{"id":51502,"date":"2024-12-28T05:10:22","date_gmt":"2024-12-28T04:10:22","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=51502"},"modified":"2024-12-30T16:37:29","modified_gmt":"2024-12-30T15:37:29","slug":"el-behemoth-nazi-franz-neumann-por-theodor-w-adorno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/12\/28\/el-behemoth-nazi-franz-neumann-por-theodor-w-adorno\/","title":{"rendered":"El Behemoth nazi: Franz Neumann por Theodor W. Adorno"},"content":{"rendered":"\n

Franz Neumann es una figura central pero poco conocida de la Escuela de Fr\u00e1ncfort, autor de uno de los libros m\u00e1s importantes sobre el r\u00e9gimen nazi, disponible en franc\u00e9s en Klincksieck: B\u00e9h\u00e9moth: structure et pratique du national-socialisme 1933-1944<\/em>, traducido por Gilles Dauv\u00e9 con la colaboraci\u00f3n de Jean-Louis Boireau. <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Esta obra, a la vez esencial y poco conocida, ofrece una interpretaci\u00f3n parad\u00f3jica del r\u00e9gimen nacionalsocialista; lo describe como un sistema ca\u00f3tico marcado por el desorden y la anarqu\u00eda, al tiempo que pretend\u00eda imponer su hegemon\u00eda sobre vastos territorios.<\/p>\n\n\n\n

Nacido en 1900 en la Silesia polaca en el seno de una familia de jud\u00edos asimilados, activista pol\u00edtico de izquierda, partidario de la Rep\u00fablica de Weimar, pensador marxista y abogado especializado en derecho laboral, fue detenido por los nazis en cuanto tomaron el poder en 1933. Consigui\u00f3 escapar a Gran Breta\u00f1a, desde donde emigr\u00f3 a Estados Unidos en 1936. Se incorpor\u00f3 al Instituto de Investigaci\u00f3n Social, donde trabaj\u00f3 con Horkheimer, Marcuse y Fromm.<\/p>\n\n\n\n

Este texto de Theodor W. Adorno es el prefacio a la publicaci\u00f3n de los escritos pol\u00edticos y sociol\u00f3gicos de Franz Neumann en la colecci\u00f3n del Instituto de Investigaci\u00f3n Social, que \u00e9l dirig\u00eda. Ofrece una s\u00edntesis y concluye con estas palabras: \u00abEs a trav\u00e9s del contenido de su teor\u00eda pol\u00edtica y social, y no a trav\u00e9s de frases ret\u00f3ricas, como la obra de Franz Neumann constituye el m\u00e1s firme alegato en favor de un humanismo integral\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La publicaci\u00f3n de los escritos pol\u00edticos y sociol\u00f3gicos de Franz Neumann en la colecci\u00f3n del Instituto de Investigaci\u00f3n Social es a la vez un deber y una necesidad. Un deber, porque durante sus a\u00f1os de emigraci\u00f3n a Nueva York, Neumann fue uno de los miembros fundamentales del Instituto, y permaneci\u00f3 cerca de \u00e9l tras su regreso a Fr\u00e1ncfort. Si hubiera sido posible hacer realidad el proyecto de darle un puesto digno de \u00e9l, el de profesor en Berl\u00edn, donde hab\u00eda trabajado y ense\u00f1ado antes de la dictadura de Hitler, no cabe duda de que ello le habr\u00eda llevado a colaborar estrechamente con el Instituto de Fr\u00e1ncfort, cuyos objetivos segu\u00edan siendo los suyos. Esta esperanza se vio truncada por un accidente verdaderamente absurdo durante un viaje de vacaciones a Suiza. Hoy, tras su muerte, el Instituto no tiene otra forma de mostrar su solidaridad que contribuir a mantener viva la obra cient\u00edfica de Neumann.<\/p>\n\n\n\n

En t\u00e9rminos humanos, la necesidad de salvar a Neumann del olvido va m\u00e1s all\u00e1 de este deber. Su car\u00e1cter era m\u00e1s bien reservado. Su pasi\u00f3n se expresaba casi siempre en intereses objetivos, especialmente el compromiso pol\u00edtico. Rara vez hablaba de s\u00ed mismo; cuesta imagin\u00e1rselo abri\u00e9ndose a un amigo. Hombre cuyo genio y profesi\u00f3n nunca lo negaron como jurista, pod\u00eda evocar un racionalismo, dar una impresi\u00f3n de frialdad a pesar de su temperamento de hombre que argumenta y suplica con ardor. Esta impresi\u00f3n era err\u00f3nea, del mismo modo que su forma de dedicarse a la pol\u00edtica presupon\u00eda impulsos humanos que Neumann ocultaba, ya fuera deliberadamente o por compulsi\u00f3n psicol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Su actitud reservada en la vida privada contrastaba llamativamente con sus actos. Pocas veces he conocido a un hombre cuya apariencia y naturaleza, tal como se manifestaban en su actividad, divergieran hasta tal punto. No creo exagerar si digo que Franz Neumann, a quien conoc\u00ed desde el comienzo de nuestros estudios universitarios, probablemente desde 1921, era el hombre m\u00e1s generoso que he conocido. Pose\u00eda una inteligencia aguda y clarividente, que nunca explot\u00f3 en beneficio propio. Incluso en las dif\u00edciles condiciones de los primeros a\u00f1os de la emigraci\u00f3n a Londres \u2013\u00e9l y yo pasamos juntos la tarde del 30 de junio de 1934 en Londres\u2013 tend\u00eda a dar hasta el \u00faltimo c\u00e9ntimo para otros que lo necesitaban m\u00e1s que \u00e9l. No s\u00f3lo la avaricia, sino tambi\u00e9n la preocupaci\u00f3n por el ma\u00f1ana le eran totalmente ajenas. Adem\u00e1s, este abogado con apariencia de burgu\u00e9s acomodado no ten\u00eda el rasgo distintivo del burgu\u00e9s: beneficiarse por cuenta propia.<\/p>\n\n\n\n

