{"id":59013,"date":"2025-03-02T17:37:44","date_gmt":"2025-03-02T16:37:44","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=59013"},"modified":"2025-03-02T17:37:47","modified_gmt":"2025-03-02T16:37:47","slug":"ganar-la-guerra-de-la-informacion-hacia-la-movilizacion-general-de-los-imaginarios-democraticos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/03\/02\/ganar-la-guerra-de-la-informacion-hacia-la-movilizacion-general-de-los-imaginarios-democraticos\/","title":{"rendered":"Ganar la guerra de la informaci\u00f3n: hacia la movilizaci\u00f3n general de los imaginarios democr\u00e1ticos"},"content":{"rendered":"\n

Escuchen lo que les dice su pueblo<\/em>. Dictada en M\u00fanich el 14 de febrero en un contexto de manipulaci\u00f3n masiva de la opini\u00f3n p\u00fablica, y ante un p\u00fablico europeo at\u00f3nito<\/a>, la inversi\u00f3n dial\u00e9ctica de J. D. Vance firma un brillante triunfo revisionista<\/a> en la Guerra de la Informaci\u00f3n. Una guerra de la informaci\u00f3n, como la define David Colon <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>, que \u00abno tiene ni principio ni fin, desdibuja las distinciones tradicionales entre estado de guerra y estado de paz, entre lo oficial y lo secreto, entre operaciones estatales y no estatales (…) aniquilando toda distinci\u00f3n entre el frente y la retaguardia\u00bb, y que \u00abconsiste esencialmente en organizar campa\u00f1as de propaganda y manipulaci\u00f3n en un marco internacional para influir en la opini\u00f3n p\u00fablica de otros pa\u00edses\u00bb. El mundo acad\u00e9mico, las instituciones y los medios de comunicaci\u00f3n han investigado debidamente durante varios a\u00f1os este antiguo conflicto con una nueva cara; se han creado nuevas agencias para hacerle frente en cada pa\u00eds y en cada campo de batalla, a menudo con \u00e9xito. Ten\u00edamos todo para evitar la \u00abextra\u00f1a derrota\u00bb que golpea con prohibici\u00f3n las opiniones europeas, batalla tras batalla. Al igual que la Se\u00f1or\u00eda de Orsena en La orilla de las Sirtes<\/em>, Europa se ha encerrado en sus piedras inertes: \u00ab\u00bfY de qu\u00e9 puede alegrarse a\u00fan una piedra inerte, si no es de volver a ser el lecho de un torrente?\u00bb <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Algo falt\u00f3, y no se trata ni de los diagn\u00f3sticos de los investigadores ni de los espectaculares destellos de la actualidad que se olvidan enseguida; falt\u00f3 algo del orden de la puesta en marcha. Como un \u00abaturdimiento\u00bb en el sentido psicol\u00f3gico: incapacidad para organizar la propia supervivencia. Para desencadenar este movimiento \u2014movilizaci\u00f3n<\/em>\u2014 en la guerra de la informaci\u00f3n, nosotros, profesionales de la opini\u00f3n, de lo digital y de la comunicaci\u00f3n, compartimos aqu\u00ed hip\u00f3tesis, una propuesta de m\u00e9todo, lo que Bruno Latour habr\u00eda llamado una orientaci\u00f3n<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Observaciones preliminares<\/h2>\n\n\n\n

La primera observaci\u00f3n, insuficientemente compartida, es el car\u00e1cter no lineal de la guerra actual: ni frente, ni frontera. Las trincheras de Donbass est\u00e1n atravesadas de lado a lado por la guerra de la informaci\u00f3n. Todo el mundo est\u00e1 convencido de esta evidencia. Y, sin embargo, observadores o analistas, tendemos intuitivamente a reconstruir mentalmente una l\u00ednea de frente, determinando un mapa de estado mayor err\u00f3neo. De ah\u00ed nuestros sucesivos enfoques en la guerra de la informaci\u00f3n: \u00abdesacreditaci\u00f3n\u00bb y verificaci\u00f3n de los hechos; cambio de redes de comunicaci\u00f3n, delegaci\u00f3n del problema a las autoridades competentes. Todos estos intentos de contenci\u00f3n no s\u00f3lo han fracasado a la hora de contrarrestar las campa\u00f1as del adversario, sino que a veces las han reforzado <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u00bfUna l\u00ednea de frente \u00absociodemogr\u00e1fica\u00bb?<\/h3>\n\n\n\n

Tomemos la manifestaci\u00f3n m\u00e1s evidente de la guerra de la informaci\u00f3n, su batalla m\u00e1s comentada: la \u00abdesinformaci\u00f3n\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Si el 60 % de los franceses \u00abduda de la capacidad de sus conciudadanos para distinguir la informaci\u00f3n verdadera de la falsa en las redes sociales\u00bb, el 78 % considera que es capaz de hacerlo personalmente <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. El contraste se ha comentado como una forma de distanciamiento social: en primer lugar, ser\u00eda asunto de los dem\u00e1s, y en particular de los grupos de franceses considerados menos instruidos o menos informados; esta interpretaci\u00f3n se ve reforzada por la visi\u00f3n condescendiente, por ejemplo, hacia el electorado estadounidense y su relaci\u00f3n con las noticias falsas. Sin embargo, esta cifra del 78 %, respaldada por otras encuestas <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>, demuestra que los franceses est\u00e1n, de hecho, mucho mejor preparados de lo que se cree para hacer frente al fen\u00f3meno. Por el contrario, la lectura desde arriba de los responsables pol\u00edticos sobre las incoherencias de sus compatriotas tiende a hacer olvidar que ellos mismos son permeables a la desinformaci\u00f3n, cuando no son emisores de la misma, como demuestran muchas campa\u00f1as electorales. La \u00abcondescendencia\u00bb de esta lectura, que parte del principio de que \u00ablos que saben\u00bb estar\u00edan a salvo de la manipulaci\u00f3n, es en realidad un excelente ejemplo de la manipulaci\u00f3n en acci\u00f3n: al pensar demasiado en la desinformaci\u00f3n como la iniciativa de entidades maliciosas hacia p\u00fablicos cr\u00e9dulos, se olvida la fertilidad de las mentes \u00abseguras de su hecho\u00bb en la propagaci\u00f3n de la manipulaci\u00f3n. Condescendencia que ilustra nuestros sesgos cognitivos \u2014sesgo de confirmaci\u00f3n, sesgo de autoridad, etc.\u2014. Pero los sesgos cognitivos no tienen categor\u00eda socioprofesional.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Los sesgos cognitivos no tienen CSP\u00a0\u00a0<\/h3>\n\n\n\n

