En sus discursos, R. T. Erdogan plantea a menudo la cuesti\u00f3n de la unidad de la regi\u00f3n siria y, m\u00e1s all\u00e1, de Medio Oriente. \u00bfEn qu\u00e9 sentido hace eco de la historia otomana? En primer lugar, los otomanos \u2013los hombres del sult\u00e1n y los eruditos que hablaban turco\u2013 no hablaron de Siria hasta mediados del siglo XIX. Al igual que los occidentales hab\u00edan utilizado el t\u00e9rmino \u00abSiria\u00bb, de origen griego, desde la \u00e9poca de las Cruzadas, los \u00e1rabes ortodoxos griegos adscritos al patriarcado de Antioqu\u00eda empleaban el t\u00e9rmino \u00abSuriyya<\/em>\u00bb en el siglo XVIII para referirse a la zona en la que viv\u00edan. Por su parte, los otomanos se refer\u00edan a la regi\u00f3n como \u00abBilad al-Sham\u00bb (\u00abpa\u00eds de Damasco\u00bb); hay cierto debate entre los estudiosos sobre si este uso es significativo en las fuentes \u00e1rabes y otomanas. En cualquier caso, ese pa\u00eds abarcaba una zona mayor que la actual Siria. No s\u00f3lo inclu\u00eda provincias distintas de la regi\u00f3n de Damasco (sobre todo el monte L\u00edbano, la regi\u00f3n de Alepo y el desierto sirio), sino que tambi\u00e9n se extend\u00eda por territorios fuera de la Siria actual (Turqu\u00eda, L\u00edbano, Jordania, Israel y Palestina).<\/p>\n\n\n\n Los otomanos no hablaron de Siria hasta mediados del siglo XIX.<\/p>Olivier Bouquet<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Hasta el final de la dominaci\u00f3n otomana en 1918, los l\u00edmites de las provincias (vilayato) y gobernaciones (liva <\/em>o sancak<\/em>) se modificaron regularmente. En 1660, por ejemplo, Saida se convirti\u00f3 en capital de una provincia aut\u00f3noma. De hecho, el nombre de Suriye<\/em> fue utilizado principalmente por soldados y administradores civiles de habla turca, entre ellos Muhammad Ali, que estaba muy familiarizado con la obra de los anticuarios europeos. Su uso se generaliz\u00f3 con la creaci\u00f3n del vilayato sirio en 1865. Desde Alepo hasta Aqaba, era una de las provincias m\u00e1s extensas del Imperio, incluso despu\u00e9s de la creaci\u00f3n del vilayato de Beirut en 1888. Adem\u00e1s, en 1861\/1864 y 1872 respectivamente, la mutasarrifiya<\/em> de L\u00edbano y el sancak <\/em>de Jerusal\u00e9n se separaron de Siria y experimentaron un doble proceso de autonom\u00eda regional y dependencia internacional.<\/p>\n\n\n\n La conquista otomana de Siria, Palestina y Egipto en 1516 condujo a la destrucci\u00f3n del Imperio mameluco y abri\u00f3 el control de La Meca y Medina, \u00ablos dos santuarios sagrados\u00bb, de los que el sult\u00e1n se convirti\u00f3 en protector. A continuaci\u00f3n se realizaron censos, seg\u00fan la pr\u00e1ctica habitual: una vez establecido el control militar sobre una regi\u00f3n conquistada, el objetivo del sult\u00e1n era evaluar los recursos del pa\u00eds, establecer una administraci\u00f3n basada en reglamentos provinciales llamados \u201ckanunname\u201d<\/em> y encontrar la mejor manera de recaudar impuestos. En Egipto se elabor\u00f3 un kanunname <\/em>en 1525, pero no condujo al establecimiento de una administraci\u00f3n fiscal centralizada. Como llave del Mar Rojo y de los lugares santos, y como provincia con fama de rica, Egipto contribu\u00eda al tesoro imperial enviando un tributo anual fijo. En los siglos XVII y XVIII, el poder en El Cairo estaba estructurado por la rivalidad de las grandes Casas. Para hacer cumplir sus exigencias, la Sublime Puerta se ve\u00eda obligada a enviar de vez en cuando a un pach\u00e1 de fuerte car\u00e1cter, acompa\u00f1ado de una numerosa tropa. En el siglo XIX, El Cairo comenz\u00f3 a emanciparse definitivamente de la Sublime Puerta, con la que incluso entr\u00f3 en guerra en 1831.