos por motivos religiosos, y hoy hemos comprendido que la religi\u00f3n es una cosa privada, personal, que no tiene por qu\u00e9 interferir en la vida p\u00fablica. Nos hemos estado matando \u00faltimamente por los sentimientos nacionales, han sido las \u00faltimas dos guerras mundiales. Y seguimos en esas. En el fondo, la guerra en Ucrania tambi\u00e9n obedece a esos sentimientos nacionales. Alg\u00fan d\u00eda, mereceremos recluir esos sentimientos a la esfera privada.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Es decir, para m\u00ed, el proyecto europeo significa eso. El nacionalismo tuvo un sentido hace dos siglos, cuando naci\u00f3, y fue una fuerza positiva. En el \u00faltimo siglo ha demostrado ser catastr\u00f3fico, absolutamente t\u00f3xico. Las ideas a veces son \u00fatiles en un determinado momento y luego dejan de serlo. Es el caso del nacionalismo. Para m\u00ed, la unidad de Europa es lo que debe permitir recluir los sentimientos nacionales a la esfera privada, que es donde pertenecen. El desaf\u00edo de Europa consiste en lo mismo que el desaf\u00edo de Espa\u00f1a, en combinar la unidad pol\u00edtica con la diversidad cultural, ling\u00fc\u00edstica e identitaria. Que cada uno sea lo que quiera. Pero vamos a respetar todos las mismas reglas, leyes y vamos a construir una cosa en com\u00fan. Sobre todo, porque solo esa cosa en com\u00fan, una Europa unida, permite preservar la paz y la prosperidad en Europa. Y eso no significa que tengamos que dejar de ser franceses, ni que tengamos que dejar de ser catalanes ni brit\u00e1nicos, ni ingleses, ni escoceses.<\/p>\n\n\n\n

El desaf\u00edo de Europa consiste en lo mismo que el desaf\u00edo de Espa\u00f1a, en combinar la unidad pol\u00edtica con la diversidad cultural, ling\u00fc\u00edstica e identitaria.<\/p>javier cercas<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Fue \u00fatil en un determinado momento porque la legitimidad nacional vino a sustituir a la legitimidad divina. Eso fue la Revoluci\u00f3n Francesa, el inicio de la modernidad. La naci\u00f3n sustitu\u00eda a Dios como fuente de legitimidad. Ahora hay que liquidar la naci\u00f3n. Hay que superar la fase nacionalista, es el gran desaf\u00edo que tenemos. <\/p>\n\n\n\n

Y es lo que ocurre tambi\u00e9n dentro de Espa\u00f1a. Es algo muy parecido. Y fuera de Espa\u00f1a no se entiende bien. En Francia triunf\u00f3 el nacionalismo y la revoluci\u00f3n. Las diferencias culturales y ling\u00fc\u00edsticas fueron eliminadas en pro de la unidad nacional, es lo que hizo la revoluci\u00f3n. En Espa\u00f1a el nacionalismo fracas\u00f3, el Estado nacional fracas\u00f3, no consigui\u00f3 imponer una sola lengua y cultura. De manera que a finales del siglo XIX rebrotaron, renacieron las culturas y las diferencias, que nunca hab\u00edan desaparecido en el fondo. Entonces renace el nacionalismo catal\u00e1n, el vasco, el gallego. Es un pa\u00eds muy diverso. Eso a m\u00ed me parece bueno. Tenemos una diversidad cultural y ling\u00fc\u00edstica muy amplia, que en Francia no existe, en Alemania tampoco, aunque sea un pa\u00eds federal, en Italia no existe. Aprovechemos eso, en vez de convertirlo en una fuente de conflicto, como ha ocurrido demasiado a menudo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El franquismo fue una forma brutal de nacionalismo espa\u00f1ol. Pero luego ha habido formas brutales de nacionalismo vasco, por ejemplo, con ETA; o formas brutales del nacionalismo en Catalu\u00f1a con la crisis catalana. <\/p>\n\n\n\n

