A d\u00eda de hoy deber\u00eda quedar claro que las nuevas extremas derechas han venido para quedarse. Los resultados obtenidos por Marine Le Pen muestran sin ambages que casi la mitad de los votantes franceses consideran a la l\u00edder del Rassemblement National (RN) como una opci\u00f3n v\u00e1lida para presidir uno de los pa\u00edses fundadores de la Uni\u00f3n Europea. Aunque el cord\u00f3n republicano le ha permitido a Emmanuel Macron seguir cinco a\u00f1os m\u00e1s en el El\u00edseo, Le Pen ha conseguido en buena medida desdiabolizarse, facilitada tambi\u00e9n por la entrada en escena de \u00c9ric Zemmour. Sin embargo, resulta naif que muchos analistas y ciudadanos tomen conciencia de todo esto solo ahora.<\/p>\n\n\n\n
Como apuntaba Cas Mudde, la extrema derecha se ha normalizado hace tiempo. Seg\u00fan el polit\u00f3logo holand\u00e9s, con el cambio de milenio hemos entrado en la cuarta ola ultraderechista marcada justamente por el fen\u00f3meno de la desmarginalizaci\u00f3n de las nuevas extremas derechas <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. De actores minoritarios y excluidos de las instituciones o, como m\u00ednimo, relegados a sus m\u00e1rgenes estas formaciones se han convertido en un actor pol\u00edtico arraigado en los territorios, con presencia en los parlamentos y aceptado por un porcentaje elevado de la poblaci\u00f3n. Evidentemente Hungr\u00eda, donde Viktor Orb\u00e1n gobierna desde hace doce a\u00f1os con mayor\u00edas absolutas y donde gobernar\u00e1 cuatro a\u00f1os m\u00e1s, y Polonia, donde el PiS lleva ya dos legislaturas en el poder, son los casos m\u00e1s emblem\u00e1ticos y preocupantes, pero no se trata tan solo de la Europa oriental. Desde finales del siglo pasado las nuevas extremas derechas han entrado en los ejecutivos de diferentes pa\u00edses de la Europa occidental. No olvidemos que el Movimento Sociale Italiano, a punto de transformarse en Alleanza Nazionale, dej\u00f3 de ser el polo escluso<\/em> <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> <\/em>de la pol\u00edtica transalpina ya en el lejano 1994 cuando lleg\u00f3 al gobierno junto a Forza Italia y la Lega Nord: en las dos d\u00e9cadas siguientes, se vivi\u00f3 con cierta \u201cnormalidad\u201d en Italia la presencia de los posfascistas de Fini y de una Lega Nord cada vez m\u00e1s radicalizada en el gobierno del pa\u00eds, sin contar los muchos municipios y las regiones que administraban. Asimismo, en 1999 el FP\u00d6 de J\u00f6rg Haider obtuvo el 26,9% de los votos y entr\u00f3 en un gobierno de coalici\u00f3n con los conservadores en Austria. <\/p>\n\n\n\n Estamos hablando de un fen\u00f3meno generalizado en todo el mundo occidental que no ha empezado ayer, sino que viene de lejos.\u00a0<\/p>steven forti<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n En los \u00faltimos tiempos hemos visto una aceleraci\u00f3n de este fen\u00f3meno. Por un lado, las nuevas extremas derechas se hicieron con el gobierno de diferentes pa\u00edses: la victoria de Donald Trump en Estados Unidos en 2016, la formaci\u00f3n de los ejecutivos de coalici\u00f3n entre el FP\u00d6 y el \u00d6VP en Viena y la nueva Lega lepenizada de Salvini y el Movimento 5 Stelle en Italia en 2017 y 2018, respectivamente, o la victoria de Bolsonaro en Brasil en 2018, sin contar el fen\u00f3meno del Brexit en el Reino Unido. Por el otro, el avance electoral de estas formaciones pol\u00edticas ha sido generalizado: en las elecciones europeas de 2019, la extrema derecha ha sido la primera fuerza en cinco pa\u00edses (Francia, Italia, Reino Unido, Polonia, Hungr\u00eda) y hoy en d\u00eda, con la excepci\u00f3n de Irlanda y Malta, tiene representaci\u00f3n en todos los parlamentos nacionales del Viejo Continente, obteniendo porcentajes de voto incluso superiores al 20%. La que