{"id":58770,"date":"2025-02-28T19:58:24","date_gmt":"2025-02-28T18:58:24","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=58770"},"modified":"2025-02-28T19:58:28","modified_gmt":"2025-02-28T18:58:28","slug":"25-libros-que-hay-que-leer-en-marzo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/02\/28\/25-libros-que-hay-que-leer-en-marzo\/","title":{"rendered":"25 libros que hay que leer en marzo"},"content":{"rendered":"\n

Richard Overy, Rain of Ruin. Tokyo, Hiroshima and the Surrender of Japan<\/em>, Allen Lane<\/h2>\n\n\n\n
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\u00abDurante los \u00faltimos meses de la Segunda Guerra Mundial, cientos de miles de japoneses, en su mayor\u00eda civiles, murieron en un \u00faltimo estallido de violencia a\u00e9rea. A los aviones estadounidenses se les empezaron a agotar los objetivos plausibles cuando se decidi\u00f3 utilizar dos armas at\u00f3micas en un \u00faltimo y terrible esfuerzo para intentar poner fin a la guerra.<\/p>\n\n\n\n

Richard Overy vuelve a examinar esta \u00faltima etapa del conflicto y el papel que desempe\u00f1aron los bombardeos. Explora c\u00f3mo el deseo de matar civiles y destruir ciudades se normaliz\u00f3 a lo largo del conflicto, a medida que las preocupaciones morales se desvanec\u00edan y los cient\u00edficos, aviadores y pol\u00edticos segu\u00edan una estrategia de destrucci\u00f3n masiva que nunca antes de su inicio habr\u00edan aprobado.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se interesa por las investigaciones recientes que muestran la complejidad de los esfuerzos realizados para poner fin a la guerra en un Jap\u00f3n donde la \u00abrendici\u00f3n\u00bb era totalmente ajena a la cultura nacional\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 4 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Henri Mordacq, <\/strong>Le Minist\u00e8re Clemenceau. Journal d’un t\u00e9moin<\/em><\/strong>. Prefacio de Patrick Weil. Presentado y anotado por Antoine Mordacq, Pass\u00e9s Compos\u00e9s<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abLe Minist\u00e8re Clemenceau<\/em>, publicado entre octubre de 1930 y noviembre de 1931, constituye la obra principal y, sin embargo, desconocida del general Henri Mordacq.<\/p>\n\n\n\n

Jefe del gabinete militar del presidente del Consejo y ministro de Guerra, fue el hombre de confianza de Georges Clemenceau desde su llegada al poder en el tormentoso a\u00f1o 1917 hasta su dimisi\u00f3n en enero de 1920. El Tigre lo hab\u00eda llamado a su lado, sabiendo que pod\u00eda contar con la intransigencia y la altura de miras del general, de cuyas obras estrat\u00e9gicas de antes de la guerra estaba al tanto, y tambi\u00e9n condecorado por su compromiso en el frente durante los tres primeros a\u00f1os de la guerra.<\/p>\n\n\n\n

Su obra constituye un testimonio cotidiano de la acci\u00f3n gubernamental de Clemenceau, totalmente orientada hacia la guerra. Junto al Tigre, Mordacq desempe\u00f1ar\u00e1 entonces un papel crucial y sin precedentes: asegurar una funci\u00f3n de coordinaci\u00f3n con los ej\u00e9rcitos, velando por que la decisi\u00f3n pol\u00edtica siga prevaleciendo sobre la acci\u00f3n militar. Gracias a su perspicacia y a su eficaz pluma, nos revela muchos aspectos desconocidos de las condiciones del triunfo de noviembre de 1918, de la personalidad de Clemenceau y de las razones de su fracaso a principios de 1920\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 5 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sacha L\u00e9vy-Bruhl, <\/strong>Le grand renversement de l’\u00c9tat social<\/em><\/strong>, Presses universitaires de France<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abLa idea de que hemos entrado en un periodo de desintegraci\u00f3n general del Estado social \u2014o Estado de bienestar\u2014 satura el debate p\u00fablico franc\u00e9s. La mayor\u00eda de las veces se le responde que, por el contrario, el gasto social est\u00e1 alcanzando niveles sin precedentes. Sin embargo, este tipo de debates siguen siendo est\u00e9riles mientras no se basen en una definici\u00f3n real del Estado social y de lo que ha representado en la sociedad francesa. Este es el objetivo de esta obra, que lo analiza desde su nacimiento hasta sus evoluciones m\u00e1s recientes, a trav\u00e9s de un marco te\u00f3rico tomado de la sociolog\u00eda durkheimiana y enriquecido con un enfoque comparativo con el welfare state<\/em> estadounidense.<\/p>\n\n\n\n

