{"id":49664,"date":"2024-10-31T19:26:07","date_gmt":"2024-10-31T18:26:07","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=49664"},"modified":"2024-11-25T21:07:27","modified_gmt":"2024-11-25T20:07:27","slug":"17-libros-que-hay-que-leer-en-noviembre-de-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/10\/31\/17-libros-que-hay-que-leer-en-noviembre-de-2024\/","title":{"rendered":"17 libros que hay que leer en noviembre de 2024"},"content":{"rendered":"\n

Chiara Colombini y Carlo Greppi (eds.), Storia internazionale della Resistenza italiana<\/em>, Laterza<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEn la Resistencia italiana, parte integrante de un conflicto global que trascendi\u00f3 las fronteras nacionales y llev\u00f3 vidas y destinos a los cuatro puntos cardinales, lucharon miles de personas \u2013no menos de 15 mil a 20 mil\u2013 que no eran italianas.<\/p>\n\n\n\n

La lista incluye decenas de nacionalidades: estadounidenses y brit\u00e1nicos, neozelandeses y sudafricanos, yugoslavos y franceses, libios, et\u00edopes, eritreos y somal\u00edes, as\u00ed como alemanes, sovi\u00e9ticos, polacos, checoslovacos y jud\u00edos extranjeros. Se vieron empujados a la lucha por una amplia gama de motivaciones y trayectorias individuales, desde el internacionalismo consciente \u2013para aquellos que, por ejemplo, ten\u00edan a sus espaldas la guerra de Espa\u00f1a y una larga historia de activismo pol\u00edtico\u2013 hasta la simple b\u00fasqueda de un camino individual hacia la salvaci\u00f3n. Pero se encontraron involucrados en el mismo segmento de la guerra mundial y en el mismo lado de la barricada, soldando sus trayectorias a las de los italianos y las comunidades tradicionalmente perseguidas, como los roman\u00edes y los sinti.<\/p>\n\n\n\n

Porque si el nazi-fascismo tuvo una eficacia innegable, fue la de haber sido capaz de compactar las filas de quienes se le opusieron y que lo derrotaron precisamente porque varias generaciones de hombres y mujeres, de todas las convicciones pol\u00edticas y religiosas, de todas las clases sociales y de todas las naciones, lucharon codo a codo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 1 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Manuel Rambla (ed.), Sagunto 1984.<\/em> Reconversi\u00f3n industrial y cambio social<\/em>, Catarata<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEn 1985, Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n lamentaba en su columna de El Pa\u00eds<\/em> la p\u00e9rdida de conciencia cr\u00edtica de la sociedad espa\u00f1ola durante la Transici\u00f3n. En su opini\u00f3n, solo la protesta obrera contra la reconversi\u00f3n industrial hab\u00eda demostrado cierta capacidad de rearticulaci\u00f3n frente a los designios del poder. Esta resistencia comenz\u00f3 en Sagunto con el cierre de Altos Hornos del Mediterr\u00e1neo que afect\u00f3 a miles de trabajadores y sus familias. Fueron catorce meses de huelgas, manifestaciones y encierros hasta que el 5 de octubre de 1984 el horno alto n\u00famero 2 se apag\u00f3. Los trabajadores, conscientes de que solo pod\u00edan aspirar a una rendici\u00f3n digna, hab\u00edan aceptado el cierre a cambio de unas condiciones de despido menos traum\u00e1ticas. El siglo XXI, con la p\u00e9rdida de un modo de vida, de su cultura del trabajo y su identidad de clase, hab\u00eda echado a volar en aquella batalla de Sagunto.<\/p>\n\n\n\n