hasta 2018 se defini\u00f3 \u201cexcepci\u00f3n ib\u00e9rica\u201d se ha derretido como nieve al sol: Chega es ya el tercer partido en Portugal y Vox ha entrado recientemente por primera vez en un gobierno auton\u00f3mico, el de Castilla y Le\u00f3n, en coalici\u00f3n con los populares. En suma, estamos hablando de un fen\u00f3meno generalizado en todo el mundo occidental que no ha empezado ayer, sino que viene de lejos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Uno de los principales debates existentes sobre las nuevas extremas derechas es el terminol\u00f3gico que se conecta directamente con las relaciones con el fascismo de los a\u00f1os de entreguerras. Tanto en las publicaciones acad\u00e9micas como en los medios de comunicaci\u00f3n hemos le\u00eddo definiciones distintas y distantes para hablar de Trump, Salvini, Le Pen, Orb\u00e1n y Abascal: derecha radical, populismo de derecha radical, ultraderecha, extrema derecha, nacionalpopulismo, posfascismo, neofascismo o incluso fascismo a secas. No se trata, como podr\u00eda parecer, de un debate balad\u00ed: es fundamental saber c\u00f3mo llamar a las cosas para poder entenderlas.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Mi percepci\u00f3n es que nos encontramos con dos enormes obst\u00e1culos \u2013los conceptos de fascismo y de populismo\u2013 que no nos permiten llegar a una soluci\u00f3n satisfactoria de esta cuesti\u00f3n. En primer lugar, las nuevas extremas derechas son algo distinto del fascismo hist\u00f3rico. Como explica Emilio Gentile, el fascismo fue un movimiento pol\u00edtico y una ideolog\u00eda que ten\u00eda una serie de caracter\u00edsticas que no encontramos en el trumpismo, la Lega, Fidesz o el RN: desde la utilizaci\u00f3n de la violencia como herramienta pol\u00edtica hasta la voluntad de instaurar un r\u00e9gimen totalitario de partido \u00fanico, pasando por el proyecto de encuadrar a las masas en grandes organizaciones o de presentarse como una revoluci\u00f3n palingen\u00e9sica que se propone transformar radicalmente a la sociedad y crear hombres y mujeres nuevos <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Esto no significa que no existan elementos de continuidad entre aquellas experiencias y las actuales: sin embargo, sencillamente, el fascismo fue otra cosa. Hoy en d\u00eda siguen existiendo grup\u00fasculos neofascistas y neonazi, pero son ultraminoritarios. <\/p>\n\n\n\n En s\u00edntesis, la nueva extrema derecha ha dejado de hacer el saludo romano, raparse la cabeza y tatuarse esv\u00e1sticas en los brazos: ahora viste camisa y americana y se pone incluso la corbata. Se hizo m\u00e1s presentable. Adem\u00e1s, dice que habla el lenguaje de la gente com\u00fan, rechaza la etiqueta de fascista o extremista y acepta el marco democr\u00e1tico. Lo que ha habido, m\u00e1s bien, es un aggiornamento<\/em>, es decir una actualizaci\u00f3n, de la ideolog\u00eda fascista que ha empezado, como m\u00ednimo, entre los a\u00f1os sesenta y setenta del siglo pasado. Una de las figuras clave es sin duda la de Alain de Benoist que, junto al grupo de la Nouvelle Droite francesa, ha permitido un replanteamiento de la cultura pol\u00edtica neofascista a partir de la relectura de Antonio Gramsci. La extrema derecha decidi\u00f3 dejar de lado la lucha por la conquista del poder pol\u00edtico y centrarse en la guerra de posici\u00f3n, gramscianamente entendida, por hacerse con la hegemon\u00eda cultural. De aquellos polvos, estos lodos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n La extrema derecha decidi\u00f3 dejar de lado la lucha por la conquista del poder pol\u00edtico y centrarse en la guerra de posici\u00f3n, gramscianamente entendida, por hacerse con la hegemon\u00eda cultural. De aquellos polvos, estos lodos.