El Estado social aparece entonces como una instituci\u00f3n que asume en primer lugar una funci\u00f3n de difusi\u00f3n de una concepci\u00f3n del individuo en la que este \u00faltimo no puede ser considerado responsable de su situaci\u00f3n socioecon\u00f3mica. Sin embargo, este principio fundador ha dejado de aplicarse gradualmente en las \u00faltimas d\u00e9cadas, hasta el punto de integrar en el n\u00facleo de sus protecciones de las formas in\u00e9ditas de responsabilidad moral. Este gran cambio sumerge a la sociedad francesa en grandes desequilibrios, que configuran en gran medida el per\u00edodo pol\u00edtico contempor\u00e1neo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 5 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u00c9tienne Anheim y Paul Pasquali, <\/strong>Bourdieu y Panofsky.<\/em><\/strong> <\/strong>Essai d\u2019arch\u00e9ologie intellectuelle, suivi de leur correspondance in\u00e9dite<\/em><\/strong>, Minuit<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abEste libro cuenta, a partir de archivos in\u00e9ditos, la historia del encuentro entre dos figuras emblem\u00e1ticas de las ciencias humanas del siglo XX, Pierre Bourdieu (1930-2002) y Erwin Panofsky (1892-1968). Aparentemente, no hay nada en com\u00fan entre el joven soci\u00f3logo franc\u00e9s, que a mediados de la d\u00e9cada de 1960 trabajaba en la refundaci\u00f3n de su disciplina en un mundo intelectual dominado por el estructuralismo, y el viejo e internacionalmente reconocido historiador de arte alem\u00e1n, emigrado a Estados Unidos tras huir del nazismo. Y, sin embargo, en la colecci\u00f3n \u00abLe sens commun\u00bb, dirigida por Bourdieu en las \u00c9ditions de Minuit, aparece la primera traducci\u00f3n al franc\u00e9s de Panofsky, Architecture gothique et pens\u00e9e scolastique<\/em>, en la primavera de 1967, al mismo tiempo que los Essais d’iconologie<\/em> en Gallimard.<\/p>\n\n\n\n

La edici\u00f3n de Architecture gothique et pens\u00e9e scolastique<\/em> fue preparada minuciosamente por Bourdieu, quien, hecho \u00fanico en su carrera, realiz\u00f3 la traducci\u00f3n \u00e9l mismo. A\u00f1adi\u00f3 un largo ep\u00edlogo que se har\u00eda famoso: es ah\u00ed donde aparece, bajo su pluma, la primera teorizaci\u00f3n del concepto de habitus.<\/p>\n\n\n\n

Bas\u00e1ndose en m\u00faltiples fuentes \u2014incluida la correspondencia de los dos eruditos reproducida en el ap\u00e9ndice\u2014, esta investigaci\u00f3n relata paso a paso una aventura editorial e intelectual \u00fanica, un momento clave en la recepci\u00f3n de Erwin Panofsky, pero tambi\u00e9n en la carrera de un Pierre Bourdieu en plena construcci\u00f3n de las herramientas que le permitir\u00e1n imponerse en las d\u00e9cadas siguientes como autor de una obra capital.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 6 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Charles-Fran\u00e7ois Mathis y Steve Hagimont (dir.), <\/strong>La Terre perdue. Une histoire de l’Occident et de la nature XVIIIe-XXIe si\u00e8cle<\/em><\/strong>, Tallandier<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abDesde el siglo XVIII, los avances t\u00e9cnicos y cient\u00edficos, las transformaciones agr\u00edcolas, la industrializaci\u00f3n y el desarrollo del transporte y las comunicaciones han acompa\u00f1ado una profunda transformaci\u00f3n de nuestras relaciones con la naturaleza, ya sea para domesticarla, comprenderla, sublimarla, preservarla o explotarla. Al final, parece que los bosques se han convertido en f\u00e1bricas de madera, los r\u00edos en corrientes de las que se olvida que est\u00e1n vivas, los oc\u00e9anos en enormes basureros de nuestra modernidad…<\/p>\n\n\n\n

En esta obra, a trav\u00e9s de una gran variedad de temas, los autores analizan con profundidad, precisi\u00f3n y matices la historia de las relaciones entre la cultura occidental y la naturaleza durante los \u00faltimos tres siglos. Describen la evoluci\u00f3n de los diferentes espacios: el campo, entre la visi\u00f3n rom\u00e1ntica y los desaf\u00edos ecol\u00f3gicos, las monta\u00f1as de \u00aboro blanco\u00bb, los r\u00edos industrializados, los pantanos \u00absaneados\u00bb… Muestran sus diferentes representaciones en el arte, la ense\u00f1anza o incluso los medios de comunicaci\u00f3n. Sin entrar en pol\u00e9micas, estos historiadores analizan los intentos de dominar la naturaleza en las sociedades occidentales y las colonias, el papel de las mujeres \u2014alternativamente brujas, bot\u00e1nicas o ecofeministas\u2014, la apropiaci\u00f3n de las energ\u00edas f\u00f3siles o las decisiones pol\u00edticas ante el agotamiento de los recursos y la p\u00e9rdida de biodiversidad. Por \u00faltimo, exploran los intentos de superar los l\u00edmites de la naturaleza o protegerla.<\/p>\n\n\n\n

Esta obra in\u00e9dita revela los m\u00faltiples aspectos de la larga historia del desenfreno ecol\u00f3gico y clim\u00e1tico\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 6 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Maurizio Bettini, <\/strong>Arrogante umanit\u00e0. Miti classici e riscaldamento globale<\/em><\/strong>, Einaudi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abEl mito de Faet\u00f3n cuenta la historia de un ni\u00f1o arrogante que, para demostrar que es el hijo del Sol, consigue de su padre el derecho a conducir su carro de fuego. Incapaz de controlarlo, quema la Tierra y es condenado a muerte. Este mito nos habla de nosotros. Habla de nuestro orgullo antropoc\u00e9ntrico, de nuestra ceguera ante el calentamiento global y la destrucci\u00f3n del medio ambiente.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, Faet\u00f3n revela la hybris del hombre moderno, que se cree hijo de Dios y se arroga el derecho a ir siempre m\u00e1s lejos, seguro de su superioridad.<\/p>\n\n\n\n

