En una entrevista con el cineasta Joe Hattab, Ahmed al-Charaa pronunci\u00f3 un discurso que permite hacerse una idea de su visi\u00f3n de la Siria del ma\u00f1ana.<\/p>\n\n\n\n
En un tono c\u00e1lido y entusiasta, se posicion\u00f3 como el perfecto opuesto de Bashar al-Assad: tan emp\u00e1tico como cruel era Bashar, abierto a las minor\u00edas frente al nacionalismo \u00e9tnico del r\u00e9gimen anterior, a favor de la justicia frente a la arbitrariedad del poder opresor, deseoso de que regresaran los refugiados sirios cuando Bashar al-Assad estaba encantado de que su marcha hiciera el pa\u00eds m\u00e1s \u00e9tnicamente homog\u00e9neo…<\/p>\n\n\n\n
El objetivo de este contra-retrato es tranquilizar tanto a la poblaci\u00f3n siria como a la comunidad internacional sobre las intenciones positivas de este dirigente, a pesar de sus or\u00edgenes en las filas yihadistas del sanguinario Frente al-Nostra. En un relato triunfalista, expresa el orgullo de un pueblo sirio de nuevo libre: \u00abVeo a gente que, habiendo levantado tiendas de campa\u00f1a en su tierra, siente como si tuviera el mundo en sus manos\u00bb. Sobre todo, desarrolla la idea de que la revoluci\u00f3n siria ha terminado y que ahora es necesario desarrollar una \u00abmentalidad de Estado\u00bb, que sit\u00faa en la largu\u00edsima historia de Siria: \u00abSiria se construy\u00f3 a lo largo de 7 mil a\u00f1os\u00bb, integrando el pasado preisl\u00e1mico en su definici\u00f3n de la naci\u00f3n siria venidera.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, aboga por negarse a la venganza con quienes trabajaron bajo las \u00f3rdenes de Bashar al-Assad, con excepci\u00f3n de los verdugos y torturadores, y pide una amnist\u00eda general. Las numerosas dificultades que esperan al nuevo gobierno sirio \u2014las fuerzas alauitas favorables al r\u00e9gimen que siguen activas, la gesti\u00f3n de las instituciones estatales preexistentes objeto de desconfianza, las disensiones internas de la poblaci\u00f3n, las dificultades econ\u00f3micas, el posible retorno de millones de refugiados\u2014 no se mencionan en este discurso, cuyo optimismo est\u00e1 fuera de lugar en el contexto regional e internacional.<\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de una larga lucha, 14 a\u00f1os de revoluci\u00f3n, o 21 a\u00f1os para m\u00ed personalmente, el sentimiento m\u00e1s fuerte que borra toda la fatiga de estos a\u00f1os es ver a un hombre reunido con su madre despu\u00e9s de 14 a\u00f1os, o a alguien reunido con su hermano despu\u00e9s de 10 a\u00f1os, o a otros reunidos despu\u00e9s de 8 a\u00f1os. Circulan muchos videos que muestran a gente llorando de alegr\u00eda. Las familias han estado separadas, pero hoy se han reunido. Por eso la gente est\u00e1 feliz. Es como si hubieran salido de una prisi\u00f3n donde no hab\u00eda visitas. Las calles son una fiesta. Todo el mundo est\u00e1 contento, todo el mundo pasea\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Estas primeras l\u00edneas demuestran claramente la empat\u00eda con la que Ahmed al-Charaa habla de los sirios. Por supuesto, menciona las impactantes im\u00e1genes de la liberaci\u00f3n de las c\u00e1rceles del r\u00e9gimen, en particular la temida prisi\u00f3n de Sednaya, s\u00edmbolo de la ca\u00edda del r\u00e9gimen de los Al-Assad el 8 de diciembre. Aqu\u00ed marca una diferencia muy fuerte con Bashar al-Assad, cuyo contra-retrato dibuja tanto en el fondo, cuando denuncia la arbitrariedad y la violencia del r\u00e9gimen, como en la actitud. El tono tranquilo y benevolente contrasta, por ejemplo, con las im\u00e1genes de un Bashar al-Assad sonriente y desconectado entre las v\u00edctimas y los escombros del terremoto de febrero de 2023. Esta aparente benevolencia es fundamental para la imagen del l\u00edder islamista, en torno al cual persisten muchos interrogantes en Siria, sobre todo a la vista de su trayectoria yihadista, que lo llev\u00f3 a liderar en 2012 el mort\u00edfero Frente al-Nosra, afiliado a Al Qaeda.