{"id":56403,"date":"2025-04-21T10:18:06","date_gmt":"2025-04-21T08:18:06","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=56403"},"modified":"2025-04-23T16:50:34","modified_gmt":"2025-04-23T14:50:34","slug":"ha-fallecido-el-papa-francisco-historia-de-un-pontifice-revolucionario-1936-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/04\/21\/ha-fallecido-el-papa-francisco-historia-de-un-pontifice-revolucionario-1936-2025\/","title":{"rendered":"Ha fallecido el papa Francisco: historia de un pont\u00edfice revolucionario (1936-2025)"},"content":{"rendered":"\n

El papa Francisco falleci\u00f3 hoy, 21 de abril, en el Vaticano, a los 88 a\u00f1os. Con \u00e9l, la Iglesia cat\u00f3lica y sus m\u00e1s de mil millones de fieles pierden una figura decididamente original, innovadora y, en muchos aspectos, casi iconoclasta en relaci\u00f3n con esta instituci\u00f3n multisecular. Juzguen por todas las novedades que represent\u00f3 la elecci\u00f3n de Jorge Mario Bergoglio, el 13 de marzo de 2013, al trono de Pedro, tras la renuncia voluntaria de su predecesor Benedicto XVI (1927-2022), que constituy\u00f3 en s\u00ed misma una innovaci\u00f3n: Francisco fue el primer papa argentino, el primero procedente del Nuevo Mundo y el primer pont\u00edfice no europeo desde Gregorio III (731-741), papa de origen sirio en el siglo VIII.<\/sup> Tambi\u00e9n es el primero en acceder al pontificado soberano procedente de la orden de los jesuitas, cuya real o imaginaria influencia sobre la Santa Sede ha sido notable, lo que tambi\u00e9n lo convierte en uno de los muy pocos papas (20 de 266) que provienen de una congregaci\u00f3n religiosa, el primero desde el muy conservador Gregorio XVI (papa de 1831 a 1846, proveniente de la orden de los camaldulenses). <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> Por \u00faltimo, fue el primer papa en adoptar el nombre de Francisco, <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> en referencia expl\u00edcita a la figura prof\u00e9tica de San Francisco de As\u00eds (1181-1226), y as\u00ed el primero en elegir un nombre in\u00e9dito desde hace m\u00e1s de un milenio, despu\u00e9s de Landon, uno de sus predecesores m\u00e1s oscuros (papa de 913 a 914). <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

El nombre de Francisco ya era todo un programa: al inscribir su figura en la estela del Poverello <\/em>de As\u00eds, desde hace mucho uno de los santos m\u00e1s populares a escala de la Iglesia universal, Jorge Mario Bergoglio quer\u00eda mostrar que hac\u00eda suyo, al tiempo que lo reinterpretaba, su ideal de atenci\u00f3n primordial a los excluidos, as\u00ed como de reforma radical de la Iglesia mediante el retorno a la simplicidad evang\u00e9lica. Del mismo modo, en la relaci\u00f3n de asombro que el autor del C\u00e1ntico de las criaturas <\/em>manten\u00eda con la Creaci\u00f3n, Francisco quiso discernir los primeros indicios de preocupaci\u00f3n ecol\u00f3gica por la \u00abcasa com\u00fan\u00bb, que \u00e9l mismo puso en el centro de su pontificado. Francisco se ha concebido y ha querido mostrarse como un papa de ruptura. Si bien muchos jerarcas cat\u00f3licos, como \u00e9l mismo en ocasiones, han destacado a veces las formas de continuidad inevitable con sus predecesores inmediatos, es la ruptura la que prevalece. Incluso se puede afirmar que el papa Francisco parece una figura muy diferente, no solo de Juan Pablo II y Benedicto XVI, sino incluso de todos los dem\u00e1s papas desde el fin de los Estados Pontificios en 1870, o incluso desde la Revoluci\u00f3n Francesa: en su concepci\u00f3n del papado, ciertamente difiere m\u00e1s de ellos mismos de lo que ellos difer\u00edan entre s\u00ed. A las novedades formales que represent\u00f3 su elecci\u00f3n \u2014vistas como accesorias, pero en el fondo muy significativas de las reconfiguraciones de la Iglesia\u2014, corresponden, por tanto, innovaciones voluntarias, que conviene explicar profundizando en la personalidad de Jorge Mario Bergoglio, el hombre y el sacerdote antes que el papa.<\/p>\n\n\n\n

La vocaci\u00f3n de un jesuita<\/h2>\n\n\n\n

Jorge Mario Bergoglio naci\u00f3 el 17 de diciembre de 1936 en Buenos Aires, en el popular barrio de Flores.<\/em> Es el mayor de una familia de cinco hermanos (una hermana a\u00fan vive). Su padre, Mario Jos\u00e9 Bergoglio, es un inmigrante italiano de primera generaci\u00f3n, originario del Piamonte, que lleg\u00f3 a Argentina unos diez a\u00f1os antes para trabajar como contable en el servicio ferroviario; y aunque su madre, Regina Maria Sivori, naci\u00f3 en Argentina, ella misma es hija de inmigrantes italianos procedentes de Liguria. Debido a esta doble ascendencia n\u00f3rdico-italiana, com\u00fan a muchos argentinos, <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span> Jorge Mario Bergoglio hablar\u00e1 italiano con fluidez, aunque con un ligero acento, siendo el espa\u00f1ol su lengua materna, y estar\u00e1 inmerso en una cultura familiar ampliamente europeizada: estos dos hechos no son en absoluto anodinos para una Curia todav\u00eda dominada por italianos en el momento de su elecci\u00f3n, y sin duda han influido en ella, ya que aten\u00faan la impresi\u00f3n de ruptura producida por la elecci\u00f3n de un no europeo.<\/p>\n\n\n\n\n

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En esta fotograf\u00eda tomada en 1973 y publicada por el periodista Sergio Rubin, posa el sacerdote Jorge Mario Bergoglio. \u00a9 AP Photo\/cortes\u00eda de Sergio Rubin<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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Esta fotograf\u00eda de principios de la d\u00e9cada de 1950, publicada por el periodista Sergio Rubin, muestra a Jorge Mario Bergoglio, a la derecha, posando con compa\u00f1eros de clase no identificados en una escuela preparatoria de Buenos Aires, Argentina. \u00a9 AP Photo\/Cortes\u00eda de Sergio Rubin<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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En esta fotograf\u00eda tomada en 1973 y publicada por el periodista Sergio Rubin, posa el sacerdote Jorge Mario Bergoglio. \u00a9 AP Photo\/cortes\u00eda de Sergio Rubin<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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Esta fotograf\u00eda de principios de la d\u00e9cada de 1950, publicada por el periodista Sergio Rubin, muestra a Jorge Mario Bergoglio, a la derecha, posando con compa\u00f1eros de clase no identificados en una escuela preparatoria de Buenos Aires, Argentina. \u00a9 AP Photo\/Cortes\u00eda de Sergio Rubin<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Su entorno familiar lo vincula, por tanto, a las clases medias bajas, en el l\u00edmite entre la peque\u00f1a burgues\u00eda y los medios m\u00e1s populares, marcados por una fuerte devoci\u00f3n mariana, transmitida por su abuela materna. Realiz\u00f3 sus estudios secundarios en el colegio privado salesiano de Ramos Mej\u00eda, en los suburbios cercanos a Buenos Aires, pero fue en la iglesia de su barrio donde, a los diecisiete a\u00f1os, adquiri\u00f3 la convicci\u00f3n de su vocaci\u00f3n religiosa, despu\u00e9s de una confesi\u00f3n en la que, seg\u00fan sus propias palabras, tuvo una \u00abrevelaci\u00f3n de la misericordia de Dios\u00bb. No es de extra\u00f1ar, por tanto, su insistencia en este concepto central, la capacidad de Dios para perdonar los errores humanos, a lo largo de su pontificado. <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> Estaba prometido con una joven, pero decidi\u00f3 romper ese compromiso para entrar en los \u00f3rdenes. Sin embargo, pospuso inmediatamente su entrada en el seminario para comenzar estudios superiores en la Escuela Nacional de Ense\u00f1anza T\u00e9cnica, donde obtuvo un diploma de t\u00e9cnico en qu\u00edmica. Durante esos a\u00f1os de estudio, trabaj\u00f3 en varios peque\u00f1os oficios para mantenerse, entre ellos, el de cadenero en un s\u00f3rdido club nocturno de C\u00f3rdoba, sin duda inusual para un futuro papa. Tambi\u00e9n durante ese mismo periodo tuvo graves problemas de salud, hasta el punto de que le extirparon la parte superior del pulm\u00f3n derecho a causa de una neumon\u00eda. <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span> Le qued\u00f3 una gran fragilidad respiratoria.<\/p>\n\n\n\n

Fue en la iglesia de su barrio donde, a los diecisiete a\u00f1os, adquiri\u00f3 la convicci\u00f3n de su vocaci\u00f3n religiosa.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En 1957, a los 21 a\u00f1os, ingres\u00f3 en el seminario diocesano de Villa Devoto, en los suburbios residenciales de Buenos Aires. Cabe se\u00f1alar que, para la \u00e9poca, se trataba casi de una vocaci\u00f3n tard\u00eda: a diferencia del futuro Benedicto XVI, Bergoglio no pas\u00f3 por un seminario menor, esas canteras de sacerdotes con vocaci\u00f3n precoz que serv\u00edan como ense\u00f1anza secundaria. Su t\u00edtulo de educaci\u00f3n superior, antes de ingresar al seminario, constituye otra rareza en esos a\u00f1os cincuenta: su perfil innovador, en el fondo, corresponde mucho m\u00e1s con lo que se espera hoy en d\u00eda de los candidatos al sacerdocio, incluso en cuanto a la madurez de vida. Sin embargo, el seminario diocesano es solo una breve etapa de discernimiento, que le permite confirmar que tiene vocaci\u00f3n no solo sacerdotal, sino tambi\u00e9n religiosa. Posteriormente, el papa Francisco declara a menudo que su primera vocaci\u00f3n fue ser misionero en un pa\u00eds lejano, y especialmente en Jap\u00f3n, hacia el que se sent\u00eda misteriosamente atra\u00eddo. <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span> El 11 de marzo de 1958, ingres\u00f3 como novicio en la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, la orden de los jesuitas.<\/p>\n\n\n\n

Esta congregaci\u00f3n, que en derecho can\u00f3nico es una compa\u00f1\u00eda de cl\u00e9rigos seculares (y, por lo tanto, permite una presencia en el mundo m\u00e1s activa que una orden mon\u00e1stica o de religiosos mendicantes), era entonces percibida por muchos como la \u00e9lite del clero cat\u00f3lico. Hoy en d\u00eda es dif\u00edcil hacerse una idea del poder y la influencia que adquirieron los jesuitas en la Iglesia antes del Concilio Vaticano II: en 1959, con m\u00e1s de 34 mil miembros en los cinco continentes, constitu\u00edan, por mucho, la congregaci\u00f3n religiosa m\u00e1s numerosa del mundo. <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span> La amplia red de sus colegios y universidades impart\u00eda, en todos los pa\u00edses cat\u00f3licos y m\u00e1s all\u00e1, una formaci\u00f3n intelectual muy exigente, y difund\u00eda una espiritualidad asc\u00e9tica en las \u00e9lites laicas de las clases superiores. Su percepci\u00f3n como la \u00e9lite de choque de la Iglesia cat\u00f3lica tambi\u00e9n se deb\u00eda a que, a los tres votos religiosos tradicionales (pobreza, castidad, obediencia al superior), los jesuitas a\u00f1ad\u00edan un cuarto, de obediencia especial al papa. Su superior general, al que simplemente se le llamaba el general (lo que reforzaba a\u00fan m\u00e1s su asimilaci\u00f3n a un ej\u00e9rcito), \u00bfno era llamado el papa negro<\/em>, debido al inmenso cr\u00e9dito que se supon\u00eda que ten\u00eda ante el verdadero papa, el hombre de blanco?<\/em> Sin duda, precisamente debido a este cr\u00e9dito, ver a un jesuita elegido para el trono de Pedro era entonces poco concebible: el gran poder de la Compa\u00f1\u00eda tambi\u00e9n fue muy criticado, no solo en los c\u00edrculos laicos y anticlericales que a veces se complac\u00edan en exagerarlo, sino tambi\u00e9n en el seno mismo del catolicismo, en el clero diocesano o entre las otras \u00f3rdenes, sus rivales. Su reputaci\u00f3n de congregaci\u00f3n de \u00e9lite se deb\u00eda en \u00faltima instancia a la duraci\u00f3n de los estudios que se realizaban en su seno: en lugar del noviciado relativamente r\u00e1pido que se realizaba en otras \u00f3rdenes, el per\u00edodo de prueba de m\u00e1s de quince a\u00f1os en los jesuitas era tan extenso que tend\u00eda a convertirse en una especie de formaci\u00f3n continua, lo que permit\u00eda producir verdaderos eruditos. Las amplias competencias de estos \u00faltimos eran reconocidas incluso en el mundo secular, en teolog\u00eda y ex\u00e9gesis, pero tambi\u00e9n en filosof\u00eda, historia, filolog\u00eda, etc.<\/em>, sin que ello anulara su vocaci\u00f3n pastoral. Jorge Bergoglio se destin\u00f3 a una formaci\u00f3n tan exigente, y con pleno conocimiento de causa, cuando fue admitido como novicio.<\/p>\n\n\n\n