Una vez m\u00e1s, Maurizio Bettini demuestra que el mito antiguo tiene la extraordinaria capacidad de ponerse inmediatamente \u00aben contexto\u00bb, de relacionar las redes narrativas con temas y problemas propios de la \u00e9poca actual, prefigur\u00e1ndolos en sus fascinantes peripecias\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 11 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Patricia Owens, <\/strong>Erased: A History of International Thought Without Men<\/em><\/strong>, Princeton University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abEl \u00e1mbito acad\u00e9mico de las relaciones internacionales presenta su propia historia como obra en gran parte de hombres blancos de \u00e9lite. Sin embargo, las mujeres han desempe\u00f1ado un papel destacado en la creaci\u00f3n de este campo interdisciplinario. En Erased<\/em>, Patricia Owens muestra que, desde sus inicios a principios del siglo XX, las relaciones internacionales se han basado en el trabajo intelectual de las mujeres y en su experiencia en campos como el imperio y la administraci\u00f3n colonial, la organizaci\u00f3n anticolonial, las potencias no occidentales y las organizaciones internacionales. De hecho, las mujeres se encontraban entre las principales pensadoras internacionales de la \u00e9poca, influyendo en el desarrollo del campo como investigadoras, periodistas e intelectuales p\u00fablicas, pero tambi\u00e9n como esposas heterosexuales y parejas \u00edntimas del mismo sexo.<\/p>\n\n\n\n

Bas\u00e1ndose en una amplia gama de fuentes de archivo y entremezclando relatos personales, institucionales e intelectuales, Owens documenta los momentos y lugares clave de la constituci\u00f3n de las relaciones internacionales como disciplina acad\u00e9mica diferenciada en Gran Breta\u00f1a. Constata que las ideas y la influencia de las mujeres fueron primero marginadas, luego devaluadas, ignoradas y borradas. Al examinar los papeles desempe\u00f1ados por algunas de las pensadoras m\u00e1s importantes en este campo, como Margery Perham, Merze Tate, Eileen Power, Margaret Cleeve, Coral Bell y Susan Strange, Owens traza el legado intelectual e institucional del sexismo y el racismo. Sostiene que la creaci\u00f3n de las relaciones internacionales ha sido un proyecto profundamente marcado por el g\u00e9nero y la raza, y que, por lo tanto, no ha logrado comprender la pluralidad a escala mundial. Reconocer este fracaso intelectual y redescubrir la historia de las mujeres en este \u00e1mbito abre el camino a posibles fuentes de renovaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 11 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Baptiste Roger-Lacan, <\/strong>Le roi. Une autre histoire de la droite<\/em><\/strong>, Pass\u00e9s Compos\u00e9s<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abLos franceses no se habr\u00edan recuperado de la muerte de Luis XVI. En 2015, Emmanuel Macron explic\u00f3 que el rey era \u00abel ausente\u00bb del \u00abproceso democr\u00e1tico\u00bb. Esta ausencia justificar\u00eda el fortalecimiento del ejecutivo bajo la V Rep\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

Parad\u00f3jicamente, la monarqu\u00eda nunca ha estado en posici\u00f3n de ser restaurada desde la d\u00e9cada de 1870, y sin embargo el rey no ha desaparecido. Entonces, \u00bfc\u00f3mo se ha mantenido este malestar? Se difunde bajo la III Rep\u00fablica, cuando la derecha debe lidiar con el fin de las esperanzas de la Restauraci\u00f3n. Frente a este vac\u00edo, mantienen relatos y teor\u00edas contrarrevolucionarias. En el centro de este dispositivo se encuentra la figura del rey, alternativa a una rep\u00fablica liberal. Hasta la Segunda Guerra Mundial, esta imagen se utiliz\u00f3 en el debate p\u00fablico. Sobrevive en lugares tan diferentes como el Palacio de Versalles, convertido en un museo en honor al Antiguo R\u00e9gimen, pero tambi\u00e9n en instituciones como la Academia Francesa. Se difunde gracias a los grandes \u00e9xitos de ventas, que alimentan la nostalgia. En resumen, Francia no se entiende sin su rey\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 12 de marzo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

M\u00e9lanie Plouviez, <\/strong>L’injustice en h\u00e9ritage. Repenser la transmission du patrimoine<\/em><\/strong>, La D\u00e9couverte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abDesde la d\u00e9cada de 1970, las desigualdades patrimoniales no han dejado de aumentar. La herencia es en gran parte responsable de ello: hoy en d\u00eda, una peque\u00f1a cantidad hereda mucho, mientras que la mayor\u00eda hereda poco. \u00bfEs justo que nuestro destino est\u00e9 determinado por la fortuna (o la desgracia) de nuestros padres? \u00bfEs incluso eficaz que la riqueza se transmita por herencia? Estas antiguas cuestiones vuelven a ser de actualidad.<\/p>\n\n\n\n