Hay que combinar la unidad pol\u00edtica con la diversidad ling\u00fc\u00edstica, cultural e identitaria. Eso vale para Europa y tambi\u00e9n para Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Hay que combinar la unidad pol\u00edtica con la diversidad ling\u00fc\u00edstica, cultural e identitaria. Eso vale para Europa y tambi\u00e9n para Espa\u00f1a.<\/p>javier cercas<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 significa sobre todo para un escritor esa diversidad de culturas y lenguas? \u00bfHubiera podido usted escribir en otro idioma que no fuera el espa\u00f1ol?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Para m\u00ed eso ha sido una fuente de riqueza. Me ha enriquecido extraordinariamente. Cuando yo llegu\u00e9 a Catalu\u00f1a, el catal\u00e1n no ten\u00eda una presencia p\u00fablica, por ejemplo en las escuelas o en las universidades. Yo no aprend\u00ed catal\u00e1n en la escuela. Hoy, pr\u00e1cticamente toda la escuela es en catal\u00e1n. Ahora, la pol\u00e9mica en Catalu\u00f1a es por que haya un 25% de espa\u00f1ol en las escuelas. Un 25%, y los nacionalistas se niegan. Yo aprend\u00ed el catal\u00e1n en la calle, porque en el lugar en el que yo viv\u00eda se hablaba bastante catal\u00e1n en la calle. Y luego, en la universidad me interes\u00f3 mucho la literatura catalana y, de hecho, estudi\u00e9 literatura espa\u00f1ola y catalana. Eso, para m\u00ed, ha sido una fuente extraordinaria de riqueza. Yo soy completamente biling\u00fce. En mi casa, yo hablo catal\u00e1n con mi mujer y castellano con mi hijo, eso es muy habitual en Catalu\u00f1a. Creo que eso me ha hecho a m\u00ed m\u00e1s proclive a hablar otras lenguas. Hablo bastantes lenguas, todas en espa\u00f1ol como dec\u00eda Roman Jakobson. Jakobson cuenta que la primera vez que fue a Harvard le recibi\u00f3 el rector de la universidad, que le dijo: \u00abse\u00f1or Jakobson, me han dicho que habla usted 14 lenguas.\u00bb Y Jakobson le contest\u00f3: \u00abS\u00ed, es verdad, pero las hablo todas en ruso\u00bb. Recuerda a un chiste de Kafka, en su diario dice: \u00abHablo todas las lenguas, pero en yiddish.\u00bb\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La literatura catalana es muy rica, especialmente la poes\u00eda. Mis amigos literatos que ten\u00eda de joven eran poetas catalanes. Yo empec\u00e9 publicando en un peri\u00f3dico en catal\u00e1n, y empec\u00e9 publicando en una editorial catalana que comenz\u00f3 a publicar libros en espa\u00f1ol. Viv\u00ed rodeado de la cultura en catal\u00e1n, que en aquel momento era muy prestigiosa y que para m\u00ed fue muy importante. <\/p>\n\n\n\n

Nunca pens\u00e9 en escribir en catal\u00e1n, y creo que la raz\u00f3n es muy sencilla. La raz\u00f3n es que un escritor no elige su lengua, es la lengua la que le elige a \u00e9l. Hay casos en que algunos escritores no escriben en su lengua materna, pero siempre hay explicaci\u00f3n. El caso de Conrad, el caso de Beckett, siempre hay explicaciones. Yo nunca me plante\u00e9 la posibilidad de escribir en catal\u00e1n porque el castellano era mi lengua y nunca me supuso un problema vivir en Catalu\u00f1a, relacionarme con escritores que escrib\u00edan en catal\u00e1n, y seguir escribiendo en castellano, que es mi lengua materna. Pero yo soy un fruto de la cultura catalana, sin ninguna duda. <\/p>\n\n\n\n

Un escritor no elige su lengua, es la lengua la que le elige a \u00e9l.<\/p>javier cercas<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Por desgracia, con los acontecimientos de 2017 de la crisis catalana, todo eso ha cambiado bastante. Pero para m\u00ed, la cultura catalana ha sido una aut\u00e9ntica bendici\u00f3n. Y creo que todos los espa\u00f1oles tienen que considerarlo as\u00ed, como una bendici\u00f3n y no como un problema. <\/p>\n\n\n\n

La historia de su regi\u00f3n est\u00e1 vinculada a la de una persona, iba a decir un personaje en particular, Manuel Mena, su t\u00edo abuelo falangista que muri\u00f3 en la batalla del Ebro. Estoy por supuesto hablando de <\/strong>El monarca de las sombras<\/em><\/strong>, una novela bastante proustiana de cierto modo, en la que se cuenta los or\u00edgenes de la historia de la novela y asimismo, el nacimiento tambi\u00e9n de su vocaci\u00f3n de escritor. \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n y el papel de Manuel Mena con Extremadura?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Esa novela es para m\u00ed muy importante. Todos tenemos estas historias familiares, que son como demonios familiares. Yo esa novela la quise escribir siempre, incluso antes de querer ser escritor. Siempre pens\u00e9 que esa historia hab\u00eda que contarla. Quiz\u00e1 porque esa historia me la contaba mi madre, que es la protagonista secreta del libro. Es ella la que me entrega la historia de Manuela Mena. Para mi madre, ese chico era un h\u00e9roe, era el hombre valiente que hab\u00eda ido a la guerra a salvar a la familia, a la patria. Ella era muy joven cuando estall\u00f3 la guerra y cuando \u00e9l muri\u00f3. Ten\u00eda 5 a\u00f1os cuando estall\u00f3 la guerra y 7 cuando muri\u00f3. Y siempre me hab\u00eda hablado de \u00e9l. Para m\u00ed eso era algo importante, porque resulta que mi familia hab\u00eda estado en el lado equivocado de la historia.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Ese libro es un intento de asumir mi propia herencia. De eso habla ese libro, de que todos tenemos una herencia buena y una mala, todos: las personas, los pa\u00edses, las colectividades, todos. Y, m\u00e1s o menos, con la buena herencia sabemos qu\u00e9 hacer. La pregunta es qu\u00e9 hacemos con la mala. Mi pa\u00eds estuvo en guerra no tres sino 43 a\u00f1os, porque la gente piensa que la guerra civil dur\u00f3 3 a\u00f1os. Eso es mentira, dur\u00f3 43 a\u00f1os, porque el franquismo no fue paz, fue la prolongaci\u00f3n de la guerra por otros medios. Esa es la mala herencia de mi pa\u00eds. <\/p>\n\n\n\n