<\/p>\n\n\n\n En Damasco, una gran familia, los \u02bfAzm, sin duda de origen turco, si no es que kurdo, nombr\u00f3 ciertamente a varios de sus miembros para el cargo de gobernador general en el siglo XVIII, pero la administraci\u00f3n financiera y los grandes jueces hanaf\u00edes permanecieron bajo el control de Estambul. Durante cuatro siglos, las provincias sirias siguieron siendo una parte importante del sistema territorial otomano. Al igual que en Anatolia y los Balcanes, los conquistadores turcos introdujeron en varias regiones de Siria una herramienta poco utilizada en Medio Oriente: el timar<\/em>, una concesi\u00f3n fiscal a cambio de servicios, generalmente militares, prestados al sult\u00e1n. En el siglo XVII, los llamados impuestos extraordinarios (nuzul<\/em> y avar\u0131z<\/em>) se recaudaron efectivamente en el <\/em>vilayato de Alepo. Miles de soldados ingresaron en los cuerpos de \u00e9lite y se arraigaron profundamente en la econom\u00eda urbana.<\/p>\n\n\n\n La conquista otomana de Siria, Palestina y Egipto en 1516 condujo a la destrucci\u00f3n del Imperio mameluco y abri\u00f3 el control de La Meca y Medina, \u00ablos dos santuarios sagrados\u00bb, de los que el sult\u00e1n se convirti\u00f3 en protector.<\/p>Olivier Bouquet<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Mientras las fuerzas locales impon\u00edan nuevas dinast\u00edas en Bagdad o T\u00fanez, los val\u00edes directamente vinculados a Estambul hac\u00edan de Alepo \u00abla m\u00e1s otomana de las principales ciudades \u00e1rabes del Imperio\u00bb. <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> La regi\u00f3n proporcionaba acceso terrestre a las provincias asi\u00e1ticas. Era una base de retaguardia esencial para las expediciones contra los saf\u00e1vidas. Damasco estaba situada m\u00e1s bien en una ruta norte-sur: desde 1708, el val\u00ed de Damasco controlaba directamente la caravana a los lugares santos. La caravana estaba formada por miles de peregrinos procedentes de Anatolia, Alepo e Ir\u00e1n. En Alepo, siguiendo los pasos de sus predecesores mamelucos, los pash\u00e1s crearon grandes vakf<\/em>-s a trav\u00e9s de los cuales desarrollaron una notable actividad arquitect\u00f3nica, como los espl\u00e9ndidos khans <\/em>o caravasares destruidos en gran parte por los bombardeos; los ulemas sirios partieron para formarse en Estambul; el comercio a gran escala se benefici\u00f3 del dinamismo de los \u00e1rabes cristianos, los levantinos y la mayor protecci\u00f3n de los c\u00f3nsules europeos.<\/p>\n\n\n\n En el siglo XIX, Siria sigui\u00f3 integrada en el Imperio, a pesar de las numerosas revueltas que all\u00ed se produjeron y de la aparici\u00f3n de un activo nacionalismo \u00e1rabe hacia el final del periodo. Los gobernadores (mutasarr\u0131f<\/em>) de los sancak<\/em>-s sirios sol\u00edan ser reclutados en las provincias de Anatolia oriental y central. All\u00ed aplicaron medidas de las reformas conocidas como Tanzimat<\/em> (\u00abreorganizaciones\u00bb, 1839-1876); las nuevas escuelas secundarias (ru\u015fdiye<\/em>) y los tribunales civiles (nizami<\/em>) se desarrollaron tanto o m\u00e1s que en ciertas partes de Anatolia oriental. <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n En el siglo XIX, Siria sigui\u00f3 integrada en el Imperio, a pesar de las numerosas revueltas que all\u00ed se produjeron y de la aparici\u00f3n de un activo nacionalismo \u00e1rabe hacia el final del periodo.<\/p>Olivier Bouquet<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Estos recordatorios hist\u00f3ricos nos invitan a desplazar nuestra reflexi\u00f3n del \u00e1mbito de la geopol\u00edtica, en el que se centran la mayor\u00eda de los an\u00e1lisis, a la historia de las poblaciones de la regi\u00f3n durante la \u00e9poca otomana, que genera muy pocos. Esta historia es geogr\u00e1fica y no puede ignorar un tema esencial: la sedentarizaci\u00f3n de los n\u00f3madas y su impacto a largo plazo en la demograf\u00eda local.