Estas p\u00e1ginas rememoran unos hechos que invitan a volver la mirada sobre la lucha obrera, no como un ejercicio de nostalgia, sino como una reflexi\u00f3n sobre los retos sociales y democr\u00e1ticos que tenemos por delante.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 4 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Matthieu Trouv\u00e9, Histoire politique de l’Espagne apr\u00e8s Franco (de 1975 \u00e0 nos jours)<\/em>, Presses universitaires de Bordeaux<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEn parte ensayo, en parte libro de texto universitario, este libro analiza la historia pol\u00edtica de Espa\u00f1a desde la muerte de Franco. Comienza con la transici\u00f3n democr\u00e1tica, marcada por cambios institucionales que han contribuido a configurar la vida pol\u00edtica de la actual monarqu\u00eda. Ni verdaderamente pac\u00edfica ni totalmente violenta, la transici\u00f3n democr\u00e1tica espa\u00f1ola se sit\u00faa en un complejo y ambiguo periodo intermedio. El periodo socialista (1982-1996) se analiza en una segunda fase. En el poder por primera vez desde la Guerra Civil (1936-1939), los socialistas llevaron a cabo profundas reformas que contribuyeron a consolidar la democracia. La \u00faltima parte aborda los a\u00f1os que van desde 1996 hasta la actualidad, marcados por los cambios y las crisis pol\u00edticas, econ\u00f3micas, institucionales y separatistas a las que se enfrenta el pa\u00eds. A pesar de las tensiones, la democracia espa\u00f1ola se normaliza y se europeiza.<\/p>\n\n\n\n

Adoptando un enfoque cronol\u00f3gico, esta obra se inscribe en el renacimiento de la historia pol\u00edtica que pretende descompartimentar y ampliar el campo de la historia pol\u00edtica para incluir nuevos temas. Invita al lector a acercarse con matices a la historia pol\u00edtica espa\u00f1ola reciente.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 4 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Claire Pag\u00e8s, Pierre Clastres.<\/em> Les soci\u00e9t\u00e9s contre l’\u00c9tat<\/em>, \u00c1msterdam<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLa revoluci\u00f3n copernicana de Clastres en el campo de la antropolog\u00eda pol\u00edtica consiste en pensar las sociedades llamadas ‘primitivas’ no como sociedades sin Estado, sino como sociedades contra el Estado.<\/p>\n\n\n\n

Junto a James C. Scott y David Graeber, Clastres es una de las principales figuras de lo que se conoce como \u00abantropolog\u00eda anarquista\u00bb. En la antropolog\u00eda anarquista, la atenci\u00f3n se centra en las sociedades que han desarrollado mecanismos de resistencia a la verticalizaci\u00f3n del poder y que se han esforzado por limitar el riesgo de las instituciones autoritarias y las relaciones de dominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En nuestras sociedades controladas por el Estado, en un momento en el que las formas de control estatal y de desposesi\u00f3n pol\u00edtica se renuevan e intensifican, el pensamiento de Clastres es un recurso inestimable para quienes cuestionan nuestro consentimiento a la dominaci\u00f3n y los medios para hacernos ingobernables.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 5 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Perry Anderson, A Sextet on the Great War,<\/em> Verso<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEn Disputing Disaster<\/em>, Perry Anderson elige entre la abarrotada historiograf\u00eda de la Primera Guerra Mundial a un historiador destacado de cada una de las grandes potencias que sobrevivieron a la conflagraci\u00f3n: Fritz Fischer, reputado historiador de la culpa de guerra alemana; Pierre Renouvin, militar inv\u00e1lido y autoridad preeminente en el conflicto de Francia; Luigi Albertini, magnate de la prensa italiana que, de forma \u00fanica entre los estudiosos de la Gran Guerra, desempe\u00f1\u00f3 un papel en la participaci\u00f3n de su pa\u00eds en la contienda; Paul W. Schroeder, el experto estadounidense en el sistema de relaciones interestatales en Europa y su colapso en 1914; Keith Wilson, el \u00fanico que se apart\u00f3 radicalmente del consenso patri\u00f3tico sobre el papel de Gran Breta\u00f1a en el inicio de la contienda; y, desde Australia (que entr\u00f3 en la guerra como dominio), Christopher Clark, el aclamado autor de The Sleepwalkers<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

