{"id":4538,"date":"2022-06-05T09:21:29","date_gmt":"2022-06-05T08:21:29","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=4538"},"modified":"2022-06-05T11:32:45","modified_gmt":"2022-06-05T10:32:45","slug":"15-libros-que-leer-en-junio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/06\/05\/15-libros-que-leer-en-junio\/","title":{"rendered":"15 libros que leer en junio"},"content":{"rendered":"\n

Antony Beevor, Russia. Revolution and CivilWar 1917-1921<\/em>, Weidenfeld & Nicolson<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEntre 1917 y 1921, tras el colapso del imperio zarista, a una lucha devastadora tuvo lugar en Rusia. Muchos consideran esta salvaje guerra civil como el acontecimiento m\u00e1s significativo de la era moderna. La variopinta alianza de los blancos, compuesta por socialistas moderados y mon\u00e1rquicos reaccionarios, ten\u00eda pocas posibilidades de resistir al Ej\u00e9rcito Rojo de Trotsky y a la dictadura comunista de Lenin. El terror engendra el terror, que a su vez conduce a una crueldad e inhumanidad a\u00fan mayores hacia el hombre, la mujer y el ni\u00f1o. La lucha se convirti\u00f3 en una guerra global por poderes, en la que Churchill despleg\u00f3 armas y tropas del Imperio Brit\u00e1nico, mientras que las fuerzas armadas de Estados Unidos, Francia, Italia, Jap\u00f3n, Polonia y Checoslovaquia desempe\u00f1aron papeles rivales. Bas\u00e1ndose en los estudios e investigaciones m\u00e1s recientes, Antony Beevor pinta un cuadro completo en un relato que presenta el conflicto a trav\u00e9s de los ojos de todos, desde el obrero en las calles de Petrogrado hasta el oficial de caballer\u00eda en el campo de batalla, pasando por la mujer m\u00e9dico en un hospital improvisado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Publicado el 26 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Eleonora Marangoni, Par\u00eds, s\u2019il vous pla\u00eet, <\/em>Einaudi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLa ciudad \u00abm\u00e1s escrita en la historia\u00bb, como la llamaba Walter Benjamin, es muy antigua: no existe piedra de Par\u00eds que no haya sido contada. Sin embargo, Par\u00eds es una lista interminable, cuyo orden adopta formas diferentes para cada uno de sus habitantes: sigue siendo ella misma mientras cambia constantemente y se ofrece siempre nueva a quienes la descubren. \u00abAtravesar Par\u00eds es caminar hacia m\u00ed mismo\u00bb, dec\u00eda Julio Cort\u00e1zar. Eleonora Marangoni cuenta la historia de la ciudad de una manera tan personal como contempor\u00e1nea: la hace brillar con historias grandes y peque\u00f1as, con recuerdos, lugares y ocasiones. Paris, s’il vous pla\u00eet <\/em>es un libro simplemente \u00fanico: novela urbana, gu\u00eda literaria salvaje, galer\u00eda de im\u00e1genes, atlas sentimental, un archivo imposible de la nostalgia. Un viaje de digresiones y desv\u00edos que llegan misteriosamente al coraz\u00f3n secreto de la ciudad y del devenir de uno mismo.<\/p>\n\n\n\n

Publicado el 3 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Nicolas Werth, Poutine historien chef, <\/em>Gallimar<\/strong>d<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEl 24 de febrero de 2022, la opini\u00f3n mundial se qued\u00f3 at\u00f3nita al descubrir el discurso de Vladimir Putin justificando la invasi\u00f3n de Ucrania con el pretexto de poner fin a un \u00abgenocidio\u00bb llevado a cabo por un r\u00e9gimen que deb\u00eda ser \u00abdesnazificado\u00bb. Esta extraordinaria falsificaci\u00f3n de la historia est\u00e1 en consonancia con la gran narrativa nacional construida durante los \u00faltimos veinte a\u00f1os por Vladimir Putin y de la que la ONG Memorial fue v\u00edctima en 2021. Esta narrativa, que exalta la grandeza de una \u00abRusia eterna\u00bb frente a un Occidente agresivo y decadente, no admite ning\u00fan desaf\u00edo para servir a los intereses geopol\u00edticos de un r\u00e9gimen dictatorial y responder a las expectativas de una sociedad desorientada tras el colapso del sistema sovi\u00e9tico. Este panfleto arroja luz sobre los or\u00edgenes de esta distorsi\u00f3n de los hechos hist\u00f3ricos y c\u00f3mo se est\u00e1 utilizando para legitimar la primera guerra del siglo XXI en el continente europeo. <\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 9 de junio<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Hans Blumenberg et Hans Jonas, Briefwechsel 1954-1978 und weitere Materialien<\/em>, Suhrkamp<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abCuando le preguntaron qu\u00e9 fil\u00f3sofo contempor\u00e1neo consideraba el m\u00e1s importante, Hans Jonas respondi\u00f3 m\u00e1s de una vez: Hans Blumenberg. Rec\u00edprocamente, Blumenberg sent\u00eda un gran respeto por Jonas. Su correspondencia, que abarca casi 25 a\u00f1os, da testimonio de esta estima mutua, pero tambi\u00e9n de tensiones ocasionales, y permite conocer los antecedentes biogr\u00e1ficos y la historia de la obra de estos dos poderosos fil\u00f3sofos del siglo XXe<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

