{"id":60461,"date":"2025-03-18T11:58:10","date_gmt":"2025-03-18T10:58:10","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=60461"},"modified":"2025-03-18T11:59:03","modified_gmt":"2025-03-18T10:59:03","slug":"un-lebensraum-para-la-rusia-de-putin-la-union-geopolitica-de-la-gran-eurasia-segun-karaganov","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/03\/18\/un-lebensraum-para-la-rusia-de-putin-la-union-geopolitica-de-la-gran-eurasia-segun-karaganov\/","title":{"rendered":"Un Lebensraum para la Rusia de Putin: Karaganov y la geopol\u00edtica de la Gran Eurasia"},"content":{"rendered":"\n

Se sabe que Vladimir Putin lee a Ivan Ilyin y a Nikolai Berdyaev. Junto a estos grandes nombres de la filosof\u00eda ortodoxa y eslav\u00f3fila del siglo XX, se sabe que tambi\u00e9n lee a Alexander Solzhenitsyn. Por otro lado, se desconoce si sigue leyendo, desde su guerra en Ucrania, Adi\u00f3s a las armas<\/em> de Hemingway, como declar\u00f3 en una entrevista en 2011.<\/p>\n\n\n\n

Entre los vivos, Vladimir Putin asegura que lee a Sergu\u00e9i Karaganov, director del Consejo de Pol\u00edtica Exterior y Defensa.<\/p>\n\n\n\n

El texto que traducimos a continuaci\u00f3n pretende ser un hito en la historia de la Rusia contempor\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n

Sergu\u00e9i Karaganov expone en \u00e9l su visi\u00f3n del mundo de ayer, del terremoto que lo est\u00e1 remodelando de arriba abajo, de los rasgos que podr\u00eda presentar el mundo en gestaci\u00f3n. Retoma el proyecto eurasi\u00e1tico, popularizado en la emigraci\u00f3n por los rusos blancos y puesto al d\u00eda desde los a\u00f1os noventa por Alexander Duguin.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Karaganov, el mundo del ma\u00f1ana estar\u00e1 polarizado por esta Gran Eurasia, \u00abextendida desde Ucrania hasta Kamchatka, desde las dos Coreas hasta el Golfo P\u00e9rsico\u00bb. Esta uni\u00f3n geopol\u00edtica debe significar la derrota de Occidente, cuyo colapso militar es evidente desde la guerra en Ucrania, y con \u00e9l de sus valores materialistas y hedonistas, de sus h\u00e1bitos capitalistas, hegem\u00f3nicos y depredadores. Ha llegado el momento de devolver lo humano a lo humano, de cultivar la parte divina que todo ser humano contiene, de volver a situar la conciencia, el amor, el sentido del honor y la capacidad de creaci\u00f3n en el centro de la ecuaci\u00f3n humana. Seg\u00fan el autor, esto implica volver a los valores tradicionales que se supone que reflejan al ser humano \u00abnormal\u00bb, al tiempo que se lleva a cabo una poderosa \u00abdescolonizaci\u00f3n\u00bb mental para liberar al \u00abesp\u00edritu\u00bb y ponerlo mejor al servicio del Estado, la patria y la tierra natal.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed escribe Karaganov: \u00abSomos el pueblo que libera del mal. (…) Somos la civilizaci\u00f3n de civilizaciones, destinada a unir las civilizaciones de la Gran Eurasia y del mundo.\u00bb. Y a\u00f1ade: \u00abHoy en d\u00eda tenemos una gran necesidad de una ideolog\u00eda nacional de Estado. Si algunos afirman lo contrario, es porque son intelectual y moralmente inmaduros, o porque est\u00e1n comprometidos con la promoci\u00f3n de una ideolog\u00eda rival\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Este es el sentido de lo que \u00e9l llama la \u00abidea-sue\u00f1o\u00bb rusa. Tal como se presenta aqu\u00ed, esta idea ser\u00e1 rusa, movilizadora, emancipadora, patri\u00f3tica, combativa, fiel a las tradiciones y ra\u00edces del pa\u00eds, sea lo que sea que eso signifique en una Rusia donde la primera empresa estadounidense en reabrir, gracias a la relajaci\u00f3n del r\u00e9gimen de sanciones, ha sido Starbucks. Esta idea-sue\u00f1o ser\u00e1, asegura el autor, el fermento de un nuevo contrato social, espiritual y moral, de una nueva alianza de todas las personas de bien, de todos los pueblos dispuestos a ver en Rusia una fuerza del Bien en la historia de la humanidad, a ver en el pueblo ruso \u00abel pueblo elegido por el Alt\u00edsimo\u00bb para romper las cadenas que obstaculizan a la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, asume una bifurcaci\u00f3n expl\u00edcita del r\u00e9gimen ruso en el plano formal: \u00abEn el plano pol\u00edtico, lo que estamos construyendo no es una democracia en el sentido occidental moderno, sino una meritocracia de l\u00edderes: el poder debe recaer en los mejores. Somos un Estado donde reina la democracia de los l\u00edderes\u00bb. Y hace un llamado: \u00abHay que pasar a la ofensiva ideol\u00f3gica. No debemos avergonzarnos de decir la verdad. No es solo una cuesti\u00f3n de respeto a uno mismo que solo concierne a Rusia, es una cuesti\u00f3n de respeto a uno mismo para la \u00abmayor\u00eda mundial\u00bb de personas normales\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En resumen, Rusia necesita un Lebensraum<\/em> y una ideolog\u00eda. Seg\u00fan Sergu\u00e9i Karaganov, esta \u00abcivilizaci\u00f3n de civilizaciones\u00bb debe retomar sus principios vitales que peque\u00f1as camarillas cosmopolitas diseminadas por Occidente han querido sofocar mientras somet\u00edan al mundo a su expolio y degradaban la esencia profunda del hombre. Rusia necesita una ideolog\u00eda que proporcione un punto de referencia a las familias, las empresas, los individuos, los l\u00edderes, y que permita a los verdaderos patriotas saber qui\u00e9n est\u00e1 con ellos y qui\u00e9n no.<\/p>\n\n\n\n

Se est\u00e1 produciendo un terremoto geopol\u00edtico y geoecon\u00f3mico. Se est\u00e1 intensificando en todo el mundo, impulsado en gran medida por las acciones de Rusia, que han socavado la base principal de la dominaci\u00f3n plurisecular de Occidente: su superioridad militar. Ya est\u00e1n surgiendo nuevas potencias, civilizaciones que antes estaban sometidas se est\u00e1n levantando. Estos cambios alentadores no dejan de ser portadores de conflictos potenciales, que podr\u00edan llevarnos a una guerra mundial, y de los cuales toda la responsabilidad recae en el contraataque de Occidente, que se esfuerza desesperadamente por cambiar el curso de la historia.<\/p>\n\n\n\n

Lo que est\u00e1 en juego ahora es reforzar la disuasi\u00f3n nuclear y establecer nuevas instituciones de gobernanza mundial para asegurar una transici\u00f3n relativamente pac\u00edfica hacia un nuevo sistema-mundo en el que Occidente ocupe un lugar m\u00e1s modesto, mientras que la funci\u00f3n clave recaer\u00eda en la Gran Eurasia. Este objetivo implica al mismo tiempo descolonizar las conciencias. Debemos superar esta costumbre, incorporada desde hace mucho tiempo, que nos empuja a ver el mundo a trav\u00e9s del prisma de Occidente, a trav\u00e9s del prisma de sus teor\u00edas unilaterales y obsoletas.<\/p>\n\n\n\n