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfSaben lo dif\u00edcil que es ser desalojado a la fuerza de tu casa? Por naturaleza, el hombre tiene instinto de posesi\u00f3n. El ser humano tiene un deseo innato de propiedad. Pero se llevaron las casas de la gente, la obligaron a marcharse sin nada m\u00e1s que su ropa y la enviaron a Idlib o a un campo de refugiados en Jordania o L\u00edbano, pa\u00edses que ya sufren penurias econ\u00f3micas y est\u00e1n a\u00fan m\u00e1s desbordados por estas crisis. Despu\u00e9s, medio mill\u00f3n fueron enviados a Turqu\u00eda, mientras que otros cruzaron el mar y se ahogaron, entre ellos mujeres y ni\u00f1os. Llegaron a pa\u00edses donde la gente puede acogerlos o no, encerrarlos en campos, darles documentos de identidad y recoger sus huellas dactilares. Y la cosa no acaba ah\u00ed. En algunos pa\u00edses, sus campamentos han sido incendiados: las im\u00e1genes son desgarradoras.<\/p>\n\n\n\n
Ahmed al-Charaa alimenta su relato con empat\u00eda, esta vez evocando la tragedia de los refugiados que huyen de la represi\u00f3n y la guerra desde el verano de 2011, principalmente a Turqu\u00eda, L\u00edbano y Jordania. Tambi\u00e9n en este caso, la distancia con Bashar al-Assad es flagrante, \u00e9l que, en un discurso en 2017, alab\u00f3 una sociedad siria \u00abm\u00e1s homog\u00e9nea\u00bb, un comentario especialmente c\u00ednico en el contexto de una guerra con 6 millones de refugiados fuera del pa\u00eds, entre 6 y 7 millones de desplazados internos y 500 mil muertos.<\/p>\n\n\n\n
Ahora se puede decir a estas personas: \u00abse les ha devuelto su tierra, se les ha devuelto su pa\u00eds\u00bb. Es cierto que est\u00e1 destruida, pero veo a gente que, habiendo levantado tiendas de campa\u00f1a en su tierra, siente que tiene el mundo en sus manos. Estoy seguro de que dentro de dos a\u00f1os, los sirios en el exilio, los 15 millones de sirios desplazados, volver\u00e1n. Creo que s\u00f3lo un mill\u00f3n o mill\u00f3n y medio de ellos permanecer\u00e1n en el extranjero. La gente volver\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
La cuesti\u00f3n del retorno de los refugiados es central, tanto desde el punto de vista humanitario como pol\u00edtico. En la Siria de la posguerra de Bashar al-Assad, los refugiados eran inexistentes, tanto material como simb\u00f3licamente. La narrativa dominante sobre ellos era la de la traici\u00f3n y la deserci\u00f3n. Bashar hab\u00eda hecho de su no retorno una cuesti\u00f3n de supervivencia para su r\u00e9gimen, hasta el punto de rechazar la mano tendida de Turqu\u00eda en el verano de 2024. En este sentido, Ahmed al-Charaa responde a las exigencias del gobierno turco y del presidente Recep Tayyip Erdogan, que quiere devolver a los refugiados a Siria para extender all\u00ed su influencia, pero tambi\u00e9n para satisfacer el creciente sentimiento antirrefugiados sirios en Turqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Lo que es a\u00fan mejor es que cuando tomamos el control de zonas militares, sus habitantes no huyeron. Al contrario, la gente se asent\u00f3 all\u00ed. Nadie huy\u00f3 de esas zonas. Ni un solo musulm\u00e1n, cristiano, kurdo, alauita o druso. Los habitantes se quedaron. Nuestra lucha ha estado marcada por la misericordia y la reunificaci\u00f3n de las familias, as\u00ed que \u00bfc\u00f3mo no iba a estar contenta la gente?<\/p>\n\n\n\n
