{"id":51351,"date":"2024-12-25T00:46:28","date_gmt":"2024-12-24T23:46:28","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=51351"},"modified":"2024-12-25T00:46:30","modified_gmt":"2024-12-24T23:46:30","slug":"abierta-a-la-vida-abierta-al-mundo-una-conversacion-con-thomas-mann-sobre-la-montana-magica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/12\/25\/abierta-a-la-vida-abierta-al-mundo-una-conversacion-con-thomas-mann-sobre-la-montana-magica\/","title":{"rendered":"\u00abAbierta a la vida, abierta al mundo\u00bb, una conversaci\u00f3n con Thomas Mann sobre La monta\u00f1a m\u00e1gica"},"content":{"rendered":"\n

La monta\u00f1a m\u00e1gica cumple 100 a\u00f1os. Para celebrar este aniversario, durante las vacaciones de Navidad, el Grand Continent publica una serie de extractos y entrevistas para leer o releer esta obra cumbre de la literatura europea. Para recibir todos los episodios de esta serie,<\/em> suscr\u00edbete<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

Tanto cuando habla como cuando escribe, Thomas Mann tiene una vivacidad, una flexibilidad intelectual, una seguridad de expresi\u00f3n y de razonamiento que s\u00f3lo hab\u00eda  encontrado antes una vez antes.<\/em> <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bfEn qu\u00e9 lugar?<\/em> En Lausana, en C. F. Ramuz, el gran escritor del cant\u00f3n de Vaud.<\/em> El parecido me salt\u00f3 inmediatamente a la vista.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Como escritor, usted es dif\u00edcilmente comparable a Ramuz. Pero el parecido exterior es asombroso. Por otra parte, Ramuz es un conversador y un improvisador tan brillante como usted.<\/h3>\n\n\n\n

Soy de madre portuguesa. Pero creo que el elemento latino marca no s\u00f3lo mi aspecto f\u00edsico, sino tambi\u00e9n, evidentemente, toda mi creaci\u00f3n art\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n

Hasta el punto de que en su \u00faltimo libro, La monta\u00f1a m\u00e1gica<\/em>, el alem\u00e1n es, a primera vista, un personaje bastante malo. Settembrini y Naphta, e incluso Peeperkorn, tienen mayor envergadura que Hans Castorp, por no hablar de Joachim. Pero creo que eso es s\u00f3lo una apariencia. Su actitud alemana reside m\u00e1s bien en el fondo de la obra, en su actitud hacia los mundos y antimundos del libro.<\/h3>\n\n\n\n

Por supuesto, mi postura hacia los personajes de La monta\u00f1a m\u00e1gica<\/em> est\u00e1 llena de reservas. No renunciar\u00eda a ninguno de ellos, se complementan, incluso intelectualmente, se complementan… Pero le di todo eso a Hans Castorp. Por supuesto, es un joven que necesita ser educado, y que puede ser educado, pero tambi\u00e9n es inteligente y astuto. En su relaci\u00f3n con la muerte y el vicio hay ya una especie de complacencia, una apertura, un atrevimiento, una voluntad de experimentar hasta el final. Pero, como todos los aventureros, su relaci\u00f3n con los principios est\u00e1 llena de reticencia y astucia. No quiere comprometerse. En cuanto Settembrini lo presiona, elude la decisi\u00f3n, no sin malicia. Esta actitud me parece que corresponde a la situaci\u00f3n de Alemania, que est\u00e1 entre dos aguas, y en este sentido hay algo profundamente alem\u00e1n en Hans Castorp.<\/p>\n\n\n\n

Quer\u00eda contrastar un poco la naturaleza con lo ideal y lo abstracto.<\/p>Thomas Mann<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfNo es Joachim tambi\u00e9n alem\u00e1n?<\/h3>\n\n\n\n