Para decirlo con m\u00e1s rigor: las condiciones sociales y econ\u00f3micas no neutralizan los sesgos cognitivos inherentes al esp\u00edritu humano, m\u00e1s o menos expresados en nuestras historias individuales. La naturaleza exacta de la \u00abdesinformaci\u00f3n\u00bb y, en general, de la manipulaci\u00f3n de la opini\u00f3n, no es tanto un trabajo de convicci\u00f3n<\/em>, dirigido a nuestra credulidad e ignorancia, como un trabajo de poner en tensi\u00f3n<\/em>. Alterar la percepci\u00f3n de los hechos, saturar nuestra capacidad de atenci\u00f3n, hacernos dudar de todo, dejar de razonar bajo el efecto de la indignaci\u00f3n, la ira, el miedo, la esperanza \u2014o razonar en un marco err\u00f3neo\u2014. Todo esto ha sido documentado y lo sigue siendo <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Lo que importa aqu\u00ed, como premisa de un m\u00e9todo de movilizaci\u00f3n, es retener la indistinci\u00f3n social del conflicto y el peligro de una lectura \u00aben perspectiva\u00bb que raya en la negaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Las condiciones sociales y econ\u00f3micas no neutralizan los sesgos cognitivos inherentes al esp\u00edritu humano, m\u00e1s o menos expresados en nuestras historias individuales.<\/p>Xavier Bouvet, Emmanuel Rivi\u00e8re y Beno\u00eet Thieulin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La \u00abcomplosfera\u00bb no est\u00e1 contenida<\/h3>\n\n\n\n

El mismo enfoque limitante y lineal est\u00e1 presente en las palabras utilizadas para calificar los vectores de la guerra de la informaci\u00f3n: \u00abcomplosfera\u00bb, \u00abfachosfera\u00bb, conceptos todos ellos m\u00e1s o menos operativos hace quince a\u00f1os para calificar una web social estructurada por los enlaces de hipertexto entre espacios indexados pero aut\u00f3nomos (blogs, foros, etc.), pero que se han vuelto evanescentes en la era de los algoritmos de recomendaci\u00f3n. Las principales redes (X, Facebook, TikTok<\/a>, Instagram) impulsan los contenidos a los usuarios en funci\u00f3n de los intereses percibidos (visualizaci\u00f3n y revisi\u00f3n, hashtags utilizados y consultados, interacciones), pero tambi\u00e9n de las tendencias colectivas y, naturalmente, de la compra de espacios; el contenido \u00abmanipulando\u00bb no se circunscribe, por tanto, a ning\u00fan espacio en particular, sino que se difunde ampliamente. Hace tiempo que ya no existe la \u00abcomplosfera\u00bb: s\u00f3lo existen \u00abpropagaciones\u00bb, por retomar el t\u00e9rmino de Dominique Boullier <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. De hecho, partiendo de esta constataci\u00f3n, varios actores est\u00e1n intentando sustituir las redes mencionadas por otros soportes de intercambio en l\u00ednea, preservados de las l\u00f3gicas econ\u00f3micas y pol\u00edticas que han conducido a la situaci\u00f3n actual <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Los usuarios no son los individuos<\/h3>\n\n\n\n

A\u00f1adamos que muchas de las lecturas actuales de la web social siguen confundiendo a los usuarios<\/em> con los individuos<\/em>: los individuos ser\u00edan t\u00f3xicos y\/o intoxicados, desde el momento en que una de sus cuentas se considerara t\u00f3xica y\/o intoxicada. Sabemos muy bien que dos millones de visualizaciones del documental Hold-Up<\/em> sobre la pandemia de coronavirus no equivalen a dos millones de personas que propagan la idea de una conspiraci\u00f3n mundial para eliminar a la mitad de la humanidad; pero seguimos leyendo equivalencias entre un mill\u00f3n de seguidores de una cuenta X y un mill\u00f3n de personas. M\u00e1s all\u00e1 de las t\u00e9cnicas trilladas de compra de bots o del recurso m\u00e1s pernicioso al astroturfing \u2014disfrazar una manipulaci\u00f3n por bots como un fen\u00f3meno org\u00e1nico\u2014, las capacidades de la IA generativa permiten ahora multiplicar a gran escala usuarios artificiales dotados de un perfil fotogr\u00e1fico convincente, una biograf\u00eda realista y mensajes coherentes en una lengua diversa y dominada. Por lo tanto, existe una infinidad de usuarios cre\u00edbles y activos sin que nadie los controle. Adem\u00e1s, las manipulaciones del algoritmo de recomendaci\u00f3n deber\u00edan advertirnos contra la aplicaci\u00f3n de criterios cuantitativos de influencia: ya no se puede predecir con certeza el alcance efectivo de un usuario, y mucho menos la naturaleza de las audiencias a las que este usuario llega. El tercer elemento que echa por tierra cualquier lectura esencialmente cuantitativa de la web social es tambi\u00e9n el m\u00e1s importante: un usuario, incluso aut\u00e9ntico, no resume a un individuo. Recordemos las identidades de Dominique Cardon <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>: la identidad virtual es distinta de nuestra identidad narrativa \u2014la de lo \u00edntimo, de nuestras representaciones de nosotros mismos y del mundo\u2014, o m\u00e1s bien explota las diferentes potencialidades de esta. Pongamos el asunto en plural, porque ni siquiera tenemos una identidad virtual \u00fanica y coherente: no soy el mismo en X, Tinder o Facebook, no me expreso de la misma manera, porque no busco lo mismo. Las personas expresan en cada plataforma diferentes facetas de su identidad narrativa, a veces alentadas por el seud\u00f3nimo y, muy a menudo, por los c\u00f3digos y sistemas de recompensa propios de cada plataforma: LinkedIn no valora las mismas actitudes que WhatsApp.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Las capacidades de la IA generativa permiten ahora multiplicar a gran escala a usuarios artificiales dotados de un perfil fotogr\u00e1fico convincente, una biograf\u00eda realista y mensajes coherentes en una lengua diversificada y dominada.<\/p>Xavier Bouvet, Emmanuel Rivi\u00e8re y Beno\u00eet Thieulin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Por lo tanto, una misma persona puede ser perfectamente permeable a la manipulaci\u00f3n de la opini\u00f3n en un \u00e1mbito espec\u00edfico \u2014o incluso agente de desinformaci\u00f3n si se dan ciertas condiciones, como un tema determinado y una plataforma que valora la exageraci\u00f3n\u2014 y, al mismo tiempo, ser un baluarte contra la manipulaci\u00f3n en otro \u00e1mbito, donde su identidad narrativa se expresa de manera diferente. Apostamos a que este mismo individuo, cuyas cuentas de usuario difunden desinformaci\u00f3n, puede ser un recurso para las democracias en la guerra informativa, siempre que sepamos movilizar su \u00abidentidad narrativa\u00bb y su sistema de valores. <\/p>\n\n\n\n