La correspondencia comienza en 1954, despu\u00e9s de que los dos hombres se conocieran en una conferencia en Bruselas, y termina en 1978 con el recuerdo de aquel impresionante primer encuentro, que iba acompa\u00f1ado de la esperanza de que Jonas, expulsado de Alemania en 1933, volviera a Europa. Los repetidos -y finalmente infructuosos- esfuerzos de Blumenberg por devolver a Jonas \u00abal circuito de la vida intelectual alemana\u00bb son el hilo conductor de la correspondencia. Si el intercambio epistolar se interrumpe en 1978, quiz\u00e1 sea por la \u00faltima gran obra de Jonas, El principio de responsabilidad, <\/em>que Blumenberg ve\u00eda con ojos muy cr\u00edticos. As\u00ed lo demuestran los textos in\u00e9ditos que se incluyen en esta edici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 16 de junio<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Lisa Brahin, Tears over Russia. A search for family and the Legacy of Ukraine\u2019s Pogroms<\/em>, Pegasus<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEntre 1917 y 1921, veinte a\u00f1os antes de que comenzara el Holocausto, se calcula que entre 100.000 y 250.000 jud\u00edos fueron asesinados en pogromos en Ucrania. Lisa Brahin creci\u00f3 fascinada por las historias de su abuela Channa, que contaba c\u00f3mo su familia se vio obligada a huir de su pueblo natal, Stavishche, mientras los ej\u00e9rcitos y los grupos de bandidos atacaban pueblo tras pueblo, matando a los residentes jud\u00edos. Channa describi\u00f3 un peligroso viaje de tres a\u00f1os a trav\u00e9s de Rusia y Ruman\u00eda, liderado primero por un valiente estadounidense que se col\u00f3 en Ucrania para salvar a su familia inmediata y que finalmente dirigi\u00f3 un \u00e9xodo de casi ochenta personas a un lugar seguro.<\/p>\n\n\n\n

Sin fuentes publicadas para validar los relatos de su abuela, Lisa Brahin se embarc\u00f3 en un incre\u00edble viaje para contar la historia de Channa, poni\u00e9ndose en contacto con archiveros de todo el mundo para encontrar documentos que rellenaran las lagunas de lo ocurrido en Stavishche. Tambi\u00e9n recogi\u00f3 testimonios de familiares, amigos de la infancia y vecinos de su abuela. El resultado es una conmovedora historia familiar que toca temas humanos universales: la resiliencia y la esperanza de la gente corriente que sobrevive a los estragos de la historia y la crueldad humana.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 7 de junio<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Luke Reynolds, Who Owned Waterloo? Battle, Memory, and Myth in British History, 1815-1852<\/em>, Oxford University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEntre 1815 y la muerte del duque de Wellington en 1852, la batalla de Waterloo se convirti\u00f3 en algo m\u00e1s que una victoria militar. Mientras que otros pa\u00edses celebraron la batalla y su aniversario, s\u00f3lo Gran Breta\u00f1a integr\u00f3 activamente la victoria en su identidad nacional, asegurando su omnipresencia en la cultura brit\u00e1nica. Al examinar las diferentes formas de conmemoraci\u00f3n, celebraci\u00f3n y recreaci\u00f3n, Who owned Waterloo? <\/em>demuestra que la importancia de Waterloo para la psique nacional brit\u00e1nica dio lugar a un tipo de guerra totalmente diferente: una en la que grupos civiles y militares disputaron y establecieron sus propias reivindicaciones sobre diferentes aspectos de la batalla y su recuerdo. <\/p>\n\n\n\n