De este modo, ofrece un an\u00e1lisis de las principales versiones enfrentadas sobre la g\u00e9nesis de la Gran Guerra, una nueva visi\u00f3n de los pasados pol\u00edticos de sus principales historiadores y una s\u00edntesis sin precedentes de las presiones decisivas que pusieron fin al conflicto.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 6 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Alberto Sabio Alcut\u00e9n, Excomunistas.<\/em> De la Revoluci\u00f3n a la Guerra Fr\u00eda cultural: Joaqu\u00edn Maur\u00edn (1896-1973)<\/em>, Galaxia Gutemberg<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abPerseguido tanto por el fascismo como por el estalinismo, Joaqu\u00edn Maur\u00edn fue uno de los grandes l\u00edderes sociales de la primera mitad del siglo XX en Espa\u00f1a, la indiscutible cabeza del comunismo heterodoxo espa\u00f1ol. Recorri\u00f3 y dirigi\u00f3 diferentes organizaciones obreras, desde la CNT al PCE, y lleg\u00f3 a crear las suyas propias, como el Bloque Obrero y Campesino o el POUM. Luego soport\u00f3 m\u00e1s de diez a\u00f1os en las c\u00e1rceles franquistas. Su exilio estadounidense acostumbra a quedar arrumbado en la penumbra. Fue entonces, a trav\u00e9s de su agencia literaria y period\u00edstica conectada con Sender, Miguel \u00c1ngel Asturias, G\u00f3mez de la Serna, Araquist\u00e1in y Madariaga, entre otros, cuando expres\u00f3 su renovado compromiso intelectual, muy pr\u00f3ximo ya al socialismo europeo democr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

Frente al mito de Andreu Nin, la figura de Maur\u00edn, quien lleg\u00f3 a convertirse en traidor a la causa, ha quedado mucho m\u00e1s difuminada. Para algunos testimonios interesados, fue siempre agente de alguien: primero de Franco y m\u00e1s tarde de la CIA. En este libro, enriquecido con la correspondencia conservada de Maur\u00edn con m\u00faltiples personalidades de la pol\u00edtica y la cultura, Alberto Sabio cuenta c\u00f3mo se fue forjando su biograf\u00eda y c\u00f3mo evolucion\u00f3 su opini\u00f3n sobre el mundo, desde su estancia en el Mosc\u00fa bolchevique hasta su exilio posterior en Nueva York, vinculado al Congreso por la Libertad de la Cultura. Emerge as\u00ed un retrato \u00edntegro de alguien decididamente comprometido con su tiempo y de gran inter\u00e9s para comprender mejor la historia del siglo XX.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 6 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois Hourmant, L’\u00e9toffe des contestataires<\/em>, PUF<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLas protestas sociales y pol\u00edticas forman parte de una historia del cuerpo: desde los sujetadores arrojados a los \u00abcubos de basura de la libertad\u00bb por las feministas estadounidenses en los a\u00f1os sesenta hasta la desnudez de las Femen, desde los Gilets Jaunes hasta los Bonnets Rouges pasando por los k-way negros de los black blocs, la apariencia forma parte del mensaje.<\/p>\n\n\n\n

Es en s\u00ed misma un eslogan. M\u00e1s all\u00e1 del guardarropa, son sobre todo los cuerpos \u2014 maquillados, enmascarados, vestidos y a veces desvestidos\u2014 los que est\u00e1n en el centro de este libro. Como expresi\u00f3n de reivindicaciones, el cuerpo es una invitaci\u00f3n a otra historia de resistencia social y pol\u00edtica, entre sensaciones y emociones\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 6 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Alfred Dreyfus, \u0152uvres compl\u00e8tes (1894-1936).<\/em> Edici\u00f3n y prefacio de Vincent Duclert y Philippe Oriol, Les Belles Lettres<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abAlfred Dreyfus, el inocente oficial que dio su nombre al asunto que sacudi\u00f3 a Francia y al mundo a principios del siglo <\/sup>XX, ha sido desconocido para la historia. Sin embargo, su lucha fue la de un hombre que defiende su honor y el de su familia, que trabaja por la verdad y la justicia. Fue tambi\u00e9n la de un patriota visceralmente apegado a los valores democr\u00e1ticos de la Francia liberal y republicana, reconocido en ello por los \u201cdreyfusards\u201d que dedicaron su vida a la causa de los inocentes. Por \u00faltimo, fue un soldado excepcional que se vio obligado a abandonar su carrera a causa de una injusticia final, pero que mantuvo su compromiso durante toda la guerra del 14-18 hasta la victoria.<\/p>\n\n\n\n