Sus primeros a\u00f1os en la Compa\u00f1\u00eda, marcados por la experiencia del desarraigo, muy importante en el pensamiento jesuita, transcurren en el extranjero: es enviado a Chile, mucho m\u00e1s cerca que el Jap\u00f3n so\u00f1ado. En 1963 regresa a Buenos Aires para cursar filosof\u00eda, luego vienen los a\u00f1os de regencia, es decir, una experiencia docente, que lo llevan a ser profesor de literatura en el Colegio de Immaculada de Santa Fe y en el Colegio del Salvador de Buenos Aires (1964-1966), seguidos de sus tres a\u00f1os de estudio de teolog\u00eda (1967-1970) en el teologado San Miguel, anexo de la Universidad del Salvador, la gran universidad jesuita del pa\u00eds. Una etapa central de su trayectoria fue su ordenaci\u00f3n como sacerdote el 13 de diciembre de 1969: la fecha es importante, porque el final de ese a\u00f1o 1969 marca precisamente la entrada en vigor de la reforma lit\u00fargica promulgada por Pablo VI, tras el Concilio Vaticano II, reforma marcada por el paso a la lengua vern\u00e1cula <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span> y una gran simplificaci\u00f3n de los ritos. Jorge Mario Bergoglio, de nuevo a diferencia de sus predecesores, nunca celebr\u00f3 la misa en lat\u00edn seg\u00fan la forma tradicional (llamada misal de 1962): por un sorprendente efecto generacional, es plenamente un sacerdote de la reforma lit\u00fargica.<\/p>\n\n\n\n

Su formaci\u00f3n jesuita se completa en 1971-1972 con la etapa conocida como del Tercer A\u00f1o: una nueva estancia de retiro en el extranjero, en la Universidad de Alcal\u00e1 de Henares en Espa\u00f1a, al t\u00e9rmino de la cual pronuncia su cuarto voto de obediencia particular al papa y a la Iglesia. De vuelta a Argentina, se convierte en maestro de novicios del colegio jesuita de San Miguel, tambi\u00e9n en las afueras de la capital. Su profesi\u00f3n solemne en la orden, coronaci\u00f3n de su formaci\u00f3n, tiene lugar el 22 de abril de 1973. Tres meses despu\u00e9s, a la edad de 36 a\u00f1os, es nombrado provincial, es decir, superior de todos los jesuitas de Argentina.<\/p>\n\n\n\n

Durante esos a\u00f1os de estudio, trabaj\u00f3 en varios peque\u00f1os oficios para mantenerse, entre ellos, el de cadenero en un s\u00f3rdido club nocturno de C\u00f3rdoba, sin duda inusual para un futuro papa.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Un provincial bajo la dictadura<\/h2>\n\n\n\n

Estos a\u00f1os cl\u00e1sicos de formaci\u00f3n, que tambi\u00e9n son los de un cierto alejamiento del mundo, han dejado voluntariamente de lado el contexto pol\u00edtico, social y eclesi\u00e1stico en el que se desarrolla Jorge Mario Bergoglio. En realidad, este per\u00edodo est\u00e1 marcado por una intensa efervescencia: en la Iglesia, las reformas fundamentales implementadas por el Concilio Vaticano II (1962-1965), y sus repercusiones de gran alcance, especialmente en la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas; en Buenos Aires, los a\u00f1os no menos agitados del legado del peronismo, entre violentas protestas y el regreso al poder de Juan Domingo Per\u00f3n (1973-1974). Ambas crisis multifac\u00e9ticas pueden explicar tanto el nombramiento tan temprano de Bergoglio como provincial como su actitud durante la dictadura militar de funesto recuerdo (1976-1983).<\/p>\n\n\n\n

Desde su juventud, Jorge Mario Bergoglio no ha sido indiferente a la pol\u00edtica. Su herencia familiar en este sentido es diversa, desde el socialismo radical de uno de sus t\u00edos hasta el conservadurismo. A trav\u00e9s de sus lecturas y amistades, el joven Bergoglio entra temprano en di\u00e1logo con pensamientos de izquierda. Pero sus a\u00f1os de maduraci\u00f3n est\u00e1n marcados sobre todo por la omnipresencia de Juan Domingo Per\u00f3n (1895-1974) y del peronismo. Presidente de la Naci\u00f3n Argentina desde 1946, reelegido por sufragio universal en 1951 antes de ser derrocado en 1955, Per\u00f3n pretende romper con las \u00e9lites corruptas de la \u00abD\u00e9cada infame\u00bb (1930-1943) apoy\u00e1ndose en su v\u00ednculo directo con las masas populares, en favor de las cuales lleva a cabo numerosas reformas sociales. El \u00abpopulismo\u00bb en su sentido original, al que se refiere, es un pensamiento que por naturaleza se resiste a cualquier clasificaci\u00f3n de izquierda o derecha, ya que se reivindica tanto de una como de la otra: pone de relieve la justicia social tanto como una concepci\u00f3n org\u00e1nica y autoritaria de la naci\u00f3n argentina, basada en su l\u00edder carism\u00e1tico. En el plano internacional, busca un tercer camino entre el bando occidental y el bloque del Este; en su labor de reforma interna, por \u00faltimo, Per\u00f3n no teme oponerse a todos los cuerpos intermedios, incluida la Iglesia cat\u00f3lica. Bergoglio, siendo estudiante, asiste a un encuentro de su escuela con Per\u00f3n y mantiene un contacto regular con secciones justicialistas (nombre del partido oficial peronista). Es m\u00e1s, a finales de los a\u00f1os sesenta se uni\u00f3 a un grupo peronista, la <\/em>Organizaci\u00f3n \u00danica del Trasvasiamento Generacional, incluso cuando Per\u00f3n estaba en el exilio. A finales de 1974, confi\u00f3 el control de la Universidad del Salvador a antiguos miembros de la <\/em>Organizaci\u00f3n. No cabe duda de que el peronismo ejerci\u00f3 sobre \u00e9l, como sobre millones de argentinos, una influencia profunda y duradera. De ah\u00ed probablemente el car\u00e1cter a menudo inclasificable de las posiciones pol\u00edticas de Francisco, as\u00ed como el v\u00ednculo directo con el \u00abpueblo de Dios\u00bb que reivindica el pont\u00edfice. Y a pesar del retiro impuesto por la Compa\u00f1\u00eda, es razonable pensar que Bergoglio qued\u00f3 profundamente marcado por la atm\u00f3sfera de pasi\u00f3n, incluso de violencia pol\u00edtica, de esos a\u00f1os 1950-1960, durante los cuales se debati\u00f3 con aspereza el legado peronista.<\/p>\n\n\n\n\n

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Jorge Bergoglio celebra una misa en honor del papa Juan Pablo II en la Catedral de Buenos Aires, Argentina, lunes 4 de abril de 2005. \u00a9 Photo AP\/Natacha Pisarenko<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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\n \n \"El\n <\/picture>\n
El cardenal argentino Jorge Mario Bergoglio, a la derecha, y el cardenal peruano Juan Luis Cipriani Thorne caminan en procesi\u00f3n durante una misa en la Bas\u00edlica de San Pedro del Vaticano el lunes 18 de abril de 2005, en su \u00faltima aparici\u00f3n p\u00fablica antes de retirarse a la Capilla Sixtina m\u00e1s tarde ese mismo d\u00eda. Ese d\u00eda, miles de peregrinos y turistas abarrotaron la Bas\u00edlica de San Pedro y la plaza para echar un \u00faltimo vistazo a los cardenales que estaban a punto de elegir al pr\u00f3ximo jefe de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana en el c\u00f3nclave \u00a9 AP Photo\/Pier Paolo Cito<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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Jorge Bergoglio celebra una misa en honor del papa Juan Pablo II en la Catedral de Buenos Aires, Argentina, lunes 4 de abril de 2005. \u00a9 Photo AP\/Natacha Pisarenko<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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El cardenal argentino Jorge Mario Bergoglio, a la derecha, y el cardenal peruano Juan Luis Cipriani Thorne caminan en procesi\u00f3n durante una misa en la Bas\u00edlica de San Pedro del Vaticano el lunes 18 de abril de 2005, en su \u00faltima aparici\u00f3n p\u00fablica antes de retirarse a la Capilla Sixtina m\u00e1s tarde ese mismo d\u00eda. Ese d\u00eda, miles de peregrinos y turistas abarrotaron la Bas\u00edlica de San Pedro y la plaza para echar un \u00faltimo vistazo a los cardenales que estaban a punto de elegir al pr\u00f3ximo jefe de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana en el c\u00f3nclave \u00a9 AP Photo\/Pier Paolo Cito<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Sin embargo, ser\u00eda vano imaginar que las estructuras de la Iglesia cat\u00f3lica se libraron de las turbulencias. Las consecuencias de las reformas posconciliares fueron especialmente notables en la Iglesia latinoamericana, con oposiciones entre conservadores y progresistas m\u00e1s marcadas que en otros lugares. En 1968, el Consejo Episcopal Latinoamericano, reunido en Medell\u00edn, denuncia la violencia institucionalizada de las dictaduras militares del continente y proclama la \u00abopci\u00f3n preferencial\u00bb de la Iglesia por los pobres, que debe conducir a su apoyo en sus luchas contra la opresi\u00f3n. Es el acto de nacimiento de lo que se llamar\u00e1 \u00abteolog\u00eda de la liberaci\u00f3n\u00bb, para la cual el mensaje evang\u00e9lico de salvaci\u00f3n es inseparable del esfuerzo de liberaci\u00f3n de los excluidos y dominados contra las estructuras socioecon\u00f3micas opresivas. Si bien esta orientaci\u00f3n provoca grandes debates dentro del episcopado, son muchas las \u00f3rdenes religiosas que se comprometen resueltamente con ella, y los jesuitas est\u00e1n entre los primeros. El espa\u00f1ol Pedro Arrupe (1907-1995), superior general de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas desde 1965, dio los impulsos decisivos para este reposicionamiento, empujando a su orden a romper con su imagen elitista para comprometerse m\u00e1s a fondo con la justicia social, especialmente en Am\u00e9rica del Sur. Su l\u00ednea es confirmada por una congregaci\u00f3n general de la Compa\u00f1\u00eda en 1974. Pero Arrupe no pudo evitar una crisis abierta entre los jesuitas: la orden se encuentra dividida entre sus miembros m\u00e1s progresistas, para quienes el compromiso al servicio de la liberaci\u00f3n debe hacerse m\u00e1s visible, dando prioridad a las luchas sociales reales, y su franja conservadora que teme la infiltraci\u00f3n del marxismo en la Iglesia. As\u00ed, en los a\u00f1os 1968-1976, miles de jesuitas abandonaron la vida religiosa, lo que provoc\u00f3 una verdadera crisis en los cuadros de la Compa\u00f1\u00eda. En este contexto, Bergoglio se convierte en el hombre adecuado para evitar la ruptura de la provincia jesuita de Argentina, ya que encarna un camino intermedio: se sabe que est\u00e1 cerca de la \u00abteolog\u00eda del pueblo\u00bb, <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span> la variante m\u00e1s moderada de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, pero se niega a mezclar su voz con la de los contestatarios. Y de hecho, durante los siete a\u00f1os que ejerci\u00f3 su cargo de provincial (1973-1980), logr\u00f3 mantener la unidad de la provincia de Argentina.<\/p>\n\n\n\n