Utilizando todo tipo de elementos, desde recuerdos, monumentos, rituales y reliquias hasta incluso tonos de azul, los veteranos se opusieron a las reclamaciones civiles de propiedad; los intereses ingleses, escoceses e irlandeses hicieron valer sus reivindicaciones, mientras que los conservadores y los radicales se enfrentaron por el rumbo del pa\u00eds. Incluso cuando la propiedad de la victoria fue impugnada por algunos grupos, grandes sectores de la poblaci\u00f3n brit\u00e1nica compraron recuerdos, acudieron a espect\u00e1culos y exposiciones, visitaron el propio campo de batalla y participaron en una asombrosa variedad de formas de patriotismo performativo, asegurando no s\u00f3lo la continua nacionalizaci\u00f3n de Waterloo, sino tambi\u00e9n su lugar permanente en la cultura popular y de consumo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n el 18 de junio<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Michel Foucault, <\/strong>La question <\/em>anthropologique. Cours, 1954-1955<\/em>, Le Seuil, \u00e9ditions de l’EHESS, Gallimard<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00bfQu\u00e9 es el hombre? A mediados de los a\u00f1os 50, Michel Foucault dedic\u00f3 parte de su ense\u00f1anza en la Universidad de Lille y en la \u00c9cole normale sup\u00e9rieure a comprender c\u00f3mo este cuestionamiento hab\u00eda atravesado y transformado la filosof\u00eda. Foucault desarrolla su evoluci\u00f3n con una dramaturgia impecable. Primer acto: mostrar por qu\u00e9 la filosof\u00eda cl\u00e1sica (Descartes, Malebranche, Leibniz) permaneci\u00f3 sorda a esta cuesti\u00f3n. Su idea infinita de la \u00abnaturaleza\u00bb imped\u00eda al hombre establecer una relaci\u00f3n inmediata con su propia verdad. Segundo acto: exponer c\u00f3mo, tras la inversi\u00f3n kantiana, el punto de gravitaci\u00f3n de la filosof\u00eda moderna, desde Feuerbach a Dilthey pasando por Hegel y Marx, se convierte en ese hombre verdadero que despliega un mundo de significados y pr\u00e1cticas que revelan su esencia. Tercer acto: describir la ruptura del dispositivo antropol\u00f3gico en Nietzsche – a trav\u00e9s de este pensamiento dionis\u00edaco que, con la muerte de Dios, proclama el borrado del hombre y promete experiencias tr\u00e1gicas de la verdad. Por primera y \u00faltima vez, encontramos bajo la pluma de Foucault una larga, precisa y sorprendente presentaci\u00f3n de la filosof\u00eda de Nietzsche.<\/p>\n\n\n\n

En este curso, Foucault tambi\u00e9n lanza flechas hacia su futuro trabajo. Ya podemos discernir la empresa cr\u00edtica que floreci\u00f3 en 1966 en Las palabras y las cosas<\/em>: la tesis de una configuraci\u00f3n antropol\u00f3gica de la modernidad, el anuncio de la muerte del hombre tras su muy reciente invenci\u00f3n, el programa de una arqueolog\u00eda de las ciencias humanas. Justo antes de su partida a Suecia, Foucault emerge verticalmente de su propio destino filos\u00f3fico.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 10 de junio<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Carolyn J. Eichner, Feminism’s Empire<\/em>, Cornell University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abFeminism’s Empire\u00bb <\/em>examina la compleja relaci\u00f3n entre imperialismos y feminismos a finales del siglo XIXe<\/sup>. Al rastrear el compromiso de las primeras feministas francesas con el imperio, Carolyn J. Eichner explora c\u00f3mo se opusieron a los planteamientos imperiales a la vez que los utilizaron en sus escritos, discursos y publicaciones. Las feministas francesas se vieron envueltas en las jerarqu\u00edas y epistemolog\u00edas imperiales. Compararon su marginaci\u00f3n de g\u00e9nero con las opresiones imperialistas. Las jerarqu\u00edas raciales de g\u00e9nero del imperialismo y el colonialismo establecieron categor\u00edas de inclusi\u00f3n y exclusi\u00f3n que se basaban tanto en el universalismo como en ideas de \u00abnaturaleza\u00bb que presentaban a los colonizados caminos te\u00f3ricos, pero imposibles, de integraci\u00f3n. Las feministas se enfrentaron a obst\u00e1culos similares para su plena incorporaci\u00f3n debido a las contradicciones inherentes al universalismo. El sistema asum\u00eda que la ciudadan\u00eda era masculina y, por lo tanto, colocaba a las mujeres en la posici\u00f3n de forasteras\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Publicado el 15 de junio<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