\u00a0<\/p>steven forti<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n En segundo lugar, el populismo es poco \u00fatil para definir y entender las nuevas extremas derechas. En las \u00faltimas dos d\u00e9cadas se han vertido r\u00edos de tinta acerca de este concepto, convertido en una especie de caj\u00f3n de sastre en que meter todo lo que no encaja con las ideolog\u00edas pol\u00edticas tradicionales. Quiz\u00e1s el \u00fanico consenso al cual se ha llegado es justamente la \u201cnatura proteiforme\u201d del populismo y su ser \u201cun concepto esencialmente controvertido\u201d y \u201cpol\u00e9mico pol\u00edticamente\u201d <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Hay quien lo considera una ideolog\u00eda, aunque esta sea delgada y pueda yuxtaponerse a otras, como el nacionalismo o el socialismo, y quien lo considera una ret\u00f3rica, un estilo, un lenguaje o una estrategia pol\u00edtica <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Al no disponer de un corpus doctrinal, creo que es m\u00e1s acertada la segunda interpretaci\u00f3n. A\u00f1\u00e1dase que estamos viviendo una fase en que el populismo lo empapa todo. Si tanto Le Pen, como M\u00e9lenchon e incluso Macron son populistas, \u00bfde qu\u00e9 nos sirve este concepto? M\u00e1s bien, es la marca de la \u00e9poca en la cual vivimos y convendr\u00eda hablar, como apuntaron Marc Lazar e Ilvio Diamanti, de \u201cpueblocracia\u201d <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Resumiendo, la extrema derecha utiliza las herramientas ret\u00f3ricas y ling\u00fc\u00edsticas del populismo, pero el populismo de por s\u00ed no nos ayuda para definirla y entenderla.<\/p>\n\n\n\n Con la definici\u00f3n de derecha radical, el ya citado Cas Mudde ha conseguido superar los dos escollos mencionados. Sin embargo, su propuesta es problem\u00e1tica. Por un lado, \u00bfes correcto definir con el mismo adjetivo \u2013radical\u2013, como si existiese una especie de simetr\u00eda, a las formaciones de la nueva ultraderecha y a las de izquierda como Podemos, Syriza o La France Insoumise? Personalmente, creo que es un error: la izquierda radical, de hecho, critica a los sistemas liberales existentes, centr\u00e1ndose sobre todo en el modelo neoliberal y las cuestiones econ\u00f3micas, y pide una reforma de los mismos, pero no pone en discusi\u00f3n las conquistas y los derechos democr\u00e1ticas garantizados por estos mismos sistemas. M\u00e1s bien, pide una ampliaci\u00f3n y profundizaci\u00f3n de estos mismos derechos, junto a una disminuci\u00f3n de las desigualdades. Como apunta Beatriz Acha Ugarte, \u201c\u00bfpodemos concebir una democracia no pluralista? \u00bfPodemos calificar de democr\u00e1ticas \u2013aunque no en su \u2018versi\u00f3n liberal\u2019\u2013 a fuerzas que, en su tratamiento del \u201cotro\u201d (inmigrante, extranjero), muestran su desprecio al principio democr\u00e1tico de igualdad?\u201d. Y a\u00f1ade: \u201cno se puede rechazar la democracia liberal sin rechazar tambi\u00e9n, de alguna manera, la democracia\u201d, as\u00ed que se deber\u00eda ser \u201ccautos al considerar[las] formaciones democr\u00e1ticas, pues defienden una ideolog\u00eda de la exclusi\u00f3n<\/em> incompatible, incluso con [la] versi\u00f3n meramente procedimental\u201d de la democracia <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Efectivamente.<\/p>\n\n\n\n La extrema derecha utiliza las herramientas ret\u00f3ricas y ling\u00fc\u00edsticas del populismo, pero el populismo de por s\u00ed no nos ayuda para definirla y entenderla.