Con la dictadura militar del general Videla (1976-1981) y sus ep\u00edgonos (1981-1983), una sangrienta represi\u00f3n de una magnitud completamente diferente se abate sobre Argentina. La Iglesia misma se encuentra dividida entre la franca aprobaci\u00f3n del \u00abproceso nacional\u00bb, expresada por algunos de sus jerarcas en nombre del anticomunismo, y el compromiso de los sacerdotes y las comunidades de base en la resistencia abierta. Como provincial, Bergoglio mantiene una actitud prudente que busca proteger a sus religiosos, al tiempo que brinda apoyo material discreto a los opositores al r\u00e9gimen. El influjo del peronismo lo mantiene ideol\u00f3gicamente al margen de la dictadura de extrema derecha, pero tambi\u00e9n de una buena parte de sus opositores m\u00e1s decididos. Es cierto que ha encubierto o escondido a sacerdotes en resistencia y que en ocasiones ha corrido riesgos personales para liberar a algunos detenidos, cl\u00e9rigos o laicos (como la abogada Alicia Oliveira). En 2005, la controversia sobre su papel exacto se reaviv\u00f3 con un libro del periodista Horacio Verbitsky, <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span> que se\u00f1ala su pasividad durante la detenci\u00f3n y tortura de dos jesuitas opositores, Orlando Yorio (1932-2000) y Franz Jalics (1927-2021), acusaci\u00f3n de la que este \u00faltimo lo exculpar\u00e1. En 2012, la Conferencia Episcopal de Argentina, que presid\u00eda entonces, present\u00f3 sus disculpas por su actitud dilatoria durante la dictadura. Su comportamiento personal no puede disociarse de la actitud de la Iglesia y de la sociedad argentina en su conjunto, que sufrieron la dictadura en lugar de levantarse contra ella. En cualquier caso, la acusaci\u00f3n de complicidad con Videla que a veces se lanza parece excesiva. <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Bergoglio se convierte en el hombre adecuado para evitar la ruptura de la provincia jesuita de Argentina, ya que encarna un camino intermedio: se sabe que est\u00e1 cerca de la \u00abteolog\u00eda del pueblo\u00bb, la variante m\u00e1s moderada de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, pero se niega a mezclar su voz con la de los contestatarios.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La traves\u00eda del desierto del padre Bergoglio<\/h2>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de su provincialato, el P. Bergoglio fue nombrado profesor de teolog\u00eda y rector de la facultad de filosof\u00eda de San Miguel en 1980, al tiempo que asum\u00eda el cargo de p\u00e1rroco en la misma ciudad.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de una salida totalmente normal para una orden dedicada a la ense\u00f1anza, y Bergoglio no teme denunciar los problemas sociales en sus homil\u00edas. Sus relaciones con la direcci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda se vuelven m\u00e1s dif\u00edciles en ese momento, sobre todo porque sufre una nueva crisis en agosto de 1981, cuando el P. Arrupe sufre una trombosis cerebral que lo deja paralizado. El papa Juan Pablo II aprovech\u00f3 la oportunidad para retomar el control de una orden que, en su opini\u00f3n, se estaba alejando de sus orientaciones restauradoras, y nombr\u00f3 por la fuerza a un delegado pontificio personal para dirigir la Compa\u00f1\u00eda, el muy tradicional P. Paolo Dezza. Esta intromisi\u00f3n fue muy mal recibida por los jesuitas, cuyas constituciones especifican que solo la congregaci\u00f3n general tiene autoridad para elegir a su superior. En 1983, una asamblea de este tipo pudo celebrarse finalmente con el permiso del papa, y eligi\u00f3 al holand\u00e9s Hans-Peter Kolvenbach (1928-2016) para salir de la crisis, un hombre de consenso cuya l\u00ednea \u00abcentrista\u00bb es b\u00e1sicamente la misma que la de Bergoglio en Argentina: se dedic\u00f3 a restaurar la confianza. Sin embargo, Bergoglio mantiene relaciones dif\u00edciles con varios jesuitas argentinos, que le reprochan una cierta intransigencia en su gesti\u00f3n de la facultad, especialmente con su nuevo provincial elegido en 1986. Decide tomar distancia y se va a Alemania ese mismo a\u00f1o para realizar una tesis doctoral en teolog\u00eda en la Universidad de Fr\u00e1ncfort sobre el te\u00f3logo y liturgista Romano Guardini (1885-1968), uno de los grandes inspiradores del Concilio Vaticano II y de Benedicto XVI. Durante su formaci\u00f3n, hab\u00eda aprendido alem\u00e1n y algunos rudimentos de ingl\u00e9s y franc\u00e9s. <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span> Por razones que siguen siendo en parte misteriosas, nunca complet\u00f3 este trabajo.<\/p>\n\n\n\n

En general, seg\u00fan varios testimonios coincidentes, esta mitad de la d\u00e9cada de 1980 parece corresponder a un per\u00edodo de traves\u00eda por el desierto en la carrera y la vida de Jorge Mario Bergoglio. Su trayectoria parece estancarse, y a su regreso a Argentina a finales de 1986, se encuentra sin destino. M\u00e1s profundamente, \u00e9l mismo evocar\u00e1 este per\u00edodo como un tiempo de grave crisis espiritual: despu\u00e9s de un comienzo brillante, no tuvo las responsabilidades que sin duda merec\u00eda, y debi\u00f3 sentir una decepci\u00f3n inevitable, que debe disimular detr\u00e1s del absoluto obediencia a la Compa\u00f1\u00eda. En su espiritualidad asc\u00e9tica y voluntaria, los jesuitas advierten contra la acedia, ese sentimiento de vanidad y disgusto por las cosas espirituales, que puede surgir hacia la mitad de la vida; y cada domingo por la noche, en el oficio de completas, recitan el vers\u00edculo 6 del salmo 90 que invoca la ayuda de los \u00e1ngeles contra el daemonium meridianum<\/em>, ese \u00ab demonio del mediod\u00eda\u00bb que la explicaci\u00f3n popular ha reducido demasiado r\u00e1pido a la sola tentaci\u00f3n de la infidelidad sexual. Al llegar a los cincuenta a\u00f1os, despu\u00e9s de haber tenido que asumir cargas muy pesadas, el padre Bergoglio pudo experimentar una forma de desaliento. El nuevo puesto al que fue enviado en 1990 es claramente un descenso: debe unirse a una peque\u00f1a parroquia de C\u00f3rdoba, la segunda ciudad de Argentina en el centro-norte del pa\u00eds, para ejercer como confesor, pero tiene prohibido predicar. Su ministerio se desarrolla en la sombra. Muchos de los que lo conocen dir\u00e1n que esos a\u00f1os lo cambiaron profundamente y sin duda lo endurecieron; al mismo tiempo, la experiencia diaria del confesionario, que es el \u00fanico cargo que le queda, aumenta a\u00fan m\u00e1s en \u00e9l la convicci\u00f3n de la importancia central de la Misericordia. Convertido en arzobispo de Buenos Aires, seguir\u00e1 confesando regularmente a sus fieles en la catedral.<\/p>\n\n\n\n

En su espiritualidad asc\u00e9tica y voluntaria, los jesuitas advierten contra la acedia, ese sentimiento de vanidad y disgusto por las cosas espirituales, que puede surgir hacia la mitad de la vida.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

El nuevo primado de Argentina<\/h2>\n\n\n\n

A principios de los a\u00f1os noventa, un encuentro dio una orientaci\u00f3n completamente nueva a su carrera: la del prelado Antonio Quarracino (1923-1998), arzobispo de La Plata en 1985, luego nombrado arzobispo de Buenos Aires en 1990, elegido presidente de la Conferencia Episcopal Argentina y creado cardenal al a\u00f1o siguiente. Hijo de inmigrantes italianos como Bergoglio, Quarracino (nacido en Salerno) tiene, sin embargo, un perfil bastante diferente al del futuro papa, ya que se le considera un claro representante del bando conservador. Ciertamente, se comprometi\u00f3 menos en el apoyo a la dictadura militar que sus predecesores Antonio Plaza en La Plata o el cardenal Aramburu en Buenos Aires, pero aboga por una pol\u00edtica de reconciliaci\u00f3n nacional y amnist\u00eda, a riesgo de que se olviden las atrocidades. En temas sociales (divorcio, aborto, homosexualidad…), es un ferviente partidario de las orientaciones restauradoras de Juan Pablo II. Al mismo tiempo, Quarracino se convierte en un convencido defensor del di\u00e1logo con el juda\u00edsmo y de la presencia medi\u00e1tica de la Iglesia. Estas dos personalidades bastante diferentes forjan lazos de confianza, hasta tal punto que en 1992, Quarracino propone a Roma que Bergoglio se convierta en uno de sus obispos auxiliares en Buenos Aires. Como los jesuitas no pueden aspirar a cargos episcopales, Bergoglio debe obtener una dispensa de su orden, lo que da lugar a la redacci\u00f3n de un informe bajo la supervisi\u00f3n del superior general Kolvenbach. Si bien este informe parece haber desaparecido de los archivos, varios indicios muestran que emit\u00eda un juicio bastante desfavorable sobre la personalidad del futuro papa: este es un argumento que sus adversarios no dejar\u00e1n de esgrimir durante su pontificado, manteniendo deliberadamente una atm\u00f3sfera sin duda exagerada de secreto, incluso de esc\u00e1ndalo. Pero Quarracino decide hacer caso omiso y obtiene el resultado deseado tras una entrevista con Juan Pablo II: el 20 de marzo de 1992, el padre Bergoglio es nombrado obispo auxiliar y se toma un permiso de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. En junio de 1997, se da un nuevo paso decisivo cuando se convierte en coadjutor del cardenal Quarracino, es decir, obtiene el derecho a su sucesi\u00f3n autom\u00e1tica: al morir este \u00faltimo menos de un a\u00f1o despu\u00e9s (28 de febrero de 1998), es por derecho el nuevo arzobispo de Buenos Aires, primado de Argentina.<\/p>\n\n\n\n\n

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En esta foto tomada el 3 de marzo de 2013, el cardenal Jorge Bergoglio bebe mate, una bebida tradicional argentina, en Buenos Aires. \u00a9 AP Photo\/DyN<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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En esta fotograf\u00eda sin fecha publicada por el periodista Sergio Rubin, Jorge Mario Bergoglio, entonces arzobispo de Buenos Aires, a la derecha, besa la mano del papa Juan Pablo II durante una ceremonia en el Vaticano. \u00a9 AP Photo cortes\u00eda de Sergio Rubin.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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En esta foto tomada el 3 de marzo de 2013, el cardenal Jorge Bergoglio bebe mate, una bebida tradicional argentina, en Buenos Aires. \u00a9 AP Photo\/DyN<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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En esta fotograf\u00eda sin fecha publicada por el periodista Sergio Rubin, Jorge Mario Bergoglio, entonces arzobispo de Buenos Aires, a la derecha, besa la mano del papa Juan Pablo II durante una ceremonia en el Vaticano. \u00a9 AP Photo cortes\u00eda de Sergio Rubin.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Fue como arzobispo de la capital, al que lleg\u00f3 a este puesto a los 62 a\u00f1os, que Jorge Mario destac\u00f3 y que por primera vez tuvo la audacia de romper con lo establecido. Claramente, su estilo de gobierno diocesano anuncia en muchos aspectos el que adoptar\u00e1 como soberano pont\u00edfice. Se caracteriza en primer lugar por una gran austeridad de vida: se niega a alojarse en la lujosa residencia episcopal para residir en un peque\u00f1o apartamento cerca de la catedral. Desprecia el coche oficial con chofer y asume \u00e9l mismo la mayor\u00eda de las tareas de su secretar\u00eda. Se levanta todos los d\u00edas a las 4:30, pasa todo el d\u00eda trabajando y nunca se toma un per\u00edodo de vacaciones para descansar, una costumbre que mantendr\u00e1 en el Vaticano. La cercan\u00eda con su clero es otra de sus preocupaciones constantes: los 500 sacerdotes de su di\u00f3cesis saben que pueden llamarlo directamente por tel\u00e9fono, a trav\u00e9s de una l\u00ednea directa; muestra una gran preocupaci\u00f3n por los p\u00e1rrocos de los suburbios desfavorecidos, sacerdotes de las favelas que visita con frecuencia y a los que a veces hospeda. Porque la atenci\u00f3n a los pobres y marginados es el otro gran eje de su cargo de pastor. En el momento en que la bancarrota presupuestaria de Argentina (en 2001) exacerba la precariedad de los fieles, multiplica las visitas a las instituciones sociales y caritativas, a todos los marginados, y les muestra su atenci\u00f3n con gestos emblem\u00e1ticos destinados a impactar en la opini\u00f3n p\u00fablica: as\u00ed, realiza el rito de lavar los pies de los enfermos de sida en un hospital el Jueves Santo. Para \u00e9l, es urgente recuperar el sentido del pueblo, junto a la gente sencilla, y ponerse de alguna manera en la escuela de la piedad popular: por eso llama a la Iglesia a adoptar ante los pobres una actitud de humildad que pasa por el renunciamiento a las posiciones de poder.<\/p>\n\n\n\n