William Kornblum, Marseille, Port to Port<\/em>, Columbia University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abMarsella, la segunda ciudad m\u00e1s soleada de Francia, es un lugar seductor. Importante puerto del Mediterr\u00e1neo, atrae a los vagabundos urbanos y a todos los que se sienten fascinados por las ciudades en toda su multiplicidad. Las antiguas calles de Marsella cuentan historias de incendios, plagas, guerras, decadencia y renacimiento. Oleadas de personas de diversos or\u00edgenes \u00e9tnicos y religiosos han llegado hasta aqu\u00ed, y muchos han encontrado un hogar. Aunque la ciudad acoge a visitantes de todo el mundo, las l\u00edneas divisorias sociales y pol\u00edticas de Francia son claramente visibles. A pesar de todo su encanto, Marsella lucha por superar su reputaci\u00f3n de corrupci\u00f3n y delincuencia.<\/p>\n\n\n\n

William Kornblum, destacado soci\u00f3logo urbano y veterano viajero en el mundo franc\u00f3fono, invita a los lectores a explorar una ciudad en plena transformaci\u00f3n. Mezclando el relato de viaje y la observaci\u00f3n social, recorre los barrios y los alrededores de Marsella con escritores, universitarios, activistas y gente corriente. La historia viva de la ciudad aparece en los dibujos de los personajes y en las historias que cuentan sus gu\u00edas. Mientras disfrutan de la costa y los acantilados de Marsella y se deleitan con su rica cultura mar\u00edtima, discuten los retos pol\u00edticos, sociales y medioambientales a los que se enfrenta la ciudad. Kornblum tambi\u00e9n establece conexiones con su Nueva York natal, que, al igual que Marsella, es una ciudad portuaria desindustrializada que depende cada vez m\u00e1s de la producci\u00f3n y el consumo cultural. Ofreciendo un retrato fascinante y reflexivo de la ciudad y sus ciudadanos, este libro atraer\u00e1 a todos los lectores que alguna vez se hayan preguntado qu\u00e9 es lo que hace a Marsella tan especial\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 21 de junio<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Francesca Lessa, The Condor Trials<\/em>. Transnational Repression and Human Rights in South America<\/em>, Yale University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abA trav\u00e9s de las voces de supervivientes y testigos, activistas de derechos humanos, actores judiciales, periodistas e historiadores, Francesca Lessa levanta el velo sobre los secretos de la represi\u00f3n transnacional orquestada por los dictadores sudamericanos entre 1969 y 1981. En el marco de la Operaci\u00f3n C\u00f3ndor, sus violentos y opresivos reg\u00edmenes secuestraron, torturaron y asesinaron a cientos de exiliados, o los devolvieron por la fuerza a los pa\u00edses de los que hab\u00edan huido. <\/p>\n\n\n\n

Am\u00e9rica del Sur se convirti\u00f3 en una zona de terror para los que fueron blanco de la violencia, y de impunidad para los que la perpetuaron. Francesca Lessa muestra c\u00f3mo las redes de justicieros se fueron materializando y trascendiendo eficazmente las fronteras nacionales para obtener justicia para las v\u00edctimas de estos horrores. Basado en un extenso trabajo de campo, investigaci\u00f3n de archivos, etnograf\u00eda de juicios y m\u00e1s de cien entrevistas, The Condor Trials<\/em> <\/em><\/strong>explora el pasado y el presente de Sudam\u00e9rica y destaca las luchas actuales por la justicia mientras sus sociedades se recuperan de las atrocidades sin precedentes de su pasado no tan lejano\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Publicado el 31 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Stefano Ardito, Monte Bianco. Il gigante delle Alpi<\/em>, Laterza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEs uno de los monumentos naturales m\u00e1s bellos del mundo. Es el s\u00edmbolo del alpinismo, que comenz\u00f3 oficialmente en 1786 con la primera ascensi\u00f3n a su cima de 4.810 metros. Es una encrucijada de nuestra historia, ya que a sus pies han pasado soldados, comerciantes y peregrinos, y sus glaciares, sus rocas han fascinado a viajeros, artistas y cient\u00edficos. Es el Mont Blanc, la monta\u00f1a m\u00e1s alta de Europa.<\/p>\n\n\n\n