Esto es lo que motiv\u00f3 su compromiso espec\u00edfico de apoyar una obra a la que renunci\u00f3, por nobleza de esp\u00edritu, a realizar por cuenta propia.<\/p>\n\n\n\n

Encarnaba el tipo de estudioso que \u2013a pesar del m\u00e1s vivo inter\u00e9s objetivo por los problemas y de un sentido extremo de la responsabilidad intelectual\u2013 no se siente satisfecho hasta haber comprendido definitivamente la cuesti\u00f3n en su conjunto. La necesidad de objetividad, que encontr\u00f3 formulada en un planteamiento verdaderamente cient\u00edfico, lo hizo rechazar totalmente cualquier engreimiento o b\u00fasqueda de un resultado definitivo.<\/p>\n\n\n\n

Por eso prefer\u00eda las memorias o los informes de investigaci\u00f3n que dejar una obra sin tocar hasta el punto de que pudiera parecer inacabado. Si le hubieran hecho una pregunta sobre el tema, lo habr\u00eda descartado con raz\u00f3n, bajo una dimensi\u00f3n de pesimismo metodol\u00f3gico. C\u00f3mo suceden las cosas \u2014a efectos de la autorracionalidad interna\u2014. En su introducci\u00f3n a la colecci\u00f3n, Helge Pross explica c\u00f3mo uno de los cap\u00edtulos sobre la Rep\u00fablica de Weimar y los c\u00edrculos, es el trabajo m\u00e1s profundo y preciso sobre el nacionalsocialismo, no conocido y no actuado, en Alemania, por sus m\u00e9ritos, si se prescinde del c\u00edrculo m\u00e1s estrecho de especialistas. En vista de la persona y de la obra, es una tarea mucho m\u00e1s necesaria, en relaci\u00f3n con todo lo que se ha defendido, volver a llamar la atenci\u00f3n sobre Neumann en la Rep\u00fablica Federal de Alemania.<\/p>\n\n\n\n

La idea del Behemoth<\/em>, caracter\u00edstica de la estructura de todo lo que pens\u00f3 y escribi\u00f3, es sumamente original, radicalmente opuesta a todas las representaciones superficiales de un fascismo monol\u00edtico. Uni\u00e9ndose a los estudios de Otto Kircheimer y Arkadij Gurland, demuestra que el Estado nacionalsocialista, totalmente unitario seg\u00fan su propaganda, era en realidad pluralista, en el sentido funesto del t\u00e9rmino. La voluntad pol\u00edtica estaba determinada por la feroz competencia entre los grupos de presi\u00f3n sociales m\u00e1s poderosos. Neumann fue quiz\u00e1 el primero en revelar que la consigna de integraci\u00f3n, uno de los ejes de la ideolog\u00eda fascista desde Pareto, enmascaraba su contrario, a saber, la disgregaci\u00f3n de la sociedad en grupos divergentes, reunidos de forma externa y abstracta por la dictadura, sin que ellos mismos fueran capaces de lograr un acuerdo en la vida social; estos grupos eran capaces de hacer a\u00f1icos un Estado al que, al mismo tiempo, no dejaban de alabar. Neumann se encarg\u00f3 de descubrir que lo que se jactaba de acabar con la destrucci\u00f3n y de \u00abconstruir\u00bb, seg\u00fan la frase habitual, era en s\u00ed mismo altamente destructivo, no s\u00f3lo con respecto a todo lo humano \u2014una destrucci\u00f3n que se reflejaba en los asuntos exteriores\u2014, sino inmanentemente, dentro del propio sistema; descubri\u00f3 que el fascismo desintegra lo que dice salvar. En un momento en que la consigna de \u00abfuerzas constructivas y positivas\u00bb es de nuevo capaz de seducir a la mayor\u00eda, la teor\u00eda de Neumann, seg\u00fan la cual el supuesto monolitismo de las formas autoritarias de gobierno oculta dolorosamente el antagonismo m\u00e1s salvaje de las fuerzas en juego, es de la mayor actualidad. Incapaz de reproducirse mediante el \u00ablibre juego\u00bb, la sociedad se descompone en una pluralidad b\u00e1rbara y difusa, lo contrario de la diversidad reconciliada que s\u00f3lo ser\u00eda un estado digno de la humanidad. Neumann vislumbr\u00f3 en qu\u00e9 consist\u00eda realmente la cosmovisi\u00f3n irracionalista de la que se revest\u00edan los nacionalsocialistas.<\/p>\n\n\n\n

Es en el contenido de su teor\u00eda pol\u00edtica y social, y no en su ret\u00f3rica, donde la obra de Franz Neumann constituye el alegato m\u00e1s firme en favor de un humanismo integral.<\/p>\n\n\n\n

Theodor W. Adorno – Frankfurt, enero de 1967.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Franz Neumann fue testigo, opositor y uno de los int\u00e9rpretes m\u00e1s sutiles del r\u00e9gimen nazi. En el Estado alem\u00e1n conquistado por Hitler, no vio un bloque monol\u00edtico, sino su contrario: el desorden, el caos, \u00abel antagonismo m\u00e1s salvaje de las fuerzas en juego\u00bb donde \u00abla voluntad pol\u00edtica se formaba a trav\u00e9s de la competencia salvaje de los grupos de presi\u00f3n sociales m\u00e1s poderosos\u00bb, como dice Theodor W. Adorno en el impactante texto que hoy publicamos.<\/p>\n

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