{"id":43617,"date":"2024-09-07T21:53:31","date_gmt":"2024-09-07T19:53:31","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=43617"},"modified":"2024-09-08T12:18:16","modified_gmt":"2024-09-08T10:18:16","slug":"matar-por-ideas-la-doctrina-duguin-sobre-la-guerra-en-ucrania","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/09\/07\/matar-por-ideas-la-doctrina-duguin-sobre-la-guerra-en-ucrania\/","title":{"rendered":"Matar por ideas: la doctrina Duguin sobre la guerra en Ucrania"},"content":{"rendered":"\n

Aunque Aleksandr Duguin es el ide\u00f3logo ruso m\u00e1s conocido en Occidente, su lugar en el sistema de producci\u00f3n doctrinal de la Rusia contempor\u00e1nea est\u00e1 tradicionalmente sobrevalorado. A menudo se le ha presentado como el \u00abgur\u00fa\u00bb o el \u00abcerebro\u00bb de Putin, un \u00e9nfasis puesto por los medios de comunicaci\u00f3n occidentales que deber\u00eda entenderse como una forma de \u00aborientalizaci\u00f3n\u00bb de Rusia, que arroja luz sobre sus pensadores m\u00e1s extremos pero no m\u00e1s representativos<\/a>. En realidad, Duguin ocupa una posici\u00f3n mucho m\u00e1s marginal en los ecosistemas ideol\u00f3gicos del Kremlin y siempre ha sido criticado por una parte de la \u00e9lite rusa.<\/p>\n\n\n\n

Tres caracter\u00edsticas hacen de \u00e9l una figura \u00fanica en el panorama de la producci\u00f3n de ideas en Rusia. En primer lugar, su capacidad para traducir, tanto literal como simb\u00f3licamente, los principales corpus textuales de la extrema derecha europea y para \u00abnacionalizarlos\u00bb adapt\u00e1ndolos al contexto ruso. En segundo lugar, por su car\u00e1cter prol\u00edfico y camale\u00f3nico, que le permite producir varias obras al a\u00f1o adaptadas a los temas del momento, desde el discurso dominante en la televisi\u00f3n rusa hasta textos cr\u00edpticos reservados a los c\u00edrculos contraculturales radicales. En tercer lugar, porque ha logrado establecer un di\u00e1logo con la mayor\u00eda de los movimientos de extrema derecha de Occidente: inicialmente en Francia, B\u00e9lgica, Italia y Espa\u00f1a, y m\u00e1s tarde en Alemania y Estados Unidos. Es una cabeza de puente en su acercamiento a la extrema derecha europea y estadounidense, y fue entrevistado largo y tendido por Tucker Carlson apenas unas semanas despu\u00e9s de que el periodista trumpista entrevistara a Vladimir Putin.<\/p>\n\n\n\n

En la propia Rusia, el estatus de Duguin siempre ha sido complejo. Aunque ha recibido regularmente peque\u00f1as cantidades de financiaci\u00f3n estatal, nunca ha logrado penetrar en el establishment<\/em> pol\u00edtico ni ocupar cargos oficiales en instituciones estatales. Los c\u00edrculos acad\u00e9micos tambi\u00e9n lo han mirado siempre con recelo, como un mani\u00e1tico esot\u00e9rico con conocimientos enciclop\u00e9dicos, pero no como un profesor-investigador que cumpla las normas de la profesi\u00f3n. Por ello, Duguin naveg\u00f3 entre periodos de marginalidad y reconocimiento, bajo la protecci\u00f3n de figuras m\u00e1s poderosas como Alexander Projanov y sus redes en el mundo militar-industrial<\/a>, o Konstantin Malofeev, el oligarca mon\u00e1rquico ortodoxo, que lo financi\u00f3 durante a\u00f1os haci\u00e9ndole trabajar para sus plataformas, Tsargrad y Katejon.<\/p>\n\n\n\n

Con la guerra de 2022, el estatus de Duguin cambi\u00f3. No tanto porque llevara tiempo llamando a la guerra en su dimensi\u00f3n metaf\u00edsica m\u00e1s absoluta, sino porque su hija, Darya Duguina, fue asesinada en agosto de 2022, probablemente en un atentado ucraniano dirigido contra \u00e9l. Desde entonces, Duguin ha surgido como una figura martirizada y ha cultivado esta imagen. Ahora es un invitado habitual en talk shows<\/em> pol\u00edticos en boga, como Bol’shaia igra (\u00abEl gran juego\u00bb), y ha recibido el cargo de director de un nuevo centro de investigaci\u00f3n pol\u00edtica que lleva el nombre de Ivan Ilyin, el pensador reaccionario de la emigraci\u00f3n rusa, en la Universidad Estatal de Humanidades, RGGU.<\/p>\n\n\n\n