Los glaciares y las cumbres del Mont Blanc, sus paredes de granito y las crestas nevadas donde se unen Italia, Francia y Suiza, forman un paisaje de extraordinario encanto. La primera ascensi\u00f3n a este pico de 4.810 metros fue realizada en 1786 por Jacques Balmat y Michel-Gabriel Paccard. Desde entonces, hombres y mujeres aventureros como Edward Whymper, Albert Frederick Mummery, Giusto Gervasutti, Walter Bonatti, Christophe Profit, Catherine Destivelle y muchos otros han realizado aqu\u00ed haza\u00f1as extraordinarias. Este libro relata sus esperanzas, sus triunfos y las tragedias que han marcado estos dos siglos y medio. Y tambi\u00e9n la evoluci\u00f3n de los materiales y las t\u00e9cnicas de progresi\u00f3n, de los refugios y los ascensores. <\/p>\n\n\n\n

El Mont Blanc tambi\u00e9n ha sido un punto clave en la historia europea durante siglos. Por Petit St Bernard han pasado soldados, peregrinos y comerciantes. En 1924, los Juegos Ol\u00edmpicos de Invierno se celebraron en Chamonix. En el Col de la Seigne, en 1940, el ej\u00e9rcito de la Italia fascista atac\u00f3 a Francia, que ya estaba siendo invadida por los ej\u00e9rcitos de Hitler. Luego vino el t\u00fanel del Mont Blanc, el auge del turismo de verano e invierno, las carreras de monta\u00f1a y el cambio clim\u00e1tico con el dram\u00e1tico retroceso de los glaciares\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 2 de junio<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

V\u00edctor G\u00f3mez Pin, La Espa\u00f1a que tanto quisimos. Cu\u00e1ndo y por qu\u00e9 se quebr\u00f3 el sentimiento de arraigo de los Espa\u00f1oles<\/em>, Arpa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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A medio camino entre el ensayo de ideas y la memoria personal, V\u00edctor G\u00f3mez Pin reflexiona, con valent\u00eda y lucidez no exentas de nostalgia, sobre una Espa\u00f1a a la vez real e imaginada, aunque nunca imaginaria. Una idea de pa\u00eds capaz de unir la defensa inquebrantable de su variedad cultural y lingu\u00edstica con la asunci\u00f3n de un legado ib\u00e9rico com\u00fan. Una tierra afirmativa sin\u00f3nimo en palabras del autor de existencia en comunidad, libre, l\u00facida, solidaria en la desgracia, conmovida en la celebraci\u00f3n y profundamente civilizada .<\/p>\n\n\n\n

G\u00f3mez Pin se enfrenta sin complejos ni medias tintas a algunos de los grandes debates a\u00fan por cerrar de nuestra historia: la p\u00e9rdida del sentimiento de arraigo de muchos espa\u00f1oles, la lucha entre lenguas y territorios (con su \u00faltima y terrible expresi\u00f3n del proc\u00e9s), los a\u00f1os oscuros del franquismo, la colonizaci\u00f3n de Am\u00e9rica, la Inquisici\u00f3n y la expulsi\u00f3n de jud\u00edos y moriscos, la reivindicaci\u00f3n de un hist\u00f3rico pensamiento espa\u00f1ol (a menudo impugnado, tanto fuera como dentro de nuestro pa\u00eds), la estigmatizaci\u00f3n de la tauromaquia, etc.<\/p>\n\n\n\n

Publicado el 25 de mayo<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sara Longo, Daniel Arasse et les plaisirs de la peinture<\/em>, \u00c9ditions de la Sorbonne<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEl placer es el tema de este libro. El placer de acercarse al cuadro para ver los detalles, las huellas del deseo del pintor en su obra, los placeres y deseos de ver mejor. \u00ab\u00bfC\u00f3mo mirar los cuadros para ver la pintura? La pregunta est\u00e1 en el centro de la pr\u00e1ctica de Daniel Arasse de la historia del arte <\/p>\n\n\n\n