Un compromiso de este tipo en un per\u00edodo de agudizaci\u00f3n de la crisis social tiene necesariamente resonancias pol\u00edticas, de las que Mons. Bergoglio es plenamente consciente. Sus cr\u00edticas a las reformas econ\u00f3micas neoliberales, as\u00ed como su compromiso con los movimientos populares y sindicales, demuestran que no ha olvidado las concepciones peronistas, mezcladas con su propia \u00abteolog\u00eda del pueblo\u00bb. Pero posteriormente mantiene una relaci\u00f3n muy ambivalente con los supuestos herederos del peronismo de izquierda agrupados en el partido justicialista de N\u00e9stor Kirchner (1950-2010), el ganador de las elecciones presidenciales de 2003, con quien las relaciones se deteriorar\u00e1n progresivamente cuando Kirchner ponga en pr\u00e1ctica su voluntad de secularizar la sociedad argentina. Las relaciones con su esposa, Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner (nacida en 1953), que lo sucedi\u00f3 en la presidencia en 2007, se volver\u00edan notoriamente muy malas: la ley de 2010 que autoriza el matrimonio homosexual, apoyada por el partido presidencial, provoc\u00f3 una en\u00e9rgica oposici\u00f3n del arzobispo de Buenos Aires, que moviliz\u00f3 los recursos de la Iglesia en su contra; incluso se analiz\u00f3 como un enfrentamiento personal entre Bergoglio y la presidenta.<\/p>\n\n\n\n

Fue como arzobispo de la capital, al que lleg\u00f3 a este puesto a los 62 a\u00f1os, que Jorge Mario destac\u00f3 y que por primera vez tuvo la audacia de romper con lo establecido.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Los resortes de una elecci\u00f3n sorpresa<\/h2>\n\n\n\n

Si Bergoglio tiene un cierto olfato pol\u00edtico, tambi\u00e9n sabe rechazar posiciones de poder: en 2001, por ejemplo, se neg\u00f3 en un principio a ser elegido presidente de la Conferencia Episcopal Argentina. <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span> Sin embargo, ese mismo a\u00f1o acept\u00f3 ser nombrado cardenal por Juan Pablo II, como primado de una de las comunidades cat\u00f3licas m\u00e1s importantes del mundo. Pero se opone a la idea de que el acontecimiento se celebre con festejos en Roma demasiado costosos para sus compatriotas: el producto de la colecta lanzada para financiar los billetes de avi\u00f3n se destina a los pobres. Como miembro del colegio de cardenales y de cinco dicasterios, los \u00f3rganos de la Curia Romana, <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span> debe acudir a ellos con regularidad, pero siempre limita sus estancias al m\u00ednimo imprescindible: es uno de los cardenales que menos conoce la Ciudad Eterna, donde, seg\u00fan \u00e9l mismo reconoce, nunca se ha sentido a gusto. Sin embargo, su reputaci\u00f3n de austeridad y humildad se abre camino en las altas esferas del Vaticano: durante el c\u00f3nclave de 2005, tras la muerte de Juan Pablo II, impresion\u00f3 a sus colegas con una forma de radicalidad evang\u00e9lica; adem\u00e1s, fue identificado como un progresista moderado, mucho menos llamativo y, por tanto, menos divisivo que otro exjesuita, el cardenal arzobispo de Mil\u00e1n Carlo Maria Martini (1927-2012), que hab\u00eda sido una alternativa intelectual progresista durante todo el pontificado anterior<\/a>. Por eso, los votos de sus pares lo hacen aparecer como el principal rival del candidato del bando conservador, Joseph Ratzinger: al principio dispersos a favor de otros cardenales, los votos progresistas o moderados pronto se agrupan en torno a \u00e9l, hasta el punto de formar una minor\u00eda de bloqueo que impide la elecci\u00f3n de Ratzinger. Si creemos en un diario an\u00f3nimo del c\u00f3nclave, Bergoglio habr\u00eda hecho saber entonces que se negaba a convertirse en papa, y habr\u00eda pedido a sus partidarios que tambi\u00e9n transfirieran sus votos a Ratzinger, lo que habr\u00eda permitido el acceso al pontificado del prelado b\u00e1varo. <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

En cualquier caso, es evidente que algo crucial ocurri\u00f3 en el c\u00f3nclave de 2005, lo que permite comprender en parte el de 2013, que efectivamente eligi\u00f3 al cardenal Bergoglio como papa tras la renuncia de Benedicto XVI, y que en este sentido tom\u00f3 la forma de un partido de vuelta. Los actores eran en gran parte los mismos: <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span> el cardenal Bergoglio hab\u00eda sido mantenido al frente de su di\u00f3cesis a\u00f1o y medio despu\u00e9s de cumplir 75 a\u00f1os (edad a la que todo obispo debe presentar su renuncia); pero la situaci\u00f3n de la Iglesia, por su parte, hab\u00eda cambiado profundamente.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, las m\u00faltiples crisis que hab\u00edan marcado el pontificado de Benedicto XVI hab\u00edan hecho que la elecci\u00f3n de la continuidad conservadora o \u00abrestauradora\u00bb, que todav\u00eda parec\u00eda la m\u00e1s razonable en 2005, pareciera ahora un callej\u00f3n sin salida. El colegio cardenalicio parec\u00eda convencido de la necesidad de cambios profundos en m\u00faltiples planos: primero, formales, en cuanto al perfil del futuro papa, para que la Iglesia dejara de ser percibida como el club de las viejas naciones europeas; pero tambi\u00e9n en cuanto a sus orientaciones religiosas, ya que los esc\u00e1ndalos que hab\u00edan salpicado a la curia bajo Benedicto XVI hab\u00edan desacreditado todo el programa conservador. En estas condiciones, una minor\u00eda muy activa de cardenales progresistas ya estaba decidida a impulsar de nuevo la candidatura de Bergoglio, y hab\u00eda terminado por convencerlo a \u00e9l mismo de que se dejara elegir papa esta vez. Este peque\u00f1o club de prelados progresistas, convencidos de la necesidad de reformas radicales en la Iglesia, se llamaba el grupo de San Galo, por el nombre de la ciudad suiza donde celebraba sus reuniones informales: adem\u00e1s del cardenal Martini (fallecido un a\u00f1o antes del c\u00f3nclave) <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span> y del obispo del lugar, reun\u00eda principalmente a los alemanes Walter Kasper (nacido en 1933) y Karl Lehmann (1936-2018), al belga Godfried Danneels (1933-2019), al brit\u00e1nico Cormac Murphy O’Connor (1932-2017), y el italiano Achille Silvestrini (1923-2019), miembro de la Curia, sin contar a algunos obispos franceses de rango no cardenalicio. Todos estos cardenales fueron los art\u00edfices del ascenso de Bergoglio al pontificado, y varios de ellos, de hecho, aparecieron de manera muy significativa los primeros a su lado en el balc\u00f3n de San Pedro la noche de su elecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n\n

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El papa Francisco se recuesta en oraci\u00f3n durante la Misa de la Pasi\u00f3n de Cristo en el interior de la Bas\u00edlica de San Pedro, en el Vaticano, el viernes 29 de marzo de 2013.\u00a9 AP Photo\/Gregorio Borgia<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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San Pedro, Vaticano, viernes 29 de marzo de 2013 \u00a9 AP Photo\/Gregorio Borgia El papa Francisco se arrodilla en oraci\u00f3n ante el icono de la Virgen Mar\u00eda en el interior de la Bas\u00edlica de Santa Mar\u00eda la Mayor, Roma, jueves 14 de marzo de 2013. \u00a9 AP Photo\/L’Osservatore Romano<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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El papa Francisco se recuesta en oraci\u00f3n durante la Misa de la Pasi\u00f3n de Cristo en el interior de la Bas\u00edlica de San Pedro, en el Vaticano, el viernes 29 de marzo de 2013.\u00a9 AP Photo\/Gregorio Borgia<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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San Pedro, Vaticano, viernes 29 de marzo de 2013 \u00a9 AP Photo\/Gregorio Borgia El papa Francisco se arrodilla en oraci\u00f3n ante el icono de la Virgen Mar\u00eda en el interior de la Bas\u00edlica de Santa Mar\u00eda la Mayor, Roma, jueves 14 de marzo de 2013. \u00a9 AP Photo\/L’Osservatore Romano<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

La sola congregaci\u00f3n de San Galo no fue suficiente para la elecci\u00f3n. Durante las congregaciones generales preparatorias, Bergoglio logr\u00f3 obtener el apoyo inesperado de dos clanes curiales que hasta entonces se hab\u00edan estado enfrentando en una guerra feroz, y que llegaron a un acuerdo t\u00e1ctico en esta ocasi\u00f3n: se trataba de los partidarios del secretario de Estado de Benedicto XVI, el cardenal Tarcisio Bertone (nacido en 1934), y los m\u00e1s numerosos de su predecesor, el poderoso y controvertido cardenal Angelo Sodano (1927-2022), decano del Sacro Colegio, m\u00e1s elector pero \u00abcreador de papas\u00bb, y portavoz de los diplom\u00e1ticos de la Curia, que se hab\u00edan sentido marginados bajo Benedicto XVI. Estos dos grupos se unieron a la candidatura de Bergoglio, un hombre ajeno a los asuntos curiales (y que, por lo tanto, pod\u00eda presentarse como un outsider <\/em>capaz de reformarlos), a cambio de la promesa de un mayor influencia de los diplom\u00e1ticos del Vaticano, simbolizada por el nombramiento del nuncio Pietro Parolin (nacido en 1955) como nuevo secretario de Estado de Francisco: por lo dem\u00e1s, seg\u00fan la mayor\u00eda de los comentaristas, esta elecci\u00f3n result\u00f3 muy acertada. Por \u00faltimo, durante las congregaciones generales preparatorias, el discurso muy sobrio y sereno del cardenal Bergoglio sobre la necesidad de que la Iglesia salga de s\u00ed misma, de ir a sus m\u00e1rgenes, caus\u00f3 una fuerte impresi\u00f3n en sus pares y sin duda convenci\u00f3 a muchos indecisos. Para que no se revele demasiado pronto como el principal candidato progresista, con el riesgo de reducir sus posibilidades, sus partidarios hacen correr el rumor de que su elecci\u00f3n se inclina m\u00e1s bien por el cardenal brasile\u00f1o de origen alem\u00e1n Odilo Scherer (nacido en 1949), que tiene un perfil bastante similar al suyo. Durante el c\u00f3nclave, con toda probabilidad, aprovech\u00f3 la divisi\u00f3n de los votos de los cardenales conservadores entre el cardenal Angelo Scola (nacido en 1941), arzobispo de Mil\u00e1n, considerado el heredero intelectual de Benedicto XVI, y el prefecto de la Congregaci\u00f3n para los Obispos, el cardenal quebequ\u00e9s Marc Ouellet (nacido en 1944), a quien Francisco mantendr\u00e1 en su cargo.<\/p>\n\n\n\n

Algo crucial ocurri\u00f3 en el c\u00f3nclave de 2005, lo que permite comprender en parte el de 2013, que efectivamente eligi\u00f3 al cardenal Bergoglio como papa tras la renuncia de Benedicto XVI, y que en este sentido tom\u00f3 la forma de un partido de vuelta.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Francisco pudo ser elegido gracias a los pacientes esfuerzos de sus partidarios y a las lecciones aprendidas de su fracaso en el c\u00f3nclave anterior. Su llegada al pontificado, muy inesperada, muestra la magnitud de las recomposiciones que tuvieron lugar en los momentos cruciales del c\u00f3nclave. La mejor prueba de la sorpresa que supuso su elecci\u00f3n se encuentra en el telegrama de felicitaci\u00f3n que la Conferencia Episcopal Italiana envi\u00f3 por error, esa misma noche, al cardenal Scola. <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span> Por lo tanto, no hay que subestimar el momento de ruptura que supuso el c\u00f3nclave de 2013 para la Iglesia. Pero el pontificado de Francisco, en su estilo, sus m\u00e9todos y su programa de fondo, ha resultado a\u00fan m\u00e1s desconcertante, incluso para aquellos que lo hab\u00edan elegido con una clara intenci\u00f3n reformadora.<\/p>\n\n\n\n