Algunas organizaciones y personas de Idlib nos ped\u00edan que inici\u00e1ramos los esfuerzos de reconstrucci\u00f3n sobre el terreno cuando un tercio de los habitantes de Idlib viv\u00edan en tiendas de campa\u00f1a, otro tercio en casas alquiladas y s\u00f3lo el \u00faltimo tercio eran lugare\u00f1os. Les dije que Siria se ha construido a lo largo de 7 mil a\u00f1os y que la construcci\u00f3n es un proceso acumulativo. Cuando te llevas a alguien, lo devuelves al punto de partida. No tienen nada m\u00e1s que su ropa. As\u00ed que tienen que reconstruir sus vidas desde cero, si es que tienen fuerzas para empezar de nuevo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Ahmed al-Charaa elogia la pluralidad de civilizaciones que recorren la historia siria, remont\u00e1ndose m\u00e1s all\u00e1 del periodo isl\u00e1mico. No se trata de una afirmaci\u00f3n insignificante; alimenta la narrativa de inclusi\u00f3n que Ahmed al-Charaa intenta construir, dirigida en particular a las minor\u00edas. Esta es una de las cuestiones m\u00e1s cr\u00edticas de la actual transici\u00f3n. Si bien es cierto que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, incluidos cristianos, drusos y alauitas, permaneci\u00f3 en Alepo, Hama y Homs tras ser conquistadas por el HTS, los relatos de testigos presenciales apuntan a excesos por parte de las facciones sobre el terreno. Uno de los ejemplos m\u00e1s recientes es una violenta intervenci\u00f3n de hombres del HTS en la ciudad alauita de Demsarkho, en el noroeste, que dej\u00f3 dos heridos el 18 de enero. El caso de los alauitas es especialmente delicado dada su supuesta asociaci\u00f3n con el r\u00e9gimen de los Al-Assad, la resistencia de algunos exfuncionarios del r\u00e9gimen y la molestia de las milicias pro-Al-Assad que siguen activas. Las demandas de autonom\u00eda de la poblaci\u00f3n kurda son otro tema, sobre todo teniendo en cuenta la oposici\u00f3n a ellas del aliado turco de Al-Charaa.<\/p>\n\n\n\n
El problema es que el r\u00e9gimen anterior convirti\u00f3 al pueblo en su enemigo. Tem\u00eda constantemente al pueblo. As\u00ed que dise\u00f1aron todas sus instituciones para atraparlo. Su idea de la autoridad implicaba controlar todos los aspectos de la vida de una persona y utilizarlos en su beneficio. En algunos pa\u00edses, los gobiernos controlan a su pueblo, pero de forma inteligente. Proporcionan herramientas para guiarlo, educan al p\u00fablico y dan forma a una ideolog\u00eda para crear creencias espec\u00edficas. De este modo, a veces se gu\u00eda a la opini\u00f3n p\u00fablica, incluso en pa\u00edses modernos y desarrollados.<\/p>\n\n\n\n
Pero aqu\u00ed, el r\u00e9gimen controla la vida cotidiana de la gente, utilizando las fuerzas de seguridad, la tortura, el asesinato y la intimidaci\u00f3n. Este m\u00e9todo de control es eficaz, pero la gente sigue las normas por miedo, no por convicci\u00f3n. Por eso celebran la ca\u00edda del r\u00e9gimen.<\/p>\n\n\n\n