Joachim encarna otro aspecto de lo alem\u00e1n. Por supuesto, no deber\u00edamos pensar en \u00e9l como una figura simb\u00f3lica o aleg\u00f3rica. Pero el s\u00edmbolo y la alegor\u00eda siempre forman parte de una creaci\u00f3n viva. Es en este sentido, s\u00f3lo impl\u00edcito, en el que Joachim, impulsado por el deseo de abandonar la esfera inanimada de las monta\u00f1as y regresar al pa\u00eds llano, encarna la noci\u00f3n prusiana de \u00abservicio\u00bb, un culto que ha superado la esfera profesional y se ha puesto al \u00abservicio\u00bb de la vida.<\/p>\n\n\n\n

Joachim es demasiado simple.<\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, Hans Castorp es mucho m\u00e1s interesante. Para \u00e9l, servicio significa experimentar. No se resiste al mal.<\/p>\n\n\n\n

No es ingenuo en absoluto.<\/h3>\n\n\n\n

Cualquier ingenuidad que trajera consigo, la desecha r\u00e1pidamente. Por ejemplo, lleg\u00f3 con un inmenso respeto por la muerte. Pero cada vez pierde m\u00e1s sus ilusiones. En su mayor parte, \u00e9sta es una historia de desilusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo… Hans Castorp sigue siendo un ser en formaci\u00f3n, un ser en busca de algo. \u00bfNo pone el devenir por encima del ser?<\/h3>\n\n\n\n

Duda antes de decidirse por lo positivo. Pero una vez que se acerca, est\u00e1 en medio de ello. Esto ocurre en el momento en que est\u00e1 m\u00e1s cerca de la muerte, en el cap\u00edtulo titulado \u201cNieve\u201d. En \u00e9l, tiene un sue\u00f1o de una hermosa humanidad, un sue\u00f1o en el que se anticipa, por as\u00ed decirlo, la s\u00edntesis de los universos de Settembrini y Naphta. Es un precursor sacrificado. No tuvo la oportunidad de experimentar plenamente esta nueva noci\u00f3n de humanidad. Desaparece en la guerra. Pero antes de desaparecer, presiente algo.<\/p>\n\n\n\n

Ha mencionado el cap\u00edtulo \u201c<\/em>Nieve\u201d. Es precisamente ah\u00ed donde su arte de disecci\u00f3n psicol\u00f3gica alcanza una cima que me record\u00f3 a Proust.<\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, hay un parentesco secreto entre Proust y yo. Sin duda tiene que ver con la forma que tiene Proust de romantizar lo cotidiano, de aislar el detalle insignificante y darle una singularidad. Yo tambi\u00e9n soy menos partidario de las cosas grandes que de las peque\u00f1as. Eso explica el amor de Proust y m\u00edo por lo microsc\u00f3pico.<\/p>\n\n\n\n

Usted acaba de subrayar el lado positivo que Hans Castorp preve\u00eda, y al que sin duda se convertir\u00eda m\u00e1s tarde. Yo me imagino su evoluci\u00f3n de otra manera. Me imagino que un d\u00eda, en Davos, me encuentro a Settembrini. \u00bfNo ha adquirido, gracias a usted, una existencia real fuera de la novela? Desde luego, no dejar\u00eda pasar la oportunidad de agobiarlo con innumerables preguntas. Y si Settembrini, por su parte, me preguntara d\u00f3nde est\u00e1 Hans Castorp, le dir\u00eda sin vacilar: \u201cS\u00ed, lo conoc\u00ed un d\u00eda en Hamburgo; pero se cambi\u00f3 el nombre por el de… Christian Wahnschaffe\u201d.<\/h3>\n\n\n\n