Integrar la Gran Eurasia<\/h2>\n\n\n\n

Estamos asistiendo a trastornos de una rapidez y profundidad sin precedentes en el orden geopol\u00edtico, geoecon\u00f3mico y, en menor medida \u2014hasta la fecha\u2014, geoideol\u00f3gico. Las semillas se sembraron entre finales de los a\u00f1os sesenta y principios de los setenta, cuando aparecieron las primeras se\u00f1ales cr\u00edticas en Occidente. Los estadounidenses trataron de prevenir estos cambios desplegando la estrategia reaganiana de la revancha. As\u00ed, trataron de restablecer su superioridad militar y hacer olvidar la doble afrenta de Vietnam y el choque de los a\u00f1os setenta, cuando los \u00e1rabes, levantando el frente, impusieron un embargo petrolero a Occidente. Estados Unidos se propuso entonces asfixiar al Jap\u00f3n ocupado, que experimentaba un crecimiento fenomenal, infligi\u00e9ndole, mediante una mezcla de presi\u00f3n pol\u00edtico-militar, econ\u00f3mica y propagand\u00edstica, una revaluaci\u00f3n del yen y una limitaci\u00f3n de las exportaciones. El crecimiento japon\u00e9s cay\u00f3 a cero y el pa\u00eds nunca se recuper\u00f3 de este per\u00edodo de estancamiento. Incluso antes de los a\u00f1os de Reagan, los estadounidenses hab\u00edan intentado controlar las tensiones internas en Occidente y hab\u00edan creado la Comisi\u00f3n Trilateral encargada de agrupar en torno a ellos las fuerzas de un Occidente debilitado, nada diferente, por tanto, de lo que hacen hoy. Mientras tanto, la mayor\u00eda de los pa\u00edses europeos tambi\u00e9n experimentaban una fase de estancamiento.<\/p>\n\n\n\n

Fue entonces cuando ocurri\u00f3 un milagro. Por una serie de razones que le eran propias, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, el bloque del Este, se derrumb\u00f3, perdiendo al mismo tiempo su papel de contrapeso, de fuerza de equilibrio. China se embarc\u00f3 en el camino de un desarrollo casi capitalista. China, la antigua URSS y el bloque del Este vertieron mil quinientos millones de trabajadores baratos y consumidores \u00e1vidos en la econom\u00eda mundial, ahora dominada por Occidente y estructurada de una manera que le garantizaba desviar completamente el PIB mundial a su perfil.<\/p>\n\n\n\n

El sistema sangu\u00edneo de Occidente recibi\u00f3 un rico flujo de glucosa y adrenalina. De repente, se liber\u00f3 de su estancamiento econ\u00f3mico. En un abrir y cerrar de ojos de la historia, pareci\u00f3 que el Occidente en declive hab\u00eda invertido el curso de su lenta erosi\u00f3n, e incluso hab\u00eda obtenido una victoria definitiva en un mundo unipolar que ve\u00eda el \u00abfin de la historia\u00bb. Pero las fuerzas profundas de esta historia a\u00fan estaban en acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los principales motivos de las crisis que surgieron en Occidente a partir de los a\u00f1os sesenta fue la paridad estrat\u00e9gica alcanzada por la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Al hacerlo, la URSS socav\u00f3 la posici\u00f3n privilegiada de Europa-Occidente al privarla de lo que hab\u00eda sido la fuente de su dominaci\u00f3n mundial durante casi cinco siglos: la superioridad militar.<\/p>\n\n\n\n

Precisamente sobre esta base se asentaba la mayor parte de su preeminencia en los \u00e1mbitos pol\u00edtico, econ\u00f3mico y cultural, pero tambi\u00e9n su capacidad para acaparar en su beneficio las riquezas mundiales, primero mediante el colonialismo y el saqueo, luego mediante el neocolonialismo y, desde hace algunas d\u00e9cadas, mediante un sistema de instituciones internacionales y reg\u00edmenes vasallos.<\/p>\n\n\n\n

Una vez liberada del hechizo de Occidente, sorprendida al constatar que se le negaba la integraci\u00f3n en este sistema en pie de igualdad, Rusia comenz\u00f3, a principios de la d\u00e9cada de 2000, a liberarse gradualmente de esta estructura que solo pod\u00eda ser perjudicial para ella, excepto quiz\u00e1s para una fina capa de burgues\u00eda consumista e intelligentsia <\/em>que se alineaba con Occidente y engordada por \u00e9l. Al mismo tiempo, cegado por su victoria, Occidente pas\u00f3 por alto el auge chino, queriendo creer que este pa\u00eds-civilizaci\u00f3n con una gloriosa cultura milenaria, una vez que se comprometiera en el camino capitalista, se convertir\u00eda inevitablemente en una democracia, se debilitar\u00eda pol\u00edticamente y encontrar\u00eda inmediatamente su lugar en el camino de Occidente. Atrapado en la euforia de su \u00abvictoria\u00bb, Estados Unidos se ha visto empantanado en Afganist\u00e1n e Irak. Con su derrota, ha arruinado su imagen de invencibilidad militar. Los tit\u00e1nicos medios invertidos en las fuerzas convencionales se han desvanecido pol\u00edticamente.<\/p>\n\n\n\n

La crisis econ\u00f3mica de 2008 y el fracaso de la intervenci\u00f3n georgiana en Osetia del Sur, apoyada por Estados Unidos, inauguraron una nueva fase de declive del influjo occidental, mucho m\u00e1s profunda que la de finales de los a\u00f1os 1960-1970. La fuerza de atracci\u00f3n del modelo econ\u00f3mico de desarrollo occidental comenz\u00f3 a deshilacharse.<\/p>\n\n\n\n

Rusia, convencida de que no era posible llegar a un acuerdo con Estados Unidos, inici\u00f3 un programa de rearme y una reforma de sus fuerzas convencionales. Cuando Estados Unidos se retir\u00f3 del Tratado ABM, se\u00f1alando as\u00ed su voluntad de restablecer su superioridad militar y estrat\u00e9gica y, por consiguiente, su predominio pol\u00edtico, Rusia, todav\u00eda pobre, hab\u00eda comprendido perfectamente que nunca se llegar\u00eda a un acuerdo amistoso; por lo tanto, decidi\u00f3 modernizar sus fuerzas estrat\u00e9gicas, con resultados visibles a partir de finales de la d\u00e9cada de 2010. Poco a poco, Rusia recuper\u00f3 la confianza en sus capacidades y comenz\u00f3 a desafiar p\u00fablicamente la hegemon\u00eda y el expansionismo estadounidense y occidental. Esta nueva din\u00e1mica fue anunciada por Vladimir Putin en 2007, durante su famosa intervenci\u00f3n en la Conferencia de Seguridad de Munich. Esta l\u00ednea se confirm\u00f3 en 2008 cuando el presidente ruso declar\u00f3, en la cumbre de la OTAN en Bucarest, que Ucrania dejar\u00eda de existir en caso de adhesi\u00f3n a la Alianza Atl\u00e1ntica.<\/p>\n\n\n\n

La combinaci\u00f3n de estos factores militares, econ\u00f3micos y pol\u00edticos gener\u00f3, hace unos quince a\u00f1os, los movimientos tect\u00f3nicos de escala mundial que se desarrollan hoy ante nuestros ojos, y que apenas est\u00e1n comenzando. El antiguo sistema mundial est\u00e1 en permanente estado de terremoto. Preocupada ante todo por su seguridad y soberan\u00eda, Rusia ha contribuido a este terremoto con un decisivo choque militar y estrat\u00e9gico, si es que no es ella misma la que ha provocado, al menos en parte, este terremoto. Sorprendentemente, en Mosc\u00fa nunca se ha entendido, por lo que yo recuerdo, y parece que todav\u00eda no se entiende, hasta qu\u00e9 punto el pa\u00eds ha hecho, una vez m\u00e1s, una contribuci\u00f3n decisiva a la actual revoluci\u00f3n geopol\u00edtica y geoecon\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n