De ah\u00ed la importancia de este libro, que desentierra los pensamientos olvidados sobre la herencia, desde la Revoluci\u00f3n Francesa hasta principios del siglo XX. Pensamientos olvidados pero luminosos que plantean cuestiones esenciales. \u00bfEs el patrimonio algo natural? Y, si no lo es, \u00bfqu\u00e9 pensar en su lugar? En el siglo XIX, la cuesti\u00f3n del patrimonio estaba en boca de todos. Estudiada, cuestionada, impugnada, la transmisi\u00f3n familiar del patrimonio fue objeto de m\u00faltiples proyectos de reforma o de transformaci\u00f3n radical.<\/p>\n\n\n\n

Algunos, como Merlin de Douai, Mirabeau, Robespierre, Agier, Fichte, los san-simonianos o Durkheim, comprendieron que esta instituci\u00f3n pod\u00eda volverse contra s\u00ed misma. En lugar de propagar la desigualdad de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, \u00bfno podr\u00eda la herencia convertirse en un instrumento de justicia social?<\/p>\n\n\n\n

Gracias a esta apasionante investigaci\u00f3n filos\u00f3fica, M\u00e9lanie Plouviez nos invita a extraer las lecciones de estas reflexiones enterradas para el presente. Porque es urgente, insiste, repensar la articulaci\u00f3n entre la propiedad privada y el inter\u00e9s general\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 13 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Dieter Thom\u00e4, <\/strong>Post-. Nachruf auf eine Vorsilbe<\/em><\/strong>, Suhrkhamp<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abEl prefijo \u00abpost-\u00bb es la invenci\u00f3n m\u00e1s exitosa de las ciencias humanas y sociales desde 1945. Se utiliza en todo el mundo en palabras gen\u00e9ricas como poshistoria, posmodernismo o poscolonialismo, as\u00ed como en innumerables combinaciones m\u00e1s. Evidentemente, se ha puesto de moda proyectarse en el per\u00edodo posterior. Pero no siempre detr\u00e1s de cada \u00e9xito se esconde una buena idea. Esto es lo que muestra Dieter Thom\u00e4 en su cr\u00edtica de esta actitud de la mente y de la vida que ha emprendido el camino del despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Thom\u00e4, adornar una palabra vieja con post y hacerla pasar por lo m\u00e1s novedoso no solo es una falta de imaginaci\u00f3n que marca \u00e9poca. Adem\u00e1s, los te\u00f3ricos del post tienen un problema fundamental: dejan algo atr\u00e1s mientras siguen arrastr\u00e1ndolo consigo. Se dirigen hacia el futuro, pero miran constantemente por el retrovisor. Se quedan atrapados en la ambivalencia entre el apego y la partida. Por lo tanto, ya es hora de decir adi\u00f3s a los \u00abpostizos\u00bb de nuestro tiempo. Este libro es su obituario y, al mismo tiempo, un alegato a favor de algo diferente a ellos: la presencia de esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 17 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

Leer <\/a>m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Ezra Klein y Derek Thompson, <\/strong>Abundance<\/em><\/strong>, Avid Reader Press\/Simon & Schuster<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abTrazar la historia del siglo XXI hasta hoy es trazar una historia de inaccesibilidad y escasez. Despu\u00e9s de a\u00f1os de negarse a construir suficientes viviendas, Estados Unidos est\u00e1 experimentando una crisis nacional en el mercado inmobiliario. Despu\u00e9s de a\u00f1os de limitar la inmigraci\u00f3n, no tenemos suficientes trabajadores. A pesar de d\u00e9cadas de advertencias sobre las consecuencias del cambio clim\u00e1tico, no hemos construido nada que se acerque a la infraestructura de energ\u00eda limpia que necesitamos. Los ambiciosos proyectos p\u00fablicos se terminan con retraso y superan el presupuesto previsto, cuando se terminan. La crisis que se perfila actualmente se ha desarrollado durante d\u00e9cadas, porque no hemos construido lo suficiente.<\/p>\n\n\n\n

Abundance <\/em>explica que nuestros problemas actuales no son el resultado de los errores del pasado. Al contrario: las soluciones de una generaci\u00f3n se han convertido en los problemas de la siguiente. Las normas y regulaciones dise\u00f1adas para resolver los problemas de la d\u00e9cada de 1970 a menudo impiden los proyectos de densidad urbana y energ\u00eda verde que ayudar\u00edan a resolver los problemas de la d\u00e9cada de 2020. Las leyes que se supon\u00eda que garantizaban que el gobierno tuviera en cuenta las consecuencias de sus acciones han hecho que sea demasiado dif\u00edcil para \u00e9l actuar en consecuencia. En las \u00faltimas d\u00e9cadas, nuestra capacidad para ver los problemas se ha agudizado, mientras que nuestra capacidad para resolverlos ha disminuido.<\/p>\n\n\n\n

El progreso requiere hacer frente a las instituciones de la vida que no funcionan como deber\u00edan. Para los liberales, esto significa reconocer cu\u00e1ndo el gobierno fracasa. Para los conservadores, significa reconocer cu\u00e1ndo se necesita m\u00e1s gobierno. En un libro que explora c\u00f3mo podemos pasar de un liberalismo que no solo protege y preserva a un liberalismo que construye,<\/em> Klein y Thompson trazan los obst\u00e1culos pol\u00edticos, econ\u00f3micos y culturales al progreso y proponen un camino hacia una pol\u00edtica de la abundancia. En una \u00e9poca en la que las corrientes de escasez ganan poder en un pa\u00eds tras otro, esta es una respuesta que aborda los desaf\u00edos del momento al tiempo que lucha honestamente contra la rabia que tantas personas sienten con raz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 18 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Kevin B. Anderson, <\/strong>The Late Marx’s Revolutionary Roads. Colonialism, Gender, and Indigenous Communism<\/em><\/strong>, Verso<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abEn sus \u00faltimos escritos, Marx super\u00f3 las fronteras del capital y la clase y los contextos de Europa occidental y Norteam\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n