Conocido a\u00fan por la posteridad como el \u00abcapit\u00e1n Dreyfus\u00bb, adopt\u00f3 la escritura como principio de supervivencia y acto de verdad, restituyendo la verdadera historia de un hombre y de una humanidad en espera de justicia. Ante la humillaci\u00f3n final de una rehabilitaci\u00f3n completa que le fue negada, opuso la exactitud de sus palabras y el lenguaje de la verdad. Sin embargo, gran parte de lo que escribi\u00f3 sigue siendo desconocido, mientras que sus libros y art\u00edculos publicados parecen perdidos para siempre en el pasado. La fuerza y el sentido de la lucha de Dreyfus han desaparecido.<\/p>\n\n\n\n

Estas sus cartas de un inocente (Lettres d\u2019un innocent<\/em>), seguidas tres a\u00f1os m\u00e1s tarde por su diario desde la Isla del Diablo, Cinq ann\u00e9es de ma vie<\/em>, son s\u00f3lo algunos de los escritos de un hombre que se resist\u00eda a la raz\u00f3n de Estado y a la persecuci\u00f3n racial que poco a poco iban a envolver a Europa, y que la violencia colonial ya estaba preparando.<\/p>\n\n\n\n

Las obras completas del Capit\u00e1n Dreyfus, reunidas y publicadas por primera vez por dos historiadores de renombre, revelan el destino de un hombre agradecido a su pa\u00eds y a la humanidad. Una vida de clara modernidad c\u00edvica y pol\u00edtica, que nos habla y nos conmueve como pocas veces. Con Dreyfus en el texto, todo el asunto vuelve a nosotros en el presente.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 12 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sheila Fitzpatrick, Lost Souls: Soviet Displaced Persons and the Birth of the Cold War<\/em>, Princeton University Press<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abAl final de la Segunda Guerra Mundial, alrededor de un mill\u00f3n de personas que la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica reclamaba como sus ciudadanos se encontraban fuera de las fronteras de la URSS, principalmente en las zonas de ocupaci\u00f3n occidentales de Alemania y Austria. Estos \u00abdesplazados\u00bb \u2014rusos, ciudadanos sovi\u00e9ticos de antes de la guerra, habitantes de Ucrania occidental y de los Estados b\u00e1lticos incorporados por la fuerza a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en 1939\u2014 se negaron a ser repatriados a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica a pesar de las peticiones de \u00e9sta. As\u00ed comenz\u00f3 uno de los primeros grandes conflictos de la Guerra Fr\u00eda. En Lost Souls<\/em>, Sheila Fitzpatrick se basa en nuevas investigaciones de archivo, que incluyen entrevistas con cientos de desplazados sovi\u00e9ticos, para ofrecer un v\u00edvido relato de esta crisis, desde las maniobras rivales de pol\u00edticos y diplom\u00e1ticos hasta la vida cotidiana de los desplazados.<\/p>\n\n\n\n

El entusiasmo estadounidense por financiar a las organizaciones de refugiados que se ocupaban de los desplazados se desvaneci\u00f3 r\u00e1pidamente tras la guerra. S\u00f3lo tras la redefinici\u00f3n de los desplazados \u2014de \u00abv\u00edctimas de la guerra y el nazismo\u00bb a \u00abv\u00edctimas del comunismo\u00bb\u2014 en 1947 se encontr\u00f3 una soluci\u00f3n: Estados Unidos financiar\u00eda su reasentamiento masivo en Am\u00e9rica, Australia y otros pa\u00edses fuera de Europa. La Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica protest\u00f3 contra este \u00abrobo\u00bb de sus ciudadanos. Pero fue una gran haza\u00f1a para Estados Unidos. La elecci\u00f3n de los desplazados de vivir una vida libre en Occidente, y la acogida que all\u00ed recibieron, se convirtieron en un tema importante en la batalla propagand\u00edstica de la Guerra Fr\u00eda entre Estados Unidos y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 12 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois Hartog, D\u00e9partager l’humanit\u00e9.<\/em> Humains, humanismes, inhumains<\/em>, Gallimard<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLos grandes textos fundadores dicen que crear es compartir y distinguir: entre mortales e inmortales, entre humanos y bestias, entre un Dios eterno y seres ef\u00edmeros, entre un cuerpo perecedero y un alma inmortal…<\/p>\n\n\n\n