La l\u00ednea de frente pasa por nuestros imaginarios<\/h3>\n\n\n\n

De hecho, nuestras identidades narrativas o sistemas de valores parecen ser el dato m\u00e1s operativo para identificar nuestras vulnerabilidades y posiciones en esta guerra de la informaci\u00f3n. Este es el postulado de Cluster 17<\/a>, cuya especificidad en el campo de las encuestas de opini\u00f3n es trabajar m\u00e1s espec\u00edficamente con los sistemas de valores de los franceses, que no son m\u00e1s que la traducci\u00f3n colectiva de relatos singulares, ordenados en torno a grandes ejes estables en el tiempo \u2014identitario y cultural, radicalidad frente a estabilidad, econ\u00f3mico y social\u2014 y que dan cuenta de las actitudes y percepciones de los individuos \u2014sistemas de valores, por lo dem\u00e1s, predictivos en nuestro uso de las redes <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u2014. Este enfoque explicativo basado en las grandes narrativas se encuentra tambi\u00e9n en un estudio reciente de la Fundaci\u00f3n Descartes, que pone de manifiesto una sensibilidad pol\u00edtica hacia las diferentes narrativas extranjeras, pero tambi\u00e9n una fuerte correlaci\u00f3n entre la sensibilidad hacia los diferentes relatos<\/em>:\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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La actitud de los franceses hacia los ocho relatos que hemos analizado se estructura en torno a dos grupos de relatos. De hecho, las sensibilidades a los relatos ruso, de Hamas, maliense y chino est\u00e1n correlacionadas positivamente entre s\u00ed, mientras que lo est\u00e1n negativamente con las sensibilidades a los relatos ucraniano, israel\u00ed, franc\u00e9s y taiwan\u00e9s. Del mismo modo, las sensibilidades a estos \u00faltimos relatos est\u00e1n correlacionadas positivamente entre s\u00ed, y negativamente con las sensibilidades a los relatos anteriores. En otras palabras, esto significa que cuanto m\u00e1s sensibles se muestran los franceses encuestados, por ejemplo, al relato ruso, m\u00e1s tienden a serlo tambi\u00e9n a los relatos de Hamas, Mal\u00ed y China, y menos a los relatos de Ucrania, Israel, Francia y Taiw\u00e1n.<\/em> <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Detr\u00e1s de esta trama narrativa se desarrollan las grandes representaciones colectivas que heredamos. As\u00ed ocurre con la relaci\u00f3n con el conflicto en Ucrania y el apoyo a la naci\u00f3n agredida, tal y como aparece en los estudios de opini\u00f3n: \u00abSi cruzamos la cuesti\u00f3n de principio de esta ayuda con otra cuesti\u00f3n estructurante, la imagen de la Uni\u00f3n Europea, parece que hay una relaci\u00f3n mucho m\u00e1s fuerte entre la percepci\u00f3n del desaf\u00edo ucraniano y la relaci\u00f3n con Europa que con la situaci\u00f3n econ\u00f3mica del encuestado y su exposici\u00f3n a la inflaci\u00f3n [a menudo presentada como el principal factor que debilita el apoyo a Ucrania]. En otras palabras, cuanto m\u00e1s positiva es la imagen de la Uni\u00f3n, m\u00e1s se aprueba el principio de ayuda a Ucrania, y viceversa (…) Cuando se expresa, la toma de distancia con las posiciones adoptadas por la Uni\u00f3n sobre la guerra en Ucrania parece m\u00e1s estructural que coyuntural, y est\u00e1 fuertemente arraigada en representaciones hist\u00f3ricas\u00bb <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de nuestros determinantes sociodemogr\u00e1ficos, y a veces incluso en frontal contradicci\u00f3n con nuestros intereses categ\u00f3ricos, estamos estructurados por los relatos que nos habitan. Este enfoque o \u00abgiro narrativo\u00bb (narrative turn<\/em>) est\u00e1 en funcionamiento en el estudio de las relaciones internacionales desde hace veinte a\u00f1os. Tambi\u00e9n recordamos Storytelling<\/em>, de Christian Salmon (2007), que se centra m\u00e1s espec\u00edficamente en el marketing y la vida pol\u00edtica. En Historia, Johann Chapoutot ha dedicado un trabajo brillante a este tema, Le Grand r\u00e9cit<\/em>, \u00abiluminando la forma en que habitamos el tiempo tratando de darle sentido\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Orientarnos en un mundo irracional \u2014un desv\u00edo latouriano\u2014<\/h2>\n\n\n\n