Kevin Anderson realiza un an\u00e1lisis sistem\u00e1tico de los cuadernos etnol\u00f3gicos de Marx y de sus escritos sobre Rusia, India, Irlanda, Argelia, Am\u00e9rica Latina y la Antigua Roma.<\/p>\n\n\n\n

Estos textos, algunos de los cuales se han publicado recientemente, dan testimonio de un cambio de perspectiva, que se aleja de las visiones euroc\u00e9ntricas del mundo o de las teor\u00edas unilineales del desarrollo. El Marx tard\u00edo elabor\u00f3 una teor\u00eda verdaderamente global y multilineal de la sociedad moderna y sus posibilidades revolucionarias\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 18 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Emily Feng, <\/strong>Let Only Red Flowers Bloom: Identity and Belonging in Xi Jinping’s China<\/em><\/strong>, Crown<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abEl auge de China y la competencia de esta gran potencia con Estados Unidos son uno de los temas m\u00e1s importantes de nuestra generaci\u00f3n. Pero para entender la China moderna hay que entender a las personas que viven en ella y la forma en que el Estado chino intenta controlarlas: su identidad y su libertad de expresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Con detalles sorprendentes y cinematogr\u00e1ficos, Let Only Red Flowers Bloom<\/em> cuenta la historia de m\u00e1s de veinte personas que se resisten. Entre ellos, una familia uigur, separada mientras China mantiene a cientos de miles de sus compatriotas en campos de concentraci\u00f3n; abogados de derechos humanos que luchan por defender las libertades civiles frente a obst\u00e1culos gigantescos; un profesor de Mongolia Interior, obligado a tomar decisiones dif\u00edciles por su apoyo a su lengua materna; y un fugitivo de Hong Kong que intenta encontrar un nuevo hogar y vivir en libertad.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de los riesgos personales que corre, la periodista Emily Feng revela dram\u00e1ticas historias humanas de resistencia y supervivencia en un pa\u00eds que se cierra cada vez m\u00e1s al mundo. Feng ilustra lo que significa ir contra la corriente en China y las innumerables formas en que la gente intenta sobrevivir con dignidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 18 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Genevi\u00e8ve Verdo, <\/strong>Des peuples en mal d’union. Aux origines de l’Argentine<\/em><\/strong>, Flammarion<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00abTras la desintegraci\u00f3n del Imperio espa\u00f1ol, a principios del siglo XIX, el R\u00edo de la Plata es la \u00fanica regi\u00f3n que no da lugar inmediatamente a un Estado. En lugar de la actual Argentina, coexisten catorce rep\u00fablicas soberanas, que se gobiernan de forma independiente durante unos treinta a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Este libro relata el origen y la organizaci\u00f3n de estas rep\u00fablicas, sus intentos de uni\u00f3n constitucional y la forma en que esta se realiza mediante pactos bilaterales. Gracias a una investigaci\u00f3n original y a documentos in\u00e9ditos, Genevi\u00e8ve Verdo ofrece una nueva perspectiva sobre las modalidades de construcci\u00f3n pol\u00edtica en el siglo XIX en Am\u00e9rica Latina, surgida de la descomposici\u00f3n de las estructuras imperiales. Invita a privilegiar otra tradici\u00f3n de la cultura republicana, relativa a la autonom\u00eda de los cuerpos territoriales y a las pr\u00e1cticas pol\u00edticas de las comunidades que los componen. Este cambio de escenario fruct\u00edfero permite repensar, como reflejo de Europa, un camino diferente de la modernidad pol\u00edtica\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 19 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Daniel Innerarity, <\/strong>Una teor\u00eda cr\u00edtica de la inteligencia artificial<\/em><\/strong>, Galaxia Gutenberg<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00abEl cambio tecnol\u00f3gico afecta a un valor fundamental de las sociedades democr\u00e1ticas: la capacidad de decidir. Cada vez m\u00e1s decisiones, cotidianas o pol\u00edticas, son automatizadas y se delegan en sofisticados artefactos. A partir de la reflexi\u00f3n acerca del concepto de decisi\u00f3n democr\u00e1tica, Innerarity propone una reflexi\u00f3n filos\u00f3fica sobre los principales asuntos que la inteligencia artificial nos obliga a repensar: las capacidades de los algoritmos y las de los humanos; la naturaleza de la automatizaci\u00f3n, la inteligencia y la creatividad; la fiabilidad de la anal\u00edtica predictiva; el significado de la transparencia; la dimensi\u00f3n intuitiva y corporal del conocimiento; el poder y la inexactitud de los datos; el aspecto colectivo y social de la privacidad, o el lugar de la indeterminaci\u00f3n y el azar en un entorno mediado por la gobernanza algor\u00edtmica.<\/p>\n\n\n\n