Ahmed al-Charaa se refiere a los instrumentos de control creados por el r\u00e9gimen de Al-Assad, primero por el padre Hafez y luego por el hijo Bashar. Entre ellos se encuentra el aparato de seguridad, dirigido hist\u00f3ricamente por miembros de la familia Al-ssad, como Rifaat, hermano de Hafez, y Maher, hermano de Bashar. Las secciones de seguridad (‘amn<\/em>) pol\u00edtica y militar y, por supuesto, los amplios servicios de inteligencia (mujabarat<\/em>) son especialmente temidos. El r\u00e9gimen tambi\u00e9n controla a segmentos enteros de la poblaci\u00f3n enrol\u00e1ndolos en el partido Baaz, el ej\u00e9rcito y la enorme burocracia siria.<\/p>\n\n\n\n Por supuesto, no apoyo a quienes dicen que \u00abesa gente no son m\u00e1s que seguidores\u00bb (risas).<\/p>\n\n\n\n Este comentario y las risas que suscita se refieren al asombro de algunos ante la aparente inversi\u00f3n de posici\u00f3n entre la poblaci\u00f3n, que ha pasado de apoyar a los Al-Assad a celebrar el nuevo poder. A los que denuncian a los \u00abseguidores\u00bb, Ahmed al-Charaa responde que se trata m\u00e1s bien de un contexto de opresi\u00f3n que se est\u00e1 levantando, y que por fin deja a la gente expresarse libremente sobre su resentimiento hacia los Al-Assad.<\/p>\n\n\n\n Intento mantener la buena fe y decirme a m\u00ed mismo que algunas personas han estado expuestas a la propaganda antirrevolucionaria durante a\u00f1os, durante casi 35 a\u00f1os. Se les someti\u00f3 a propaganda contra determinadas sectas. Se les dijo que si estas personas gobernaban, las matar\u00edan. Esta propaganda, financiada en gran parte por el r\u00e9gimen, se derrumb\u00f3 en s\u00f3lo 11 d\u00edas. Se derrumb\u00f3 porque la gente se deja influir m\u00e1s por la realidad y los hechos que por las palabras, \u00bfno?<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s de los mecanismos de control, represi\u00f3n y clientelismo, el r\u00e9gimen de los Al-Assad hizo un amplio uso de la narrativa del miedo para alinear a las minor\u00edas \u2014alauitas, cristianos y drusos\u2014 y, m\u00e1s en general, a la poblaci\u00f3n urbanizada y secularizada que lo respalda, contra la amenaza islamista. Esta ret\u00f3rica fue especialmente eficaz durante el conflicto de 1978-1982, que enfrent\u00f3 al r\u00e9gimen con militantes de los Hermanos Musulmanes hasta la masacre de Hama en 1982. En 2011, Bashar al-Assad tambi\u00e9n intent\u00f3 descalificar las revueltas blandiendo desde el principio la amenaza islamista.<\/p>\n\n\n\n Esto es lo que llamamos transmitir ideas a trav\u00e9s de acciones.<\/p>\n\n\n\n Cuando pones en pr\u00e1ctica tus creencias morales, puedes influir en la gente m\u00e1s que predic\u00e1ndolas. Si predicas moralidad sin practicarla, tus palabras estar\u00e1n vac\u00edas. Las buenas acciones afectan a la gente mucho m\u00e1s que las palabras. Las buenas acciones son pr\u00e1cticas y tangibles, no palabras.<\/p>\n\n\n\n Desde el asalto a Damasco y la ca\u00edda del poder de Al-Assad, Ahmed al-Charaa ha utilizado decisiones contundentes y llamativas para afirmar su transici\u00f3n de una l\u00f3gica revolucionaria a la de una transici\u00f3n pac\u00edfica. Estas decisiones incluyeron el mantenimiento en el cargo del primer ministro del antiguo r\u00e9gimen durante las primeras 48 horas tras su ca\u00edda y la concesi\u00f3n de una amnist\u00eda a los reclutas del ej\u00e9rcito sirio.<\/p>\n\n\n\n Si queremos mantener este \u00e9xito, debemos mantenernos cautos y vigilantes. No debemos sentirnos demasiado seguros, ya que el peligro suele surgir de una situaci\u00f3n segura. Las personas que trabajan en asuntos p\u00fablicos y los l\u00edderes en general deben ser siempre precavidos. Por supuesto, esto no significa una cautela excesiva que lleve a la duda y al cuestionamiento, sino una cautela que anime a la gente a trabajar m\u00e1s y a dar m\u00e1s. Hoy nos enfrentamos a muchos retos en casa. Necesitamos establecer relaciones pol\u00edticas estables. Tenemos que prestar especial atenci\u00f3n a los asuntos internos para que la gente pueda convivir en paz, amarse y confiar los unos en los otros. Se trata de un reto extremadamente importante.