Se impone un desv\u00edo conceptual, porque el m\u00e1s eminente de los fil\u00f3sofos franceses del siglo XXI nos ha ayudado precisamente a pensar este vuelco hacia la guerra de los imaginarios y las narrativas<\/a>, movilizando las historias que llevamos dentro en lugar de los intereses socioecon\u00f3micos. Bruno Latour <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>, preocupado por comprender otro impedimento, aquel que nos afecta ante la crisis medioambiental, se interes\u00f3 por el agotamiento de la \u00abracionalidad\u00bb. Escrib\u00eda esto en 2017, en el a\u00f1o I de la primera presidencia de Trump, y sigue siendo v\u00e1lido en el a\u00f1o I de la segunda presidencia:\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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\u00bfC\u00f3mo llamar <\/em>racionalista a un ideal de civilizaci\u00f3n culpable de un error de previsi\u00f3n tan magistral que impide a los padres ceder un mundo habitable a sus hijos? No es de extra\u00f1ar que la palabra racionalidad se haya vuelto un tanto aterradora.<\/em> Antes de acusar a la gente com\u00fan de no dar ning\u00fan valor a los hechos con los que la gente supuestamente racional quiere convencerlos, recordemos que, si han perdido todo sentido com\u00fan, es porque han sido traicionados magistralmente.<\/em> <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Al discurso racionalista (desconectado) de una \u00abclase dominante\u00bb, discurso afectado por la obsolescencia, debemos sustituir otra historia, escrib\u00eda Latour, contar otras vinculaciones<\/em> para orientarnos y, literalmente, \u00abaterrizar\u00bb. Volvemos con esta f\u00f3rmula a nuestro reto de orientaci\u00f3n y movilizaci\u00f3n en la guerra de la informaci\u00f3n, cuyos contornos evanescentes se inspiran en la crisis medioambiental. Pero mientras que Bruno Latour apostaba por el surgimiento de una clase ecol\u00f3gica central capaz de llevar este nuevo relato \u00abterrenal\u00bb, hoy ocurre exactamente lo contrario: el discurso \u00abirracional\u00bb y \u00abdesconectado de la tierra\u00bb parece prevalecer (y llevarnos a nosotros) hacia la nube en lugar de hacia la tierra.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de reconocer \u2014en el sentido militar del t\u00e9rmino\u2014 los desarrollos \u00abirracionales\u00bb de esta guerra total, la geograf\u00eda de la guerra de los imaginarios y la amenaza de trance que se perfila en el horizonte.<\/p>Xavier Bouvet, Emmanuel Rivi\u00e8re y Beno\u00eet Thieulin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Transe e hipnosis: dos escollos<\/h3>\n\n\n\n

La victoria de esta \u00abnarrativa\u00bb irracional es llamada \u00abhipnocracia<\/em>\u00bb por el fil\u00f3sofo hongkon\u00e9s Jianwei Xun que ha desarrollado su teor\u00eda en estas p\u00e1ginas<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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Mientras que la mayor\u00eda de los analistas todav\u00eda se concentran en fen\u00f3menos como las \u00abnoticias falsas\u00bb o la \u00ab<\/em>posverdad\u00bb, en Washington estamos asistiendo a una transformaci\u00f3n mucho m\u00e1s profunda: la aparici\u00f3n de un sistema en el que el control se ejerce no reprimiendo la verdad, sino multiplicando los relatos hasta el punto de que cualquier punto fijo se vuelve imposible. (…) La cuesti\u00f3n que se plantea no es c\u00f3mo resistir a este sistema, sino c\u00f3mo desarrollar formas de lucidez dentro del trance colectivo.<\/em> <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Transe. Este era el t\u00e9rmino exacto utilizado por Marc Bloch para describir el movimiento de las \u00abmasas fascistas\u00bb: <\/p>\n\n\n\n

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El hitlerismo niega a sus muchedumbres cualquier acceso a la verdad. Sustituye la persuasi\u00f3n por la sugesti\u00f3n emocional (…). Para nosotros, debemos elegir: o convertir, a su vez, a nuestro pueblo en un teclado que vibra, ciegamente, ante el magnetismo de unos pocos l\u00edderes (\u00bfpero cu\u00e1les? los de la actualidad carecen de ondas); o formarlo para que sea el colaborador consciente de los representantes que \u00e9l mismo se ha dado. En la etapa actual de nuestras civilizaciones, este dilema ya no admite t\u00e9rminos medios… La masa ya no obedece. Sigue, porque la han puesto en trance o porque sabe.<\/em> <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Este desv\u00edo por Latour, Jianwei Xun y Marc Bloch no es tan barroco. Se trata de reconocer \u2014en el sentido militar del t\u00e9rmino\u2014 los desarrollos \u00abirracionales\u00bb de esta guerra total, la geograf\u00eda de la guerra de los imaginarios y la amenaza de trance que se vislumbra en el horizonte. Es hora de salir de ella y de tomar prestado, de nuevo de Latour, su manual de supervivencia: la cartograf\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Propuestas\u00a0<\/h2>\n\n\n\n

Un nuevo mapa de estado mayor<\/h3>\n\n\n\n

Necesitamos volver a cartografiar, porque s\u00f3lo la cartograf\u00eda trasciende las jerarqu\u00edas sociales para dar cuenta de las din\u00e1micas en juego y de la complejidad de las interacciones en curso. Esta nueva cartograf\u00eda no se centra tanto en el \u00abfrente\u00bb inestable y evanescente de la guerra de la informaci\u00f3n como en la retaguardia<\/em>: nuestros imaginarios. Lo que realmente afecta a los p\u00fablicos afectados, los relatos y sus variaciones narrativas en funcionamiento, la porosidad de los diferentes p\u00fablicos y, s\u00f3lo despu\u00e9s, la posici\u00f3n de los diferentes actores comunicativos y su dispositivo. El m\u00e9todo no es nuevo, se trata de reactivarlo adapt\u00e1ndolo a la guerra de los imaginarios: superar la \u00abinfraestructura\u00bb \u2014el ciberespacio, las redes\u2014 para descender a lo que ser\u00eda la superestructura inmaterial de las sociedades. <\/p>\n\n\n\n

Con m\u00e1s raz\u00f3n, ya que la mayor\u00eda de los relatos que circulan se construyen como series en torno a arquetipos, moldeados a su vez en torno a nuestros sesgos cognitivos. Esta serialidad de la desinformaci\u00f3n<\/em>, por retomar la f\u00f3rmula de Paul Charon, director del \u00e1rea de Inteligencia, Anticipaci\u00f3n y Estrategias de Influencia del IRSEM, est\u00e1 siendo explorada por la investigaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