Desde una perspectiva a la vez cr\u00edtica y respetuosa con la complejidad tecnol\u00f3gica, Innerarity plantea una idea novedosa del control pol\u00edtico de la tecnolog\u00eda que promueva la igualdad y la democratizaci\u00f3n del entorno algor\u00edtmico, as\u00ed como un nuevo contrato social entre los humanos y las m\u00e1quinas, con el fin de lograr su integraci\u00f3n equilibrada y justa en un mundo negociable\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 19 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Marion Aballea, <\/strong>Une histoire mondiale du sida (1981- 2025)<\/em><\/strong>, CNRS \u00c9ditions<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00abJunio de 1981, California: se observan cl\u00ednicamente los primeros casos de sida en cuatro pacientes con una forma rara de neumon\u00eda. Desde hace poco m\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas, la enfermedad ha causado m\u00e1s de 40 millones de v\u00edctimas en todos los continentes y ha trastornado profundamente algunos fundamentos de las sociedades contempor\u00e1neas: la sexualidad, las pol\u00edticas de salud p\u00fablica, los comportamientos individuales y colectivos frente al riesgo, la solidaridad y la competencia internacional, la relaci\u00f3n con la ciencia, el activismo y el compromiso ciudadano. Como toda enfermedad transmisible, el sida cuestiona fundamentalmente, a diferentes escalas, la convivencia y la necesidad de vivir en sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Esta historia del sida, s\u00edntesis de los numerosos trabajos publicados y enriquecida por el estudio de archivos in\u00e9ditos, ofrece un enfoque ampliado, tanto geogr\u00e1ficamente (tanto en Am\u00e9rica como en Europa y \u00c1frica) como desde el punto de vista de las tem\u00e1ticas (econ\u00f3micas, sociales, pol\u00edticas, sanitarias, culturales, cient\u00edficas). Su objetivo es explorar los diferentes desaf\u00edos que hacen del VIH-sida una enfermedad tan particular y un desaf\u00edo siempre actual, para pintar el retrato m\u00e1s completo posible de esta \u00abprimera pandemia de los tiempos modernos\u00bb, cuyo fin se anuncia para 2030\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 20 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Jean-Baptiste Fressoz, Fran\u00e7ois Jarrige, Thomas Le Roux, Corinne Marache y Julien Vincent, <\/strong>Une histoire environnementale de la France<\/em><\/strong>. Volume 1 : <\/strong>La nature en r\u00e9volution (1780-1870)<\/em><\/strong>, La D\u00e9couverte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00abRevoluciones, industrializaci\u00f3n, colonizaci\u00f3n: este libro ofrece una nueva visi\u00f3n de Francia desde 1789 hasta 1870.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo mantuvo esta naci\u00f3n campesina la fertilidad de sus suelos antes de los fertilizantes qu\u00edmicos? \u00bfPor qu\u00e9 las cuestiones que ahora calificar\u00edamos de ecol\u00f3gicas eran centrales en las asambleas revolucionarias? \u00bfC\u00f3mo logr\u00f3 el capitalismo franc\u00e9s extraer materias primas a escala mundial? \u00bfC\u00f3mo se normalizaron los riesgos y la contaminaci\u00f3n para que se produjera la industrializaci\u00f3n a pesar de las quejas y los juicios? \u00bfA qui\u00e9n beneficiaban las emisiones de CO2?<\/p>\n\n\n\n

A estas y otras preguntas, este libro ofrece respuestas sorprendentes, que modifican profundamente nuestra comprensi\u00f3n de la Francia del siglo XIX\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 20 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Nicolas Rambert, <\/strong>La Conscience de Staline. Koj\u00e8ve et la philosophie russe<\/em><\/strong>, Gallimard<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00ab\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 ayer en Rusia?\u00bb, se preguntaba Koj\u00e8ve en 1941 en un libro que hab\u00eda permanecido oculto durante mucho tiempo y que acaba de ser desenterrado bajo el t\u00edtulo de Sophia<\/em>. \u00ab\u00bfQu\u00e9 pasar\u00e1 ma\u00f1ana en Rusia?\u00bb, se preguntaba en 1877 el padre de la filosof\u00eda rusa, Vladimir Soloviev, en los Principios filos\u00f3ficos del conocimiento integral<\/em>, preocupado entonces por descubrir la \u00abpalabra\u00bb que Rusia deb\u00eda lanzar a la faz del mundo para transfigurarlo.<\/p>\n\n\n\n

Entre ellos hubo una revoluci\u00f3n y el cambio de siglo. Y, si Soloviev fund\u00f3 un sistema filos\u00f3fico prerrevolucionario en el que se hizo, seg\u00fan la expresi\u00f3n de sus admiradores, la \u00abconciencia de Rusia\u00bb, a Koj\u00e8ve le correspondi\u00f3 heredar esa Rusia y derrocarla en nombre del sovietismo, hasta afirmarse a s\u00ed mismo como la \u00abconciencia de Stalin\u00bb, es decir, la \u00abconciencia de la URSS\u00bb. Este es el conflicto entre la filosof\u00eda religiosa rusa fundada por Soloviev y la filosof\u00eda atea sovi\u00e9tica construida por Koj\u00e8ve que se analiza aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