Mi peor herencia es el hecho de que mi familia hubiera pertenecido al bando franquista, que el h\u00e9roe de mi familia era un joven falangista \u2014m\u00e1s que franquista, falangista, es decir, fascista\u2014. Esa pregunta sobre la cuesti\u00f3n de la herencia es fundamental, no solo en El monarca de las sombras<\/em>, sino en muchos de mis libros. La pregunta es: \u00bfQu\u00e9 hacemos con la mala herencia? \u00bfNos inventamos? \u00bfLa ocultamos? \u00bfLa maquillamos? \u00bfNos inventamos una herencia distinta para ocultar la verdadera, como hizo Enrique Marco, el protagonista de Impostor<\/em>, y como por desgracia, a veces ha hecho mi pa\u00eds como Francia y otros? \u00bfQu\u00e9 hacemos? Yo creo que por un lado, hay que conocer toda su complejidad, y por otro lado comprender, y comprender no significa justificar, significa exactamente lo contrario, significa darse los instrumentos para no volver a cometer los mismos errores. Esto es lo que yo intent\u00e9 con El monarca de las sombras<\/em>, comprender por qu\u00e9 un chico de 17 a\u00f1os se sum\u00f3 a un golpe de estado y a una guerra contra una democracia, que es lo que era la Segunda Rep\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

La gente piensa que la guerra civil dur\u00f3 tres a\u00f1os. Eso es mentira, dur\u00f3 43 a\u00f1os, porque el franquismo no fue paz, fue la prolongaci\u00f3n de la guerra por otros medios.<\/p>javier cercas<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Entonces, ese libro es un intento de asumir esa herencia, esa parte de m\u00ed mismo. Pero tambi\u00e9n es un intento de asumir mi propia herencia geogr\u00e1fica. Es decir, yo vengo de esa parte de Espa\u00f1a, que es una parte pobre, la zona relegada, apartada, es una zona v\u00edctima de todo tipo de atropellos, y aspiraba a entenderlo. S\u00ed, a los 4 a\u00f1os me march\u00e9 de all\u00ed, s\u00ed, pero en el fondo nunca me he terminado de ir. Creo que hay un apego a ese pueblo y regi\u00f3n porque es un apego a m\u00ed mismo, y yo no puedo concebirme a m\u00ed mismo sin mi familia y sin mi pasado. Somos tambi\u00e9n lo que hemos sido, somos el lugar del que venimos. Yo no he querido desprenderme de eso. Yo he cre\u00eddo que era compatible ser catal\u00e1n y extreme\u00f1o y que en eso consist\u00eda ser espa\u00f1ol, en definitiva. Algunos, en los \u00faltimos a\u00f1os, han querido que eso no sea compatible, y a m\u00ed me ha parecido mal, porque la Catalu\u00f1a actual se ha forjado con gente como yo, gente que ha venido de Andaluc\u00eda, de Extremadura, de los lugares m\u00e1s pobres de Espa\u00f1a para construir ese lugar que es uno de los m\u00e1s ricos de Espa\u00f1a.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Creo que, en el fondo, no quiero prescindir de ello. Es una riqueza, es mi herencia tambi\u00e9n. Y, creo que ese pueblo es tambi\u00e9n una suerte de patria. A m\u00ed en particular me pone nervioso esa palabra. Samuel Johnson dijo, sabiamente, que la patria es el \u00faltimo refugio de los canallas. \u00c9l se refer\u00eda a los falsos patriotas, pero a m\u00ed esa frase me sigue valiendo. Es decir, en el nombre de la patria se han cometido todo tipo de barbaridades, de atrocidades. La ret\u00f3rica franquista estaba envenenada por la palabra patria. Pero hay un sentido de la palabra patria que yo reivindico, que es el sentido que le da Cervantes. Para Cervantes, la patria es ese lugar peque\u00f1o, abarcable, donde te apetece siempre volver, donde tienes recursos, amigos, familia, un paisaje reconocible. Hay ese momento maravilloso al final del Quijote<\/em>, don Quijote y Sancho Panza vuelven a la aldea de la que partieron, suben una colina y ven el campanario al final. Entonces Sancho, emocionado, cae al suelo, \u201cde hinojos\u201d dice Cervantes, y empieza a llorar y dice: \u201c\u00a1Ah, patria m\u00eda, donde me esperan mi mujer, mis hijas, mis amigos! \u00a1Ah patria m\u00eda!\u201d. Eso es la patria para m\u00ed, ese lugar peque\u00f1ito, abarcable. Para Voltaire era lo mismo, en el Diccionario filos\u00f3fico<\/em> dice: la patria no puede ser un lugar muy grande, tiene que ser un lugar manejable, abarcable.<\/p>\n\n\n\n