No, no creo que mi Hans Castorp, si hubiera sobrevivido a la guerra, sucumbiera a la influencia rusa. Es demasiado libre para eso, demasiado preocupado por el equilibrio. Hoy, en este mismo momento, se inclinar\u00eda m\u00e1s hacia Occidente. Alemania, situada entre el Este y el Oeste, es el pa\u00eds del medio. El resultado de esta situaci\u00f3n inmutable es una vacilaci\u00f3n constante. Debemos preservar siempre la posibilidad de una s\u00edntesis superior. Por supuesto, estoy encantado con los resultados de Locarno, pero s\u00f3lo veo en ellos, magnificado, el juego que se desarrolla a menor escala en La monta\u00f1a m\u00e1gica<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Hay un parentesco secreto entre Proust y yo.<\/p>Thomas Mann<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La benevolencia mostrada hacia Alemania en Locarno tiene su origen en el miedo al bolchevismo. Los esfuerzos de Settembrini y Naphta por monopolizar el alma de Hans Castorp son totalmente coherentes con los esfuerzos pol\u00edticos de las potencias antin\u00f3micas del Este y del Oeste por monopolizar… el alma de Alemania. Hoy, Alemania se encuentra en la delicada y caracter\u00edstica situaci\u00f3n de tener que elegir, sin poder elegir. Siempre existe el peligro de que se deje seducir demasiado por una de las partes. Su verdadera misi\u00f3n ser\u00eda m\u00e1s bien una tercera v\u00eda… Pero hoy, por lo que a m\u00ed respecta, me inclino conscientemente hacia el lado occidental.<\/p>\n\n\n\n

Al vacilar constantemente, Alemania corre el riesgo de perder el rumbo. Despu\u00e9s de todo, no es casualidad que nunca haya logrado una s\u00edntesis duradera.<\/h3>\n\n\n\n

La s\u00edntesis est\u00e1 en el futuro. Nuestra tarea como personas mayores, en la medida en que amamos la vida, es no perder el contacto con el futuro. Veo dos formas principales en las que las personas mayores podemos mantener buenas relaciones con este futuro: Nietzsche y Rusia.<\/p>\n\n\n\n

Una s\u00edntesis nacional s\u00f3lo es concebible si se basa en una tradici\u00f3n perceptible. Existe, en efecto, una tradici\u00f3n alemana en la que se encierra la semilla de la futura s\u00edntesis. Pero su curso es subterr\u00e1neo. Nadie la conoce y nadie parece querer tomarse la molestia de llevarla finalmente a la consciencia y hacerla perceptible para todos.<\/h3>\n\n\n\n

La tradici\u00f3n alemana est\u00e1 desdibujada y oculta. Pero Nietzsche vio algo espec\u00edficamente alem\u00e1n en el preludio de Los maestros cantores<\/em>. Ah\u00ed es donde la tradici\u00f3n alemana se habr\u00eda revelado.<\/p>\n\n\n\n

Veo dos formas principales en las que las personas mayores podemos mantener buenas relaciones con este futuro: Nietzsche y Rusia.<\/p>Thomas Mann<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es el elemento alem\u00e1n en este preludio?<\/h3>\n\n\n\n

Apenas es posible expresarlo con palabras.<\/p>\n\n\n\n

Tal vez s\u00f3lo sea el devenir. La imposibilidad de definir claramente lo alem\u00e1n, \u00bfes una carencia o una riqueza?<\/h3>\n\n\n\n

Es una ventaja y una desventaja. Una ventaja porque no se han restringido las posibilidades de llegar a ser y evolucionar y, por tanto, los verdaderos valores de la vida. Una desventaja porque al hombre alem\u00e1n se le niega casi tr\u00e1gicamente una forma definitiva. Por tanto, es una ambici\u00f3n leg\u00edtima instar a la germanidad a encontrar una forma y una noci\u00f3n clara de s\u00ed misma. Puesto que la m\u00fasica puede considerarse vaga, y la vaguedad hostil a la forma, siempre ha habido alemanes que se han resistido a esta disoluci\u00f3n en la m\u00fasica. Cuando Nietzsche super\u00f3 a Wagner, fue un gran acto, ejemplar en t\u00e9rminos de historia espiritual, que requiri\u00f3 un esfuerzo heroico por su parte. Hoy, Stefan George mantiene el mismo tipo de relaci\u00f3n con la m\u00fasica, a la que hace la guerra en favor de la pl\u00e1stica alemana.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, en otro nivel, \u00bfla oposici\u00f3n Este-Oeste corresponde con la oposici\u00f3n m\u00fasica-pl\u00e1stica?<\/h3>\n\n\n\n