En este ensayo descubriremos a un Koj\u00e8ve reinscrito en la cultura de su pa\u00eds, pero tambi\u00e9n un pensamiento importante y, sin embargo, desconocido: la filosof\u00eda rusa, con un papel determinante en el destino de una naci\u00f3n en plena ebullici\u00f3n y experimentaci\u00f3n tanto art\u00edstica como pol\u00edtica y filos\u00f3fica\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 20 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Stephan Lehnstaedt, <\/strong>Der vergessene Widerstand. J\u00fcdinnen und Juden im Kampf gegen den Holocaust<\/em><\/strong>, C.H. Beck<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00ab\u2019Hitler quiere matar a todos los jud\u00edos de Europa. […] No nos dejemos llevar al matadero como ovejas\u2019, proclam\u00f3 el estudiante Abba Kovner en 1941.<\/p>\n\n\n\n

Su determinaci\u00f3n fue compartida por miles de jud\u00edos y jud\u00edas en la Europa ocupada. Todos se rebelaron contra la opresi\u00f3n nazi, el acoso y los planes de exterminio, aunque sus valientes acciones permanecieron ignoradas por el p\u00fablico y los investigadores durante mucho tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Stephan Lehnstaedt ofrece una visi\u00f3n general de las diferentes formas de resistencia jud\u00eda tanto en el Estado nazi como en los territorios ocupados por \u00e9l. Cuenta las historias de personas que, incluso frente a la muerte, tomaron posici\u00f3n por s\u00ed mismas y por los dem\u00e1s, ya sea mediante la recopilaci\u00f3n de informaci\u00f3n, actos de sabotaje, ayuda a la fuga, revueltas o lucha armada.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 20 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Raoul Pupo, <\/strong>Italianit\u00e0 adriatica. Le origini, il 1945, la catastrofe<\/em><\/strong>, Laterza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00abPrimavera de 1945. El segundo conflicto mundial llega a su fin en Europa, e Italia, que lo ha vivido junto a los nazis, sale derrotada. Algunos italianos han sufrido este desastre com\u00fan de una manera diferente, ya que, adem\u00e1s de todo esto, tambi\u00e9n han perdido su patria. Es la cat\u00e1strofe de la italianidad adri\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

Para la mayor\u00eda de los italianos que viven en la frontera adri\u00e1tica, estas semanas marcan un punto de inflexi\u00f3n en un largo drama. Pero, \u00bfc\u00f3mo hemos llegado a esto? \u00bfQui\u00e9n es responsable? \u00bfY qu\u00e9 era esa italianidad adri\u00e1tica cuya cat\u00e1strofe se consum\u00f3?<\/p>\n\n\n\n

Este libro traza las etapas fundamentales, desde su formaci\u00f3n, cuyas ra\u00edces se remontan a siglos atr\u00e1s en la era de las nacionalidades y la politizaci\u00f3n en el siglo XIX, hasta los convulsos acontecimientos del siglo XX y su legado conmemorativo. Concluye con la construcci\u00f3n m\u00e1s reciente de una identidad fronteriza que apunta a una ciudadan\u00eda europea com\u00fan\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 20 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Santiago Mu\u00f1oz Machado, <\/strong>De la democracia en Hispanoam\u00e9rica<\/em><\/strong>, Taurus<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00ab\u00bfCu\u00e1l es el estado de la democracia en Hispanoam\u00e9rica? Para responder a esta cuesti\u00f3n es esencial remontarse a los or\u00edgenes. En De la democracia en Hispanoam\u00e9rica, Santiago Mu\u00f1oz Machado recorre con rigor y profundidad dos siglos de historia pol\u00edtica latinoamericana, desde las independencias y las primeras constituciones hasta el neoconstitucionalismo actual.<\/p>\n\n\n\n

Relatando la implementaci\u00f3n de pol\u00edticas transformadoras y episodios gloriosos, as\u00ed como tiempos oscuros que erosionaron la libertad, este libro ofrece una visi\u00f3n completa de los desaf\u00edos y logros de los reg\u00edmenes democr\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n