<\/p>steven forti<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n A partir de estas consideraciones, he propuesto la definici\u00f3n, un tanto provocadora si se quiere, de extrema derecha 2.0<\/em>. Con este concepto, quiero remarcar no solo que los Trump, los Salvini y las Le Pen son un fen\u00f3meno distinto al fascismo hist\u00f3rico con elementos radicalmente nuevos respecto al pasado, sino tambi\u00e9n que las nuevas tecnolog\u00edas han tenido un papel crucial para el auge de estas formaciones pol\u00edticas. Asimismo, quiero remarcar la utilidad de una macro-categor\u00eda en la cual podemos incluir todas estas formaciones pol\u00edticas porque, m\u00e1s all\u00e1 de algunas divergencias, son m\u00e1s las cosas que comparten tanto desde el punto de vista de las referencias ideol\u00f3gicas como desde el punto de vista de las estrategias pol\u00edticas y comunicativas.\u00a0<\/p>\n\n\n\n En esta definici\u00f3n, entrar\u00edan los partidos pol\u00edticos miembros de los grupos de Identidad y Democracia (ID) y de los Conservadores y Reformistas Europeos (ECR) en el Europarlamento, adem\u00e1s de los h\u00fangaros de Fidesz, reci\u00e9n expulsados del Partido Popular Europeo (PPE). Entrar\u00edan tambi\u00e9n movimientos identitarios que se mueven en las mismas coordenadas y fen\u00f3menos sui generis <\/em>como el trumpismo, el bolsonarismo o el Likud de Benjamin Netanyahu en Israel. Se trata de una macrocategor\u00eda en la cual, sin embargo, no entrar\u00edan los partidos de la derecha tradicional \u2013miembros en general del PPE\u2013 aunque en algunos casos, como los Tories brit\u00e1nicos o el PP en Espa\u00f1a, vemos un m\u00e1s o menos marcado proceso de ultraderechizaci\u00f3n, es decir lo que Roger Eatwell y Matthew Goodwin llaman \u201cnacionalpopulismo ligero\u201d <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Tampoco entrar\u00edan partidos o movimientos pol\u00edticos como Amenecer Dorado, CasaPound Italia u Hogar Social Madrid, as\u00ed como organizaciones y asociaciones como Combat 18, Lealt\u00e0 e Azione u otros grupos que participan en redes transnacionales como Blood & Honour que, por la vinculaci\u00f3n ideol\u00f3gica directa con el fascismo de entreguerras y por asumir la violencia como una herramienta imprescindible en su estrategia pol\u00edtica, pueden definirse como neofascistas o neonazis. Tampoco entrar\u00edan los gobiernos y los movimientos pol\u00edticos liderados por Duterte en Filipinas, Modi en India o Erdo\u011fan en Turqu\u00eda, trat\u00e1ndose de experiencias fruto de culturas y contextos pol\u00edticos muy distintos de los occidentales: Duterte, Modi y Erdo\u011fan, as\u00ed como Putin, responden m\u00e1s bien a la ola autoritaria global y van m\u00e1s all\u00e1 de una definici\u00f3n como la de extrema derecha 2.0<\/em>. Para estos casos podr\u00edamos hablar de autoritarismo competitivo <\/em>retomando la f\u00f3rmula acu\u00f1ada por Steven Levitsky y Lucan Way, es decir reg\u00edmenes que se basan en el recurso peri\u00f3dico a elecciones formalmente libres, pero cuya realizaci\u00f3n es incorrecta <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n Todas las formaciones de la extrema derecha 2.0<\/em> tienen unos m\u00ednimos comunes denominadores, es decir unas referencias ideol\u00f3gicas comunes. Entre estos, podemos mencionar un marcado nacionalismo, el identitarismo o el nativismo, la recuperaci\u00f3n de la soberan\u00eda nacional, una cr\u00edtica profunda al multilateralismo \u2013y, en Europa, un alto grado de euroescepticismo\u2013, la defensa de los valores conservadores, la defensa de la ley y el orden, la islamofobia, la condena de la inmigraci\u00f3n tachada de \u201cinvasi\u00f3n\u201d, la cr\u00edtica al multiculturalismo y a las sociedades abiertas, el antiintelectualismo y la toma de distancia formal de las pasadas experiencias de fascismo. Asimismo, hay otros elementos comunes: el tacticismo exacerbado con el objetivo de marcar la agenda medi\u00e1tica, la capacidad de utilizar las nuevas tecnolog\u00edas y las redes sociales para viralizar sus mensajes, perfilar los