Karaganov sugiere en esta secuencia que es la propia Rusia la que est\u00e1 detr\u00e1s de la guerra: esto supone una desviaci\u00f3n del discurso propagand\u00edstico tradicional, que presenta el militarismo ruso como una \u00abreacci\u00f3n\u00bb a las \u00abprovocaciones\u00bb de la OTAN.<\/p>\n\n\n\n

Paralelamente, Rusia ha comenzado a encontrarse a s\u00ed misma. Al virar hacia el Este, ha recuperado su esencia pol\u00edtica y social euroasi\u00e1tica, rompiendo con el \u00abperiodo petroviano\u00bb de orientaci\u00f3n unilateral hacia la Europa-Occidente en los planos cultural, ideol\u00f3gico y econ\u00f3mico. Sin rechazar la herencia de Pedro el Grande ni las ra\u00edces esencialmente europeas de nuestra gran cultura, hay que decir que nuestra tradici\u00f3n pol\u00edtica y social se acerca m\u00e1s al tipo asi\u00e1tico. Adem\u00e1s, la excepcional apertura cultural que hemos heredado en gran medida de los mongoles representa hoy una fuente de influencia ideol\u00f3gica potencial en la diversidad venidera del mundo, diversidad que precisamente favorece la Rusia actual.<\/p>\n\n\n\n

Las l\u00f3gicas de globalizaci\u00f3n establecidas por Occidente en los a\u00f1os ochenta est\u00e1n empezando a disolverse. En lugar del gobierno mundial (es decir, occidental) que se nos hab\u00eda anunciado, de la dominaci\u00f3n de las multinacionales y las ONG (todas occidentales), el per\u00edodo que se abre ve un renacimiento de los Estados-naci\u00f3n. En el \u00e1mbito intelectual, las ciencias que hasta hace poco se consideraban en declive \u2014desde los estudios regionales hasta la geograf\u00eda pol\u00edtica\u2014 vuelven a cobrar una importancia primordial.<\/p>\n\n\n\n

Pero el proceso m\u00e1s importante es sin duda el siguiente: el terremoto en curso ha permitido un regreso en fuerza de pa\u00edses y civilizaciones que Occidente manten\u00eda, hasta hace poco, bajo su pesada dominaci\u00f3n. No resurgir\u00e1n civilizaciones totalmente aniquiladas, como la de los aztecas o los incas, pero estamos viendo reconstruirse ante nuestros ojos la grandeza pasada de China, de las civilizaciones india, \u00e1rabe, persa y otomana, mientras que la gran civilizaci\u00f3n de Asia Central se est\u00e1 recuperando a su vez. Rusia comienza por fin a reconocerse a s\u00ed misma como un verdadero Estado-civilizaci\u00f3n, e incluso como una civilizaci\u00f3n de civilizaciones, en lugar de verse a s\u00ed misma como una periferia de Europa. Al mismo tiempo, esta \u00faltima se derrumba, lo que no est\u00e1 exento de peligro para nosotros, ya que somos en parte europeos. La joven civilizaci\u00f3n estadounidense retrocede mientras lucha: por lo tanto, solo habr\u00e1 sido un imperio durante muy poco tiempo (setenta a\u00f1os desde 1945) y un hegem\u00f3n durante un per\u00edodo a\u00fan m\u00e1s corto (desde finales de la d\u00e9cada de 1980 hasta la segunda mitad de la d\u00e9cada de 2000). El cuestionamiento de los fundamentos de la dominaci\u00f3n europea, y en particular de su capacidad para movilizar la fuerza contra los pa\u00edses de su periferia, con una impunidad casi absoluta, ha liberado a todos estos pa\u00edses que vemos lanzarse hacia adelante, en primer lugar en Asia.<\/p>\n\n\n\n

Pero la consecuencia m\u00e1s importante de este terremoto geopol\u00edtico y geoecon\u00f3mico es quiz\u00e1s el renacimiento de Eurasia como centro fundamental del desarrollo de la humanidad: este espacio eurasi\u00e1tico, cuna de la mayor\u00eda de las civilizaciones humanas, antiguamente unidas por los imperios de Gengis Kan, Atila, Tamerl\u00e1n, por la ruta de la seda y la que un\u00eda a los varegos con los griegos a trav\u00e9s de la antigua Rus. Este continente ha sido en gran parte oprimido por potencias mar\u00edtimas perif\u00e9ricas, que le han impuesto sucesivamente sus intereses y su forma de pensar. \u00bfQu\u00e9 valor tiene la idea, a\u00fan hoy vigente, de que las potencias mar\u00edtimas son superiores a las continentales? Si bien es cierto que era necesario tener acceso al B\u00e1ltico y al Mar Negro, la capital de Rusia siempre deber\u00eda haber sido Mosc\u00fa, o incluso haberse trasladado m\u00e1s tierra adentro, hacia Siberia, la cuna material y espiritual del imperialismo y de la naci\u00f3n rusa.<\/p>\n\n\n\n

En este mismo momento estamos asistiendo al renacimiento de las grandes potencias eurasi\u00e1ticas y de Eurasia como centro del desarrollo econ\u00f3mico, pol\u00edtico y cultural mundial, a la emancipaci\u00f3n de los pa\u00edses y pueblos del \u00abyugo\u00bb relativo bajo el cual Occidente mantuvo a la mayor\u00eda de ellos durante un per\u00edodo de entre quinientos y ciento cincuenta a\u00f1os. Vemos resurgir pa\u00edses que hasta ahora solo desempe\u00f1aban un papel menor en la econom\u00eda y la pol\u00edtica mundiales: no se trata solo de China, India, Turqu\u00eda o Ir\u00e1n, sino tambi\u00e9n de las dos Coreas, Jap\u00f3n, aunque siga bajo ocupaci\u00f3n. El r\u00e1pido ascenso de Asia Sudoriental contin\u00faa. Indonesia parece estar casi \u00abcondenada\u00bb a convertirse en una de las potencias del futuro<\/a>. Los pa\u00edses del Golfo P\u00e9rsico, donde se est\u00e1 formando otro centro de la nueva orden multipolar, impresionan por su desarrollo econ\u00f3mico, pol\u00edtico y espiritual. \u00c1frica tambi\u00e9n se est\u00e1 desarrollando de manera desigual, pero cada vez con m\u00e1s dinamismo, atrayendo a nuevos actores mientras los antiguos se retiran. Mientras todo el mundo habla de la expansi\u00f3n de Pek\u00edn en el continente africano, el impacto de Ankara puede ser, en realidad, a\u00fan m\u00e1s profundo. Rusia, que ha perdido en gran medida las poderosas posiciones conquistadas en la \u00e9poca sovi\u00e9tica en el continente negro, est\u00e1 tratando de recuperarlas, aunque un poco tarde. Est\u00e1 claro que contamos con una tradici\u00f3n hist\u00f3ricamente reconocida, reforzada en los \u00faltimos a\u00f1os por los \u00e9xitos que hemos registrado en varios Estados en materia de seguridad. Sin embargo, queda una inmensa tarea por realizar si queremos recuperar nuestras posiciones pasadas, abandonadas o perdidas a favor de decisiones insensatas.<\/p>\n\n\n\n