El estilo medi\u00e1tico del papa Francisco<\/h2>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n en la Iglesia cat\u00f3lica, el estilo es el hombre. Desde sus primeras palabras en el balc\u00f3n de San Pedro, el papa Francisco adopta un modo de comunicaci\u00f3n que contrasta con la solemnidad habitual de sus predecesores, saludando a la multitud con un cordial \u00ab\u00a1Buonasera<\/em>!\u00bb: <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span> aparece con una simple sotana blanca, sin ninguno de los dem\u00e1s ornamentos papales, y conserva su cruz episcopal plateada en lugar de la dorada prevista para \u00e9l. Se presenta primero como \u00abobispo de Roma\u00bb, y no como jefe de la Iglesia universal, y pide rezar por \u00abBenedicto, nuestro obispo em\u00e9rito\u00bb, antes de pedir a la multitud que haga lo mismo por \u00e9l. Muchos de sus gestos muestran que pretende romper con los honores mon\u00e1rquicos que segu\u00edan correspondiendo al sumo pont\u00edfice: en lugar de residir en los apartamentos pontificios oficiales, en el primer piso del Palacio Apost\u00f3lico, elige seguir viviendo en la Casa Santa Marta, la hospeder\u00eda del Vaticano que ya acog\u00eda a los cardenales en c\u00f3nclave. Al comienzo de su pontificado, dio un primer golpe de efecto al negarse a asistir a un concierto de m\u00fasica cl\u00e1sica, argumentando que no es \u00abun pr\u00edncipe del Renacimiento\u00bb: imagen impactante, en presencia de toda la curia, el imponente trono papal permanece obstinadamente vac\u00edo.<\/p>\n\n\n\n\n

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\n \n \"Cardenales,\n <\/picture>\n
Cardenales, a la izquierda, sentados junto a la silla vac\u00eda del papa Francisco, escuchan a monse\u00f1or Rino Fisichella, no visible, leer un mensaje del pont\u00edfice antes del inicio del concierto dirigido por el director eslovaco Juraj Valcuha Mehta con la Orquesta de la RAI (televisi\u00f3n estatal italiana), en el Aula Pablo VI del Vaticano, el s\u00e1bado 22 de junio de 2013. \u00a9 AP Photo\/Alessandra Tarantino<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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Cardenales, a la izquierda, sentados junto a la silla vac\u00eda del papa Francisco, escuchan a monse\u00f1or Rino Fisichella, no visible, leer un mensaje del pont\u00edfice antes del inicio del concierto dirigido por el director eslovaco Juraj Valcuha Mehta con la Orquesta de la RAI (televisi\u00f3n estatal italiana), en el Aula Pablo VI del Vaticano, el s\u00e1bado 22 de junio de 2013. \u00a9 AP Photo\/Alessandra Tarantino<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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Cardenales, a la izquierda, sentados junto a la silla vac\u00eda del papa Francisco, escuchan a monse\u00f1or Rino Fisichella, no visible, leer un mensaje del pont\u00edfice antes del inicio del concierto dirigido por el director eslovaco Juraj Valcuha Mehta con la Orquesta de la RAI (televisi\u00f3n estatal italiana), en el Aula Pablo VI del Vaticano, el s\u00e1bado 22 de junio de 2013. \u00a9 AP Photo\/Alessandra Tarantino<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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Cardenales, a la izquierda, sentados junto a la silla vac\u00eda del papa Francisco, escuchan a monse\u00f1or Rino Fisichella, no visible, leer un mensaje del pont\u00edfice antes del inicio del concierto dirigido por el director eslovaco Juraj Valcuha Mehta con la Orquesta de la RAI (televisi\u00f3n estatal italiana), en el Aula Pablo VI del Vaticano, el s\u00e1bado 22 de junio de 2013. \u00a9 AP Photo\/Alessandra Tarantino<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

En varias ocasiones, muestra su gran sencillez: no solo al negarse a tomarse vacaciones en Castel Gandolfo, lugar de veraneo habitual de los papas, donde se hab\u00eda retirado Benedicto XVI durante el c\u00f3nclave, sino tambi\u00e9n al llevar \u00e9l mismo su propio malet\u00edn negro de documentos, como para dar mejor la impresi\u00f3n de que se ocupa personalmente de los asuntos m\u00e1s delicados; desprecia las mulas papales rojas por los zapatos de calle negros de uso general, y su sotana blanca, un h\u00e1bito heredado de los dominicos, <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span> parece estar a menudo desgastada; incluso habr\u00eda acariciado la idea de asistir al JMJ de R\u00edo en 2013, la primera cita importante del pontificado, vestido con un simple clergyman. El deseo de mostrar que no pierde el contacto personal con la gente com\u00fan parece ser prioritario para el papa Francisco: por eso siempre ha preferido el contacto personal a los canales institucionales, en todos los asuntos. Prefiere las llamadas telef\u00f3nicas individuales a los actores sobre el terreno, a menudo sorprendidos de tener al papa al otro lado del tel\u00e9fono… Y lo hemos visto deambulando por las calles de Roma, sin pompa, para comprarse unos lentes nuevos en una \u00f3ptica popular. El declarado deseo de sencillez tambi\u00e9n permite realizar golpes medi\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n

En el \u00e1mbito lit\u00fargico tambi\u00e9n, el estilo sobrio del papa Francisco roza la austeridad: en contraste con las celebraciones solemnes de Benedicto XVI, las suyas se caracterizan por una evidente sencillez, y ha demostrado en m\u00faltiples ocasiones que esta cuesti\u00f3n no era prioritaria para \u00e9l, delegando el tratamiento de este asunto en prelados que tienen ideas muy definidas y que a menudo se han acogido a su voluntad t\u00e1cita para poner en pr\u00e1ctica sus propias concepciones.<\/p>\n\n\n\n

Del proyecto de una \u00abIglesia sinodal\u00bb a la realidad de un gobierno autoritario<\/h2>\n\n\n\n

En cuanto a su gobierno, Francisco fue elegido con una hoja de ruta sencilla: reformar la Curia. Se puso manos a la obra desde el principio de su pontificado, con la creaci\u00f3n de un nuevo organismo que, en cierto modo, la elude: el Consejo de Cardenales, o \u00abC8\u00bb, luego \u00abC9\u00bb, compuesto, adem\u00e1s de su mano derecha, el cardenal secretario de Estado Pietro Parolin, por ocho altos prelados, <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span> generalmente arzobispos en funciones en metr\u00f3polis de los cinco continentes, y no cardenales de la Curia. Se supone que estos jerarcas deben hacer valer su experiencia sobre el terreno para dar al papa una visi\u00f3n program\u00e1tica general. Pero el C9 no se ha librado de las vicisitudes: su moderador, el cardenal hondure\u00f1o \u00d3scar Maradiaga, acusado de malversaci\u00f3n de fondos y encubrimiento de abusos sexuales, tuvo que ser apartado; lo mismo ocurri\u00f3 con otro miembro de este organismo, el cardenal australiano George Pell (1940-2023), que, a pesar de sus orientaciones mucho m\u00e1s conservadoras, desempe\u00f1\u00f3 un papel clave en las reformas del papa como secretario para la Econom\u00eda del Vaticano, encargado de la reforma de sus finanzas: acusado personalmente de agresi\u00f3n sexual, condenado en primera instancia y luego encarcelado en Australia, Pell fue finalmente absuelto en apelaci\u00f3n en 2019.<\/p>\n\n\n\n

En lo que respecta a la buena gobernanza de la Santa Sede, es innegable que se han registrado notables progresos en materia de transparencia, cumplimiento de las normas internacionales, etc.<\/em> El organigrama de la Curia se ha simplificado, con la reuni\u00f3n de varios Consejos Pontificios en dos grandes Dicasterios (= ministerios), uno para el \u00abdesarrollo humano integral\u00bb y otro para \u00ablos laicos, la familia y la vida\u00bb (2016), confiados a hombres de confianza del papa. Estos cambios culminaron en 2022 con la promulgaci\u00f3n de la constituci\u00f3n apost\u00f3lica Praedicate Evangelium<\/em>: <\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span> de esp\u00edritu decididamente misionero, otorga por primera vez la preeminencia al Dicasterio para la Evangelizaci\u00f3n, presidido por el papa mismo (fusionado con el de la Nueva Evangelizaci\u00f3n, una de las pocas innovaciones institucionales de Benedicto XVI), sobre el de la Doctrina de la Fe: como si el anuncio de la Buena Nueva, el kerigma, prevaleciera ahora sobre la defensa de la ortodoxia doctrinal. <\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/span> A partir de ahora, todos los jerarcas de la Curia est\u00e1n obligados a presentar su dimisi\u00f3n al papa al cabo de cinco a\u00f1os de ejercicio de su cargo, pudiendo el pont\u00edfice optar por mantenerlos durante otros cinco a\u00f1os o destituirlos. Por primera vez, nombr\u00f3 a una religiosa, la italiana Simona Brambilla, al frente de un dicasterio, el de la vida consagrada, lo que no hace sino reflejar el abrumador predominio num\u00e9rico de las congregaciones religiosas femeninas sobre las masculinas en la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n\n

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El papa Francisco llega para una reuni\u00f3n con sacerdotes romanos en el Vaticano, el jueves 6 de marzo de 2014. \u00a9 AP Photo\/L’Osservatore Romano<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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El papa Francisco es saludado por j\u00f3venes durante una audiencia para colegios pertenecientes al grupo \u00abCavalieri\u00bb, que promueve la vida cristiana, en el Aula Pablo VI, en el Vaticano, el viernes 2 de junio de 2017. \u00a9 L’Osservatore Romano\/Pool photo Via AP<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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El papa Francisco llega para una reuni\u00f3n con sacerdotes romanos en el Vaticano, el jueves 6 de marzo de 2014. \u00a9 AP Photo\/L’Osservatore Romano<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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El papa Francisco es saludado por j\u00f3venes durante una audiencia para colegios pertenecientes al grupo \u00abCavalieri\u00bb, que promueve la vida cristiana, en el Aula Pablo VI, en el Vaticano, el viernes 2 de junio de 2017. \u00a9 L’Osservatore Romano\/Pool photo Via AP<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

En el fondo, el papa escenific\u00f3 de manera espectacular sus conflictos con la Curia, porque encontr\u00f3 en ellos el apoyo de un eficaz relato que le permiti\u00f3 preservar su dominio carism\u00e1tico y su aura medi\u00e1tica frente a una burocracia que siempre frenar\u00eda sus intuiciones y consignas. Esta \u00abdistribuci\u00f3n de papeles\u00bb del \u00abbuen papa\u00bb contra los \u00abmalos consejeros\u00bb ten\u00eda la ventaja de salvaguardar el trabajo de fondo de la Curia y de sus hombres de la sombra. Sin embargo, ha habido verdaderos episodios de tensi\u00f3n entre el papa y la curia; el m\u00e1s resonante fue el discurso del 22 de diciembre de 2014, en el que, en lugar de los esperados deseos de Navidad, el papa Francisco enumer\u00f3 las \u00ab15 enfermedades\u00bb que minan la curia (chismes, rigidez, funcionariado, pero tambi\u00e9n \u00abAlzheimer espiritual\u00bb o \u00abcara de funeral\u00bb…). Es cierto que se ha mostrado como un \u00abjefe\u00bb extremadamente duro y exigente con sus propios empleados, sin dudar en reprenderlos en p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