<\/p>\n\n\n\n Afortunadamente, la mentalidad de venganza no forma parte del car\u00e1cter sirio. A lo largo de esta gran batalla, el lema fue: \u00abSe\u00f1or, conc\u00e9denos la victoria sin venganza\u00bb,<\/strong> porque un esp\u00edritu de venganza no puede construir.<\/p>\n\n\n\n Desde la ca\u00edda de Bashar al-Assad, ha habido una serie de acontecimientos que han sugerido el riesgo de una conflagraci\u00f3n. Un ejemplo es el descubrimiento, el 25 de diciembre, del incendio provocado del santuario de al-Jasibi, principal figura hist\u00f3rica alauita, en el momento de la toma de Alepo por el HTS unas semanas antes. Tras las fuertes movilizaciones, surgieron en las redes sociales llamados a la calma y a la unidad contra la sedici\u00f3n (fitna<\/em>), procedentes de todas las comunidades. Existe una forma de disyunci\u00f3n entre el discurso muy conciliador de Al-Charaa y las actitudes de ciertas facciones islamistas sobre el terreno, multiplicando los abusos y humillaciones contra los alau\u00edes, tanto por su condici\u00f3n de \u00abap\u00f3statas\u00bb en la ideolog\u00eda islamista, como por su supuesta complicidad con el r\u00e9gimen de los Al-Assad.<\/p>\n\n\n\n Nos hemos encontrado con muchos problemas. Hay una crisis generalizada. No es posible obtener justicia inmediata, salvo en casos evidentes y graves. En las grandes batallas se ha abandonado el derecho a la venganza, salvo en casos como el de los responsables de la prisi\u00f3n de Sednaya, los jefes de los servicios de seguridad que torturaron a personas, los pilotos que llevaron a cabo incursiones, los que lanzaron bombas contra civiles y los que cometieron masacres. Sin embargo, la justicia debe ser impartida por el sistema judicial y conforme a la ley, ante los tribunales, y no por individuos. Debemos respetar la ley. Si no lo hacemos, prevalecer\u00e1 la ley de la selva. Si se hace justicia conforme a la ley, se preservan los derechos de todos. Porque cuando se encarcela al delincuente, \u00e9ste sigue conservando ciertos derechos. Pero si se permite que prevalezca la venganza, prevalece la ley de la selva. Por supuesto, la vida real no es perfecta, y ha habido algunos incidentes al margen, pero son m\u00ednimos y su n\u00famero disminuye d\u00eda a d\u00eda a medida que mejora el control de la seguridad.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n contamos con la toma de conciencia y el buen juicio de la comunidad. Los comprendo profundamente por la presi\u00f3n a la que han estado sometidos durante m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os. La gente se deja influir por la forma en que est\u00e1 gobernada. Estamos hablando de generaciones enteras: unas seis generaciones han vivido bajo este r\u00e9gimen. As\u00ed que no hay una varita m\u00e1gica para resolver estos problemas. La situaci\u00f3n requiere paciencia y una estrategia a largo plazo en los \u00e1mbitos de la educaci\u00f3n, la ense\u00f1anza superior, las relaciones sociales, el discurso religioso, las plataformas culturales y los medios de comunicaci\u00f3n, a todos los niveles. Antes la gente viv\u00eda con desconfianza y miedo de los dem\u00e1s. Se dec\u00edan: \u00abTen cuidado, alguien podr\u00eda o\u00edrte y denunciarte\u00bb. As\u00ed era la vida de un ciudadano sirio, por no hablar de la corrupci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Las cuestiones religiosas