<\/p>\n\n\n\n A ra\u00edz de las conquistas de Selim I, los n\u00f3madas turcomanos volvieron al gran nomadismo de monta\u00f1a que ya hab\u00eda tenido lugar en la \u00e9poca mameluca; varias de las grandes familias monta\u00f1esas sirias asentadas en L\u00edbano eran descendientes de \u00e9sta. Abandonaban sus estancias estivales en las altas mesetas de Anatolia para dirigirse a la estepa del norte de Siria o en busca de pastos invernales m\u00e1s al sur. Los grupos que hibernaban en la llanura de Cilicia y veraneaban en la estepa de Anatolia central hasta la regi\u00f3n de Konya estaban sometidos a un control otomano m\u00e1s estricto. Cuando las conquistas llegaron a su fin en la segunda mitad del siglo XVI, Estambul consider\u00f3 esencial que estos grupos n\u00f3madas contribuyeran fiscal y militarmente. Los n\u00f3madas fueron perseguidos y obligados a trabajar en fortificaciones o minas. Tambi\u00e9n se les utiliz\u00f3 para la turquificaci\u00f3n de Chipre, conquistada en 1571.<\/p>\n\n\n\n La pol\u00edtica otomana de sedentarizaci\u00f3n tuvo un impacto duradero en la regi\u00f3n: la reducci\u00f3n de la presencia turcomana a largo plazo dio paso a un fortalecimiento de los grupos \u00e1rabes y de las tribus kurdas.<\/p>Olivier Bouquet<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Los gobernantes consideraban a los n\u00f3madas malos pagadores y favorec\u00edan a la poblaci\u00f3n sedentaria, que proporcionaba recursos m\u00e1s estables, al tiempo que restring\u00edan los movimientos de los reba\u00f1os. Ante la creciente presi\u00f3n autoritaria para que se asentaran, varias confederaciones turcomanas se disolvieron, mientras que los n\u00f3madas chi\u00edes encontraron refugio en el nuevo Estado saf\u00e1vida y grupos sun\u00edes m\u00e1s peque\u00f1os se infiltraron en la Anatolia occidental. A finales del siglo XVII, la Sublime Puerta intent\u00f3 a toda costa asentar a los n\u00f3madas en los cuarteles de invierno anteriormente ocupados por grupos turcomanos en la llanura de Cilicia y, m\u00e1s al sur, en las cuencas del Orontes (regiones de Hama y Homs) y del \u00c9ufrates (alrededor de Raqqa).<\/p>\n\n\n\n Fue un fracaso: al resistirse a la idea de enfrentarse cada a\u00f1o al calor del verano, los n\u00f3madas que se hab\u00edan visto obligados a asentarse hu\u00edan a la meseta de Anatolia. Para garantizar la defensa de la frontera oriental y hacer frente al vac\u00edo estrat\u00e9gico dejado por la marcha de los elementos chi\u00edes a Persia y la disgregaci\u00f3n de las grandes confederaciones, la Sublime Puerta emprendi\u00f3 una pol\u00edtica de renomadizaci\u00f3n: exentas de impuestos, siempre que suministraran una milicia permanente, las tribus kurdas sun\u00edes prosiguieron las grandes migraciones norte-sur de las confederaciones turcomanas desaparecidas.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed pues, la pol\u00edtica otomana de sedentarizaci\u00f3n tuvo un impacto duradero en la regi\u00f3n: la reducci\u00f3n de la presencia turcomana a largo plazo dio paso a un fortalecimiento de los grupos \u00e1rabes y de las tribus kurdas.<\/p>\n\n\n\n Es necesario tener esto en cuenta para comprender la visi\u00f3n que los diplom\u00e1ticos turcos tienen de la regi\u00f3n. R. T. Erdo\u011fan describe ciertamente el norte del Creciente F\u00e9rtil como el espacio com\u00fan de cuatro pueblos. En su discurso del 5 de enero dijo: \u00abTurcos, kurdos, \u00e1rabes, persas, somos los antiguos due\u00f1os de esta geograf\u00eda. Llevamos siglos juntos, estamos juntos, compartimos un pasado com\u00fan\u00bb. <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> Sin embargo, en la mente de quien es ante todo un presidente turco, la frontera turco-siria es la materializaci\u00f3n intangible y definitiva de una zona de soberan\u00eda en beneficio exclusivo de los turcos, a la que pertenecen los kurdos. Prueba de ello es que las autoridades turcas detienen regularmente a ciudadanos kurdos sirios, incluidos los del lado sirio de la frontera, por considerarlos traidores (hain<\/em>-s).