Este primer gesto pone en marcha toda la investigaci\u00f3n. Su prop\u00f3sito es examinar las formas en que estas divisiones han sido asumidas, transformadas, impugnadas y rechazadas a lo largo de los siglos. Se examinan, cap\u00edtulo a cap\u00edtulo, tantas figuras hist\u00f3ricas del hombre: El anthr\u00f4pos<\/em> griego, el homo humanus<\/em> romano, el homo christianus<\/em>, luego el hombre de los humanistas, el que hace suyo el \u00abyo soy hombre y nada humano me es ajeno\u00bb, antes de que la proclamaci\u00f3n \u00abel hombre es un Dios para el hombre\u00bb, a su vez seguida muy pronto por el anuncio de \u00abla muerte del hombre\u00bb, conduzca al rechazo de un \u00abpropio\u00bb del hombre y de todos los dualismos que, a lo largo de los siglos, han marcado su historia.<\/p>\n\n\n\n

Humanos, humanismos, inhumanos: el subt\u00edtulo define a\u00fan m\u00e1s el marco hist\u00f3rico. Combin\u00e1ndose y oponi\u00e9ndose, los tres t\u00e9rminos forman un sistema. El humanismo, al tratar de distinguir lo humano de lo inhumano, ha buscado la manera de que los humanos, o al menos algunos de ellos, sean m\u00e1s o mejores humanos. Pero esto no siempre les ha impedido ser ciegos ante lo inhumano. Hoy, frente a lo inhumano, es lo humanitario lo que pretende actuar en nombre de una de las caracter\u00edsticas definitorias de la humanidad: su dignidad.<\/p>\n\n\n\n

Trazar este gran arco que lleva de la formaci\u00f3n del antropos <\/em>a su disoluci\u00f3n no implica ni que este camino estuviera trazado de antemano ni que debiera conducir a una especie de apocalipsis. Al contrario, muestra c\u00f3mo el momento actual de desorientaci\u00f3n generalizada forma parte de una larga historia. Y, al mismo tiempo, nos ayuda a comprenderla mejor.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 14 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Jean-Pierre Cabestan, Deng Xiaoping.<\/em> R\u00e9volutionnaire et modernisateur de la Chine<\/em>, Tallandier<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab\u201dVen a ese hombrecillo de ah\u00ed, es muy inteligente y tiene un gran futuro por delante\u201d. Estas fueron las palabras que Mao dirigi\u00f3 a Jruschov en 1957 sobre el camarada Deng.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Pierre Cabestan recorre la trayectoria de este aut\u00e9ntico animal pol\u00edtico: su juventud en Sichuan, sus a\u00f1os de formaci\u00f3n en Francia, su paso por la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, su adhesi\u00f3n a la guerrilla de Mao, su ascenso en el Partido Comunista Chino, sus papeles clave y sus desgracias… Autoritario y dotado de un s\u00f3lido sentido de la supervivencia, supo navegar dentro del Partido y, visionario, condujo a su pa\u00eds a trav\u00e9s de reformas para abrirlo al mundo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 reprimi\u00f3 sangrientamente el movimiento democr\u00e1tico de Tiananmen? \u00bfQu\u00e9 lecciones aprendi\u00f3 del colapso de la URSS? \u00bfQu\u00e9 legado dej\u00f3? Mientras la China de Xi devuelve el protagonismo a Mao, los intelectuales y reformistas actuales se sienten m\u00e1s cercanos a Deng.<\/p>\n\n\n\n