Resulta que Arasse nunca escribi\u00f3 una obra puramente te\u00f3rica. No le gustaba la teor\u00eda pura, dec\u00eda. Pero un libro, L\u2019art dans ses \u0153uvres. Th\u00e9orie de l’art, histoire des \u0153uvres<\/em>, estaba en preparaci\u00f3n en el momento de su muerte y pretend\u00eda llenar este vac\u00edo. Queda un borrador: la enfermedad de Charcot, diagnosticada en diciembre de 2001, impidi\u00f3 al historiador publicar este tratado. Por lo tanto, su m\u00e9todo -si es que lo hay- nunca se ha explicitado. Es cierto que, tanto en lo que se refiere a la interpretaci\u00f3n como a la iconograf\u00eda, la historia del arte arasiano sacude los cimientos de la disciplina, movilizando nuevas herramientas que conducen a una inversi\u00f3n de la interpretaci\u00f3n. En sus textos se produce una revoluci\u00f3n copernicana en la historia del arte y el libro saca a la luz la originalidad y los placeres de la pintura.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 16 de junio<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Jacob Mikanowski, Goodbye Eastern Europe. Un almost Forgotten History,<\/em> Oneworld<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEuropa del Este est\u00e1 desapareciendo. No fuera del mapa, por supuesto, sino como idea. Hoy en d\u00eda, es una mezcolanza de estados postsovi\u00e9ticos pavimentados con C&A y McDonald’s. La regi\u00f3n es m\u00e1s que la suma de sus anexiones, invasiones y declaraciones de independencia. Europa del Este est\u00e1 llena de pueblos unidos por giros tragic\u00f3micos del destino. Las vidas pueden ponerse patas arriba por decretos lejanos de Viena o Estambul, o con la misma facilidad por un bur\u00f3crata obstinado en su pueblo. En el siglo XX, se pod\u00eda vivir en seis pa\u00edses diferentes sin salir de casa. Pod\u00edas casarte en cualquier momento, pero comprar una tetera era un acontecimiento \u00fanico en la vida. Goodbye Eastern Europe es un <\/em>elogio de un mundo que estamos perdiendo, de una cultura en desaparici\u00f3n de polite\u00edsmo, vampiros, arboledas sagradas y fronteras en movimiento.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 9 de junio<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u00c9mile Durkheim, Le\u00e7ons de sociologie criminelle<\/em>, Flammarion<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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Este libro es el resultado de un descubrimiento excepcional: un manuscrito in\u00e9dito de Marcel Mauss, que saca a la luz un ciclo completo de lecciones del soci\u00f3logo \u00c9mile Durkheim sobre el crimen y el castigo.<\/p>\n\n\n\n

El XIX fue el siglo de los higienistas: hubo p\u00e1nico al posible contagio de comportamientos \u00abdesviados\u00bb. La antropolog\u00eda criminal afirma el car\u00e1cter patol\u00f3gico de la delincuencia y propone por primera vez una tipolog\u00eda de los delincuentes. Durkheim invirti\u00f3 radicalmente esta perspectiva positivista: para \u00e9l, era la influencia de la sociedad, y no las caracter\u00edsticas intr\u00ednsecas de los individuos, lo que permit\u00eda explicar las diferentes formas de delincuencia. Los cambios en el modelo de sociedad, sujetos al proceso de individuaci\u00f3n, las crisis econ\u00f3micas y pol\u00edticas, los trastornos en la estructura familiar y el borramiento de las creencias religiosas son variables clave. Durkheim fue el primero en considerar el delito sin consideraciones morales, como la simple transgresi\u00f3n de una norma.<\/p>\n\n\n\n

Este curso fue impartido en 1892-1893, el a\u00f1o en que defendi\u00f3 su tesis (La divisi\u00f3n del trabajo social<\/em>), un a\u00f1o antes de la publicaci\u00f3n de Las reglas del m\u00e9todo sociol\u00f3gico, <\/em>y cuatro a\u00f1os antes de El suicidio<\/em>, tres obras que ahora se iluminan bajo una nueva luz.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 15 de junio<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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