Al endurecer sus relaciones con Occidente, de una manera tan brutal como forzada, al decidir desafiar los \u00faltimos restos de la expansi\u00f3n occidental en Ucrania, que representaban una amenaza para sus intereses vitales y para la propia existencia del pa\u00eds, Rusia ha roto definitivamente con las ilusorias esperanzas de \u00abintegrarse en Europa\u00bb que acarici\u00f3 parte de sus \u00e9lites durante m\u00e1s de tres siglos<\/a>. Ha apostado por un acercamiento al mundo no occidental, que debe llamarse por su verdadero nombre: la mayor\u00eda mundial. La mayor\u00eda de los pa\u00edses que la componen se esfuerzan actualmente por crear o recrear su soberan\u00eda y su autonom\u00eda econ\u00f3mica y cultural. Esta es la tendencia dominante hoy en d\u00eda en la econom\u00eda, la pol\u00edtica e incluso en el \u00e1mbito de las ideas. Al romper la base militar del neocolonialismo residual, Rusia se ha situado en el lado correcto de la historia. Act\u00faa como partera en el surgimiento de la mayor\u00eda mundial.<\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino y el concepto de \u00abmayor\u00eda mundial\u00bb surgieron hace unos a\u00f1os en los seminarios y an\u00e1lisis de situaci\u00f3n que organiz\u00e1bamos en Mosc\u00fa, en el Consejo de Pol\u00edtica Exterior y de Defensa y en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Econ\u00f3micas. Ahora se encuentra este t\u00e9rmino en los discursos y publicaciones de chinos, \u00e1rabes y otros representantes de esta misma mayor\u00eda. El concepto se est\u00e1 extendiendo r\u00e1pidamente, respondiendo a las necesidades de un mundo en pleno auge.<\/p>\n\n\n\n

Desde la invasi\u00f3n militar de Ucrania y la desvinculaci\u00f3n masiva con Occidente, Rusia se ha reorientado hacia el \u00abSur Global\u00bb, lo que le permite eludir el aislamiento occidental y las sanciones que la acompa\u00f1an, pero tambi\u00e9n continuar con sus pol\u00edticas de diversificaci\u00f3n ideol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Si bien este giro no tiene precedentes desde 2022, no es nuevo: desde la d\u00e9cada de 1990, Yevgueni Primakov, primer ministro y ministro de Asuntos Exteriores bajo Boris Yeltsin, hab\u00eda teorizado la idea de un Rusia postsovi\u00e9tica orientada a la asociaci\u00f3n con China e India y que rechazara la dominaci\u00f3n occidental de la escena internacional.<\/p>\n\n\n\n

El documento fundamental de este giro hacia el mundo no occidental fue escrito por un colectivo de expertos rusos en 2023 y dirigido por Sergu\u00e9i Karaganov. Propone una sofisticada labor de reflexi\u00f3n y acci\u00f3n para implementar lo que Mosc\u00fa ahora llama la \u00abmayor\u00eda mundial\u00bb, un t\u00e9rmino que le permite devolver a Occidente a su estatus de minor\u00eda demogr\u00e1fica y cultural en el planeta. Permite comprender las claves de lectura rusas de la escena internacional: declive geopol\u00edtico, econ\u00f3mico y moral de Occidente, oposici\u00f3n entre el \u00abmiliardo dorado\u00bb y la \u00abmayor\u00eda global\u00bb, constituci\u00f3n de un mundo multipolar en el que Rusia desempe\u00f1a el papel de polo civilizatorio que arrastra a los dem\u00e1s en la resistencia al neoimperialismo occidental, y estrategia de conquista de \u00ablos corazones y las mentes\u00bb de esta mayor\u00eda global para transformar un mundo no occidental en un mundo antioccidental.<\/p>\n\n\n\n

Rusia desempe\u00f1a un papel clave en los procesos de \u00abdesoccidentalizaci\u00f3n\u00bb del mundo: si bien puede ser una potencia menor en ciertos aspectos (contribuci\u00f3n a la econom\u00eda mundial, demograf\u00eda), sigue siendo fundamental en la formulaci\u00f3n de un mundo postoccidental (y posliberal) y en el establecimiento de pol\u00edticas de diplomacia p\u00fablica e influencia que aceleren la recomposici\u00f3n del orden internacional en detrimento de Occidente.<\/p>\n\n\n\n

Sin m\u00e1s dilaci\u00f3n, debemos reflexionar sobre la pol\u00edtica que debemos adoptar con respecto a esta mayor\u00eda mundial en proceso de formaci\u00f3n. Este proceso es contempor\u00e1neo a otra tendencia, de la que se nutre: la desintegraci\u00f3n y el colapso del antiguo sistema, incluso a nivel institucional. Las antiguas instituciones caducan o se debilitan a ojos vista, mientras que los pa\u00edses que ocupaban una posici\u00f3n dominante en el antiguo sistema se aferran a \u00e9l con todas sus fuerzas. Desafortunadamente, este juicio se aplica a la ONU y, con mayor raz\u00f3n, al FMI, al Banco Mundial y a la OCDE. Al mismo tiempo, la OSCE agoniza, la Uni\u00f3n Europea contin\u00faa su declive. La \u00fanica que sale airosa es la OTAN, que estimula su expansi\u00f3n mediante la confrontaci\u00f3n, que es su raz\u00f3n de ser. Incluso se vislumbran proyectos de una OTAN global, de una expansi\u00f3n hacia la regi\u00f3n del Indo-Pac\u00edfico, pero estas ideas podr\u00edan correr la misma suerte que todos los intentos fallidos del pasado, como la OTASE y el Pacto de Bagdad.<\/p>\n\n\n\n

En lucha con Occidente<\/h2>\n\n\n\n

Nadie puede saber cu\u00e1l ser\u00e1 el resultado de nuestro enfrentamiento con Occidente, o m\u00e1s bien con sus \u00e9lites, que, tras un vertiginoso triunfo que puso fin al estancamiento, comprendieron que una derrota hist\u00f3rica pod\u00eda aguardar a Occidente en su conjunto y se han precipitado en lo que ser\u00e1, esperemos, la \u00faltima etapa de su combate de retaguardia. Rusia a\u00fan puede perder su determinaci\u00f3n de luchar hasta el final. Entonces ser\u00e1 derrotada. Pero este resultado inaceptable es al mismo tiempo poco probable.<\/p>\n\n\n\n

La operaci\u00f3n en Ucrania crea nuevas oportunidades, de una manera ciertamente violenta, pero tambi\u00e9n proactiva. Me parece que uno de sus objetivos no declarados, y que estamos logrando, era arrancar a la clase pol\u00edtica e intelectual rusa de una cierta forma de anticuado occidentalocentrismo para obligarla a volverse hacia nuevos pa\u00edses, nuevas ideas y nuevos mercados, lo que es una forma de reencontrarse consigo misma. Un objetivo paralelo consist\u00eda en socavar el influjo de la burgues\u00eda consumista que se hab\u00eda constituido en Rusia gracias a las reformas fallidas de los a\u00f1os noventa y los tipos de pensamiento asociados a esta burgues\u00eda, que irrigan a una parte nada desde\u00f1able de la intelligentsia. Al atraer, en cierto modo, \u00abel fuego sobre nosotros mismos\u00bb, hemos obligado a Occidente, en contra de su voluntad, a ayudarnos a resolver estos dos problemas: el occidentalismo intelectual-pol\u00edtico y el consumismo. Por \u00faltimo, el tercer objetivo t\u00e1cito que se supone que esta crisis debe resolver consiste en preparar a Rusia para un per\u00edodo de quince o veinte a\u00f1os de crisis repetidas, de vida en un mundo asolado por verdaderos terremotos, erigiendo para ello una \u00abfortaleza Rusia\u00bb, abierta a la cooperaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, al reencontrarse consigo misma, por necesidad, pero tambi\u00e9n por un deseo finalmente reafirmado, con ese estado (hist\u00f3ricamente bien conocido) de resistencia armada contra los invasores extranjeros, Rusia ha recuperado su crecimiento econ\u00f3mico y tecnol\u00f3gico, gracias a su pol\u00edtica de sustituci\u00f3n de importaciones. Este camino que se abre ante nosotros es la garant\u00eda de un desarrollo soberano y de la libertad del pa\u00eds y del pueblo para determinar su futuro.<\/p>\n\n\n\n