Ciento veinte a\u00f1os despu\u00e9s de su nacimiento, el \u00abhombrecillo\u00bb, cuya carrera dio mil vueltas, sigue siendo un tema sensible y vivo. De eso trata esta esclarecedora biograf\u00eda.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 14 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Paolo Borruso, L’Italia e l’Africa.<\/em> Strategie e visioni dell’et\u00e0 postcoloniale (1945-1989)<\/em>, Laterza<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEl imperio colonial italiano se derrumb\u00f3 con la Segunda Guerra Mundial, mucho antes que los de las grandes potencias europeas. Parad\u00f3jicamente, fue precisamente esta descolonizaci\u00f3n \u00abtemprana\u00bb la que permiti\u00f3 a Italia comprometerse, pol\u00edtica y diplom\u00e1ticamente, no en t\u00e9rminos de sometimiento sino de asociaci\u00f3n. La creaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n Euroafricana, prevista en los Tratados de Roma de 1957, fue una oportunidad para que Italia desempe\u00f1ara un papel de puente y adquiriera una nueva reputaci\u00f3n entre los nuevos pa\u00edses independientes.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia Cat\u00f3lica tambi\u00e9n interactu\u00f3 con estas perspectivas. La apertura del Concilio Vaticano II \u2014que cont\u00f3 por primera vez con una representaci\u00f3n africana visible\u2014 y las atenciones mostradas por el papa Pablo VI durante sus viajes a \u00c1frica, dieron un impulso decisivo a los planes de Italia para \u00c1frica.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, surgieron nuevos actores de la sociedad civil, como asociaciones cat\u00f3licas y laicas y redes misioneras, que contribuyeron a madurar una sensibilidad diversa y un impulso solidario en la sociedad italiana.<\/p>\n\n\n\n

Todo esto lleg\u00f3 a su fin en 1989: el fin del mundo bipolar e, internamente, la disoluci\u00f3n del orden pol\u00edtico y el creciente fen\u00f3meno de la inmigraci\u00f3n inauguraron una \u00e9poca de fuertes impulsos introspectivos y afropesimistas.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 15 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Trevor Wilson, Alexandre Koj\u00e8ve and the Specters of Russian Philosophy<\/em>, Northwestern University Press<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEste libro arroja nueva luz sobre los or\u00edgenes intelectuales de Alexandre Koj\u00e8ve y su papel en la emigraci\u00f3n de la filosof\u00eda rusa a Occidente a principios del siglo XX. Trevor Wilson muestra c\u00f3mo Koj\u00e8ve, a la vez adversario de las comunidades insulares de la filosof\u00eda emigrada pero dependiente de sus redes e ideas para su \u00e9xito profesional, naveg\u00f3 entre los espectros de la tradici\u00f3n rusa en busca de una definici\u00f3n aut\u00f3noma de s\u00ed mismo como fil\u00f3sofo e intelectual.<\/p>\n\n\n\n

Analiza la compleja relaci\u00f3n del fil\u00f3sofo con la di\u00e1spora de entreguerras y el papel desempe\u00f1ado por la tradici\u00f3n rusa en su formaci\u00f3n intelectual. Trevor Wilson examina los primeros escritos de Koj\u00e8ve en la prensa emigrada sobre la filosof\u00eda religiosa rusa, la pol\u00edtica sovi\u00e9tica y el eurasismo, y defiende su relevancia para comprender a Koj\u00e8ve en su periodo de madurez. Sit\u00faa en su contexto los famosos seminarios de Koj\u00e8ve sobre Hegel y examina c\u00f3mo el pensamiento de Koj\u00e8ve estaba inmerso en la pol\u00edtica de la Guerra Fr\u00eda. Bas\u00e1ndose en material de archivo reci\u00e9n transcrito y traducido, pone de relieve un intercambio transnacional de ideas hasta ahora no reconocido entre intelectuales de Europa oriental y occidental y muestra c\u00f3mo desempe\u00f1\u00f3 un papel central en la historia intelectual del siglo XX y su legado en el XXI.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 15 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e9d\u00e9ric Turpin y \u00c9ric Roussel (dir.), Histoire de la Ve R\u00e9publique<\/em>, Tome I : 1958-1981<\/em>, Bouquins<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEn vigor desde hace m\u00e1s de sesenta y cinco a\u00f1os, la V Rep\u00fablica ha batido el r\u00e9cord de longevidad que hasta ahora ostentaba la Tercera Rep\u00fablica: un rotundo desmentido a quienes, en 1958, vaticinaban que las instituciones deseadas por el general de Gaulle no le sobrevivir\u00edan.<\/p>\n\n\n\n