y culturales, incluida la educaci\u00f3n, fueron de las primeras que abord\u00f3 el nuevo gobierno. Por un lado, tiene que responder a una urgencia simb\u00f3lica: \u00bfqu\u00e9 se puede hacer con un programa escolar construido en torno a la glorificaci\u00f3n del antiguo r\u00e9gimen, sobre todo en las lecciones de historia y \u00abnacionalismo\u00bb desde la escuela primaria? Por otra parte, el nuevo gobierno, a trav\u00e9s de ciertas posiciones pol\u00e9micas, por ejemplo, sobre la inclusi\u00f3n de la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n en los programas escolares, prosigue debates que ya estaban en marcha antes de la ca\u00edda del r\u00e9gimen, entre las \u00e9lites pol\u00edticas laicas y las \u00e9lites musulmanas conservadoras. La cuesti\u00f3n de los derechos de la mujer tambi\u00e9n est\u00e1 en el centro de la controversia, tanto como resultado de las decisiones tomadas por los gobernantes, como en las interacciones cotidianas con los hombres del HTS en el terreno.<\/p>\n\n\n\n Hoy en d\u00eda, la gente puede volver a confiar en los dem\u00e1s. Todo el mundo puede expresar libremente su opini\u00f3n, siempre que no infrinja la ley, da\u00f1e la propiedad p\u00fablica o perturbe la vida social. Hoy, Siria vive una gran armon\u00eda social, susceptible de crear una nueva vida que la gente no ha conocido en casi 50 a\u00f1os. La experimentar\u00e1n por primera vez, conviviendo con amor.<\/p>\n\n\n\n Lo primero que hicimos fue anunciar la amnist\u00eda desde el comienzo de la revoluci\u00f3n, y esta amnist\u00eda ha ayudado mucho a la gente. Ahora que hemos ganado, no podemos detener a la gente arbitrariamente, porque tenemos que mantener nuestra credibilidad. Dimos nuestra palabra al pueblo y no podemos retractarnos. Si no la hubi\u00e9ramos cumplido, la gente se habr\u00eda visto desbordada. La pol\u00edtica de amnist\u00eda durante la batalla tuvo un impacto positivo y evit\u00f3 mucho derramamiento de sangre. Ahora que Dios nos ha dado la victoria, no podemos empezar a derramar sangre y a detener a la gente, porque eso destruir\u00eda nuestra credibilidad. Tenemos que encontrar un equilibrio entre los derechos individuales y la amnist\u00eda general. La amnist\u00eda debe ser global.<\/p>\n\n\n\n Gracias a Dios, nos dio la victoria a un costo menor y esa es la mayor forma de victoria. \u00bfQu\u00e9 habr\u00edamos ganado si hubi\u00e9ramos ganado pero Damasco y Alepo hubieran sido destruidas? El r\u00e9gimen entr\u00f3 en Jan Sheijun y Maarat al-Numan, pero quedaron vac\u00edas despu\u00e9s de haber sido completamente destruidas, convirti\u00e9ndolas en ciudades inhabitables. \u00bfPodemos llamar a eso una victoria? No, ellos se limitaron a apoderarse de tierras, mientras que nosotros conquistamos a la poblaci\u00f3n, y \u00e9sa es la verdadera victoria. Victoria significa lograr grandes resultados con p\u00e9rdidas m\u00ednimas. Por lo tanto, es inaceptable enga\u00f1ar a la gente anunciando una amnist\u00eda y luego pedirles cuentas.<\/p>\n\n\n\n Debemos reconocer que Dios nos ha honrado y debemos mantener nuestra integridad moral. Otro punto importante es que debemos tener claras nuestras prioridades a la hora de construir el nuevo pa\u00eds. \u00bfCu\u00e1les son esas prioridades? La prioridad es construir instituciones que puedan alcanzar un nivel b\u00e1sico de justicia entre las personas y evitar que se repitan los errores. Tenemos que construir el pa\u00eds como es debido. Si las demandas de derechos personales se interponen en este proceso, yo dir\u00eda que la prioridad es construir el pa\u00eds.