Todas estas din\u00e1micas requieren ser profundizadas. Uno de los aspectos de la vida nacional que requiere especial atenci\u00f3n es la emancipaci\u00f3n intelectual del yugo intelectual de Occidente, en parte impuesto desde el exterior, en parte aceptado voluntariamente: en otras palabras, la descolonizaci\u00f3n intelectual de las conciencias. Hoy necesitamos un corpus de consignas que anuncie el futuro; necesitamos una idea-sue\u00f1o rusa enraizada en la historia, abierta a la discusi\u00f3n, promovida por el Estado y que nos lleve hacia adelante.<\/p>\n\n\n\n

Otro objetivo esencial es el regreso definitivo de Rusia a su hogar, en Eurasia, a trav\u00e9s del desarrollo de toda Siberia, cuna de la grandeza y la potencia nacionales.<\/p>\n\n\n\n

Siberia: un regreso hacia adelante<\/h2>\n\n\n\n

He tenido el honor y el placer, junto con j\u00f3venes colegas que ahora son reconocidos cient\u00edficos y responsables de la comunidad cient\u00edfica \u2014Timofey Bordachev, Anastasia Lijacheva, Igor Makarov, Dmitri Suslov, Alina Scherbakova (entonces Savelieva)\u2014 de ser uno de los iniciadores del \u00abgiro hacia el Este\u00bb, que tuvo sus precursores intelectuales a finales de la d\u00e9cada de 2000 y sus inicios pol\u00edticos en la d\u00e9cada de 2010, en paralelo al trabajo de un grupo de colaboradores de Sergu\u00e9i Shoig\u00fa, antes de que este fuera ministro de Defensa. Se trataba, entre otras cosas, de integrar a Rusia en la econom\u00eda de Asia Oriental y Meridional a trav\u00e9s de todo su territorio situado m\u00e1s all\u00e1 de los Urales: Siberia.<\/p>\n\n\n\n

Independientemente del tema civilizatorio de Eurasia que Karaganov puso de relieve, la Rusia de Vladimir Putin ha estado tratando desde la d\u00e9cada de 2000, y m\u00e1s a\u00fan desde 2014, de intensificar sus relaciones con China en los \u00e1mbitos energ\u00e9tico, militar y comercial.<\/p>\n\n\n\n

Esta pol\u00edtica est\u00e1 cosechando algunos \u00e9xitos, como demuestran los gasoductos \u00abFuerza de Siberia\u00bb, la venta del sistema ruso de defensa antia\u00e9rea S-400 \u00abTriunfo\u00bb a China o el ejercicio militar conjunto Vostok 2018.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de ello, China no percibe a Rusia como un socio fiable ni \u00fatil en todos los \u00e1mbitos.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de China, cabe destacar que Rosatom est\u00e1 en conversaciones con India para la construcci\u00f3n de nuevas centrales nucleares y que las drones Shahed-136 iran\u00edes, as\u00ed como la munici\u00f3n y los soldados de Corea del Norte, desempe\u00f1an un papel esencial en la guerra de Ucrania, por no hablar de las relaciones de Rusia con los pa\u00edses de Asia Central.<\/p>\n\n\n\n

Si bien es dif\u00edcil decir que el \u00abgiro hacia el Este\u00bb del que Karaganov se atribuye la autor\u00eda intelectual ya es efectiva, sobre todo porque algunos pa\u00edses asi\u00e1ticos est\u00e1n lejos de mostrarse dispuestos a trabajar con Rusia (como Corea del Sur y Jap\u00f3n), los pr\u00f3ximos a\u00f1os podr\u00edan marcar una mayor aproximaci\u00f3n, lo que permitir\u00eda efectivamente a Rusia desvincularse a\u00fan m\u00e1s de sus asociaciones con Occidente.<\/p>\n\n\n\n

Ya se est\u00e1n sintiendo algunos efectos positivos de este programa, aunque est\u00e1 claro que este \u00abgiro\u00bb a\u00fan no ha producido todos los resultados deseados, por una serie de razones. Ya he mencionado dos: el occidentalismo y el consumismo de una parte de las \u00e9lites, reacias a deshacerse de los h\u00e1bitos adquiridos en el estado actual de las cosas. Un tercer factor explicativo es la gesti\u00f3n tecnocr\u00e1tica y burocr\u00e1tica de este proceso, concebido con una l\u00f3gica muy centralizada, sin una implicaci\u00f3n real de los actores locales.<\/p>\n\n\n\n

El error fundamental fue la fragmentaci\u00f3n de Siberia, que sin embargo representa un complejo hist\u00f3rico, social y econ\u00f3mico unificado. A diferencia de la mayor\u00eda de los planes sugeridos, el \u00abgiro\u00bb efectivo no incluy\u00f3 los Urales, ni Siberia occidental y oriental, que concentran la mayor parte de los recursos, la producci\u00f3n y, sobre todo, la potencia moral e intelectual. Estas regiones son, adem\u00e1s, las que m\u00e1s sufren el \u00abmal de los continentes\u00bb, debido a su lejan\u00eda de los mercados de m\u00e1s r\u00e1pido crecimiento.<\/p>\n\n\n\n

La geopol\u00edtica y la geoeconom\u00eda actuales, as\u00ed como el auge de Asia, Medio Oriente y \u00c1frica, exigen nuevos enfoques intelectuales y organizativos para la integraci\u00f3n de Eurasia y m\u00e1s all\u00e1. Sin embargo, no es en el marco de la Uni\u00f3n Econ\u00f3mica Euroasi\u00e1tica (UEEA) donde debe concebirse. Incluso si nos lanzamos a la construcci\u00f3n de una \u00abfortaleza Rusia\u00bb, lo que parece una necesidad en el mundo cada vez m\u00e1s turbulento y peligroso de los pr\u00f3ximos quince a\u00f1os, esta \u00abfortaleza\u00bb debe permanecer abierta a la cooperaci\u00f3n no solo hacia el este, sino tambi\u00e9n hacia el sur. Para ello, es necesario multiplicar los corredores de transporte que conectan Rusia y Siberia con Asia a trav\u00e9s de China, al tiempo que se completa \u2014con un retraso ya considerable\u2014 el corredor internacional a trav\u00e9s de Ir\u00e1n, en direcci\u00f3n al Golfo P\u00e9rsico, que nos abrir\u00e1 el acceso a la India y \u00c1frica.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed encontramos ecos de un documento clave para comprender la elaboraci\u00f3n de la pol\u00edtica exterior rusa en la era Putin: la doctrina Primakov, traducida al franc\u00e9s en las p\u00e1ginas de la revista.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n queda mucho por hacer en el \u00e1mbito intelectual. Conocemos poco el Oriente, el mundo \u00e1rabe, Turqu\u00eda, Ir\u00e1n, \u00c1frica, y esta ignorancia nos impide percibir las oportunidades que se desarrollan all\u00ed a toda velocidad. Repito aqu\u00ed el punto de vista que he defendido en mis conferencias, art\u00edculos de prensa y notas: las disciplinas m\u00e1s prometedoras en el \u00e1mbito de las humanidades son hoy en d\u00eda la oriental\u00edstica y la african\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n