Desde el final del Segundo Imperio, el poder ejecutivo hab\u00eda sido demonizado en Francia, y el Parlamento era visto por los republicanos como la \u00fanica fuente de legitimidad. El hombre del 18 de junio consigui\u00f3 invertir esta tendencia e instaurar un r\u00e9gimen estable que fue ganando un amplio consenso.<\/p>\n\n\n\n

Esta obra colectiva, realizada con la ayuda de los mejores especialistas, ofrece un relato vivo y bien documentado de m\u00e1s de medio siglo de vida pol\u00edtica francesa, en la tradici\u00f3n de la c\u00e9lebre Histoire de la IVe R\u00e9publique<\/em> de Georgette Elgey. Por primera vez, ofrece tambi\u00e9n una visi\u00f3n completa de la evoluci\u00f3n econ\u00f3mica, social y cultural de las \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n

Dedicado a los a\u00f1os 1958-1981, este primer volumen pone de relieve, m\u00e1s all\u00e1 de los vaivenes pol\u00edticos, la profunda unidad de las tres primeras presidencias de la V Rep\u00fablica.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 15 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Bruno Leipold, Citizen Marx: Republicanism and the Formation of Karl Marx’s Social and Political Thought<\/em>, Princeton University Press<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEn Citizen Marx<\/em>, Bruno Leipold sostiene que, contrariamente a algunas interpretaciones comunes, el pensamiento de Karl Marx estuvo profundamente influido por el republicanismo.<\/p>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n de Marx con el republicanismo evolucion\u00f3 a lo largo de su vida, pero su compleja influencia en su pensamiento no puede reducirse a una adopci\u00f3n o rechazo al por mayor. Desafiando las representaciones comunes de Marx que minimizan o ignoran su compromiso con la pol\u00edtica, la democracia y la libertad, Bruno Leipold muestra que Marx ve\u00eda las instituciones pol\u00edticas democr\u00e1ticas como esenciales para superar la falta de libertad social y la dominaci\u00f3n del capitalismo. Uno de los principales valores pol\u00edticos de Marx es una concepci\u00f3n republicana de la libertad, seg\u00fan la cual uno no es libre si est\u00e1 sometido a un poder arbitrario.<\/p>\n\n\n\n

Situando el comunismo republicano de Marx en su contexto hist\u00f3rico \u2014sin limitarse a \u00e9l\u2014 Bruno Leipold traza la evoluci\u00f3n de la relaci\u00f3n de Marx con el republicanismo a lo largo de tres periodos principales.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, Marx comenz\u00f3 su vida pol\u00edtica como republicano comprometido con una rep\u00fablica democr\u00e1tica en la que los ciudadanos detentaban la soberan\u00eda popular activa. Luego pas\u00f3 al comunismo, criticando el republicanismo pero incorporando la oposici\u00f3n republicana al poder arbitrario en su cr\u00edtica social. En su opini\u00f3n, la rep\u00fablica democr\u00e1tica no era suficiente para la emancipaci\u00f3n, pero s\u00ed necesaria para ella. En tercer lugar, espoleado por los acontecimientos de la Comuna de Par\u00eds de 1871, lleg\u00f3 a considerar que el control popular de la representaci\u00f3n y la administraci\u00f3n p\u00fablicas era esencial para lograr la emancipaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 19 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Friedrich von Borries, Architektur im Anthropoz\u00e4n.<\/em> Eine spekulative Arch\u00e4ologie<\/em>, Suhrkamp<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abPara saber m\u00e1s sobre los dinosaurios, los paleont\u00f3logos de hoy desentierran f\u00f3siles. Para saber m\u00e1s sobre nuestra gesti\u00f3n del cambio clim\u00e1tico, los investigadores de ma\u00f1ana buscar\u00e1n tecnof\u00f3siles: los restos de edificios e infraestructuras. Porque en el Antropoceno, la era terrestre cuya evoluci\u00f3n geol\u00f3gica est\u00e1 marcada por el hombre, hay m\u00e1s masa construida que masa natural.<\/p>\n\n\n\n