Para Cervantes, la patria es ese lugar peque\u00f1o, abarcable, donde te apetece siempre volver, donde tienes recursos, amigos, familia, un paisaje reconocible. <\/p>javier cercas<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Entonces, yo tengo varias patrias, y me gusta tenerlas. Me gusta llegar a Saint-Germain-des-Pr\u00e9s y sentirme bien, en casa, en un sitio que conozco, eso me parece maravilloso. Borges firm\u00f3 algunos de sus textos en Ginebra escribiendo: \u201cGinebra, una de mis patrias\u201d. Eso hay que reivindicarlo. Pero yo no he querido prescindir de esa herencia, no tengo por qu\u00e9, porque prescindir de una herencia es prescindir de una riqueza y yo no quiero prescindir de una riqueza. Yo quiero ser cada d\u00eda m\u00e1s rico.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor el sistema de asociaci\u00f3n de ideas que puede ser tan fabuloso como terrible, ha alguna vez asociado Extremadura al franquismo por su historia familiar mediante una suerte de silogismo: Extremadura es Manuel Mena, Manuel Mena es el franquismo por lo que Extremadura es el franquismo?<\/strong> <\/h3>\n\n\n\n

Puede ser. Es muy inteligente lo que dices. Puede ser que yo, en alg\u00fan momento, de ni\u00f1o, todav\u00eda ignorante de la historia de mi pa\u00eds, asociara Extremadura con el franquismo, es posible. Porque mi familia era franquista, porque el h\u00e9roe de mi familia era franquista, es posible. Y que asociara Catalu\u00f1a con lo que no era el fascismo, lo cual es absurdo. Hist\u00f3ricamente no tiene el m\u00e1s m\u00ednimo fundamento, Catalu\u00f1a fue tan franquista o m\u00e1s que Extremadura, pero es posible que s\u00ed. <\/p>\n\n\n\n

En El Monarca de las sombras<\/em>, el narrador cuenta c\u00f3mo su madre fue la que sufri\u00f3 de irse de Ibahernando. Se introduce y trabaja as\u00ed un tema muy novelesco que es la espera. El narrador cita la novela de Buzzati, El desierto de los t\u00e1rtaros<\/em>, tambi\u00e9n hubiera podido mencionar a Nizan, sobre todo a su novela La Conspiration<\/em> estructurada en torno a ello. Lo interesante me parece en el Monarca de las sombras es que la espera no es temporal \u2014o incluso ideol\u00f3gica en el caso de Nizan\u2014 sino m\u00e1s bien espacial. \u00bfC\u00f3mo vivi\u00f3 lo de esperar un lugar, con todo lo proustiano que puede tener esto, enclaustrado en su recuerdo y de terminar siendo un extranjero en ambas tierras?\u00a0<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Ah\u00ed hay dos experiencias muy distintas. Una es la m\u00eda y otra es la de mi madre. Yo soy un resultado de la emigraci\u00f3n. O sea, yo soy un resultado de vivir a caballo entre dos lugares, pero mi madre es una v\u00edctima \u2014y es muy distinto\u2014. Esto es frecuente cuando alguien emigra. Mi madre nunca se march\u00f3 del todo, mi madre mentalmente todav\u00eda est\u00e1 all\u00ed. Mis padres fueron a Catalu\u00f1a para darle un futuro mejor a sus hijos, est\u00e1 clar\u00edsimo, porque mi madre no era feliz all\u00ed, pero sent\u00eda que su marido ten\u00eda una profesi\u00f3n mejor, mi padre era veterinario, ganaba m\u00e1s dinero. Que sus hijos pod\u00edan tener un futuro mejor, pod\u00edan ir a la universidad, ten\u00edan m\u00e1s oportunidades, etc. Pero mis padres no ten\u00edan amigos en Catalu\u00f1a. Mi madre nunca se integr\u00f3, no sabe hablar catal\u00e1n. Era una mujer con 5 hijos, dedicada exclusivamente a eso, sus hijos y familia. Mi madre es una v\u00edctima de eso.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Y yo, en cambio, soy un resultado. Yo nunca hubiese sido escritor si me hubiese quedado en Extremadura. Para m\u00ed la emigraci\u00f3n fue muy buena, porque me desarraig\u00f3, me puso en tensi\u00f3n, me hizo descubrir otras cosas. Y creo que este libro es un homenaje a mi madre, b\u00e1sicamente, que fue una v\u00edctima de ese desarraigo. <\/p>\n\n\n\n