<\/p>\n\n\n\n En la mente de quien es ante todo un presidente turco, la frontera turco-siria es la materializaci\u00f3n intangible y definitiva de una zona de soberan\u00eda en beneficio exclusivo de los turcos, a la que pertenecen los kurdos.<\/p>Olivier Bouquet<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n R. T. Erdogan considera las cuestiones internacionales a la luz de la situaci\u00f3n interna, que es su prioridad y su principal preocupaci\u00f3n. No debemos conceder excesiva importancia a las ambiciones y el alcance del neo-otomanismo, como hacen muchos analistas.<\/p>\n\n\n\n Por otra parte, debemos comprender las ra\u00edces hist\u00f3ricas de la \u00abnueva Turqu\u00eda<\/a>\u00bb. Esta expresi\u00f3n fue utilizada por el AKP como parte de su ret\u00f3rica en el periodo previo a las elecciones de 2023, que se saldaron con una rotunda victoria tanto en las elecciones presidenciales como en las parlamentarias. A m\u00e1s largo plazo, orienta oficialmente al AKP hacia dos acontecimientos conmemorativos: el 600 aniversario de la conquista de Constantinopla, en 2053, y el milenio de la batalla de Manzikert, en 2071, primera victoria de las tropas turcas sobre los ej\u00e9rcitos bizantinos y, por tanto, cristianos. Cuenta con un espacio de referencia que a R. T. Erdo\u011fan le gusta explorar: la galer\u00eda de los treinta y seis soberanos otomanos.<\/p>\n\n\n\n La mitad de ellos participaron en las conquistas otomanas, en una zona ocupada hoy por una treintena de Estados. Por lo que respecta a Siria, el presidente turco se inclina naturalmente por la figura de Selim I. Tambi\u00e9n eligi\u00f3 a este sult\u00e1n para dar nombre al tercer puente del B\u00f3sforo, inaugurado en 2016. Este puente marca la uni\u00f3n entre Tracia y Anatolia y, m\u00e1s all\u00e1, con Asia. Selim I derrot\u00f3 a los saf\u00e1vidas de Ir\u00e1n en \u00c7ald\u0131ran en 1514, antes de tomar Siria en 1516. Hoy, sin embargo, R. T. Erdo\u011fan pretende implicarse de lleno en la reconstrucci\u00f3n de Siria, aprovechando el debilitamiento de Teher\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n La ret\u00f3rica de la nueva Turqu\u00eda orienta oficialmente al AKP hacia dos acontecimientos conmemorativos: el 600 aniversario de la conquista de Constantinopla, en 2053, y el milenio de la batalla de Manzikert, en 2071, primera victoria de las tropas turcas sobre los ej\u00e9rcitos bizantinos y, por tanto, cristianos.<\/p>Olivier Bouquet<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Por \u00faltimo, antes de convertirse en sult\u00e1n en 1512, Selim I gobern\u00f3 la provincia de Trabzon, en el Mar Negro. El 5 de enero de este a\u00f1o, fue en Trabzon donde R. T. Erdo\u011fan rindi\u00f3 un sentido homenaje a Selim I antes de abordar la cuesti\u00f3n siria.<\/p>\n\n\n\n Aunque critica regularmente el imperialismo estadounidense y el colonialismo franc\u00e9s y brit\u00e1nico, el presidente turco se cuida de no referirse directamente a las grandes fechas de la presencia otomana en Siria. Es muy consciente de que el HTS se debe exclusivamente a s\u00ed mismo su victoria y es poco probable que los servicios turcos previeran la rapidez y el \u00e9xito de la blitzgrieg<\/em> a principios de diciembre de 2024. En lugar de buscar la normalizaci\u00f3n regional, prefiere anclar sus palabras en una geograf\u00eda de Medio Oriente a gran escala, elogiando la civilizaci\u00f3n musulmana a largo plazo y destacando un patrimonio compartido, como muestra su discurso al d\u00eda siguiente de la toma de Damasco: \u00abLos mausoleos, puentes, fuentes, caravasares y mezquitas que