La resistencia a lo que viene de Rusia va de la mano de la resistencia a la m\u00fasica. Yo tambi\u00e9n desconf\u00edo de la m\u00fasica hoy en d\u00eda, me preocupa m\u00e1s la claridad pl\u00e1stica y la perfecci\u00f3n formal. El peligro de ablandamiento es demasiado grande.<\/p>\n\n\n\n

Si hoy da preferencia al elemento pl\u00e1stico, que se identifica en gran medida con el mundo occidental, \u00bfse inclina entonces, en otras palabras, a favor de Settembrini?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Con las reservas de Castorp… Naphta \u2014un personaje desarraigado, infeliz, con un car\u00e1cter profundamente problem\u00e1tico\u2014 tiene sin duda raz\u00f3n, objetivamente, en muchos puntos contra Settembrini. Pero tiendo a compartir la alegr\u00eda de vivir de Settembrini, aunque no estoy totalmente de parte de nadie. Es con Hans Castorp con quien m\u00e1s me gustar\u00eda identificarme, en la medida en que tiene un momento positivo en el cap\u00edtulo \u201cNieve\u201d. Es un fallo en la composici\u00f3n de mi libro que este cap\u00edtulo no est\u00e9 al final. La curva desciende en lugar de ascender y culminar en esta aventura positiva.<\/p>\n\n\n\n

Admiro especialmente la composici\u00f3n del primer volumen. Lo que admiro en el segundo es que ha conseguido dar a las ideas abstractas un giro \u00e9pico hasta el m\u00e1s m\u00ednimo detalle. Pero entonces tuve la impresi\u00f3n de que con Peeperkorn quer\u00eda enfrentar la vida al ideal, d\u00e1ndoles el mismo peso. Aqu\u00ed tenemos un nuevo contraste, y un nuevo equilibrio.<\/h3>\n\n\n\n

Por supuesto, quer\u00eda contrastar un poco la naturaleza con lo ideal y lo abstracto. Pero estoy lejos de ver la naturaleza como lo absolutamente positivo, porque tambi\u00e9n tiene sus defectos. La tragedia de Peeperkorn es que falla. Adem\u00e1s, tiene un significado simb\u00f3lico, encarna el derroche de fuerza de Alemania. Pensemos en la Guerra de los Treinta A\u00f1os, pensemos tambi\u00e9n en la Gran Guerra.<\/p>\n\n\n\n

Cualquier naturaleza que carezca de armas intelectuales y se abandone ciegamente a los poderes del inconsciente, tan sobrevalorados hoy en d\u00eda, \u00bfno est\u00e1 condenada al fracaso?<\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, en este punto no puedo sino estar totalmente de acuerdo con usted. En Alemania se tiende con demasiada frecuencia a identificar lo po\u00e9tico con lo est\u00fapido, lo inconsciente, lo no intelectual. Creo que es necesario subrayar el valor del aspecto intelectual de la escritura. El prosista consciente, en el que se encarna el esp\u00edritu cr\u00edtico europeo, puede ser m\u00e1s valioso para Alemania que el tonto de coraz\u00f3n puro, el poeta ingenuo. Lo que necesitamos \u2014y esto es una vez m\u00e1s una cuesti\u00f3n de equilibrio\u2014 es autodisciplina, autocr\u00edtica y autocensura intelectuales, en lugar de engrandecernos y permitir que nuestras mentes se adormezcan.<\/p>\n\n\n\n

Al denigrar el intelecto, nuestros intelectuales no hacen m\u00e1s que asestar un golpe a la mente l\u00facida y clarificadora que a veces \u2013y a veces no\u2013 poseen…<\/p>Thomas Mann<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Su Monta\u00f1a M\u00e1gica<\/em> est\u00e1 llena de vivacidad intelectual. Pero tiene un lado peligroso, incluso diab\u00f3lico, porque juega con las ideas estableciendo duelos de palabras entre personajes inventados sin asumir usted mismo ninguna responsabilidad.<\/h3>\n\n\n\n

