{"id":5564,"date":"2022-07-07T14:46:00","date_gmt":"2022-07-07T13:46:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=5564"},"modified":"2022-07-10T14:53:17","modified_gmt":"2022-07-10T13:53:17","slug":"ciento-cincuenta-y-tres-razones-de-ser","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/07\/07\/ciento-cincuenta-y-tres-razones-de-ser\/","title":{"rendered":"Ciento cincuenta y tres razones de ser"},"content":{"rendered":"\n<p>\u00abNada es un hecho; todo sucede porque se cuenta, es s\u00f3lo porque se cuenta que sucede\u201d. En 153 p\u00e1rrafos de extensi\u00f3n desigual, Ksenia narra. Narra escenas cotidianas, vividas o percibidas, en las que aparece a su vez como rusa, alemana, hija de migrantes, jud\u00eda, testigo de Jehov\u00e1, mujer, esposa, madre de un ni\u00f1o peque\u00f1o, escritora, investigadora de literatura eslava. Tambi\u00e9n exhibe listas de la compra, de ideas, de ropa para ni\u00f1os, anuncios de internautas, cuestionarios y p\u00e1ginas de notas vac\u00edas. As\u00ed, <em>153 formas de inexistencia<\/em> se inscribe en una paradoja primaria: la de una existencia plural que se presenta como una no existencia.<\/p>\n\n\n\n<p>La sensaci\u00f3n muy expl\u00edcita de no poder ser ella misma, en el sentido de no poder y no tener derecho a ser ella misma, es algo que Ksenia conoce desde su infancia. La novela est\u00e1 salpicada de numerosas escenas de incomprensi\u00f3n, provocadas en particular por el peculiar comportamiento de su madre: \u00abEn nuestra casa se mezclaban la tradici\u00f3n familiar rusa, la censura sovi\u00e9tica, el fanatismo religioso y las caracter\u00edsticas individuales de mis padres\u201d. La impresi\u00f3n resultante de desamparo marca a la ni\u00f1a y se repite de muchas maneras m\u00e1s adelante, convirtiendo su existencia en una inexistencia. Un malestar ligado a la incapacidad de captar el sentido de lo que se le impone subyace en particular en los p\u00e1rrafos en los que se recuerdan ciertos principios queridos por la comunidad de los testigos de Jehov\u00e1 en la que creci\u00f3 antes de distanciarse definitivamente de ella. Estos principios r\u00edgidos, enumerados en tablas o con un mont\u00f3n de salmos, citas b\u00edblicas e interpretaciones moralistas, la obligan a adoptar un comportamiento que no entiende o que no se ajusta a sus aspiraciones. M\u00e1s tarde, como estudiante de doctorado en literatura rusa y \u00e1vida lectora de Dostoievski, se enfrenta, impotente, a las interpretaciones demasiado inequ\u00edvocas y definitivas de ciertas escuelas, interpretaciones que le parec\u00edan falaces y chocantes.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero la inexistencia de Ksenia tiene otras causas, quiz\u00e1 m\u00e1s profundas. En esta novela, Slata Roschal, al igual que otros escritores que trabajan actualmente en los pa\u00edses de habla alemana \u2014como Lena Gorelik, Senthuran Varatharajah y Khu\u00ea Ph\u1ea1m\u2014 trata la compleja cuesti\u00f3n de la identidad de los com\u00fanmente denominados \u00abposmigrantes\u00bb. Nacidos o criados en Alemania de padres extranjeros, son tanto alemanes como extranjeros, o ninguno de los dos. La escritora trata de asimilar esta identidad \u00abpara la que no hab\u00eda designaci\u00f3n\u00bb: \u00abmi hermano y yo no sab\u00edamos qui\u00e9nes \u00e9ramos\u201d. La ausencia de una identidad precisa le permite observar la realidad alemana desde una distancia cr\u00edtica. En el primer p\u00e1rrafo, que se parece mucho a un microrrelato perfectamente pulido, describe a una anciana que se niega a comprar un mel\u00f3n porque habla ruso y no puede darse a entender. En otras escenas, tiene que soportar todo tipo de prejuicios sobre los rusos y sus supuestas costumbres. Cuando se le pregunta por el \u00abcaf\u00e9 ruso\u00bb \u2014\u00bbes bueno con vodka, \u00bfno? \u00a1Seguro que Ksenia lo sabe!\u201d\u2014 somete al lector a lo que respondi\u00f3 y a lo que deber\u00eda haber respondido, atestiguando el estira y afloja entre el rechazo de una identidad rusa impuesta (que la excluye como alemana) y la voluntad de defender esa misma identidad de cualquier idea preconcebida, aunque eso signifique entrar en conflicto con sus interlocutores. Por otro lado, es igualmente capaz de desenmascarar los esfuerzos de los inmigrantes rusos por mostrarse asimilados a la sociedad alemana, lo que tambi\u00e9n la remite a ella misma y a su propia actitud.