adornan Siria de un extremo a otro son los signos de nuestra fraternidad que se extiende de eternidad en eternidad\u00bb. <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n R. T. <\/strong>Erdo\u011fan sit\u00faa constantemente a Siria dentro de un nuevo Medio Oriente ampliado: ninguno de sus discursos deja de relacionar las amenazas que se ciernen sobre Damasco con la situaci\u00f3n en Irak, como demuestra la reciente recepci\u00f3n de Masrour Barzani en Ankara, o con las tragedias de Gaza. Piensa y defiende la actuaci\u00f3n de su pa\u00eds en una zona musulmana, que debe construirse para los musulmanes. No permitiremos que se levanten nuevos muros entre nosotros y nuestros hermanos y hermanas con los que compartimos geograf\u00eda y convivimos desde hace miles de a\u00f1os\u00bb. <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> Ankara pretende liberar del yugo israel\u00ed a los palestinos de Jerusal\u00e9n, ciudad santa del Islam sun\u00ed, y de los territorios ocupados, no porque sean \u00e1rabes, sino porque son musulmanes oprimidos y aplastados por m\u00e1s de un siglo de manipulaci\u00f3n \u00aboccidental\u00bb y \u00absionista\u00bb; en el lado palestino, existen inquietantes similitudes entre varias \u00f3rdenes religiosas y las cofrad\u00edas de derviches de Anatolia. Adem\u00e1s de ser nacionalista, es decir, centrada en tratar la cuesti\u00f3n kurda, la pol\u00edtica siria de Turqu\u00eda defiende el Islam pol\u00edtico como herramienta de contestaci\u00f3n radical del \u00abGran Juego\u00bb de los siglos XIX y XXI. Pretende ser responsable de las acciones de Occidente, tanto a largo como a corto plazo.<\/p>\n\n\n\n Los acuerdos Sykes-Picot de 1916 fueron un acontecimiento decisivo en la destrucci\u00f3n del Imperio Otomano. Se consideran la matriz odiada del apoyo occidental a los kurdos contra Turqu\u00eda, hoy como ayer.<\/p>Olivier Bouquet<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Siempre se reduce a esto: para el AKP, los acuerdos Sykes-Picot de 1916 fueron un acontecimiento decisivo en la destrucci\u00f3n del Imperio Otomano. Se consideran la matriz odiada del apoyo occidental a los kurdos contra Turqu\u00eda, hoy como ayer. El presidente turco establece el v\u00ednculo entre dos instrumentalizaciones: la de las minor\u00edas (los millets) al final del Imperio; y la de las fuerzas kurdas desde la creaci\u00f3n del PKK. Tambi\u00e9n se\u00f1ala constantemente que Turqu\u00eda se encontr\u00f3 en primera l\u00ednea en Siria despu\u00e9s de que Occidente decidiera en 2013 no intervenir militarmente contra Bashar al-Assad, lo que consider\u00f3 una traici\u00f3n y que sigue siendo para \u00e9l una de las principales causas del activismo kurdo a ambos lados de la frontera.<\/p>\n\n\n\n Una comparaci\u00f3n con el caso libio permite comprender mejor la diferente ret\u00f3rica utilizada por el gobierno turco en su entorno regional. Desde el apoyo de Ankara al gobierno de acuerdo nacional liderado por Fayez el-Sarraj (2016-2021), la pol\u00edtica de Turqu\u00eda en Libia ha movilizado varias referencias a la historia otomana en el Mediterr\u00e1neo oriental y a la administraci\u00f3n del sult\u00e1n en Tripolitania y Cirenaica (1551-1911). Vinculada a los objetivos energ\u00e9ticos y territoriales perseguidos en el Egeo y a las ambiciones de una pol\u00edtica africana a gran escala, esta l\u00ednea argumental tuvo un \u00e9xito desigual. Esto es comprensible por razones hist\u00f3ricas: la Sublime Puerta nunca estableci\u00f3 una presencia duradera en Libia m\u00e1s all\u00e1 de la costa; buscaba sobre todo asegurar su suministro de esclavos a trav\u00e9s de Tr\u00edpoli; los dignatarios otomanos dejaron pocas huellas arquitect\u00f3nicas de su paso; entre 1711 y 1835, Estambul perdi\u00f3 el control de esta zona, dominada por la dinast\u00eda Qaramanli. La geograf\u00eda tampoco ha ayudado a la pol\u00edtica del AKP: separada de Turqu\u00eda por las extensiones del Mediterr\u00e1neo, Libia ha permanecido lejos del foco de la opini\u00f3n p\u00fablica turca.