Desde hace tiempo existe y se desarrolla en Rusia una escuela nacional de geograf\u00eda econ\u00f3mica, que rompe con los conceptos de geopol\u00edtica y geoeconom\u00eda impuestos por la mayor\u00eda de las potencias mar\u00edtimas. Ahora hay que extender estas escuelas de pensamiento a otros \u00e1mbitos de las ciencias sociales, unas ciencias que nunca han sido ni ser\u00e1n supranacionales, como pueden serlo, digamos, las matem\u00e1ticas o la astronom\u00eda \u2014volver\u00e9 sobre ello\u2014.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n debemos elaborar un nuevo concepto de integraci\u00f3n en el marco postsovi\u00e9tico, ya que el antiguo concepto se basaba en el de la Uni\u00f3n Europea y ten\u00eda como objetivo precisamente la integraci\u00f3n en esta. Debemos pensar en la integraci\u00f3n en un marco euroasi\u00e1tico m\u00e1s amplio: un proyecto euroasi\u00e1tico que incluir\u00e1 componentes comunicativos, econ\u00f3micos, cient\u00edficos, pol\u00edticos y culturales.<\/p>\n\n\n\n

Eurasia es una rama de culturas grandiosas, hoy en ascenso o en pleno renacimiento despu\u00e9s de un per\u00edodo de semiolvido. Hay que aprender a conocerlas mejor para actuar en concierto con ellas.<\/p>\n\n\n\n

Hacia la idea-sue\u00f1o rusa<\/h2>\n\n\n\n

El terremoto geopol\u00edtico, el colapso del viejo y la creaci\u00f3n de un nuevo mundo exigen, m\u00e1s imperiosamente que nunca, una movilizaci\u00f3n espiritual del pa\u00eds y una estrategia ideol\u00f3gica m\u00e1s ofensiva que defensiva.<\/p>\n\n\n\n

Las inversiones en ciencias naturales aumentan constantemente; vemos brotar cl\u00fasteres cient\u00edficos y t\u00e9cnicos. Los cient\u00edficos e ingenieros, que hab\u00edan sido el coraz\u00f3n de la \u00e9lite meritocr\u00e1tica del pa\u00eds antes de experimentar un per\u00edodo de degradaci\u00f3n, est\u00e1n recuperando poco a poco su leg\u00edtimo lugar en la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Me encantar\u00eda seguir enumerando los signos de despertar de nuestro pa\u00eds y nuestro pueblo, pero mi tarea es otra: consiste en proponer ajustes pol\u00edticos en relaci\u00f3n con los desaf\u00edos a los que debemos enfrentarnos. El renacimiento espiritual es la principal respuesta a estos desaf\u00edos. Es, en s\u00ed mismo, de un valor inestimable.<\/p>\n\n\n\n

En la pol\u00edtica de cualquier pa\u00eds, en el mundo en general y hasta en la existencia de casi todos los individuos, siempre encontramos una combinaci\u00f3n dial\u00e9ctica de tres elementos: el desarrollo econ\u00f3mico y el bienestar, la calidad y el estado de \u00e1nimo de cada individuo y de cada sociedad; la voluntad de las \u00e9lites y su capacidad para unir a las poblaciones; y, por \u00faltimo, la disposici\u00f3n de los individuos y las sociedades a promover y defender sus intereses e identidad, incluso por la fuerza armada. En las siete d\u00e9cadas posteriores a los a\u00f1os cincuenta, el factor at\u00f3mico releg\u00f3 a un segundo plano el polo militar de este tri\u00e1ngulo. Durante un tiempo, el \u00abimpasse nuclear\u00bb alej\u00f3 la amenaza de la guerra<\/a> para la mayor\u00eda de la humanidad. Las esperanzas puestas en la disuasi\u00f3n militar redujeron al m\u00ednimo el instinto de supervivencia de estas sociedades.<\/p>\n\n\n\n

En estas condiciones, los factores econ\u00f3micos tomaron el control, en beneficio de Occidente, que en ese momento disfrutaba de una ventaja segura y hab\u00eda obtenido, a trav\u00e9s de la dominaci\u00f3n, una capacidad innegable para imponer las opiniones de sus \u00e9lites en el espacio informativo.<\/p>\n\n\n\n

El colapso del modelo econ\u00f3mico alternativo, el comunista sovi\u00e9tico, que inclu\u00eda un fuerte componente ideol\u00f3gico y moral anclado en un ideal de justicia, condujo a varias d\u00e9cadas de consumismo desenfrenado. Este colapso, tras abrir nuevos mercados, ocult\u00f3 temporalmente las fallas del antiguo modelo capitalista, que ya eran evidentes en los a\u00f1os 1970-1980. Este modelo se deshizo gradualmente de la \u00e9tica protestante y de las formas de protecci\u00f3n social que se hab\u00edan inyectado en \u00e9l para competir mejor con el socialismo sovi\u00e9tico. Las tres d\u00e9cadas que se abrieron entonces marcaron la apoteosis del economicismo y de los economistas. En Rusia, el eslogan \u00abel dinero triunfa sobre el mal\u00bb apenas no se promovi\u00f3 hasta el m\u00e1s alto nivel del Estado. Incluso en la China confuciana y semicomunista, la mejora del nivel de vida se ha convertido y sigue siendo una prioridad, lo cual es comprensible en el caso de un pa\u00eds que, hasta hace poco, se mor\u00eda de hambre despu\u00e9s de haber sido v\u00edctima de humillaciones y saqueos durante ciento cincuenta a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, se ha separado al ser humano de lo que es m\u00e1s esencial en \u00e9l: el amor, la capacidad de creaci\u00f3n, el sue\u00f1o, las ideas mismas de conciencia, de honor, en resumen, de todo lo que distingue al humano del animal.<\/p>\n\n\n\n

En los \u00faltimos veinte a\u00f1os, se ha visto c\u00f3mo se a\u00f1ad\u00eda a esto una capa de \u00abmalas hierbas\u00bb, que crec\u00edan en el terreno de la abundancia, de la suspensi\u00f3n de la lucha por las necesidades m\u00e1s vitales: la supervivencia, la tierra natal. Todos estos valores posthumanistas y antihumanistas, aunque ya presentes en la conciencia de algunos, est\u00e1n ahora ampliamente validados y fomentados por los oligarcas, que buscan dividir y distraer a las masas frente a las crecientes desigualdades en la distribuci\u00f3n de los bienes, frente a una suma de problemas irresolubles. Por el momento, esta degeneraci\u00f3n afecta en primer lugar a la civilizaci\u00f3n occidental, pero amenaza a muchas otras.<\/p>\n\n\n\n