Friedrich von Borries adopta la perspectiva de los arque\u00f3logos del futuro que van en busca de las arquitecturas caracter\u00edsticas de nuestro tiempo. Encuentran objetos significativos, sobre todo en las afueras de las ciudades.<\/p>\n\n\n\n

Las incineradoras de residuos y los centros de datos, las pocilgas de varias plantas y las cajas fuertes dicen m\u00e1s sobre nuestra forma destructiva de producir y vivir que los edificios representativos del centro de las ciudades. En su arqueolog\u00eda especulativa, von Borries traza tambi\u00e9n un psicograma de las sociedades industriales avanzadas.<\/p>\n\n\n\n

Y se atreve a imaginar una arquitectura que ya no se centre \u00fanicamente en las personas y sus necesidades.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 18 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m<\/a>\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Vanessa Grossman, A Concrete Alliance; Communism and Modern Architecture in Postwar<\/em> France , Yale University Press<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLa remodelaci\u00f3n masiva de las ciudades francesas que tuvo lugar entre 1958 y 1981 suele considerarse un episodio \u00fanico en el que los ideales modernistas se pusieron a prueba a una escala sin precedentes. Sin embargo, la historia del modernismo franc\u00e9s de posguerra nunca ha tenido plenamente en cuenta la influencia de uno de los mecenas institucionales m\u00e1s importantes de la arquitectura, el Partido Comunista Franc\u00e9s (PCF). Aunando teor\u00eda pol\u00edtica e historia de la arquitectura, Vanessa Grossman examina la cambiante pero duradera alianza entre la arquitectura moderna y el PCF tras la crisis pol\u00edtica de 1958, provocada por la Guerra de Independencia de Argelia y la llegada al poder de Charles de Gaulle.<\/p>\n\n\n\n

Centr\u00e1ndose en episodios clave, examina la obra de Ren\u00e9e Gailhoustet (una de las pocas mujeres arquitectas de su generaci\u00f3n), Jean Renaudie y los miembros del Atelier d’urbanisme et d’architecture (AUA), en colaboraci\u00f3n con los mayores de la arquitectura como Jean Prouv\u00e9 y Oscar Niemeyer, que se exiliaron en Francia, y en relaci\u00f3n con pensadores marxistas contempor\u00e1neos como los fil\u00f3sofos Louis Althusser y Henri Lefebvre.<\/p>\n\n\n\n

Vanessa Grossman muestra c\u00f3mo la pol\u00edtica comunista y el modernismo arquitect\u00f3nico fueron ideolog\u00edas que se reforzaron mutuamente y que circularon en Francia a trav\u00e9s de redes nacionales e internacionales de arquitectos, urbanistas, funcionarios, intelectuales, activistas y pol\u00edticos. Proporciona una nueva comprensi\u00f3n de la conciencia de posguerra de que la arquitectura, y la vivienda en particular, pod\u00edan utilizarse como herramienta pol\u00edtica.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 19 de noviembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Del \u00abhombrecillo\u00bb Deng Xiaoping a los espectros de Alexandre Koj\u00e8ve, de las infraestructuras tecnof\u00f3siles a las sociedades sin Estado \u2014como cada mes, la selecci\u00f3n de nuevas publicaciones de ciencias sociales en las distintas lenguas del debate europeo es rica y variada\u2014.<\/p>\n

Nos vemos en las librer\u00edas.<\/p>\n","protected":false},"author":17959,"featured_media":49516,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[770],"tags":[],"staff":[93],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[177],"class_list":["post-49664","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-libros-2","staff-florian-louis","geo-europa"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n17 libros que hay que leer en noviembre de 2024 - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/10\/31\/17-libros-que-hay-que-leer-en-noviembre-de-2024\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"17 libros que hay que leer en noviembre de 2024 - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Del \u00abhombrecillo\u00bb Deng Xiaoping a los espectros de Alexandre Koj\u00e8ve, de las infraestructuras tecnof\u00f3siles a las sociedades sin Estado \u2014como cada mes, la selecci\u00f3n de nuevas publicaciones de ciencias sociales en las distintas lenguas del debate europeo es rica y variada\u2014. 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