<\/strong> Tenemos que dejar respirar a la gente durante un tiempo, reconstruir el pa\u00eds juntos y dar prioridad al perd\u00f3n, excepto para quienes hayan cometido cr\u00edmenes sistem\u00e1ticos y organizados, como los que perpetraron la masacre de Houla, los que violaron a mujeres, torturaron a detenidos o cometieron otros cr\u00edmenes. Estas personas est\u00e1n excluidas. Es m\u00e1s, estas personas no regresaron a sus hogares, no aceptaron la amnist\u00eda. Huyeron en cuanto los encontramos. As\u00ed que no me considero moralmente obligado con ellos. En cuanto a los dem\u00e1s, no pueden tomarse la justicia por su mano. Hay tribunales, un poder judicial y leyes. Se pueden presentar denuncias. Si el acusado era una de las personas incluidas en la guerra, nuestro deber moral, religioso y l\u00f3gico es decir que no tenemos nada m\u00e1s que reclamar a esa persona. Cuando la gente dice que hemos descuidado el derecho a la venganza, yo respondo: \u00abLes hemos devuelto toda Siria. Les hemos devuelto el mayor de los derechos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Esta parte del discurso trata de la justicia transicional. En el momento de la toma de Damasco y de la costa siria, antiguo \u00abbasti\u00f3n\u00bb del r\u00e9gimen, los soldados del HTC y sus grupos aliados buscaban c\u00f3mplices del r\u00e9gimen de Al-Assad, registraban casas y, bas\u00e1ndose en informaciones a veces inexactas o aproximadas, comet\u00edan ciertos abusos. En los d\u00edas siguientes a la ca\u00edda del r\u00e9gimen, Ahmed al-Charaa y las tropas del HTS tuvieron que v\u00e9rselas con destacados miembros del antiguo r\u00e9gimen que se negaban a rendirse, como Mohamed Kanjo Hassan, jefe de la justicia militar, cuya detenci\u00f3n cerca de Tart\u00fas el 26 de diciembre se sald\u00f3 con 21 muertos. El fiscal del Tribunal Penal Internacional, Karim Khan, fue recibido por Ahmed al-Charaa el 17 de enero en Damasco.<\/p>\n\n\n\n El nombre de Damasco ha vuelto al primer plano. Hoy, los medios de comunicaci\u00f3n dicen \u00abSiria dice esto y lo otro\u00bb, Damasco ha vuelto a la escena internacional. Hemos reposicionado un pa\u00eds que antes era una molestia para el mundo entero. Pero hoy, hemos restaurado los cimientos de esta civilizaci\u00f3n y le hemos devuelto su lugar estrat\u00e9gico, pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social. Por tanto, no debemos desaprovechar esta gran oportunidad de revancha. Debo proteger los derechos de todos, aunque me cueste la vida. Nunca en mi vida he rehuido hacer justicia a nadie, a veces a mi costa.<\/p>\n\n\n\n Pero hoy, nuestra prioridad debe ser adoptar una mentalidad de Estado. La mentalidad de Estado debe prevalecer. Una mentalidad revolucionaria no puede construir un pa\u00eds. La revoluci\u00f3n se caracteriza por la agitaci\u00f3n y el comportamiento reaccionario, que puede funcionar para derrocar un r\u00e9gimen, pero no sirve para construirlo.<\/p>\n\n\n\n Este pasaje llam\u00f3 la atenci\u00f3n de la opini\u00f3n en las redes sociales. Seg\u00fan Ahmed al-Charaa, la transici\u00f3n pol\u00edtica, que durar\u00e1 4 a\u00f1os, plantea una serie de retos. Uno de los principales retos es la gesti\u00f3n de las instituciones estatales preexistentes, que son objeto de desconfianza, dados sus v\u00ednculos con el partido Baaz. En la actualidad, Ahmed al-Charaa gobierna principalmente con sus allegados, que ya est\u00e1n con \u00e9l en Idleb, y est\u00e1 construyendo poco a poco relevos en el Estado, con personalidades de las \u00e9lites locales.