datos de los ciudadanos y polarizar m\u00e1s la sociedad con las guerras culturales, y la voluntad de presentarse como transgresoras y rebeldes frente a un sistema supuestamente hegemonizado por la izquierda que habr\u00eda instaurado una dictadura progresista o del pol\u00edticamente correcto. Esta \u00faltima caracter\u00edstica es especialmente interesante y la vemos representada pl\u00e1sticamente en figuras como el influencer trumpista Milo Yannopoulos o el economista paleolibertario argentino Javier Milei que rompen la imagen cl\u00e1sica de lo que consider\u00e1bamos como representantes de la extrema derecha tradicional. Los nuevos ultraderechistas no solo se han hecho m\u00e1s \u201cpresentables\u201d, sino que intentan apropiarse de las banderas progresistas y de izquierdas \u2013pi\u00e9nsese en el concepto de libertad o en fen\u00f3menos como el homonacionalismo o el ecofascismo\u2013 en un momento hist\u00f3rico marcado por el confusionismo ideol\u00f3gico <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Asimismo, todas estas formaciones pol\u00edticas comparten los mismos objetivos. In primis<\/em>, ultraderechizar el debate p\u00fablico, es decir mover la ventana de Overton haciendo aceptables discursos y narrativas que hasta hace unos a\u00f1os no lo eran. En segundo lugar, llegar al poder para instaurar una democracia iliberal siguiendo el modelo de Orb\u00e1n. La Hungr\u00eda de hoy en d\u00eda no es una democracia plena, sino un r\u00e9gimen h\u00edbrido paulatinamente en camino hacia el autoritarismo <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n Con el concepto extrema derecha 2.0<\/em>. quiero remarcar la utilidad de una macro-categor\u00eda en la cual podemos incluir todas estas formaciones pol\u00edticas porque, m\u00e1s all\u00e1 de algunas divergencias, son m\u00e1s las cosas que comparten tanto desde el punto de vista de las referencias ideol\u00f3gicas como desde el punto de vista de las estrategias pol\u00edticas y comunicativas.\u00a0<\/p>steven forti<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Ahora bien, existen tambi\u00e9n diferencias y divergencias entre estas formaciones pol\u00edticas que van desde el programa econ\u00f3mico \u2013hay quien, como Vox o Chega, es ultraliberal y quien como, Le Pen, defiende el llamado Welfare Chauvinism<\/em>\u2013, los valores \u2013en el sur y el este de Europa la posici\u00f3n es mucho m\u00e1s ultraconservadora respecto a las extremas derechas de los Pa\u00edses Bajos o Escandinavia, un poco m\u00e1s abiertas sobre temas como el derecho de la comunidad LGTBI y el aborto\u2013 o la geopol\u00edtica en que, como se ha visto en los \u00faltimos meses, hay partidos rus\u00f3filos y otros atlantistas. Quiz\u00e1s deber\u00edamos declinar en plural el concepto de extrema derecha 2.0<\/em> y hablar de extremas derechas 2.0<\/em>: parafraseando el historiador Ricardo Chueca, que estudi\u00f3 la Falange durante el r\u00e9gimen franquista, cada pa\u00eds da vida a la extrema derecha de la que necesita. Y, podemos a\u00f1adir, que cada extrema derecha es hija de las culturas pol\u00edticas existentes en cada contexto nacional. De ah\u00ed sus peculiaridades que no impiden considerarlas parte de una gran familia global ya que, adem\u00e1s, existen redes transnacionales que trabajan en fortalecer los lazos existentes, elaborar una agenda com\u00fan y financiar estos partidos pol\u00edticos <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n\u00bfNuevas o viejas extremas derechas?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Extremas derechas 2.0, una macro-categor\u00eda declinada en plural<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\u00bfHacia una lucha por la hegemon\u00eda en el espacio ultraderechista?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n