Frente al terremoto mundial que contin\u00faa su obra, nuestra estrategia nacional debe erigir como prioridad absoluta la defensa y la seguridad del pa\u00eds y de sus habitantes, lo que supone un trabajo de elevaci\u00f3n espiritual e ideol\u00f3gica. La vida econ\u00f3mica sigue siendo un factor importante, pero, al menos durante las dos pr\u00f3ximas d\u00e9cadas, los criterios econ\u00f3micos de eficacia y, m\u00e1s a\u00fan, de rentabilidad, deben considerarse secundarios. La econom\u00eda debe dejar de ser el maestro de obras de la estrategia del Estado para convertirse en un instrumento a su servicio. El ser humano debe dejar de estar sujeto al desarrollo para convertirse en su principal objetivo, el objetivo de toda la vida del Estado y de la sociedad, y no solo como individuo, sino como ciudadano dispuesto a dedicar su trabajo al inter\u00e9s com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

La fuerza del esp\u00edritu y la fuerza en general \u2014que es ante todo militar\u2014 deben convertirse en un futuro pr\u00f3ximo en los principales factores de la potencia general del pa\u00eds, las principales bases de su supervivencia y prosperidad. Naturalmente, esto no anula en absoluto la necesidad de promover el desarrollo econ\u00f3mico, y en particular las ciencias y las t\u00e9cnicas \u2014incluso, por cierto, mediante la introducci\u00f3n de ciertos elementos de inteligencia artificial\u2014, pero siempre con el objetivo de proteger al ser humano, al pa\u00eds, a la sociedad y a la naturaleza, y no de acumular riquezas.<\/p>\n\n\n\n

Esto implica, como habr\u00e1n comprendido, una idea-sue\u00f1o de Estado extendida a toda la naci\u00f3n, arraigada en la tradici\u00f3n, pero orientada hacia el futuro, modelada seg\u00fan las realidades del mundo actual y anticipando las del mundo del ma\u00f1ana.<\/p>\n\n\n\n

Las condiciones extraordinarias creadas por la Operaci\u00f3n Militar Especial no pueden sino disminuir la resistencia de parte de la burgues\u00eda y la \u00e9lite dirigente a la elaboraci\u00f3n de una ideolog\u00eda nacional, resistencia debida en gran parte a una aspiraci\u00f3n, hoy en declive, de \u00abvivir al estilo occidental\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La idea-sue\u00f1o rusa est\u00e1 madurando. Vladimir Putin la expuso de manera brillante y original en su discurso ante el Consejo Mundial del Pueblo Ruso el 28 de noviembre de 2023, y luego en una serie de declaraciones posteriores.<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda tenemos una gran necesidad de una ideolog\u00eda nacional de Estado. Si algunos afirman lo contrario, es porque son intelectual y moralmente inmaduros, o porque est\u00e1n comprometidos con la promoci\u00f3n de una ideolog\u00eda rival.<\/p>\n\n\n\n

El programa de la idea-sue\u00f1o ruso es necesario para todos aquellos que dedican y tienen la intenci\u00f3n de seguir dedicando sus esfuerzos a la Patria y al Estado. En Rusia, estos dos conceptos de Patria y Estado son indistintos, sobre todo hoy, en este per\u00edodo de grandes peligros y bifurcaci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

Esta ideolog\u00eda no debe ser uniforme, pero debe servir como punto de referencia permanente para el debate tanto en la sociedad como en las familias. Si una persona aspira a ser un ciudadano comprometido al servicio del Estado, debe conocer y sentir los principales axiomas de esta ideolog\u00eda. No es necesario estar de acuerdo con todos ellos. Pero los patriotas de la Naci\u00f3n tienen derecho a saber qui\u00e9n es de los nuestros, qui\u00e9n lo es solo en parte y qui\u00e9n no lo es en absoluto. Estos \u00faltimos, naturalmente, no deben ser perseguidos, siempre que respeten las leyes, pero no deben tener derecho a ocupar puestos de decisi\u00f3n en las instituciones p\u00fablicas, el sistema educativo o los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed vemos la verdadera naturaleza de esta \u00ablibertad\u00bb de la que Sergu\u00e9i Karaganov quiere que Rusia sea el adalid mundial: En la m\u00e1s pura tradici\u00f3n totalitaria, se trata expl\u00edcitamente de promover una ideolog\u00eda de Estado, de la que es imposible que un responsable pol\u00edtico ruso de hoy en d\u00eda diga que deber\u00eda ser una ideolog\u00eda \u00fanica, pero que tiene vocaci\u00f3n de penetrar en todos los sectores de la sociedad, desde la escuela regimentada hasta las empresas concebidas seg\u00fan un modelo corporativista, pasando por la familia, base de la moral tradicional.<\/p>\n\n\n\n

Si la discriminaci\u00f3n continua entre amigos y enemigos es propia de la \u00abpol\u00edtica partidista\u00bb moderna, es bien sabido el destino que la Rusia de ayer y de hoy reserva a los inakomyslja\u0161\u010die<\/em>, es decir, a todos aquellos que \u00abpiensan diferente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, esta ideolog\u00eda, esta idea-sue\u00f1o, debe asimilar todos los axiomas b\u00e1sicos de las religiones tradicionales, y no hay duda de que estas deben contar con el apoyo del Estado. Las religiones tradicionales tienen un c\u00f3digo moral casi com\u00fan. El Estado debe apoyarlo si quiere trabajar para preservar y desarrollar la sociedad. Dicho esto, las iglesias deben permanecer libres y separadas del Estado. Su \u00fanica obligaci\u00f3n es servir de referencia moral para todos, incluidos los no creyentes. Esta tarea no es f\u00e1cil. Todos recordamos la haza\u00f1a del santo metropolitano de Mosc\u00fa, Felipe Kolytchev, que luch\u00f3 contra las exacciones de los oprichniki<\/em>, o la del santo Nicol\u00e1s Salos, que, seg\u00fan la leyenda, salv\u00f3 a Pskov de las represalias ofreciendo un trozo de carne a Iv\u00e1n el Terrible. Estas figuras hist\u00f3ricas realmente cumplieron una misi\u00f3n de Estado. Recordemos, adem\u00e1s, que las \u00abrepresiones\u00bb de la \u00e9poca de Iv\u00e1n el Terrible<\/a> fueron mucho menos sangrientas que las que se produc\u00edan en la misma \u00e9poca en Europa occidental. Solo en el momento en que la Iglesia y la fe fueron reprimidas oficialmente, nuestro Estado y nosotros mismos nos hemos hecho culpables de cr\u00edmenes monstruosos.<\/p>\n\n\n\n

En el coraz\u00f3n de la idea-sue\u00f1o rusa no puede haber nada m\u00e1s que Dios y, con \u00e9l, la fe en un destino superior del ser humano. Incluso si algunos no creen en Dios, todos los ciudadanos de Rusia deben recordar por qu\u00e9, con qu\u00e9 fin existen. Todo el mundo necesita un comp\u00e1s moral e ideol\u00f3gico en su vida. Esto no solo nos aportar\u00e1 un mayor sentido. Al hacernos comprender mejor para qu\u00e9 sirve la vida misma, este fe desempe\u00f1ar\u00e1 un papel pragm\u00e1tico: reforzar\u00e1 la posici\u00f3n de nuestro pa\u00eds y de nuestro pueblo en la dura competencia geopol\u00edtica que nos espera en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas. Nos atraer\u00e1 la simpat\u00eda de grandes grupos humanos y nos ganaremos nuevos aliados y amigos entre las personas de buena voluntad.<\/p>\n\n\n\n

En la Rusia de Putin, la arsenalizaci\u00f3n de la religi\u00f3n ortodoxa se ha intensificado desde el comienzo de la invasi\u00f3n a gran escala de Ucrania. A lo largo de sus sermones desde 2022, el patriarca Kirill, voz del Kremlin, no ha dejado de justificar la agresi\u00f3n en nombre de la guerra santa<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, explico con m\u00e1s detalle en qu\u00e9 consiste mi lectura de esta nueva visi\u00f3n del mundo, la idea-sue\u00f1o rusa.<\/p>\n\n\n\n