\n

Lejos de reducirse a una simple yuxtaposici\u00f3n de informaci\u00f3n err\u00f3nea o alterada, la desinformaci\u00f3n tambi\u00e9n se basa en verdaderas narraciones que configuran eventos, actores y desaf\u00edos en una estructura cognitiva, afectiva y normativa. Sobre todo, estas narraciones enga\u00f1osas nunca funcionan de forma aislada, sino que se organizan en \u00abconstelaciones\u00bb, en ecos, en series: cada \u00abepisodio\u00bb desinformativo tiene sentido en relaci\u00f3n con un repertorio compartido de figuras impuestas y leitmotivs narrativos. (…) Nuestra hip\u00f3tesis es que la desinformaci\u00f3n obedece a la misma l\u00f3gica que las ficciones populares serializadas: despliega dispositivos de architextualidad, variaciones en torno a est\u00e1ndares, \u00abf\u00f3rmulas\u00bb repetidas sin cesar; y produce efectos de mundo. En este sentido, la desinformaci\u00f3n funciona como una verdadera \u00abindustria narrativa\u00bb, con sus c\u00f3digos y rutinas. Descifrar esta \u00abgram\u00e1tica\u00bb subyacente de la desinformaci\u00f3n es dotarse de los medios para deconstruir sus mecanismos, desactivar sus trampas y, en \u00faltima instancia, reducir sus efectos de creencia.<\/em> <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Y Paul Charon ofrece tres ejemplos: los discursos conspirativos (\u00abpoblados de actores recurrentes: la sociedad secreta omnipotente, el h\u00e9roe denunciante, etc., y ritmados por intrigas convencionales: la revelaci\u00f3n de un gran secreto, la inminencia de una cat\u00e1strofe, etc.\u00bb); la propaganda geopol\u00edtica  en su variante m\u00e1s maniquea, \u00aben un imaginario de enfrentamiento civilizacional\u00bb; y, por \u00faltimo, la tem\u00e1tica migratoria, \u00abun architexto disputado por una pluralidad de actores\u00bb: movimientos de extrema derecha, extrema izquierda que movilizan un \u00abnuevo orden colonial\u00bb, o incluso Estados extranjeros que instrumentalizan estos miedos. <\/p>\n\n\n\n

Nuestro nuevo mapa de Estado Mayor no se centra tanto en el \u00abfrente\u00bb inestable y evanescente de la guerra de la informaci\u00f3n como en la retaguardia<\/em>: nuestros imaginarios.\u00a0<\/p>Xavier Bouvet, Emmanuel Rivi\u00e8re y Beno\u00eet Thieulin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Hacer florecer las historias existentes\u00a0<\/h3>\n\n\n\n

Al leer a Paul Charon, una certeza emerge: el desaf\u00edo no es tanto la creaci\u00f3n ex nihilo<\/em> de narrativas, sino el trabajo a partir de las narrativas ya establecidas, de los c\u00f3digos ficcionales ya instalados, cartografiados, para utilizarlos mejor en la direcci\u00f3n de objetivos democr\u00e1ticos: \u00abfrente a este retorcido r\u00e9gimen de ficcionalidad, las armas de la cr\u00edtica f\u00e1ctica son en gran medida impotentes. Para que estos relatos sean inoperantes, hay que situarse en el terreno de su construcci\u00f3n narrativa\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

La resistencia de Estonia al fuego de la desinformaci\u00f3n rusa no se explica solo por sus dispositivos de sensibilizaci\u00f3n (obligatoria a partir de la secundaria) sobre los medios de comunicaci\u00f3n y la influencia, ni siquiera por la vitalidad de su ecosistema medi\u00e1tico. En primer lugar, es la fuerza de un relato positivo<\/em> de soberan\u00eda y resistencia, la percepci\u00f3n de los beneficios de la adhesi\u00f3n a la Uni\u00f3n y a la OTAN en 2004, lo que desactiva la narrativa inversa. Sin embargo, este relato no se ha fabricado para<\/em> la causa: se basa en elementos tangibles, una memoria colectiva viva y transmitida en muchas familias. En lugar de encerrar a los individuos, esta narrativa, que se actualiza constantemente, los proyecta hacia el futuro: gran parte del desarrollo digital de Estonia puede explicarse por el deseo de escapar a las limitaciones de la geograf\u00eda. El manual del gobierno estonio sobre c\u00f3mo actuar en caso de conflicto armado y ocupaci\u00f3n por una potencia extranjera termina con esta elocuente recomendaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

\n

In order to survive during the occupation period, it is important to know the previous experiences of freedom-fighting and gaining independence and, if necessary, to use them.<\/em> <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Partir de los relatos existentes tambi\u00e9n significa anclar toda comunicaci\u00f3n en una dimensi\u00f3n narrativa estrat\u00e9gica a largo plazo<\/em>. Y esta es otra elecci\u00f3n directamente inspirada en el enfoque del agresor. <\/p>\n\n\n\n

La guerra de la informaci\u00f3n, tal como la teorizan el Kremlin y sus organizaciones, s\u00f3lo tiene valor a largo plazo: \u00abes por el gota a gota que el agua va horadando la roca\u00bb <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Las noticias falsas no tienen ning\u00fan inter\u00e9s por s\u00ed solas. La mayor\u00eda de las veces, su refutaci\u00f3n anal\u00edtica no tiene efecto. Lo que importa es el martilleo, la alteraci\u00f3n en profundidad de nuestro contexto informativo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Frente a esta estrategia, nuestra respuesta s\u00f3lo puede ser a largo plazo \u2014y esta no es la menor de las dificultades en una sociedad democr\u00e1tica por naturaleza \u00abalternante\u00bb en su gobernanza\u2014.<\/p>\n\n\n\n

Hacia coaliciones de actores<\/h3>\n\n\n\n

La elecci\u00f3n de \u00abrelatos existentes\u00bb de nivel estrat\u00e9gico conlleva otra consecuencia: la de las coaliciones de actores. <\/p>\n\n\n\n

En una guerra de los imaginarios y una batalla de atenci\u00f3n ultracompetitiva, el caballo solitario de las grandes instituciones o empresas ya no es suficiente. La convergencia de las narrativas propuestas es el paso necesario para asentar nuevos relatos movilizadores. Asegurar al esquema narrativo la mayor superficie, a las figuras movilizadas la mayor recurrencia, evitar los subrelatos competidores o incluso contradictorios \u2014tal es el desaf\u00edo\u2014. <\/p>\n\n\n\n