El puesto es un reconocimiento a su condici\u00f3n de \u00abpadre m\u00e1rtir\u00bb, pero se trata m\u00e1s de un premio de consolaci\u00f3n que de una integraci\u00f3n oficial en los c\u00edrculos acad\u00e9micos. Adem\u00e1s, el nuevo Centro provoc\u00f3 una oleada de protestas de estudiantes de izquierda que denunciaron la personalidad de Ilyin como inspirada en el fascismo del periodo de entreguerras y, por tanto, contraria a los valores rusos. Aunque las cr\u00edticas se han centrado menos en el propio Duguin, que ha sido intocable desde el asesinato de su hija, s\u00ed le conciernen indirectamente, y algunas voces influyentes siguen considerando que est\u00e1 demasiado influido por los grandes pensadores europeos del fascismo como para beneficiarse de un reconocimiento oficial de alto nivel.<\/p>\n\n\n\n

En marzo de 2024, en una larga entrevista que ha cosechado m\u00e1s de tres millones de visitas, Duguin repasa su visi\u00f3n del mundo, sus inspiraciones intelectuales, su carrera y la muerte de su hija. Hemos seleccionado aqu\u00ed algunos extractos que resumen su pensamiento sobre la guerra como enfrentamiento civilizatorio y filos\u00f3fico entre dos visiones diametralmente opuestas de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les son las razones fundamentales de la operaci\u00f3n militar especial y de nuestros desacuerdos con Occidente?<\/h3>\n\n\n\n

La geopol\u00edtica se basa en el principio de que existen dos tipos de organizaci\u00f3n de la sociedad: la mar\u00edtima y la terrestre. El land power<\/em> es el poder terrestre y el sea power<\/em> es el poder mar\u00edtimo. Y existe una confrontaci\u00f3n entre estos dos tipos de complejo pol\u00edtico, social, cultural, econ\u00f3mico y tecnol\u00f3gico, porque proceden de puntos de vista diametralmente opuestos. La civilizaci\u00f3n terrestre, a la que sin duda pertenecemos, y a la que pertenecieron Roma, Esparta y Rusia a lo largo de su historia, est\u00e1 orientada hacia lo que se conoce como \u00abvalores heroicos\u00bb. Estos valores incluyen la constancia, la tradici\u00f3n, la lealtad inmutable y la jerarqu\u00eda del poder. Por el contrario, la civilizaci\u00f3n mar\u00edtima se basa en la astucia, la perfidia, la corrupci\u00f3n, el desarrollo tecnol\u00f3gico, no en la estabilidad sino en el desarrollo permanente, no en la eternidad sino en el tiempo, en el comercio y la expansi\u00f3n mar\u00edtima, en la colonizaci\u00f3n de territorios costeros que crean un tipo de sociedad completamente diferente.<\/p>\n\n\n\n

Douguine se nutre de los grandes autores de la geopol\u00edtica germ\u00e1nica y toma prestada la idea de telurocracias y talasocracias de Halford Mackinder, que habl\u00f3 en su momento de la oposici\u00f3n entre heartland <\/em>y rimland<\/em>. Esta terminolog\u00eda ofrece una lectura geopol\u00edtica de la oposici\u00f3n \u2014cl\u00e1sica en el pensamiento ruso\u2014 entre Occidente y Rusia<\/a>, y permite reformularla como una oposici\u00f3n entre el mundo anglosaj\u00f3n y el mundo ruso. Gran admirador de la Alemania de la Revoluci\u00f3n Conservadora y habiendo hablado a favor del nazismo hist\u00f3rico en los a\u00f1os noventa, Duguin utiliza esta met\u00e1fora geopol\u00edtica para afirmar que la Alemania de la Revoluci\u00f3n Conservadora es en teor\u00eda aliada de Rusia, no su enemiga.<\/p>\n\n\n\n