Los escritores somos bestias carro\u00f1eras, lo que es bueno para la vida es malo para la literatura, y lo que es bueno para la literatura es malo para la vida. En un mundo feliz no habr\u00eda literatura, no habr\u00eda novelas, poes\u00eda tal vez, poca y mal\u00edsima, pero novelas seguro que no. Los escritores nos alimentamos de lo malo: de las crisis, del dolor, del desarraigo. En el mejor de los casos, los mejores escritores son como los alquimistas que quer\u00edan transformar el hierro en oro. Pues los mejores de nosotros, transforman el dolor, la tristeza, la desdicha, en belleza y sentido. Y por eso yo, en contra de lo que predica una de las supersticiones m\u00e1s arraigadas de nuestro tiempo creo que la literatura es extremadamente \u00fatil siempre y cuando no se proponga serlo. Si se propone serlo se convierte en propaganda, en pedagog\u00eda y deja de ser buena literatura y deja de ser \u00fatil.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La literatura es extremadamente \u00fatil siempre y cuando no se proponga serlo. <\/p>javier cercas<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Pero s\u00ed, yo he vivido a caballo entre esos dos mundos y no he querido prescindir de ninguno de los dos. Mi madre, en cambio, mentalmente siempre vivi\u00f3 en uno de ellos solamente. Hay un libro, de un gran poeta polaco, que se llama Dos Ciudades<\/em> de Adam Zagajewski. Es el libro donde yo he visto mejor reflejada esa sensaci\u00f3n de vivir a caballo entre dos mundos, porque \u00e9l tambi\u00e9n vivi\u00f3 en dos ciudades distintas. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfEn qu\u00e9 momento entendi\u00f3 que el desarraigo fue para usted una buena experiencia? En <\/strong>El monarca de las sombras<\/em><\/strong>, el narrador dice en un momento: \u00ab yo intentaba habituarme al frio de la intemperie y el desconcierto del desarraigo e intentaba emanciparme del falso calor del pueblo visit\u00e1ndolo lo menos posible \u00bb. Ah\u00ed hay una experiencia negativa, \u00bflo era o es el escritor que est\u00e1 apoder\u00e1ndose de la experiencia de su madre para rendirle homenaje? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

No, lo que digo ah\u00ed es muy exacto, es lo que sent\u00eda. Yo me reconcili\u00e9, en un momento determinado no quer\u00eda volver a ese pueblo, quer\u00eda emanciparme. Igual que cuando eres joven necesitas emanciparte en alg\u00fan momento de tu familia, necesitas emanciparte de tu herencia para ser quien eres. Entonces, de adolescente y joven, yo no quer\u00eda volver al pueblo. Es m\u00e1s, me avergonzaba de ser de esa zona. No me gustaba, y no me gustaba mi familia, y no me gustaba que mi familia hubiese sido franquista, y me avergonzaba de mi familia y mis or\u00edgenes. De mayor he aprendido que no ten\u00eda porque hacerlo, que lo mejor que se puede hacer es asumir la propia herencia, entenderla, comprenderla y asumirla, porque forma parte de ti y no te puedes librar de ella. No puedes decir que no te pertenece, porque s\u00ed te pertenece, y est\u00e1 dentro de ti. Y eso lo he aprendido tarde, como casi todas las cosas importantes.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDir\u00eda que lo entendi\u00f3 gracias a la literatura?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Claro, como casi todas las cosas importantes lo entend\u00ed gracias a la literatura, y en gran parte gracias a ese libro. Me acuerdo que un cr\u00edtico del New York Times<\/em> dijo: este libro, quiz\u00e1 no es tan entretenido como Soldados de Salamina<\/em>, pero tal vez es m\u00e1s importante. Para m\u00ed, lo es. Adem\u00e1s, es un libro muy dif\u00edcil de leer. La gente cree que un libro acerca de algo tan pr\u00f3ximo como tu familia o el h\u00e9roe de tu familia es mucho m\u00e1s f\u00e1cil de escribir. Al contrario, es mucho m\u00e1s complicado, desde muchos puntos de vista. Pero ese libro me sirvi\u00f3 para asumir esa parte de m\u00ed mismo. <\/p>\n\n\n\n

Es interesante que lo hayas comparado con Proust, porque es verdad. En la Recherche<\/em>, quien ha acabado el libro \u2014que no es mucha gente, por cierto\u2014 sabe que trata de c\u00f3mo Marcel descubre su vocaci\u00f3n, de c\u00f3mo se hace escritor. Habla de la necesidad de asumir la vocaci\u00f3n de ese escritor, de c\u00f3mo la literatura es lo que da sentido a la realidad, es la vida verdadera. Y eso es lo que ocurre al final de El monarca de las sombras<\/em>, el narrador descubre que solo escribiendo ese libro le da sentido a esa experiencia vital. Es decir, consigue, de alg\u00fan modo, asumir, esa herencia, que era la herencia m\u00e1s inc\u00f3moda para \u00e9l, una herencia familiar, hist\u00f3rica, geogr\u00e1fica, social. A m\u00ed tambi\u00e9n me avergonzaba ser hijo de la familia m\u00e1s rica del pueblo, porque hab\u00eda gente pobre. <\/p>\n\n\n\n