Una actitud que aspira al conocimiento por el conocimiento mismo \u2013porque \u00e9sa era mi intenci\u00f3n profunda y constructiva, no ceder al deseo de jugar con las ideas\u2013 no deber\u00eda desconcertar en Alemania. No se puede ignorar la necesidad general de est\u00edmulo intelectual y de una posici\u00f3n clara e inequ\u00edvoca. Por eso mi Monta\u00f1a M\u00e1gica<\/em> fue percibida en algunos c\u00edrculos como \u00abrelativista\u00bb. Pero esta impresi\u00f3n se basa en un malentendido. Por mi parte, presto poca atenci\u00f3n a esos fil\u00f3sofos cuyo vergonzoso relativismo est\u00e1 haciendo su reaparici\u00f3n, en forma de una variante que simplemente ha sido modificada, refinada y bautizada como \u00abtotalidad\u00bb. De lo que realmente hablaba era de totalidad. Los grandes di\u00e1logos de La monta\u00f1a m\u00e1gica<\/em>, que aparentemente no llegan a nada, no est\u00e1n ah\u00ed para proporcionar una prueba nihilista de la inutilidad de todo trabajo mental. En esta falta de resultado hay siempre un amor a la vida y un loable deseo de ver m\u00e1s all\u00e1 de cualquier formulaci\u00f3n provisional. Toda doctrina, sea cual sea su importancia vital, por muy poco susceptible de denigraci\u00f3n, es tratada de un modo u otro con iron\u00eda. Pero es precisamente esta iron\u00eda, tambi\u00e9n intelectual, pero portadora de este amor a la vida, la que vence al nihilismo. Est\u00e1 abierta a la vida, abierta al mundo. Mi libro no es sarc\u00e1stico, desagradable o mefistof\u00e9lico, como Bouvard y P\u00e9cuchet<\/em> de Flaubert, por ejemplo.<\/p>\n\n\n\n

En La monta\u00f1a m\u00e1gica<\/em>, usted no quer\u00eda predicar, sino…<\/h3>\n\n\n\n

Aprender a mirar la vida con un intelecto claro.<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda est\u00e1 de moda denigrar el intelecto.<\/h3>\n\n\n\n

La gente siempre quiere ser otra de lo que es. Al denigrar el intelecto, nuestros intelectuales no hacen m\u00e1s que asestar un golpe a la mente l\u00facida y clarificadora que a veces \u2013y a veces no\u2013 poseen…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hace cien a\u00f1os se public\u00f3 uno de los libros m\u00e1s inteligentes del siglo XX.<\/p>\n

En 1925, en una entrevista excepcional que hoy volvemos a publicar, su creador reflexionaba sobre lo que significaba leer La monta\u00f1a m\u00e1gica<\/em> \u2014apenas un a\u00f1o despu\u00e9s de su publicaci\u00f3n\u2014 para una Europa y una Alemania \u00abentre dos aguas\u00bb, en busca del \u00abprosista consciente, en el que se encarna el esp\u00edritu cr\u00edtico europeo\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":17959,"featured_media":51334,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-interviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[979],"tags":[],"geo":[177],"class_list":["post-51351","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-montana-magica-de-thomas-mann-cien-anos-despues","geo-europa"],"acf":[],"yoast_head":"\n\u00abAbierta a la vida, abierta al mundo\u00bb, una conversaci\u00f3n con Thomas Mann sobre La monta\u00f1a m\u00e1gica - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/12\/25\/abierta-a-la-vida-abierta-al-mundo-una-conversacion-con-thomas-mann-sobre-la-montana-magica\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00abAbierta a la vida, abierta al mundo\u00bb, una conversaci\u00f3n con Thomas Mann sobre La monta\u00f1a m\u00e1gica - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Hace cien a\u00f1os se public\u00f3 uno de los libros m\u00e1s inteligentes del siglo XX. 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