En el fondo, el papa escenific\u00f3 de manera espectacular sus conflictos con la Curia, porque encontr\u00f3 en ellos el apoyo de un eficaz relato que le permiti\u00f3 preservar su dominio carism\u00e1tico y su aura medi\u00e1tica frente a una burocracia que siempre frenar\u00eda sus intuiciones y consignas.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Pero una de las claves de lectura del pontificado sigue siendo el marcado contraste entre el permanente llamado a la \u00absinodalidad\u00bb, <\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/span> es decir, la inscripci\u00f3n de la Iglesia en una gobernanza colectiva y compartida, que prolonga y profundiza la \u00abcolegialidad\u00bb deseada por el Vaticano II, y la realidad de la pr\u00e1ctica del poder pontificio, m\u00e1s centralizada y autoritaria que nunca. Francisco gobierna con motu proprio<\/em> (decretos ejecutivos personales), a menudo elude a su propio entorno con sus imprevisibles tomas de posici\u00f3n, y prefiere que los problemas sean tratados por comisiones ad hoc<\/em> en lugar de por los servicios dedicados de la Santa Sede.<\/em> As\u00ed sucedi\u00f3 con la crisis de gobernanza de la Orden de Malta en 2017: para resolver las divergencias de l\u00ednea entre sus dirigentes, <\/span>26<\/sup><\/a><\/span><\/span> Francisco, tras una breve entrevista, exigi\u00f3 y obtuvo la dimisi\u00f3n inmediata del gran maestre de esta orden militar y hospitalaria, te\u00f3ricamente \u00absoberana\u00bb. Posteriormente, prescinde del cardenal protector de la orden, el muy conservador estadounidense Raymond Burke, con quien sus relaciones son notoriamente dif\u00edciles, y nombra a su propio delegado especial ante la orden de Malta, monse\u00f1or Angelo Becciu, sustituto de la Secretar\u00eda de Estado. Sin embargo, el mismo Becciu, que se ha convertido en cardenal y prefecto para la Causa de los Santos, pronto es acusado de dudosas inversiones inmobiliarias realizadas en nombre de la Santa Sede, en beneficio de sus allegados: el papa le retira entonces todas sus prerrogativas (2020), y en el Vaticano se celebra un juicio penal por malversaci\u00f3n de fondos, a\u00fan en curso. Sin prejuzgar la culpabilidad en este asunto del prelado sardo, que adem\u00e1s procede del s\u00e9quito curial, nos encontramos ante un problema recurrente del pontificado: Francisco ha concedido demasiado pronto su confianza a hombres que no la merec\u00edan, incluso, a veces, en esc\u00e1ndalos de abusos sexuales a menores: as\u00ed, apoy\u00f3 durante demasiado tiempo al obispo chileno Juan Barros, declarado culpable de encubrir actos pedocriminales cometidos por miembros de su clero, y reconoci\u00f3 en 2018 un grave error de juicio, lo que llev\u00f3 a la dimisi\u00f3n colectiva del episcopado chileno. Recientemente, se han alzado voces para que el papa se distancie claramente de otro jesuita, el esloveno Marko Ivan Rupnik, un apreciado artista de mosaicos en el Vaticano, que ya hab\u00eda sido objeto de sanciones por los mismos motivos.<\/p>\n\n\n\n

En este \u00faltimo \u00e1mbito, es innegable que Bergoglio, siguiendo la estela de Benedicto XVI, ha iniciado reformas que han supuesto grandes avances, con la formaci\u00f3n de una Comisi\u00f3n Especial para la Protecci\u00f3n de Menores, presidida por el cardenal estadounidense O’Malley. Sin embargo, estas medidas siempre parecieron ir con retraso en comparaci\u00f3n con los esc\u00e1ndalos cada vez m\u00e1s sonados que estallaban en un n\u00famero creciente de pa\u00edses, y parecen haber chocado en el Vaticano con bloqueos inexplicables (el deseo del papa no est\u00e1 en tela de juicio aqu\u00ed), que llevaron a la dimisi\u00f3n sucesiva de varios miembros de esta comisi\u00f3n, reconocidos expertos en el tema. En el caso franc\u00e9s, la audiencia en el Vaticano de Jean-Marc Sauv\u00e9, redactor del informe encargado por el episcopado sobre la violencia sexual contra menores, se aplaz\u00f3 sine die.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un balance diplom\u00e1tico e interreligioso tibio<\/h2>\n\n\n\n

En cuanto a la acci\u00f3n diplom\u00e1tica propiamente dicha, el balance de Francisco es ambiguo: por un lado, tras un cierto eclipse bajo Benedicto XVI, el Vaticano ha vuelto con fuerza a la escena internacional, es una voz que vuelve a contar, especialmente por su red diplom\u00e1tica muy bien informada, sus ofertas de mediaci\u00f3n y buenos oficios. Por otro lado, todas las iniciativas diplom\u00e1ticas de Francisco no han tenido ni mucho menos \u00e9xito. Si bien a veces sabe anteponer la \u00e9tica de la convicci\u00f3n a la de la responsabilidad (como en la denuncia del genocidio armenio o, m\u00e1s recientemente, de la persecuci\u00f3n de los cat\u00f3licos por parte de la dictadura nicarag\u00fcense), la diplomacia vaticana se resiste a menudo a cortar todo contacto con los reg\u00edmenes autoritarios, pareciendo a veces preferir un di\u00e1logo de sordos o un mercado de ilusiones a la ausencia de toda relaci\u00f3n. Uno de los puntos m\u00e1s criticados es el acuerdo provisional que se alcanz\u00f3 en 2018 con la Rep\u00fablica Popular China, a costa de la eliminaci\u00f3n de la Iglesia clandestina que se resist\u00eda al r\u00e9gimen, y justo cuando este, dirigido por Xi Jinping, radicalizaba su represi\u00f3n religiosa en todos los frentes. Del mismo modo, en el momento del conflicto en Ucrania, la ausencia de una condena clara por parte de Francisco del conflicto b\u00e9lico iniciado por el r\u00e9gimen de Putin conmocion\u00f3 al bando occidental: el papa, que defiende aqu\u00ed un pacifismo integral, no ha perdido toda esperanza de imponer su mediaci\u00f3n a las partes beligerantes, por ahora sin \u00e9xito. Hasta cierto punto, las concepciones geopol\u00edticas del papa Francisco parecen estar marcadas por un cierto tercermundismo al estilo sudamericano: gran desconfianza hacia Estados Unidos, pa\u00eds que el papa ha confesado conocer muy poco, apoyo a pa\u00edses \u00abneutrales\u00bb o \u00abno alineados\u00bb como Cuba, que desempe\u00f1\u00f3 un papel notable en el encuentro in\u00e9dito entre Francisco y el patriarca Kirill de Mosc\u00fa, una cr\u00edtica estruendosa de la \u00abglobalizaci\u00f3n neoliberal\u00bb, as\u00ed como del \u00abcolonialismo ideol\u00f3gico\u00bb del Norte hacia el Sur. <\/span>27<\/sup><\/a><\/span><\/span> El papa Bergoglio tiene sin duda en mente las enormes diferencias de riqueza de su continente natal cuando estigmatiza la producci\u00f3n de armas o el dinero como el \u00abesti\u00e9rcol del diablo\u00bb; de hecho, reconoci\u00f3 ante un periodista europeo que no hab\u00eda tenido suficientemente en cuenta en sus an\u00e1lisis el auge de las clases medias. En resumen, la actividad internacional de Francisco ha tenido un cierto aroma a Ostpolitik<\/em>.<\/p>\n\n\n\n\n

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El Papa Francisco asiste a una liturgia celebrada por el Patriarca Ecum\u00e9nico Bartolom\u00e9 I en la Iglesia Patriarcal de San Jorge en Estambul el domingo 30 de noviembre de 2014. \u00a9 AP Photo\/Gregorio Borgia<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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El papa Francisco se re\u00fane con el Presidente de la Rep\u00fablica de Azerbaiy\u00e1n, Ilham Aliyev, en el Vaticano el 20 de febrero de 2020. \u00a9 Vaticano\/Pool\/Galazka\/SIPA<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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El Papa Francisco asiste a una liturgia celebrada por el Patriarca Ecum\u00e9nico Bartolom\u00e9 I en la Iglesia Patriarcal de San Jorge en Estambul el domingo 30 de noviembre de 2014. \u00a9 AP Photo\/Gregorio Borgia<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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El papa Francisco se re\u00fane con el Presidente de la Rep\u00fablica de Azerbaiy\u00e1n, Ilham Aliyev, en el Vaticano el 20 de febrero de 2020. \u00a9 Vaticano\/Pool\/Galazka\/SIPA<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

En lo que respecta al di\u00e1logo interreligioso, el papa Francisco continu\u00f3 con los esfuerzos de sus predecesores y tuvo cierto \u00e9xito: mantuvo relaciones pac\u00edficas con los principales representantes del islam sunita (el rector de la mezquita de Al Azhar, con quien public\u00f3 una declaraci\u00f3n conjunta, conocida como la Declaraci\u00f3n de Abu Dabi en 2018) <\/span>28<\/sup><\/a><\/span><\/span> y chi\u00edta (el ayatol\u00e1 iraqu\u00ed Ali Al Sistani, con quien se reuni\u00f3 en 2021), mantuvo la muy buena relaci\u00f3n con el juda\u00edsmo, una constante desde Buenos Aires y, en lo que respecta al ecumenismo, mantuvo relaciones m\u00e1s que cordiales con los jerarcas protestantes y ortodoxos, como el patriarca Bartolom\u00e9 de Constantinopla, tambi\u00e9n muy comprometido con la acci\u00f3n medioambiental. En este sentido, ha profundizado voluntariamente en una l\u00ednea abierta desde el Concilio Vaticano II, en lugar de introducir innovaciones notables.<\/p>\n\n\n\n

La actividad internacional de Francisco ha tenido un cierto aroma a Ostpolitik<\/em>.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfExiste una doctrina Francisco? La atenci\u00f3n a las periferias, teor\u00edas y pr\u00e1cticas<\/h2>\n\n\n\n

No es f\u00e1cil trazar los contornos de una \u00abdoctrina Francisco\u00bb, en primer lugar porque el papa Francisco no es un hombre de doctrina. Siempre ha preferido la acci\u00f3n y los gestos simb\u00f3licos a las largas exposiciones te\u00f3ricas, un g\u00e9nero en el que no se siente c\u00f3modo. Es muy significativo que haya publicado pocas enc\u00edclicas (solo tres, Laudato Si<\/em>‘ y Fratelli Tutti<\/em>, son de su mano, Lumen fidei<\/em> (2013) es en gran medida obra de Benedicto XVI), documentos pontificios hechos para impartir una ense\u00f1anza doctrinal magistral, y muchas m\u00e1s exhortaciones apost\u00f3licas, con un tono mucho m\u00e1s pastoral y pragm\u00e1tico. <\/span>29<\/sup><\/a><\/span><\/span> Si hay que destacar una constante en el pensamiento de Jorge Mario Bergoglio, ser\u00eda la exhortaci\u00f3n a la descentraci\u00f3n, a salir de uno mismo para ir a los m\u00e1rgenes, m\u00e1rgenes sociales, geogr\u00e1ficos, existenciales de los marginados; el t\u00e9rmino clave de \u00abperiferias\u00bb es para \u00e9l, por as\u00ed decirlo, un lugar teol\u00f3gico, y el papa no odia nada tanto como la \u00abautorreferencialidad\u00bb, que asimila a lo que para \u00e9l es la peor de las pecados, la \u00abmundanidad espiritual\u00bb, una especie de narcisismo cristiano. Otra imagen clave, que ha evocado desde el comienzo de su pontificado, es la de la Iglesia como un \u00abhospital de campa\u00f1a\u00bb que acoge a todos los heridos de la vida con el remedio de la misericordia: en nombre de este \u00faltimo concepto, decret\u00f3 un Jubileo extraordinario en 2015. En la figura del pastor atento a todas sus ovejas, de las que \u00abconoce el olor\u00bb, <\/span>30<\/sup><\/a><\/span><\/span> el papa Francisco quiere inscribir sus pasos en los de un Cristo sanador de todas las dolencias, o de un buen samaritano al lado de la humanidad herida: un vicario de Cristo que \u00abno ha venido a buscar a los justos, sino a los pecadores\u00bb (Lucas 5, 32), sin duda el vers\u00edculo evang\u00e9lico m\u00e1s emblem\u00e1tico del pontificado.<\/p>\n\n\n\n