Entonces, s\u00ed, ese libro es muy importante para m\u00ed. La prueba es que cuando lo escrib\u00ed sent\u00ed que hab\u00eda acabado algo. Las novelas posteriores a El monarca de las sombras<\/em>, la trilog\u00eda de la Terra Alta<\/em>, son novelas distintas porque yo sent\u00eda cuando termin\u00e9 ese libro que ah\u00ed acababa algo, que ah\u00ed terminaba alguna cosa que hab\u00eda empezado 20 a\u00f1os atr\u00e1s con Soldados de Salamina<\/em> y que hab\u00eda sido una serie de libros con cosas en com\u00fan, eso que ahora se llama auto-ficci\u00f3n. No deb\u00eda continuar por el mismo camino, si no corr\u00eda el peor de los peligros que puede correr un escritor que es el peligro de repetirse. En ese momento, el escritor est\u00e1 muerto, porque no puede decir ya nada nuevo. Entonces, El monarca de las sombras<\/em> es como si me hubiese quitado un peso de encima, como si hubiese dicho, bueno, ahora ya he dicho todo lo que ten\u00eda que decir, ahora hay que inventar otro escritor. Lo que intent\u00e9 fue renovarme como escritor, descubrir un nuevo escritor dentro de m\u00ed mismo, revelarme contra m\u00ed mismo como escritor, porque ah\u00ed hab\u00eda llegado a decir aquello que me importaba mucho decir.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Dijo que el desarraigo es el origen de su vocaci\u00f3n de escritor, \u00bffue el desarraigo en s\u00ed mismo \u2014y hubiera podido ser desarraigo con otra regi\u00f3n u otro pa\u00eds\u2014, o fue el desarraigo en particular de Extremadura?\u00a0<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Posiblemente es el desarraigo en s\u00ed mismo. Hay una frase de Cesare Pavese, que me gusta mucho. Dec\u00eda, la literatura es una defensa contra las ofensas de la vida. De nuevo, si uno es feliz, si est\u00e1 en el sitio que le corresponde, si lleva una vida arm\u00f3nica, dif\u00edcilmente se va a dedicar a escribir. Nos dedicamos a escribir porque no estamos bien con el mundo, porque no nos gusta como son las cosas, estamos a disgusto en el mundo, algo no encaja, no encajamos en ese mundo. Entonces el desarraigo es precisamente eso, es una forma de no encajar, es una forma de t\u00fa sabes que no est\u00e1s en tu sitio y la literatura te permite agarrarte a un lugar seguro. Se convierte, de alg\u00fan modo tambi\u00e9n, en una patria. Te permite defenderte contra la ofensa que es sentirte fuera, sentirte desarraigado, sentir que no perteneces al lugar en el que vives, que no encuentras tu lugar en el mundo. La literatura se convierte en ese lugar del mundo, o al menos en el instrumento para encontrar ese lugar en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Nos hemos estado matando \u00faltimamente por los sentimientos nacionales, han sido las \u00faltimas dos guerras mundiales.<\/p>javier cercas<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le preguntaba eso sobre una eventual singularidad de la regi\u00f3n porque Hern\u00e1n Cort\u00e9s, los hermanos Pizarro, Pedro de Alvarado o Hernando de Soto nacieron en Extremadura: \u00bfes la tierra de los aventureros, el desierto que frustra la ambici\u00f3n, impulsa la huida y los incita a cumplir sus sue\u00f1os de grandeza en el Nuevo Mundo? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, Extremadura es el lugar del que parten much\u00edsimos conquistadores fundamentales. Pero eso es como un pasado \u00e9pico que para m\u00ed no ha sido importante. Eso es el pasado, justamente, que era recordado como un pasado glorioso con gente que a m\u00ed no me interesaba nada. El franquismo lo convirti\u00f3 en un pasado glorioso. Recordaba esas gestas \u00e9picas, para m\u00ed eso no ten\u00eda el m\u00e1s m\u00ednimo inter\u00e9s. Mi Extremadura ya no es el lugar que ha dado a esos personajes, que en su momento fueron realmente extraordinarios, hay que decirlo. <\/p>\n\n\n\n