Analiza con exhaustividad c\u00f3mo las peculiaridades hist\u00f3ricas y culturales de Hispanoam\u00e9rica han moldeado su relaci\u00f3n con la democracia liberal, ofreciendo al lector valiosas herramientas para abordar los dilemas actuales y comprender la importancia que presenta la cuesti\u00f3n de la democracia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 27 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Uwe Wittstock, <\/strong>Karl Marx in Algier. Leben und letzte Reise eines Revolution\u00e4rs<\/em><\/strong>, C. H. Beck<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00abEl 18 de febrero de 1882, Karl Marx se subi\u00f3 al vapor Said en Marsella y abandon\u00f3 Europa por primera vez. No se hab\u00eda recuperado de la muerte de su esposa Jenny, ocurrida tres meses antes. Est\u00e1 enfermo y espera recuperarse en Argel. Mientras deja que las impresiones de la nueva cultura act\u00faen sobre \u00e9l, redacta sin sentimentalismo una especie de resumen de su existencia y su acci\u00f3n. En el puerto de Argel, Karl Marx es recibido por un antiguo combatiente de la Comuna de Par\u00eds. Pero para Marx ya no se trata de lucha pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Con Europa, hab\u00eda dejado atr\u00e1s los campos de batalla ideol\u00f3gicos, el m\u00e9dico le hab\u00eda prohibido cualquier esfuerzo intelectual. \u00bfQu\u00e9 le quedaba por hacer, sino abandonarse a los recuerdos? Con la ayuda de fuentes en parte in\u00e9ditas, Uwe Wittstock describe los meses que pas\u00f3 en Argel y arroja luz al mismo tiempo sobre la vida de este pensador tan a menudo exaltado como precipitadamente condenado: los locos a\u00f1os de estudio en Bonn y Berl\u00edn, las primeras ambiciones po\u00e9ticas de Marx, su ambiguo papel durante el a\u00f1o revolucionario de 1848, y luego el exilio y los tormentos de la pobreza. Al final de su estancia en Argel, Marx fue a la barber\u00eda para que le cortaran el bigote de revolucionario: \u00bfuna tard\u00eda retractaci\u00f3n?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 20 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Romain Graziani,<\/strong> Les Lois et les Nombres. Essai sur les ressorts de la culture politique chinoise<\/em><\/strong>, Gallimard<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00abAsociada durante mucho tiempo a la ideolog\u00eda confuciana que preconiza el ejemplo personal y el gobierno por la virtud, la cultura pol\u00edtica china fue en realidad pionera en el desarrollo de m\u00e9todos impersonales y autom\u00e1ticos para establecer el orden en el cosmos, el imperio y la vida cotidiana. Este hecho, muy oculto hasta ahora, y sin embargo confirmado una y otra vez por los recientes descubrimientos arqueol\u00f3gicos, invita a esbozar una nueva historia general del Estado chino. Sin embargo, hay que entender que lo que entendemos en las sociedades europeas por \u00ableyes\u00bb y \u00abn\u00fameros\u00bb solo corresponde parcialmente con los instrumentos desarrollados en China, ya que los n\u00fameros no se reducen a cantidades y las leyes est\u00e1n desconectadas de cualquier idea de derecho. Al movilizar fuentes tradicionales e in\u00e9ditas, que abarcan las matem\u00e1ticas, la adivinaci\u00f3n, los ejercicios espirituales, los c\u00f3digos penales, las ficciones po\u00e9ticas del tao\u00edsmo o las artes de la guerra, Romain Graziani expone aqu\u00ed las formas te\u00f3ricas y las evoluciones concretas de este logos chino.<\/p>\n\n\n\n

Partiendo de la \u00abexperiencia legalista\u00bb, traza el proceso de despersonalizaci\u00f3n de la autoridad que conduce a la experiencia del Estado total, y muestra c\u00f3mo este paradigma basado en leyes y datos num\u00e9ricos ha remodelado de forma duradera en la sociedad china la experiencia del tiempo, la movilidad en el espacio, la visi\u00f3n de la autoridad soberana; c\u00f3mo contribuy\u00f3 a redefinir el concepto de trabajo, la relaci\u00f3n del individuo consigo mismo; y, por \u00faltimo, c\u00f3mo permiti\u00f3 formular muy pronto un proyecto de sociedad estructurado por las t\u00e9cnicas de informaci\u00f3n, vigilancia y seguridad.<\/p>\n\n\n\n

En el extremo de esta trayectoria que conecta la Edad del Bronce con la era digital, el milenario proyecto de \u00abponer en n\u00fameros\u00bb al mundo culmina ahora en la restauraci\u00f3n del antiguo culto a la Unidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 27 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Owen Hatherley, <\/strong>The Alienation Effect. How Central European \u00c9migr\u00e9s Transformed the British Twentieth Century<\/em><\/strong>, Allen Lane<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00abEn la d\u00e9cada de 1930, decenas de miles de emigrantes de Europa Central buscaron huir del fascismo en Gran Breta\u00f1a. La lluviosa y aparentemente pintoresca isla que descubrieron a su llegada est\u00e1 lejos del dinamismo del Berl\u00edn de Weimar o del Viena roja, pero es segura y se convierte en su hogar. Sin embargo, los emigrantes no hab\u00edan llegado solos: tra\u00edan consigo ideas nuevas y radicales y, mientras empezaban a reconstruir sus vidas y sus medios de subsistencia, transformaron para siempre el rostro de Gran Breta\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Bas\u00e1ndose en una inmensa variedad de artistas e intelectuales, entre los que se encuentran figuras famosas como Erno Goldfinger, celebridades olvidadas como Ruth Glass y una multitud de visionarios y charlatanes, el historiador Owen Hatherley afirma que, a partir del choque entre el modernismo europeo y la moderaci\u00f3n brit\u00e1nica, la imaginaci\u00f3n brit\u00e1nica se reorient\u00f3 y remodel\u00f3 fundamentalmente para mejor.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 27 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una historia de las relaciones internacionales sin los hombres.<\/p>\n

Veinte rostros de la resistencia a Xi Jinping.<\/p>\n

Una teor\u00eda cr\u00edtica de la IA.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n Koj\u00e8ve, que se cruza con Panofsky, Bourdieu, Faet\u00f3n… y el rey de Francia.<\/p>\n

Florian Louis nos ayuda a desbrozar la larga lista de publicaciones del mes de marzo.<\/p>\n","protected":false},"author":17959,"featured_media":58726,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[770],"tags":[],"geo":[177],"class_list":["post-58770","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-libros-2","staff-florian-louis","geo-europa"],"acf":[],"yoast_head":"\n25 libros que hay que leer en marzo - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/02\/28\/25-libros-que-hay-que-leer-en-marzo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"25 libros que hay que leer en marzo - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Una historia de las relaciones internacionales sin los hombres. 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