La atenci\u00f3n a las periferias se encuentra, de hecho, en m\u00faltiples niveles de su acci\u00f3n<\/a>: primero en gestos personales fuertes, por ejemplo, cuando abraza a un hombre desfigurado durante una audiencia, lava los pies de enfermos de sida o de presos menores durante el Jueves Santo, besa los pies del presidente de Sud\u00e1n del Sur para suplicarle que ponga fin al conflicto civil en su pa\u00eds (sorprendente inversi\u00f3n de una tradicional muestra de devoci\u00f3n hacia el soberano pont\u00edfice, la osculatio pedis<\/em>). El descentramiento es program\u00e1tico en su persona y se refleja incluso en sus nombramientos cardenalicios. Abandona las di\u00f3cesis de las metr\u00f3polis de las grandes naciones cat\u00f3licas, donde la obtenci\u00f3n de la p\u00farpura era casi autom\u00e1tica: hecho casi in\u00e9dito, las prestigiosas sedes de Par\u00eds, Lyon, <\/span>31<\/sup><\/a><\/span><\/span> Mil\u00e1n, Venecia, Filadelfia o Toledo se encuentran sin cardenal al frente. Por el contrario, naciones con muy pocos cat\u00f3licas ven por primera vez a uno de sus ciudadanos acceder al Colegio Cardenalicio: Tonga, Lesoto, Birmania, Mongolia, Bangladesh, Malasia o Pap\u00faa Nueva Guinea tienen ahora su cardenal, reflejo de una geograf\u00eda de la Iglesia en la que los pa\u00edses del Sur ganan cada vez m\u00e1s terreno sobre un Occidente en declive. De todos modos, Francisco crea cardenales teniendo en cuenta a la persona, y no el prestigio del cargo: el jesuita polaco Michael Czerny, simple sacerdote, pero subsecretario de la secci\u00f3n de migrantes y refugiados de la Santa Sede, un tema que tanto le importa al papa, es elevado al cardenalato, al igual que el nuncio en Siria, Mons. Mario Zenari, para llamar la atenci\u00f3n sobre el conflicto civil que asola ese pa\u00eds. Los viajes del papa tambi\u00e9n reflejan su preocupaci\u00f3n por las periferias de la Iglesia: ha viajado a Albania y Bosnia-Herzegovina, a Estonia y Letonia, a Suecia, Grecia, Sri Lanka y Bangladesh, pa\u00edses en los que los cat\u00f3licos son una minor\u00eda muy peque\u00f1a, o a naciones del Sur global, que superan con creces al Norte. \u00c9xito innegable, por primera vez un papa pudo visitar Irak y pisar la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga inaugurando una iglesia en los Emiratos \u00c1rabes Unidos. Si visit\u00f3 Francia en tres ocasiones, fue primero para ver las instituciones europeas en Estrasburgo, luego para participar en los Encuentros sobre el Mediterr\u00e1neo en Marsella<\/a> y, por \u00faltimo, para presidir un encuentro sobre la piedad popular en C\u00f3rcega (el protocolo simplificado en este \u00faltimo caso fue el mismo que para un viaje a Italia). Todo el mundo recuerda su negativa rotunda a asistir a la ceremonia de reapertura de Notre-Dame, que sorprendi\u00f3 a muchas canciller\u00edas, tanto en la forma como en el fondo. Sorprendentemente, Bergoglio no regres\u00f3 a Argentina, a pesar de haber sido ampliamente aclamado en sus otras visitas a pa\u00edses latinoamericanos. Se han aducido razones pol\u00edticas para ello, que han quedado en evidencia desde la elecci\u00f3n de Javier Milei como presidente, as\u00ed como la importancia que tiene, en el pensamiento jesuita, la separaci\u00f3n radical entre dos etapas de la vida, con la necesidad de no mirar atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

El descentramiento es program\u00e1tico en su persona.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Para Francisco, la atenci\u00f3n a las periferias tambi\u00e9n designa la solicitud pastoral para todos aquellos que se han alejado de la Iglesia. Desde este punto de vista, es cierto que su ense\u00f1anza sobre cuestiones de moral sexual y bio\u00e9tica presenta un claro cambio con respecto a las de Benedicto XVI y, sobre todo, de Juan Pablo II, mucho m\u00e1s centradas en estos temas. De manera muy significativa, el Instituto Juan Pablo II para la Familia ha sido rebautizado como \u00abpara las ciencias de la familia\u00bb, como para marcar una distancia sociol\u00f3gica con un programa familiarista. Sin declarar haber cambiado en absoluto la doctrina cat\u00f3lica de condena del aborto (Francisco incluso tendr\u00e1 palabras bastante duras al respecto, comparando en varias ocasiones el aborto con el recurso a un asesino a sueldo) y de la homosexualidad, el papa adopta una actitud pastoral de acogida, escucha y comprensi\u00f3n, que a veces pasa por frases impactantes: es el caso del emblem\u00e1tico \u00ab\u00bfQui\u00e9n soy yo para juzgar?\u00bb, pronunciado al comienzo de su pontificado cuando se le pregunt\u00f3 sobre el caso de una \u00abpersona gay, que busca sinceramente al Se\u00f1or\u00bb. Al parecer remitirse \u00e9l mismo al subjetivo sentido individual, Francisco demuestra as\u00ed la concepci\u00f3n particular que tiene del Magisterio del pont\u00edfice romano, aunque tradicionalmente descrito como el oficio del \u00abjuez supremo y doctor infalible\u00bb <\/span>32<\/sup><\/a><\/span><\/span> en la Iglesia: rechaza tomar decisiones doctrinales con la autoridad de la c\u00e1tedra petrina y prefiere iniciar procesos que dar\u00e1n sus frutos en su momento. Seg\u00fan un adagio algo cr\u00edptico que le gusta, \u00abel tiempo es superior al espacio\u00bb, lo que parece querer decir que hay que saber renunciar a la ilusi\u00f3n de un control uniforme en todos los terrenos, en favor de la lenta maduraci\u00f3n y el discernimiento, tan importantes en la tradici\u00f3n jesuita.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, en muchos puntos de tensi\u00f3n entre progresistas y conservadores en la Iglesia, el papa Bergoglio siempre pareci\u00f3 dar garant\u00edas a los primeros, sin ofrecerles nunca plena satisfacci\u00f3n, dando as\u00ed la impresi\u00f3n de que retroced\u00eda ante los segundos. Dej\u00f3 que los partidarios del cambio se reivindicaran de \u00e9l, pero no se comprometi\u00f3 plenamente con ellos, dando a veces un empuj\u00f3n y otras frenando. As\u00ed, en una reivindicaci\u00f3n de larga data de los sectores avanzados de la Iglesia, el acceso a la comuni\u00f3n para los divorciados vueltos a casar, su forma de avanzar \u00abcomo cangrejo\u00bb, si se nos permite decirlo, es muy significativa: en 2014, convoca una s\u00ednodo de obispos sobre los desaf\u00edos pastorales de la familia. El informe provisional de este organismo, un documento de trabajo que recomienda flexibilizar la disciplina eclesi\u00e1stica para los divorciados vueltos a casar y los hogares homosexuales, se enfrenta a un bombardeo de la oposici\u00f3n conservadora, por lo que el informe final es mucho m\u00e1s prudente. \u00a1Qu\u00e9 m\u00e1s da! Francisco lanza autom\u00e1ticamente una segunda sesi\u00f3n del s\u00ednodo para 2015, una especie de segunda ronda en la que el episcopado mundial parece m\u00e1s dividido que nunca, y en la que las propuestas m\u00e1s innovadoras no consiguen obtener la mayor\u00eda can\u00f3nica de dos tercios. Pero las recomendaciones del s\u00ednodo de los obispos <\/span>33<\/sup><\/a><\/span><\/span> solo pueden aplicarse si el papa decide retomarlas en su exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica postsinodal: esto se hizo de manera extremadamente prudente en Amoris Laetitia<\/em> (\u00abla alegr\u00eda del amor\u00bb) publicada en 2016, donde hay que esperar a la nota 52 del cap\u00edtulo VIII para que se abra de manera sibillina la posibilidad, dejada a discreci\u00f3n del confesor, de que los divorciados vueltos a casar puedan comulgar. En una carta privada a los obispos chilenos, publicada posteriormente en las Actas Apost\u00f3licas de la Santa Sede<\/em>, Jorge Mario Bergoglio confirma que esta interpretaci\u00f3n liberal es la correcta. Ha sido necesario avanzar con extrema prudencia para no dar la impresi\u00f3n de cuestionar la indisolubilidad del matrimonio, que es una cuesti\u00f3n doctrinal, y no solo disciplinaria.<\/p>\n\n\n\n\n

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Una partida de futbolito durante la audiencia general del papa Francisco en el Aula Pablo VI, 18 de agosto de 2021, Vaticano. \u00a9 Grzegorz Galazka\/SIPA<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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\n \n \"El\n <\/picture>\n
El papa Francisco llega a la sesi\u00f3n matutina de un s\u00ednodo de dos semanas sobre temas de familia, incluyendo la anticoncepci\u00f3n, el sexo prematrimonial y el divorcio, en el Vaticano, el lunes 6 de octubre de 2014. \u00a9 AP Photo\/Alessandra Tarantino<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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Una partida de futbolito durante la audiencia general del papa Francisco en el Aula Pablo VI, 18 de agosto de 2021, Vaticano. \u00a9 Grzegorz Galazka\/SIPA<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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El papa Francisco llega a la sesi\u00f3n matutina de un s\u00ednodo de dos semanas sobre temas de familia, incluyendo la anticoncepci\u00f3n, el sexo prematrimonial y el divorcio, en el Vaticano, el lunes 6 de octubre de 2014. \u00a9 AP Photo\/Alessandra Tarantino<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

El mismo m\u00e9todo se aplica unos a\u00f1os m\u00e1s tarde (2019) para una periferia geogr\u00e1fica, esta vez, la Amazon\u00eda. El papa convoca de nuevo un s\u00ednodo especial para responder a los desaf\u00edos de la evangelizaci\u00f3n de esta vasta zona transnacional, donde la atenci\u00f3n a los grupos ind\u00edgenas cat\u00f3licos muy aislados por el clero es estructuralmente deficiente. En esta situaci\u00f3n tan espec\u00edfica de escasez, muchos sostienen que la soluci\u00f3n residir\u00eda en la ordenaci\u00f3n sacerdotal de hombres casados y con experiencia, de viri probati<\/em>: la idea vuelve como un leitmotiv a lo largo del s\u00ednodo. Sin embargo, se observa que, al alegar la escasez de sacerdotes, que afecta igualmente al Viejo Continente, la cuesti\u00f3n va mucho m\u00e1s all\u00e1 del marco amaz\u00f3nico, que podr\u00eda servir de laboratorio para extender la experiencia. Pero, finalmente, la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica postsinodal (Querida Amazonia<\/em>) cierra la puerta entreabierta: el papa se niega a levantar la disciplina del celibato eclesi\u00e1stico para los sacerdotes de rito latino (una soluci\u00f3n intermedia propuesta fue la creaci\u00f3n de un \u00abrito amaz\u00f3nico\u00bb cat\u00f3lico espec\u00edfico), explicando en una entrevista que no se sinti\u00f3 autorizado a hacerlo. Esta vez se trata de un retroceso t\u00e1ctico con respecto al programa progresista.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, el propio Francisco pudo verse superado por procesos que \u00e9l mismo hab\u00eda aprobado o incluso iniciado. Esto es lo que ocurri\u00f3 con el s\u00ednodo (o, m\u00e1s exactamente, con el \u00abcamino sinodal\u00bb alem\u00e1n). Este fue decidido en 2021 por la Conferencia Episcopal Alemana bajo la presi\u00f3n de la base de fieles (reunidos en el Zdk<\/em>, el comit\u00e9 central de laicos alem\u00e1n), consternados por la magnitud de los abusos sexuales revelados en su pa\u00eds, y autorizada, y tal vez incluso alentada por el Vaticano en sus inicios. Sin embargo, ha experimentado una forma evolutiva que le ha llevado a dejar cada vez m\u00e1s espacio en los procesos de toma de decisiones a los laicos y a las mujeres, en igualdad de condiciones con los obispos, al mismo tiempo que sus reivindicaciones se radicalizaban: entre sus propuestas se encuentran no solo la bendici\u00f3n, o incluso el matrimonio de parejas homosexuales en la Iglesia, sino tambi\u00e9n la ordenaci\u00f3n diaconal y presbiteral de mujeres, la selecci\u00f3n y el control de los obispos por parte de comit\u00e9s de laicos; en resumen, una especie de \u00abrevoluci\u00f3n cultural\u00bb que pretende poner fin a la perpetuaci\u00f3n de los abusos sexuales y espirituales \u00absist\u00e9micos\u00bb supuestamente permitidos por la instituci\u00f3n clerical. Ahora bien, aunque el propio papa Francisco ha denunciado a menudo el \u00abclericalismo\u00bb, est\u00e1 claro que no puede dar su consentimiento a esta hoja de ruta, que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de Alemania y afecta a la Iglesia universal. De ah\u00ed el temor a un nuevo cisma. Bergoglio, en este asunto, nunca ha dado un pu\u00f1etazo sobre la mesa, y se ha salido con la suya con una pirueta a las preguntas de los periodistas: \u00ab\u00a1La Iglesia protestante en Alemania ya es formidable, no hay necesidad de crear una segunda!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Hay otro tema en el que el papa Francisco no est\u00e1 en sinton\u00eda con una parte importante de la opini\u00f3n p\u00fablica europea: la cuesti\u00f3n de la migraci\u00f3n. Sin embargo, en su voluntad de acogida, el papa Francisco se sit\u00faa plenamente en la continuidad de sus predecesores: <\/span>34<\/sup><\/a><\/span><\/span> el Consejo Pontificio para la Pastoral de los Emigrantes se cre\u00f3 en 1988. Pero lo que constituye la verdadera novedad es la insistencia del papa en este tema: en sus repetidas estancias en campos de refugiados, en Lampedusa o Lesbos, en sus numerosos llamados a la acogida incondicional, o casi incondicional, <\/span>35<\/sup><\/a><\/span><\/span> de las poblaciones migrantes (ya sean solicitantes de asilo o refugiados socioecon\u00f3micos) por parte de las sociedades desarrolladas, encontramos esta misma concepci\u00f3n de descentramiento hacia las periferias. La condici\u00f3n de migrante se eleva entonces al rango de \u00ablugar\u00bb teol\u00f3gico, que vale como met\u00e1fora de la humanidad herida o de la Iglesia peregrina en la tierra. Si el compromiso constante y reiterado del Vaticano en esta cuesti\u00f3n ha sido aplaudido por las ONG especializadas, el papa Francisco sin duda ha subestimado hasta qu\u00e9 punto esta cuesti\u00f3n divide las opiniones de los pa\u00edses occidentales. Las divisiones sobre la cuesti\u00f3n migratoria se han reducido con demasiada frecuencia a un efecto de alboroto procedente de una extrema derecha residual, sin distinguir los movimientos de fondo que convergen, en Europa, hacia la idea de una preocupaci\u00f3n civilizatoria, <\/span>36<\/sup><\/a><\/span><\/span> se considere fundada o no. Parad\u00f3jicamente, Francisco ha sido erigido en defensor de los valores cristianos y de la tradici\u00f3n europea de hospitalidad frente a los nuevos \u00abpopulismos\u00bb, representados sobre todo por los gobiernos h\u00fangaro y polaco, sin duda emblem\u00e1ticos de un \u00abcristianismo identitario\u00bb, cuando \u00e9l mismo ha estado fuertemente marcado por un \u00abpopulismo\u00bb en el sentido original del t\u00e9rmino, el peronismo: como ha repetido muchas veces, para \u00e9l, el pueblo no es una categor\u00eda sociol\u00f3gica, sino \u00abm\u00edstica\u00bb. Y Bergoglio ha reivindicado a menudo un v\u00ednculo org\u00e1nico entre la base de los laicos y \u00e9l, asimilando de alguna manera el \u00absentido com\u00fan popular\u00bb al sensus fidei<\/em>, mientras que la designaci\u00f3n de \u00ab\u00e9lites\u00bb es a menudo peyorativa en su boca. No obstante, es en torno a la cuesti\u00f3n migratoria donde se ha cristalizado la incomprensi\u00f3n entre muchos cat\u00f3licos y la figura papal.<\/p>\n\n\n\n