La Extremadura a la que yo emigro y a la que yo conozco es algo totalmente distinto. Es una tierra de frontera. Es una tierra muy pobre. Es una tierra humillada hist\u00f3ricamente. Apartada, relegada. Sobre la cual pesa esa vieja sombra de los conquistadores, pero que es algo irrelevante para los extreme\u00f1os. Al contrario, para ellos creo que pesa como algo que no les aporta nada realmente. No creo que eso tenga ninguna relevancia en la visi\u00f3n que los extreme\u00f1os tienen de s\u00ed mismos ahora mismo. La visi\u00f3n de Extremadura es la visi\u00f3n de un lugar que, en el contexto espa\u00f1ol, est\u00e1 muy desprestigiada, porque fue un territorio abandonado durante siglos. Un territorio que estaba ah\u00ed, que pertenec\u00eda a la nobleza, pobre, con una escas\u00edsima autoestima, con una reputaci\u00f3n muy pobre tambi\u00e9n. Eso yo lo ve\u00eda en mis padres, esa escasa autoestima, y en los extreme\u00f1os en general. Eso est\u00e1 lentamente cambiando, pero muy lentamente. Porque es un desprestigio y una falta de autoestima hist\u00f3rica, eso hay que tenerlo en cuenta.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u00bfLo mal visto podr\u00eda tambi\u00e9n explicarse por el nombre, sin hacer etimolog\u00eda al estilo de Francis Ponge, se podr\u00eda decir que Extremadura es una regi\u00f3n extrema y dura? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Es que lo es, absolutamente lo es. Es una regi\u00f3n de frontera, y es una regi\u00f3n dura, climatol\u00f3gica y geogr\u00e1ficamente. Es una regi\u00f3n pobre. Y de frontera real, porque adem\u00e1s esto ha cambiado, pero Espa\u00f1a viv\u00eda de espaldas a Portugal y la frontera era como un final del mundo: ah\u00ed se acababa. Espa\u00f1a y Portugal viv\u00edan completamente de espaldas. Esto por fortuna ha cambiado en los \u00faltimos a\u00f1os. Entonces s\u00ed, es una regi\u00f3n extrema y dura, las dos cosas. Era el oeste, en el sentido del western. S\u00ed, era as\u00ed.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Sobre Extremadura como frontera, Portugal, tiene una antigua provincia con el mismo nombre. \u00bfSe puede traducir esto como una proximidad o influencia mutua? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, ahora, la relaci\u00f3n entre Extremadura y Portugal o de forma m\u00e1s general, entre Espa\u00f1a y Portugal, es much\u00edsimo m\u00e1s intensa y fecunda, pero solamente desde hace 40 a\u00f1os, no m\u00e1s. Creo que, hist\u00f3ricamente, han vivido completamente de espaldas. Ahora, las relaciones son mucho m\u00e1s positivas. Hist\u00f3ricamente, los recelos entre Espa\u00f1a y Portugal eran muy fuertes, y era el caso hasta hace relativamente poco tiempo. Eso ha cambiado totalmente, lo cual es fant\u00e1stico para los portugueses, espa\u00f1oles y extreme\u00f1os portugueses y espa\u00f1oles. Eso ya no existe, simplemente, hay una fluidez total. Hay revistas biling\u00fces. Se leen much\u00edsimo los escritores espa\u00f1oles a los portugueses, los portugueses a los espa\u00f1oles. Eso ha sido una cosa fant\u00e1stica. Pero eso no exist\u00eda cuando yo era joven. <\/p>\n\n\n\n

Debo tambi\u00e9n decir una cosa, yo he conocido Extremadura de mayor. De joven volv\u00eda a mi pueblo, pero solo a mi pueblo. Para m\u00ed, Extremadura era mi pueblo, y era un mini mundo, un aut\u00e9ntico microcosmos. De mayor, y gracias de nuevo a la literatura, es cuando he comenzado a conocer esa complejidad. En realidad, Extremadura es una mezcla de Castilla y Andaluc\u00eda. El norte es castellano y el sur es muy andaluz. Evidentemente, desde todos los puntos de vista: arquitect\u00f3nico, hist\u00f3rico, social. Pero yo lo he entendido mucho m\u00e1s tarde. <\/p>\n\n\n\n

Extremadura es una de las pocas regiones sin luz en el mapa nocturno de Europa. \u00bfQu\u00e9 tipo de Espa\u00f1a vemos desde Extremadura? \u00bfQu\u00e9 tipo de Europa? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Deber\u00eda pensarlo. Creo que Extremadura se ha beneficiado mucho del estado de las autonom\u00edas, de la Espa\u00f1a federal, esto es indudable. Y tambi\u00e9n se ha beneficiado mucho de la entrada de Espa\u00f1a a la Uni\u00f3n Europea, como toda Espa\u00f1a. Es decir, Espa\u00f1a es uno de los pa\u00edses m\u00e1s proeuropeos de Europa, siempre lo ha sido. Hemos visto muchas m\u00e1s ventajas que inconvenientes. Porque \u00e9ramos pobres, y son siempre los ricos los que quieren separarse de los pobres, nunca al rev\u00e9s, esto siempre ha sido as\u00ed en todas las circunstancias. <\/p>\n\n\n\n

Los extreme\u00f1os son los pobres de los pobres y por eso a nadie se le ocurre no querer ser europeo. Y el estado de las autonom\u00edas ha sido muy positivo para Extremadura. Es decir, el gobierno propio e instituciones propias ha sido muy bueno, desde todos los puntos de vista, econ\u00f3micamente, culturalmente. \u00bfC\u00f3mo se ve Europa? Pues, quiz\u00e1, todav\u00eda se ve como algo distinto. Todav\u00eda no se entiende que Europa tambi\u00e9n somos nosotros, que Extremadura tambi\u00e9n forma parte de Europa. A veces, en Espa\u00f1a tampoco se entiende eso. Entonces, se ve como se ha visto Europa en Espa\u00f1a con las mejores cabezas desde finales del siglo XVIII: como lugar de la civilizaci\u00f3n, de la ciencia, de la prosperidad, la democracia, la libertad. Hay una visi\u00f3n extremadamente positiva. Esto no siempre ocurre en los extremos de Europa, pienso por ejemplo en Polonia, pa\u00edses que est\u00e1n tambi\u00e9n en el extremo y sin embargo ese sentimiento europe\u00edsta, esa admiraci\u00f3n, esa consideraci\u00f3n de Europa como el destino natural y el lugar donde nos va a ir a todos mejor no existe en otros lugares. Aqu\u00ed s\u00ed, y en Portugal tambi\u00e9n. <\/p>\n\n\n\n