<\/p>\n\n\n\n<p>Sin embargo, todo esto no le impide abordar su \u00abinexistencia\u00bb con humor y autoescarnio. As\u00ed, tras describir sus competencias o incompetencias ling\u00fc\u00edsticas \u2014\u00bbHabla en voz baja y es dif\u00edcil de entender, alarga las vocales, combina ocasionalmente morfemas rusos y alemanes, evita el contacto visual\u00bb\u2014 el diagn\u00f3stico es: \u00a1biling\u00fcismo! Y la terapia recomendada fue la siguiente: \u00abpsicoterapia, logopedia, psiquiatr\u00eda, mutismo de por vida\u00bb. Es una forma de distanciarse ir\u00f3nicamente de las cr\u00edticas que recibe de todas partes, entre otras cosas porque est\u00e1 criando a su hijo de forma biling\u00fce. El biling\u00fcismo juega un papel fundamental en toda la novela, y la escritora hace constantes malabarismos con las dos lenguas de las que dispone, deslizando en ciertos p\u00e1rrafos formas traducidas a ambos idiomas, o frases y t\u00e9rminos rusos cuyo significado puede o no explicar. Tambi\u00e9n se deja enga\u00f1ar. Cuando quiso escribir \u00abNo soy ni mujer ni hombre\u00bb en alem\u00e1n, tecle\u00f3 involuntariamente la frase en un teclado ruso, lo que anul\u00f3 su significado y, sobre todo, su seriedad. Su descuidado error le permite escapar de un cuestionamiento en el que corre el riesgo de quedar atrapada y que sabe muy bien que no tiene sentido para ella: \u00abSi me atreviera a dar un paso demasiado grande, dir\u00eda que no soy una mujer. No soy una mujer de verdad. O tal vez lo sea, una mujer. T\u00edpicamente una mujer. O no una mujer de verdad, pero incapaz de ser un hombre\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>La novela deja mucho espacio a la introspecci\u00f3n y le da a la narradora la oportunidad de reflexionar sobre lo que es o no es, sobre c\u00f3mo percibe su cuerpo, de observar sin tapujos su dif\u00edcil relaci\u00f3n con los dem\u00e1s \u2014sobre todo la desconfianza que le inspiran los otros y que poco a poco intenta superar\u2014, su relaci\u00f3n con el lenguaje, con las lenguas y, como escritora, con las palabras. \u00abDeja de pensar, pens\u00e9, al menos piensa en im\u00e1genes, no en palabras, es para volverse locos, c\u00f3mo voy a dormir con tantas palabras, y trato de pensar en im\u00e1genes, un bosque, azul, una oruga\u201d. En estos 153 p\u00e1rrafos de inexistencia, se revela en toda su vulnerabilidad, sin miedo a decir sus defectos, su verg\u00fcenza, lo absurdo de su propia situaci\u00f3n desprotegida y, sobre todo, su incapacidad fundamental para comprender el mundo en el que se desenvuelve. Todos estos aspectos la empujan a la melancol\u00eda: \u00abHay un estado as\u00ed, sabes, que es el que m\u00e1s temo, a decir verdad no tengo mucho miedo, no tengo miedo a morir por ejemplo, sino a una inexistencia, ni vida ni muerte, una existencia manipulada, dirigida desde fuera, indefensa\u201d.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Son muchas las interpretaciones y cuestiones vinculadas al n\u00famero 153: un n\u00famero triangular y narcisista para los matem\u00e1ticos, una representaci\u00f3n de la armon\u00eda de los contrastes, el n\u00famero de peces que trajo San Pedro en el Evangelio seg\u00fan Juan y que simbolizar\u00eda todas las naciones conocidas, entre otras. Evidentemente, este n\u00famero tambi\u00e9n ha fascinado a la escritora y la ha animado a indagar en su inexistencia en toda su pluralidad, incoherencia y misterios, buscando as\u00ed una raz\u00f3n de ser, precisamente all\u00ed donde el sentido se le escapa.<\/p>\n\n\n\n<p>La editorial independiente <em>homunculus verlag<\/em>, fundada en 2015 en Erlangen, publica textos literarios de alta calidad centrados en la pluralidad cultural. Sobre todo, tiene la audacia de apostar por j\u00f3venes autores a\u00fan poco conocidos por el gran p\u00fablico. La novela de Slata Roschal es una de esas obras ins\u00f3litas que dejan o\u00edr una nueva voz: \u00abClabaude, es una palabra bonita, digo yo. \u00bfQu\u00e9 significa?, dice Arthur. No lo s\u00e9, le digo, pero es una palabra bonita\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La primera novela de la joven poeta Slata Roschal, 153 formas de inexistencia, indaga en ciento cincuenta y tres pensamientos de una mujer ruso-alemana, convencida de que \u00abel mundo no la necesita\u00bb y cuya mayor cualidad es saber \u00abrenunciar siempre\u00bb. Sin embargo, en contra de lo que podr\u00eda sugerir su t\u00edtulo, 153 formas de inexistencia se lee ni m\u00e1s ni menos como una b\u00fasqueda de una raz\u00f3n de ser.<\/p>\n","protected":false},"author":1366,"featured_media":5565,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"_yoast_wpseo_estimated-reading-time-minutes":6,"footnotes":""},"categories":[159],"tags":[],"staff":[236],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[177],"class_list":["post-5564","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-libros","staff-emmanuelle-terrones","geo-europa"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false,"_thumbnail_id":5565,"excerpt":"La primera novela de la joven poeta Slata Roschal, 153 formas de inexistencia, indaga en ciento cincuenta y tres pensamientos de una mujer ruso-alemana, convencida de que \"el mundo no la necesita\" y cuya mayor cualidad es saber \"renunciar siempre\". 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