La condici\u00f3n de migrante se eleva entonces al rango de \u00ablugar\u00bb teol\u00f3gico, que vale como met\u00e1fora de la humanidad herida o de la Iglesia peregrina en la tierra.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Las relaciones tambi\u00e9n son dif\u00edciles con los tradicionalistas. Una vez m\u00e1s, el papa Francisco demuestra que es un hombre de paradojas: con respecto a los lefebvrianos de la Fraternidad de San P\u00edo X, conocida por su oposici\u00f3n al Concilio Vaticano II y sin un estatuto can\u00f3nico regular, ha tenido varios gestos de benevolencia, reconociendo la licitud de las confesiones y bodas celebradas en su seno, e incluso alabando su eficacia pastoral. Al mismo tiempo (2019), suprime la comisi\u00f3n pontificia Ecclesia Dei<\/em>, que reun\u00eda a los institutos tradicionalistas vinculados al seno romano. Pero el verdadero quiebre se produce en julio de 2021, con el motu proprio Traditionis Custodes<\/em>, que vuelve a una concepci\u00f3n muy restrictiva de la misa tradicional (la \u00abmisa en lat\u00edn\u00bb) que Benedicto XVI hab\u00eda liberalizado en 2007: los libros lit\u00fargicos de 1969 se definen como \u00abla \u00fanica forma del rito romano\u00bb, y el uso del misal tradicional se concede ahora con mucha parsimonia (y su extensi\u00f3n, francamente obstaculizada), dej\u00e1ndolo a discreci\u00f3n de los propios obispos bajo la meticulosa supervisi\u00f3n de la Santa Sede. En una \u00e9poca de desinter\u00e9s generalizado por la pr\u00e1ctica religiosa, semejante fijaci\u00f3n sorprende. Francisco parece temer sobre todo la \u00abrigidez doctrinal\u00bb procedente de cl\u00e9rigos retr\u00f3grados y psicol\u00f3gicamente inmaduros, y por ello propensos al m\u00e1s obtuso clericalismo. Tambi\u00e9n en este caso no ha medido el riesgo de represalias que estas acusaciones suponen para los fieles laicos tradicionalistas, cada vez m\u00e1s j\u00f3venes, din\u00e1micos y visibles.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, hay un \u00e1mbito en el que el compromiso del papa Francisco ha coincidido con las aspiraciones profundas de las \u00e9lites, tanto cat\u00f3licas como secularizadas: la ecolog\u00eda, la preocupaci\u00f3n por la \u00abcasa com\u00fan\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El papa Francisco ha corrido el riesgo que su programa demasiado audaz de descentramiento implicaba: la incomprensi\u00f3n de los cat\u00f3licos de base.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ciertamente, no ha sido el primer papa en hablar de la preocupaci\u00f3n por el medio ambiente, pero Bergoglio ha sido el primero en comprometerse con tanta perseverancia. La enc\u00edclica Laudato Si’<\/em> (2015), sin duda el documento de su pontificado que ha recibido la mayor audiencia, es emblem\u00e1tica de lo que se ha definido en t\u00e9rminos bastante fuertes como la \u00abconversi\u00f3n ecol\u00f3gica\u00bb de la Iglesia. No solo se reafirma claramente el origen antropog\u00e9nico del cambio clim\u00e1tico, sino que por primera vez se definen los da\u00f1os al medio ambiente como un tipo espec\u00edfico de pecado y se definen las necesidades de las generaciones futuras mediante un texto magistral. Se se\u00f1ala con el dedo el cortoplacismo del \u00abparadigma tecnocr\u00e1tico globalizado\u00bb, y se propone como remedio un enfoque que vincule los factores econ\u00f3micos, sociales y medioambientales, una \u00abecolog\u00eda integral\u00bb en definitiva, al servicio del \u00abdesarrollo humano de la persona\u00bb. Ese mismo a\u00f1o, durante la COP21 de Par\u00eds, la Santa Sede se posicion\u00f3 claramente a favor de unos ambiciosos objetivos cuantificados de reducci\u00f3n de gases de efecto invernadero. Lejos de ser un fuego de paja, la enc\u00edclica encontr\u00f3 posteriormente un verdadero eco prolongado entre los cat\u00f3licos de numerosos pa\u00edses, y suscit\u00f3 a su vez iniciativas multifac\u00e9ticas de parroquias, movimientos juveniles y asociaciones laicas. Ya se puede afirmar que este perfil ecol\u00f3gico constituye una de las marcas m\u00e1s profundas y, sin duda, uno de los \u00e9xitos del pontificado.<\/p>\n\n\n\n\n

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El papa Francisco durante una entrevista con Associated Press en el Vaticano, el martes 24 de enero de 2023. \u00a9 AP Photo\/Domenico Stinellis<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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El papa Francisco intenta atrapar su solideo mientras el viento se lo lleva tras su audiencia general semanal en la Plaza de San Pedro del Vaticano el mi\u00e9rcoles 15 de mayo de 2024. \u00a9 Photo AP\/Alessandra Tarantino<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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El papa Francisco durante una entrevista con Associated Press en el Vaticano, el martes 24 de enero de 2023. \u00a9 AP Photo\/Domenico Stinellis<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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El papa Francisco intenta atrapar su solideo mientras el viento se lo lleva tras su audiencia general semanal en la Plaza de San Pedro del Vaticano el mi\u00e9rcoles 15 de mayo de 2024. \u00a9 Photo AP\/Alessandra Tarantino<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Con la muerte del papa Francisco, se desvanece el perfil de un l\u00edder religioso dif\u00edcil de definir, que se complaci\u00f3 en desconcertar a interlocutores y comentaristas.<\/p>\n\n\n\n

Elegido al trono de Pedro para llevar a cabo importantes reformas estructurales y de fondo, Jorge Mario Bergoglio no rehuy\u00f3 esta tarea herc\u00falea, que llev\u00f3 a cabo en parte, sin poder resolver la nube de nuevos problemas que se planteaban a la comunidad cat\u00f3lica. Su compleja acci\u00f3n ha sido esquematizada y caricaturizada con demasiada frecuencia en el mundo de los medios de comunicaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n entre los cat\u00f3licos: los sectores progresistas han impuesto la figura demasiado pulida del \u00abpapa de los pobres\u00bb, simple y popular, con el riesgo de olvidar el autoritarismo e incluso la extrema dureza que a menudo ha mostrado, tanto hacia los dem\u00e1s como hacia s\u00ed mismo. El papa de la apertura al mundo tambi\u00e9n ha estado profundamente marcado por el ascetismo voluntarista jesuita que hace de la sociedad un enemigo, y presta especial atenci\u00f3n a la lucha espiritual contra el \u00abAdversario\u00bb de la que Bergoglio ha hablado con frecuencia. En cuanto a los conservadores y tradicionalistas, con demasiada frecuencia se han visto atrapados entre el obediencia incondicional, casi ciega, a la figura papal y la cr\u00edtica sistem\u00e1tica de su acci\u00f3n, lo que conduce a ambos a callejones sin salida.<\/p>\n\n\n\n

En el fondo, el papa Francisco ha corrido el riesgo que su programa demasiado audaz de descentramiento implicaba: la incomprensi\u00f3n de los cat\u00f3licos de base. Como papa de la acogida del hijo pr\u00f3digo de la par\u00e1bola (Lucas, 15, 11-32), se ha enfrentado constantemente a las recriminaciones del hijo mayor: \u00bfno se ha pagado la amor por los m\u00e1rgenes y los marginados con desinter\u00e9s, e incluso con lo que pudo percibirse como desd\u00e9n hacia los fieles y los cl\u00e9rigos ordinarios, que son sin embargo el coraz\u00f3n de la Iglesia? Sin embargo, al final de la par\u00e1bola, el padre tiene palabras de consuelo para su hijo mayor, y los dos hijos festejan juntos: un programa de unidad recuperada y concordia feliz, que a\u00fan no se ha actualizado por completo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El sumo pont\u00edfice ha muerto en el Vaticano.<\/p>\n

Con la muerte del papa Francisco finaliza el perfil de un l\u00edder religioso nada f\u00e1cil de precisar y que se deleitaba desconcertando a sus interlocutores y comentaristas.<\/p>\n

Desde sus inicios en la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en Argentina hasta su ascenso al trono de Pedro, pasando por las periferias geogr\u00e1ficas y sociales que Francisco situ\u00f3 en el centro de su pontificado, Jean-Beno\u00eet Poulle repasa el estilo y la trayectoria de un papa extraordinario.<\/p>\n

Un ensayo biogr\u00e1fico. <\/p>\n","protected":false},"author":17959,"featured_media":56238,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-studies.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[616],"tags":[],"staff":[151],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[177],"class_list":["post-56403","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-in-memoriam","staff-jean-benoit-poulle","geo-europa"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nHa fallecido el papa Francisco: historia de un pont\u00edfice revolucionario (1936-2025) - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2025\/04\/21\/ha-fallecido-el-papa-francisco-historia-de-un-pontifice-revolucionario-1936-2025\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ha fallecido el papa Francisco: historia de un pont\u00edfice revolucionario (1936-2025) - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El sumo pont\u00edfice ha muerto en el Vaticano. 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