Yo no recuerdo el primer libro que le\u00ed, porque siempre fui muy lector, pero recuerdo perfectamente la primera pel\u00edcula que vi. La vi en el bar de mi pueblo y era Los 4 hijos de Katie Elder<\/em>, de Henry Hathaway, protagonizada por John Wayne. Es una de las mejores cosas que me ha pasado nunca.<\/p>javier cercas<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es su relaci\u00f3n en la actualidad con su regi\u00f3n? \u00bfCu\u00e1l es su mejor recuerdo?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Mi relaci\u00f3n ahora es muy grata. Yo llevo all\u00ed a mi familia, todav\u00eda tengo una casa. Mi madre tiene una casa. Mi madre necesita ir all\u00ed para sobrevivir. Mi madre es muy mayor, pero cuando va all\u00ed, cuando va a su casa rejuvenece 15 a\u00f1os. Y su cabeza, que est\u00e1 muy mayor, se regenera por completo. Con eso te lo he dicho todo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Pero para m\u00ed siempre es muy grato volver. Yo voy a ir con mi hijo, con la novia de mi hijo, con mi mujer, que no son catalanes todos, y vamos all\u00ed y apetece siempre volver. Por eso es una patria para m\u00ed, siempre me apetece volver, y cualquier excusa es buena para volver.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0Yo tengo todos los recuerdos del mundo de all\u00ed, de los viajes que hac\u00edamos cuando yo era peque\u00f1o con mis padres, eran viajes inimaginables en verano. Tard\u00e1bamos dos d\u00edas en llegar all\u00ed. En coche, como los \u00e1rabes que cruzan ahora Espa\u00f1a para ir a Marruecos, pues \u00e9ramos parecidos. Con las grandes bacas, las maletas en la parte de arriba. Eran viajes eternos, escuchando la m\u00fasica que pon\u00edan mis padres en el coche.<\/p>\n\n\n\n

Yo no recuerdo el primer libro que le\u00ed, porque siempre fui muy lector, pero recuerdo perfectamente la primera pel\u00edcula que vi. La vi en el bar de mi pueblo y era Los 4 hijos de Katie Elder<\/em>, de Henry Hathaway, protagonizada por John Wayne. Es una de las mejores cosas que me ha pasado nunca. Se iba al bar a ver las pel\u00edculas y ten\u00edas que llevar tu silla. Yo tengo todos los recuerdos del mundo, infinidad de recuerdos. All\u00ed hay gente que me quiere y eso me gusta mucho, porque yo tambi\u00e9n los quiero mucho. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfSabe si sus libros tienen una recepci\u00f3n particular en Extremadura?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En Extremadura no hay un \u00edndice de lectura muy alto, pero yo s\u00e9 que la gente est\u00e1 muy orgullosa de m\u00ed, y esto me hace muy feliz, porque hay pocos extreme\u00f1os. Hay un mill\u00f3n de personas que viven en Extremadura y Extremadura es enorme y est\u00e1 vac\u00eda. Y la gente que vive all\u00ed se siente muy orgullosa de los extreme\u00f1os conocidos, los extreme\u00f1os que han adquirido alguna relevancia. <\/p>\n\n\n\n

La \u00faltima vez que yo fui all\u00ed, fui a la feria del libro de C\u00e1ceres, y estuve firmando tres horas libros, la gente me aprecia mucho y yo aprecio mucho a la gente. La inmensa mayor\u00eda de los extreme\u00f1os son como yo, gente que tuvo que marcharse de all\u00ed y que siempre vuelve. Me siento muy solidario con esa gente, porque son pobres, porque han sido abandonados, relegados hist\u00f3ricamente. Porque mis padres eran de ellos, y yo cuando voy all\u00ed me siento muy bien. Siento una solidaridad total con esa gente, y si puedo ayudarlos, los ayudo, siempre lo voy a hacer. No tengo por qu\u00e9 prescindir de ello, es como prescindir de una casa, de un amigo, de un amor. No me da la gana de prescindir de eso.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En este nuevo episodio de nuestra serie Gran Tour, Javier Cercas nos cuenta su infancia en Espa\u00f1a, entre su Extremadura natal y su Catalu\u00f1a de adopci\u00f3n. A trav\u00e9s de este doble desarraigo geogr\u00e1fico y espiritual que le llev\u00f3 a la literatura, el autor de Soldados de Salamina<\/em> cuestiona las nociones de identidad y de patria. 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