Las noticias falsas no tienen ning\u00fan inter\u00e9s por s\u00ed solas. Lo que importa es el martilleo, la alteraci\u00f3n profunda de nuestro contexto informativo.<\/p>Xavier Bouvet, Emmanuel Rivi\u00e8re y Beno\u00eet Thieulin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

El caso de las industrias de defensa es ejemplar: 165.000 empleados franceses trabajan directamente en este sector, desde las PYME hasta los grandes grupos; al mismo tiempo, la situaci\u00f3n internacional impone el refuerzo de nuestras inversiones en defensa con esfuerzos ya bien iniciados pero insuficientes. Porque el tema nunca ha movilizado al p\u00fablico en general, que por lo tanto nunca ha dado mandato a sus representantes en este sentido, con la excepci\u00f3n de algunos distritos muy espec\u00edficos. Pocos pol\u00edticos nacionales presionan hoy p\u00fablicamente para que se haga este esfuerzo presupuestario: la decisi\u00f3n viene de arriba, fruto de la necesidad, sin impulso popular. <\/p>\n\n\n\n

La industria de defensa sigue siendo un asunto de \u00ablobby\u00bb, cuando la situaci\u00f3n deber\u00eda recurrir a un apoyo franco y masivo. Este sector sufre de una imagen tenaz, la de los \u00abtraficantes de armas\u00bb, \u00abaprovechados de la guerra\u00bb, que act\u00faan en la sombra para impulsar el conflicto visto como una oportunidad comercial. Este motivo impregna en gran medida nuestras representaciones, estimuladas peri\u00f3dicamente por las producciones de Hollywood sobre el complejo militar-industrial estadounidense. En este caso, arriesgu\u00e9monos a la hip\u00f3tesis de que el imaginario colectivo inhibe nuestra capacidad de pensar objetivamente en el desarrollo de este sector y, por tanto, nuestra capacidad de hacer frente a las nuevas amenazas. Ni Nexter, ni Dassault, ni Naval Group pueden, por s\u00ed solos, revertir una narrativa tan fuertemente arraigada: es a trav\u00e9s de la coalici\u00f3n, es decir, de una comunicaci\u00f3n coordinada y complementaria, como se puede transformar un imaginario determinado. <\/p>\n\n\n\n

Adoptar la perspectiva de una web \u00abtecnofeudal\u00bb en lugar de \u00absocial\u00bb<\/h3>\n\n\n\n

Salimos de una d\u00e9cada marcada por una importante inversi\u00f3n en la escucha social, construida en torno a un postulado, nuestra capacidad para distinguir elementos representativos de la opini\u00f3n o de un p\u00fablico en su expresi\u00f3n en l\u00ednea, y, en el mejor de los casos, dibujar un imaginario a partir de la web social. Este enfoque ha tenido cierta validez durante mucho tiempo. Hasta finales de la d\u00e9cada de 2010, los datos sociales extra\u00eddos de conversaciones espont\u00e1neas en l\u00ednea (en redes, blogs, foros) pod\u00edan aspirar a cierta significaci\u00f3n, posteriormente medible u objetivable mediante encuestas de opini\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Este enfoque ha vivido, bajo el efecto de varias transformaciones brutales de la web social. En primer lugar, la sustituci\u00f3n de los mecanismos \u00absociales\u00bb de recomendaci\u00f3n y navegaci\u00f3n \u2014hiperv\u00ednculos, contactos personales, etc.\u2014 por mecanismos de recomendaci\u00f3n algor\u00edtmica. En otras palabras, el efecto de la monetizaci\u00f3n de los contenidos. Vemos e interactuamos con lo que la propia red, de forma aut\u00f3noma, analiza como lo m\u00e1s propicio para el compromiso. De ah\u00ed la excesiva solicitaci\u00f3n de nuestros sesgos cognitivos (emocionales), la invasi\u00f3n de contenidos de terceros, cortos y adictivos. Las \u00e1goras o nuevos Atenas, fantaseadas en alg\u00fan momento a mediados de la d\u00e9cada de 2000 (y en las que particip\u00f3 parte de los autores de este texto), han dado paso a entornos ultracompetitivos, un paisaje \u00abtecnofeudal\u00bb en el que el usuario es un siervo que presta atenci\u00f3n a los se\u00f1ores feudales (GAFAM) y a sus vasallos (influencers, canales de dropshipping<\/em>, etc.) <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span>. De ah\u00ed un extraordinario empobrecimiento del material social recopilado en l\u00ednea, y el \u00e9xodo de individuos hacia islas de interacci\u00f3n a\u00fan \u00abseguras\u00bb porque no indexadas (bucles de mensajer\u00eda), ultraespecializadas, o simplemente optando por interacciones basadas exclusivamente en la suscripci\u00f3n <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Lejos de convertirse en el lugar de observaci\u00f3n de una opini\u00f3n p\u00fablica espont\u00e1nea, la web social se ha transformado en un bosque oscuro<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

\n

Esto es en lo que se est\u00e1 convirtiendo Internet: un bosque oscuro. En respuesta a la publicidad, el rastreo, el trolling, el bombo medi\u00e1tico y otros comportamientos depredadores, nos retiramos a nuestros bosques oscuros de Internet y nos alejamos de la corriente principal. Internet es hoy un campo de batalla. El idealismo de la web de los a\u00f1os 90 ha desaparecido. La utop\u00eda de la web 2.0, en la que todos viv\u00edamos en burbujas de felicidad con filtro redondo, lleg\u00f3 a su fin con las elecciones presidenciales de 2016, cuando nos enteramos de que las herramientas que cre\u00edamos que s\u00f3lo eran fuente de vida tambi\u00e9n pod\u00edan usarse como armas. Los espacios p\u00fablicos y semip\u00fablicos que hemos creado para desarrollar nuestras identidades, cultivar comunidades y adquirir conocimientos han sido asaltados por fuerzas que los utilizan para adquirir poderes de diversa \u00edndole (mercado, pol\u00edtica, social, etc.). Tal es la atm\u00f3sfera que reina hoy en la web: una competencia feroz por el poder. A medida que esta competencia ha ido ganando en amplitud y ferocidad, una parte creciente de la poblaci\u00f3n se ha refugiado en sus oscuros bosques para evitar el tumulto.<\/em> <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Este \u00abbosque oscuro\u00bb ya no puede ser un punto de partida en el an\u00e1lisis de la opini\u00f3n, sino, de hecho, casi exclusivamente, el lugar del compromiso en el sentido militar. Es el territorio de la b\u00fasqueda de datos sociales abiertos (OSINT) que constituyen pistas (insights<\/em>) e indicadores de compromiso que la escucha social (social listening<\/em>) restituye, pero en ning\u00fan caso el lugar de comprensi\u00f3n de un imaginario ciudadano sumido en un estado de guerra informativa. <\/p>\n\n\n\n