<\/p>\n\n\n\n El 5 de enero de este a\u00f1o, R. T. Erdo\u011fan se dirigi\u00f3 a los sirios: \u00abTodos somos hermanos de eternidad a eternidad. Nadie se interpondr\u00e1 entre nosotros. Nadie podr\u00e1 romper esta antigua unidad nuestra\u00bb.<\/p>Olivier Bouquet<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n El caso de Siria es muy diferente. Los medios de comunicaci\u00f3n turcos se refieren a menudo al pasado otomano o incluso preotomano de Siria. Adem\u00e1s, parte de la opini\u00f3n p\u00fablica ve Alepo como una ciudad hist\u00f3ricamente turca y considera que cientos de miles de turcomanos siguen viviendo en Siria, olvidando que han sido arabizados en gran medida desde el siglo XVI. En los canales de noticias, los expertos en cuestiones militares comentan toda la tarde mapas en primer plano del norte de Siria. Tal era el caso del mausoleo de Suleyman Shah. Situado a 35 km al sur de la frontera turco-siria y bajo la vigilancia permanente de un peque\u00f1o contingente turco, albergaba las cenizas del m\u00edtico abuelo de Osman, fundador de la dinast\u00eda otomana. En 2014, se vio amenazado por el avance de las tropas del Estado Isl\u00e1mico. En febrero de 2015, Ankara dirigi\u00f3 una operaci\u00f3n militar para evacuar cualquier presencia turca y trasladar el mausoleo al otro lado de la frontera. Los medios de comunicaci\u00f3n turcos siguieron de cerca la operaci\u00f3n y, dos meses despu\u00e9s, un libro publicado apresuradamente por un destacado acad\u00e9mico documentaba la historia del mausoleo. <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n Otra diferencia con Libia es que los argumentos neo-otomanos se apoyan f\u00e1cilmente en una ret\u00f3rica que est\u00e1 relacionada tanto con la seguridad (la evoluci\u00f3n de la cuesti\u00f3n kurda se considera vinculada a todas las formas de \u00abterrorismo\u00bb) como con el islam (los emigrantes sirios en Turqu\u00eda se presentan como \u00abhermanos\u00bb (karde\u015f<\/em>) <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span> que deben ser acogidos como tales, al igual que los muhacir<\/em>, musulmanes expulsados de los antiguos territorios otomanos, lo fueron antes que ellos). El 5 de enero de este a\u00f1o, R. T. Erdo\u011fan se dirigi\u00f3 a los sirios: \u00abTodos somos hermanos de eternidad a eternidad. Nadie se interpondr\u00e1 entre nosotros. Nadie podr\u00e1 romper esta antigua unidad nuestra\u00bb. <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span> Sin embargo, el presidente del AKP est\u00e1 convencido de que la derrota de su partido en las elecciones municipales de 2024 en Estambul y Ankara se debe al rechazo de un n\u00famero creciente de conciudadanos a la presencia de inmigrantes sirios. Ahora ve la perspectiva de que una mayor\u00eda de sirios regrese a su pa\u00eds como una victoria, frente a la oposici\u00f3n y a los ojos de Occidente. Adem\u00e1s, la gesti\u00f3n de Idlib, territorio en manos de los rebeldes, amenazaba con repercutir directamente en la defensa de la integridad territorial de Turqu\u00eda. Los problemas radican ahora en zonas m\u00e1s orientales de la frontera turco-siria: esto es tanto un alivio para R. T. Erdo\u011fan tanto como una espina menos en la disputa con Rusia que, tras la ofensiva de octubre de 2019, amortiguaba geogr\u00e1ficamente entre las FDS y las posiciones turcas.