<\/p>\n\n\n\n Por eso digo hoy que, para nosotros, la revoluci\u00f3n ha terminado. Es una parte de nuestra historia que apreciamos y celebramos, pero no debemos llevar esa mentalidad a la siguiente fase. Imag\u00ednense intentar construir el pa\u00eds pensando en t\u00e9rminos de facciones. No funcionar\u00eda. As\u00ed que el pa\u00eds necesita instituciones, un presidente, un parlamento, un gobierno ejecutivo y planes estrat\u00e9gicos. Necesitamos estrategias a corto, mediano y largo plazo. Debemos fijarnos objetivos y determinar c\u00f3mo alcanzarlos, por ejemplo desarrollando las infraestructuras econ\u00f3micas, la educaci\u00f3n, la salud, las telecomunicaciones y la innovaci\u00f3n. Tenemos que ponernos a la altura del mundo en pocos a\u00f1os. Si Dios quiere, el pasaporte sirio volver\u00e1 a tener valor dentro de unos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n Una de las cosas que m\u00e1s me entristeci\u00f3 fue ver c\u00f3mo la gente se peleaba por conseguir un pasaporte y lo mal que la trataban en los aeropuertos. Los sirios se sent\u00edan inferiores a otras nacionalidades, porque la fuerza de un ciudadano es la fuerza de su pa\u00eds. Pero nuestro pa\u00eds estaba plagado de corrupci\u00f3n y opresi\u00f3n. Era un pa\u00eds sin peso en el mundo. Por primera vez, siento que el mundo nos respeta. Los sirios de todo el mundo se sienten hoy orgullosos.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan el Henley Passport Index, el pasaporte sirio es ahora uno de los menos ventajosos, pues s\u00f3lo da acceso a 9 pa\u00edses sin visado. Los nuevos dirigentes sirios siguen recibiendo delegaciones internacionales en Damasco, mientras que el ministro de Asuntos Exteriores, Asaad al-Shibani, estuvo la semana pasada en Davos con motivo del Foro Econ\u00f3mico Mundial.<\/p>\n\n\n\n En los \u00faltimos cien a\u00f1os, las guerras de los oprimidos rara vez hab\u00edan tenido \u00e9xito. Ahora, la solidaridad \u00e1rabe est\u00e1 muy extendida. Hemos escrito un nuevo cap\u00edtulo de la historia. Hemos librado una guerra de los oprimidos sin recursos, y aun as\u00ed hemos conseguido reclamar nuestros derechos, porque la ley es mucho m\u00e1s fuerte que la mentira. La propia justicia es una fuerza que te empuja hacia adelante. Todo lo que tienes que hacer es trabajar en ti mismo adecuadamente, dar los pasos correctos y confiar en Dios, siempre que est\u00e9s del lado de la verdad. Y tienes que ser sabio, porque a veces incluso las personas correctas pueden ser imprudentes. Tenemos que ser justos y sabios. Tambi\u00e9n hay que entender el significado del liderazgo, que es saber cu\u00e1ndo actuar y cu\u00e1ndo no.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00abEllos se contentaron en apoderarse de tierras; nosotros conquistamos a la poblaci\u00f3n \u2014\u00e9sa es la verdadera victoria\u2014\u00bb.<\/p>\n El nuevo amo de Damasco quiere ser un anti-Bachar. En un contra-retrato en el que se pinta a s\u00ed mismo, expone una estrategia: acabar con la revoluci\u00f3n, construir un Estado.<\/p>\n Traducimos el plan de Al-Charaa para el futuro de Siria.<\/p>\n","protected":false},"author":17959,"featured_media":54759,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-speeches.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[964],"tags":[],"staff":[1013],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[173],"class_list":["post-54793","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hts-al-julani-siria-despues-de-asad","staff-aghiad-ghanem","geo-mediterraneo"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n