Volver a las herramientas \u00abanal\u00f3gicas\u00bb: la exploraci\u00f3n de la opini\u00f3n por parte de los individuos<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Se ha informado de que los ej\u00e9rcitos y los servicios de inteligencia mantienen conocimientos antiguos en la era de la guerra con drones y la ciberdefensa.<\/p>\n\n\n\n

El FSB habr\u00eda adquirido m\u00e1quinas de escribir en 2013 para transcribir informaci\u00f3n sin riesgo de pirater\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

En Mont-Val\u00e9rien sigue existiendo una unidad de colombofilia militar. <\/p>\n\n\n\n

Ambos ejemplos se han exagerado, sobre todo el franc\u00e9s \u2014el ej\u00e9rcito, evidentemente, no conf\u00eda en las palomas mensajeras, ni siquiera en modo degradado\u2014, pero dicen algo de las virtudes de lo anal\u00f3gico en tiempos de guerra electr\u00f3nica. Lo mismo ocurre en nuestro intento de movilizar los imaginarios. Nuestra propuesta es partir imperativamente de los individuos (y no de los usuarios), apoy\u00e1ndonos en metodolog\u00edas probadas \u2014encuestas, las \u00fanicas capaces de garantizar la representatividad, o mediante un protocolo de investigaci\u00f3n cualitativa de tipo focus group<\/em>\u2014 para, a continuaci\u00f3n, investigar los comportamientos y las interacciones en l\u00ednea; antes de volver a un enfoque dial\u00e9ctico.<\/p>\n\n\n\n

A la visi\u00f3n de la IA como \u00abfabricante de artificialidad\u00bb responde tambi\u00e9n lo que salva: el uso de la IA para ganar un tiempo considerable en la movilizaci\u00f3n \u00e9tica de los imaginarios.<\/p>Xavier Bouvet, Emmanuel Rivi\u00e8re y Beno\u00eet Thieulin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Este enfoque no es evidente, ya que, por comodidad o convicci\u00f3n, hemos trabajado principalmente en la direcci\u00f3n opuesta durante los \u00faltimos diez a\u00f1os. Adem\u00e1s, a diferencia de las palomas mensajeras, hoy podemos apoyarnos en los recursos de la IA para dise\u00f1ar nuevos protocolos capaces de explorar, m\u00e1s all\u00e1 de la constataci\u00f3n, los mecanismos que operan en torno a la guerra de la informaci\u00f3n, las pr\u00e1cticas de investigaci\u00f3n y difusi\u00f3n de la informaci\u00f3n que se derivan de ella. Ante la infinidad de posibles variaciones narrativas de un mismo relato, la IA permite tratar, clasificar y proponer con una potencia incomparable. David Colon llama nuestra atenci\u00f3n en la Revista de Defensa Nacional<\/em> sobre esta innovaci\u00f3n metodol\u00f3gica: <\/p>\n\n\n\n

\n

En el verano de 2024, los investigadores probaron con \u00e9xito el <\/em>prebunking asistido por IA generativa para reducir la creencia en informaci\u00f3n falsa relacionada con las elecciones y aumentar la confianza de los votantes en la integridad de la votaci\u00f3n integridad de la votaci\u00f3n. Otros tres investigadores recurrieron con \u00e9xito a di\u00e1logos con un modelo de IA generativa para reducir en un 20 % las creencias conspirativas durante un periodo de dos meses. Por \u00faltimo, la IA generativa se utiliz\u00f3 para identificar, en grandes datos de comportamiento de usuarios de X-Twitter, los factores psicol\u00f3gicos asociados a las creencias en las teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n.<\/em> <\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La IA nos proporciona medios saludables y novedosos para identificar las secuencias narrativas m\u00e1s fruct\u00edferas y comprender los mecanismos de resistencia en los individuos mejor armados. A la visi\u00f3n de la IA como \u00abfabricante de artificialidad\u00bb responde tambi\u00e9n lo que salva: el uso de la IA para ganar un tiempo considerable en la movilizaci\u00f3n \u00e9tica de imaginarios.<\/p>\n\n\n\n

Las diminutas \u00abdosis de ars\u00e9nico\u00bb de la inteligencia artificial generativa y sus recursos<\/h3>\n\n\n\n

Un \u00faltimo enfoque \u00abanal\u00f3gico\u00bb que adoptar ser\u00e1 la reelaboraci\u00f3n de los corpus sem\u00e1nticos de los grandes modelos de lenguaje que alimentan la IA generativa. Este \u00e1ngulo, planteado acertadamente por Dominique Boullier, recuerda las ense\u00f1anzas de Victor Klemperer <\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/span>:\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\n

Las palabras pueden ser como peque\u00f1as dosis de ars\u00e9nico: las tragamos sin darnos cuenta, parecen no tener ning\u00fan efecto, y de repente, despu\u00e9s de un tiempo, el efecto t\u00f3xico se hace sentir. Si alguien, en lugar de \u00abheroico y virtuoso\u00bb, dice \u00abfan\u00e1tico\u00bb durante bastante tiempo, acabar\u00e1 creyendo de verdad que un fan\u00e1tico es un h\u00e9roe virtuoso y que, sin fanatismo, no se puede ser un h\u00e9roe. Los t\u00e9rminos \u00abfan\u00e1tico\u00bb y \u00abfanatismo\u00bb no fueron inventados por el Tercer Reich, s\u00f3lo modific\u00f3 su valor y los emple\u00f3 con m\u00e1s frecuencia en un d\u00eda que en otras \u00e9pocas en a\u00f1os.  <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Desde el discurso de Klemperer, se establece el v\u00ednculo entre \u00abestad\u00edstica\u00bb y pensamiento, y su frase se aplica maravillosamente bien al proceso de un gran modelo modelo de lenguaje: si la IA se entrena durante bastante tiempo con \u00abfan\u00e1tico\u00bb, en lugar de \u00abheroico y virtuoso\u00bb, la herramienta de conversaci\u00f3n terminar\u00e1 proponiendo fan\u00e1tico para h\u00e9roe virtuoso, sugiriendo que \u00absin fanatismo, no se puede ser un h\u00e9roe\u00bb, retomando a Klemperer. Ninguna movilizaci\u00f3n de imaginarios puede hoy eximirse de un examen profundo de los grandes modelos de lenguaje, ni ignorar la naturaleza de la lengua empleada.<\/p>\n\n\n\n