<\/p>\n\n\n\n En resumen, la posici\u00f3n oficial de Ankara es clara: si tiene que haber guerra, es, una y otra vez, contra el \u00abterrorismo\u00bb, es decir, en caso de que la situaci\u00f3n no se resuelva en el norte de Siria. Turqu\u00eda tiene tres prioridades en el norte de Siria e Irak: los kurdos, los kurdos y los kurdos. Tambi\u00e9n tiene all\u00ed intereses que considera esenciales para el equilibrio de su comercio exterior, punto que comparte con Libia, donde Turqu\u00eda es uno de sus principales socios en energ\u00eda, defensa, alimentos e infraestructuras. Esto explica las posiciones a menudo ofensivas de Ankara. El 8 de enero, el ministro de Asuntos Exteriores, Hakan Fidan, declar\u00f3 que podr\u00eda preverse una operaci\u00f3n militar contra las YPG (Unidades de Protecci\u00f3n Popular) si sus dirigentes no desarmaban a sus milicias. Sin embargo, este tipo de acci\u00f3n militar siempre es delicada para Ankara. Desde la fundaci\u00f3n de la Rep\u00fablica en 1923, Turqu\u00eda nunca ha desarrollado un ej\u00e9rcito de proyecci\u00f3n, rara vez ha intervenido fuera de sus fronteras y a menudo ha recurrido a auxiliares, en Libia como en Siria.<\/p>\n\n\n\n Desde la fundaci\u00f3n de la Rep\u00fablica en 1923, Turqu\u00eda nunca ha desarrollado un ej\u00e9rcito de proyecci\u00f3n, rara vez ha intervenido fuera de sus fronteras y a menudo ha recurrido a auxiliares, en Libia como en Siria.<\/p>Olivier Bouquet<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n De ah\u00ed su intensa actividad diplom\u00e1tica: Turqu\u00eda fue el primer pa\u00eds en enviar un representante oficial a Damasco. El nuevo ministro de Asuntos Exteriores de Siria, Asaad el-Chibani, se licenci\u00f3 en una universidad turca; realiz\u00f3 su primera visita oficial al primer ministro qatar\u00ed, aliado de Ankara; es consciente de que Turqu\u00eda conden\u00f3 al r\u00e9gimen de Al-Assad desde muy pronto; que ya en septiembre de 2012 el presidente Erdo\u011fan hab\u00eda prometido que alg\u00fan d\u00eda rezar\u00eda en la mezquita de los Omeyades, en un Damasco liberado del yugo de los Al-Assad, lo que le vali\u00f3 las burlas de la oposici\u00f3n kemalista en su propio pa\u00eds; y que comparte la opini\u00f3n de los islamistas sirios sobre la responsabilidad de los occidentales en la desintegraci\u00f3n del Imperio Otomano a principios del siglo XX como en las dificultades de los musulmanes sun\u00edes en Medio Oriente a principios del siglo siguiente.<\/p>\n\n\n\n Agradecimientos: Olivier Bouquet agradece a Stefan Winter sus esclarecedores comentarios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde la ca\u00edda de Bashar al Asad el 8 de diciembre de 2024 y la llegada al poder del movimiento HTS, Turqu\u00eda se encuentra en el centro de las recomposiciones geopol\u00edticas que se avecinan en Medio Oriente \u2014entre unidad musulmana y discurso neo-otomano\u2014.<\/p>\n Para Olivier Bouquet, esta influencia debe considerarse en el tiempo largo de la presencia otomana en la regi\u00f3n. <\/p>\n","protected":false},"author":17959,"featured_media":54761,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-studies.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"staff":[1012],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[196],"class_list":["post-54766","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politica","staff-olivier-bouquet","geo-asia-central"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n2 \u2014 Las conquistas de 1516 y el establecimiento de la administraci\u00f3n otomana en Siria<\/h2>\n\n\n\n
3 \u2014 Alepo, o \u00abla m\u00e1s otomana de las principales ciudades \u00e1rabes del Imperio\u00bb.<\/h2>\n\n\n\n
4 \u2014 \u00bfUna zona compartida por el pueblo o dominada por los turcos?<\/h2>\n\n\n\n
5 \u2014 Selim I, conquistador de Siria, y la referencia favorita de Erdogan<\/h2>\n\n\n\n
6 \u2014 Del discurso neo-otomano a la promoci\u00f3n de una civilizaci\u00f3n musulmana com\u00fan<\/h2>\n\n\n\n
7 \u2014 \u00bfPor qu\u00e9 la ret\u00f3rica neo-otomana funciona mejor en Siria que en Libia?<\/h2>\n\n\n\n
8 \u2014 Turqu\u00eda y el futuro de Siria<\/h2>\n\n\n\n