La pol\u00edtica estatal y social no puede tener un significado m\u00e1s elevado que el de cultivar en el ser humano lo mejor que hay en \u00e9l: su aspiraci\u00f3n a servir a la familia, la sociedad, el Estado, el mundo y Dios, si es que cree en \u00e9l. Incluso si no cree, la sociedad debe cultivar en el ser humano, a trav\u00e9s de su sistema de instrucci\u00f3n y educaci\u00f3n, este elemento divino y esta vocaci\u00f3n, esta disposici\u00f3n a servir a ideales superiores. Esto es el esp\u00edritu de los rusos.<\/p>\n\n\n\n

En un pa\u00eds tan extenso, que debe en gran medida su existencia al modelo pol\u00edtico del Imperio mongol de Gengis Kan, con su apertura cultural y religiosa, alimentada por las poderosas aportaciones de la ortodoxia, el islam y el juda\u00edsmo, esta disposici\u00f3n a servir a un poder superior es algo natural.<\/p>\n\n\n\n

La pol\u00edtica medioambiental no puede limitarse a la cuesti\u00f3n de la contaminaci\u00f3n. Tambi\u00e9n tiene la vocaci\u00f3n de educar a los ciudadanos, desde la m\u00e1s tierna infancia, desde la guarder\u00eda y los pupitres de la escuela, en el amor a su tierra natal y a la naturaleza. El concepto de \u00abnoosfera\u00bb acu\u00f1ado por Vladimir Vernadsky, el de una unidad entre el hombre y la naturaleza basada tanto en la actividad como en el respeto, nunca ha sido m\u00e1s actual, m\u00e1s adecuado a la idea-sue\u00f1o rusa que nos anima cuando miramos hacia el futuro.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e9 que todas estas opiniones pueden parecer radicales, incluso c\u00f3micas, pero lo digo en serio. El entorno informativo actual exige cultivar en el ser humano el sentido \u00e9tico, la conciencia, el amor al pr\u00f3jimo, todo aquello en lo que se basan, en definitiva, las religiones abrah\u00e1micas como la ortodoxia, el islam, el juda\u00edsmo y la mayor\u00eda de las dem\u00e1s religiones.<\/p>\n\n\n\n

Voy a hablar un poco de mi experiencia personal.<\/p>\n\n\n\n

Nacido en un pa\u00eds oficialmente ateo, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, no empec\u00e9 a leer la Biblia hasta la edad adulta. Y lament\u00e9 profundamente que una parte considerable de mi vida se hubiera privado de esta fuente de sabidur\u00eda, conocimiento hist\u00f3rico y sentido \u00e9tico. Recientemente, uno de mis amigos, el mecenas y kulteger<\/em> [transcribimos directamente: \u00bfquiz\u00e1s el autor quiere decir Kulturtr\u00e4ger<\/em>?] siberiano Arkadi Elfimov, me regal\u00f3 la edici\u00f3n del Evangelio que acompa\u00f1\u00f3 a Fi\u00f3dor Dostoievski a lo largo de su vida, que le\u00eda y anotaba concienzudamente en el margen del libro. Al descubrir este texto, me di cuenta de que a\u00fan no hab\u00eda captado plenamente el profundo significado de la obra de este genio ruso. En este momento, estoy intentando leer la \u00faltima traducci\u00f3n del Cor\u00e1n y encuentro tesoros de pensamiento, sentimientos y sabidur\u00eda. Es una lectura que inspira profundamente mi desarrollo profesional. Es imposible escribir con precisi\u00f3n sobre la guerra y la paz sin haber asimilado la sabidur\u00eda b\u00edblica, esa sabidur\u00eda que se encuentra en formas casi id\u00e9nticas entre cristianos, musulmanes, jud\u00edos y budistas, aunque sus seguidores hayan podido estar en conflicto hist\u00f3ricamente.<\/p>\n\n\n\n

Karaganov moviliza el mesianismo ruso tradicional del nuevo \u00abpueblo elegido\u00bb y de la Tercera Roma. En la dial\u00e9ctica hist\u00f3rica que subyace a este discurso \u2014Rusia tradicional; errores sovi\u00e9ticos y postsovi\u00e9ticos; retorno a la grandeza\u2014 encontramos una tripartici\u00f3n igualmente cl\u00e1sica, de origen joachimista.<\/p>\n\n\n\n

Ni siquiera la confesi\u00f3n personal de Sergu\u00e9i Karaganov, que relata aqu\u00ed su primer encuentro con el texto b\u00edblico, del que un r\u00e9gimen imp\u00edo lo hab\u00eda mantenido sabiamente en la ignorancia, evoca el tema del \u00abdespertar\u00bb, com\u00fan en el espacio protestante, desde los movimientos religiosos del siglo XIX hasta los evang\u00e9licos de hoy.<\/p>\n\n\n\n

La insistencia en el tema de los \u00abvalores tradicionales\u00bb que caracterizar\u00edan al ser humano \u00abnormal\u00bb confirma finalmente la nueva alineaci\u00f3n entre la ideolog\u00eda profesada en Rusia y la de los reaccionarios de la Casa Blanca<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Debemos cultivar esta convicci\u00f3n: todos nosotros, los rusos rusos, los rusos t\u00e1rtaros, los rusos buriatos, los rusos yakutos, chechenos, jud\u00edos, kalmukos, nenets y todos los dem\u00e1s, somos un pueblo elegido por el Alt\u00edsimo para salvar al pa\u00eds y a la humanidad en este momento tan crucial de la historia. Nuestro pueblo es el libertador, el que rompe todas las cadenas. Toda nuestra historia pasada demuestra esta vocaci\u00f3n que seguimos ejerciendo hoy en d\u00eda. Rusia siempre ha liberado y sigue liberando al mundo, frente a todos los Napoleones, los Hitlers y, ahora, frente a la dominaci\u00f3n occidental-liberal.<\/p>\n\n\n\n

Esta idea-sue\u00f1o ya est\u00e1 siendo promovida y reelaborada por numerosos intelectuales, figuras pol\u00edticas y empresarios perspicaces. No pretendo que todos los esl\u00f3ganes e ideas que propongo sean absolutamente in\u00e9ditos. Al contrario, flotan en el \u00e9ter, de una forma u otra, llevados por los m\u00e1s grandes fil\u00f3sofos y visionarios rusos: Iv\u00e1n Ilyin, Nikol\u00e1i Dan\u00edlevski, Fi\u00f3dor Dostoievski, Aleksandr Solzhenitsyn. Algunos de ellos incluso han aparecido en los discursos del presidente. Pero esta ideolog\u00eda sigue siendo vaga. Algunos de sus fundamentos figuran en el decreto presidencial n.\u00ba 809, de 9 de noviembre de 2011, relativo a la \u00abaprobaci\u00f3n de los principios fundamentales de la pol\u00edtica del Estado para la preservaci\u00f3n y el fortalecimiento de los valores espirituales y morales tradicionales rusos\u00bb. Es hora de afirmar esta nueva ideolog\u00eda a escala estatal, antes de convertirla en tema de discusi\u00f3n en las familias, entre amigos, en las escuelas y universidades, para incorporarla mejor, de una manera creativa.<\/p>\n\n\n\n

He aqu\u00ed un breve resumen de esta idea-sue\u00f1o:<\/p>\n\n\n\n