Confiar\u00a0\u00a0<\/h3>\n\n\n\n

Todo esto ya se est\u00e1 llevando a cabo.<\/p>\n\n\n\n

Desde Mosc\u00fa, o con Mosc\u00fa, las fuerzas pol\u00edticas hostiles a los consensos democr\u00e1ticos establecidos desde hace siete d\u00e9cadas han superado con creces la etapa de injerencias y manipulaciones de la opini\u00f3n, para pensar su acci\u00f3n a largo plazo, explotar una web tecnofeudal, armar narrativas en circulaci\u00f3n, alterar el lenguaje y movilizar imaginarios que legitimen su discurso. <\/p>\n\n\n\n

Escuchen lo que su pueblo les dice<\/em>, nos repite en M\u00fanich el vicepresidente vicepresidente estadounidense. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs por eso que las democracias europeas, y sus actores p\u00fablicos o privados, permanecen petrificados y desarmados? \u00bfPorque se trata de las armas del adversario? Creemos, por el camino propuesto aqu\u00ed con transparencia, que los vectores tomados por los adversarios de nuestras democracias dan, por el contrario, claves formidables de comprensi\u00f3n y de acci\u00f3n: partir imperativamente de los individuos en lugar de los usuarios; repensar el compromiso estrat\u00e9gico por coalici\u00f3n de actores, en lugar de por campa\u00f1a de marketing (o electoral) a corto plazo; negarse a dejar la discusi\u00f3n p\u00fablica en las redes sociales, lugar de confrontaci\u00f3n; no abandonar la lengua a los grandes modelos de lenguaje; movilizar los imaginarios a trav\u00e9s de  historias, s\u00ed, pero historias que elevan: Marc Bloch denuncia el \u00abtrance\u00bb fascista, pero \u00abvibra al recordar la coronaci\u00f3n de Reims\u00bb; y \u00ab[lee con] emoci\u00f3n el relato de la fiesta de la Federaci\u00f3n\u00bb. La movilizaci\u00f3n general es una cuesti\u00f3n de imaginarios y afectos m\u00e1s que de intereses categ\u00f3ricos. Saquemos a la democracia del estado de sitio, del discurso transaccional y enga\u00f1oso en el que la hemos dejado deteriorarse en los \u00faltimos decenios.<\/p>\n\n\n\n

Marc Bloch, una vez m\u00e1s, suplicaba a nuestras generaciones que \u00abevitaran la aridez de los reg\u00edmenes que, por rencor u orgullo, pretenden dominar a las masas, sin instruirlas ni comunicarse con ellas. Nuestro pueblo merece que confiemos en \u00e9l y que lo pongamos en confianza\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La movilizaci\u00f3n general es una cuesti\u00f3n de imaginarios y afectos m\u00e1s que de intereses categ\u00f3ricos. Saquemos a la democracia del estado de sitio, del discurso transaccional y enga\u00f1oso en el que la hemos dejado deteriorarse en las \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>Xavier Bouvet, Emmanuel Rivi\u00e8re y Beno\u00eet Thieulin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La propuesta de Bloch no tiene nada que ver con la orden de Vance (Escuchen lo que su pueblo les dice<\/em>): entre las dos f\u00f3rmulas hay toda la diferencia entre el llamamiento democr\u00e1tico a compartir y a la confianza mutua, y la visi\u00f3n populista de un sentido com\u00fan popular inmanente encarnado necesariamente por sus representantes.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Es posible movilizar un imaginario democr\u00e1tico, \u00ablevantarse en masa\u00bb con la condici\u00f3n de mantener la confianza<\/em> como principio rector: apoyarse en los ciudadanos individuales en lugar de en los usuarios virtuales, apelar a los sistemas de valores, construir de forma transparente relatos positivos, adoptar herramientas de c\u00f3digo abierto, preservar un lenguaje org\u00e1nico, etc. Aqu\u00ed es donde m\u00e1s ha golpeado el hierro de la guerra de la informaci\u00f3n, por lo que es aqu\u00ed donde debe librarse la pr\u00f3xima batalla, con un objetivo que ha quedado claro: salvar nuestras democracias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Desde la Casa Blanca hasta el Kremlin, se est\u00e1 gestando una conspiraci\u00f3n para someter a Europa a cambios de r\u00e9gimen.<\/p>\n

Frente a la guerra total de la informaci\u00f3n que se est\u00e1 librando en el continente, fuerzas inmensas a\u00fan no han dado su brazo a torcer. Todav\u00eda es posible salvar la democracia.<\/p>\n

Xavier Bouvet, Emmanuel Rivi\u00e8re y Beno\u00eet Thieulin proponen un camino y un m\u00e9todo para movilizar los imaginarios.<\/p>\n","protected":false},"author":1366,"featured_media":59016,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[671],"tags":[],"staff":[1032,550,1031],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[177],"class_list":["post-59013","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-desinformacion","staff-benoit-thieulin","staff-emmanuel-riviere","staff-xavier-bouvet","geo-europa"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nGanar la guerra de la informaci\u00f3n: hacia la movilizaci\u00f3n general de los imaginarios democr\u00e1ticos - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/03\/02\/ganar-la-guerra-de-la-informacion-hacia-la-movilizacion-general-de-los-imaginarios-democraticos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ganar la guerra de la informaci\u00f3n: hacia la movilizaci\u00f3n general de los imaginarios democr\u00e1ticos - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Desde la Casa Blanca hasta el Kremlin, se est\u00e1 gestando una conspiraci\u00f3n para someter a Europa a cambios de r\u00e9gimen. 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