(…)<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que ah\u00ed es donde est\u00e1bamos al principio de la geopol\u00edtica, cuando se formularon sus principios, y ah\u00ed es donde estamos hoy. Los mismos principios, la misma Ucrania, el mismo atlantismo y la comunidad atl\u00e1ntica, ahora OTAN, que encarna esta civilizaci\u00f3n mar\u00edtima. As\u00ed es como se ha desarrollado la formaci\u00f3n de la geopol\u00edtica de un modo parad\u00f3jico, pero al mismo tiempo vivo y cercano. Ya sea en 2022 o en el momento del hundimiento de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, si retrocedemos treinta a\u00f1os, asistimos una vez m\u00e1s al hundimiento de una potencia continental explotada por potencias mar\u00edtimas, en este caso, Estados Unidos como heredero del Imperio Brit\u00e1nico. Y una vez m\u00e1s, la tarea consiste en arrebatar esos territorios a la Rusia continental, a Rusia-Eurasia, e integrarlos en el bloque occidental. Esto es lo que vemos hoy y contra lo que hemos iniciado la operaci\u00f3n militar especial. Es una explicaci\u00f3n geopol\u00edtica, pero tambi\u00e9n una ilustraci\u00f3n de las leyes de la geopol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

(…)<\/p>\n\n\n

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tRetrato de un mundo roto\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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Bajo la direcci\u00f3n de Giuliano da Empoli.<\/p>\n

Con contribuciones de Josep Borrell, Lea Ypi, Niall Ferguson, Timothy Garton Ash, Anu Bradford, Jean-Yves Dormagen, Aude Darnal, Branko Milanovi\u0107, Julia Cag\u00e9, Vladislav Surkov o Isabella Weber.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u2192<\/span> Pedir el volumen<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u2192<\/span> Descubra nuestras ofertas<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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Retrato de un mundo roto<\/em>, el nuevo volumen en papel del Grand Continent publicado por Arpa. Est\u00e1 disponible para su compra<\/a> e incluido en nuestra oferta de lanzamiento<\/a>.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u00bfEra la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica una civilizaci\u00f3n terrestre?<\/h3>\n\n\n\n

Por supuesto, se parec\u00eda m\u00e1s a Esparta. Una vez m\u00e1s, los valores heroicos, la ausencia del libre comercio, la ausencia del mercado, la ausencia del cl\u00e1sico sistema mercantil burgu\u00e9s occidental… era muy diferente. Era la versi\u00f3n roja del eurasismo. As\u00ed que cuando heredamos la Federaci\u00f3n Rusa en la d\u00e9cada de 1990, era de hecho una sucursal de la Casa Blanca, de ah\u00ed la idea de Obkom de Washington. Nuestra \u00e9lite, que lleg\u00f3 al poder y derrumb\u00f3 la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, eran agentes de influencia de esta civilizaci\u00f3n mar\u00edtima, compartiendo valores con Occidente y afirmando que form\u00e1bamos parte de la civilizaci\u00f3n occidental. De hecho, fue en ese momento cuando se configur\u00f3 un mundo unipolar, se produjo el Diluvio: s\u00f3lo quedaba la civilizaci\u00f3n del mar. Fukuyama anunci\u00f3 inmediatamente el fin de la historia, afirmando que s\u00f3lo quedaba una civilizaci\u00f3n, la de Occidente, que hab\u00eda conquistado todas las alternativas.<\/p>\n\n\n\n

Pero incluso en Occidente, entre los que celebraban esta victoria final y el fin de la historia, se alz\u00f3 una voz esc\u00e9ptica. Era Samuel Huntington. Dijo: \u00abEn t\u00e9rminos de ideolog\u00eda, s\u00ed, hemos ganado. S\u00f3lo queda una ideolog\u00eda: la liberal-democr\u00e1tica. Pero ahora nos enfrentaremos a un nuevo fen\u00f3meno, porque resurgir\u00e1n otras civilizaciones y culturas antiguas: la cultura china, la cultura isl\u00e1mica, la cultura india, la cultura ruso-euroasi\u00e1tica-ortodoxa, as\u00ed como \u00c1frica y Am\u00e9rica Latina\u00bb. Las \u00e9lites liberales rusas de los a\u00f1os noventa, algunas de las cuales siguen hoy entre nosotros, desempe\u00f1aron un papel importante en este proceso de instauraci\u00f3n de una dictadura liberal tras la victoria de la civilizaci\u00f3n del mar.<\/p>\n\n\n\n

Duguin es uno de los principales propagadores de la fantas\u00eda conspirativa de que los actores sovi\u00e9ticos de la perestroika eran en realidad agentes de Occidente que orquestaban la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica desde dentro. Esto le ha permitido pedir una purga masiva de las \u00e9lites rusas, en particular de las \u00e9lites culturales e intelectuales, a las que ha definido durante m\u00e1s de una d\u00e9cada como una \u00abquinta columna\u00bb dentro del r\u00e9gimen de Putin. Duguin ha contribuido a la difusi\u00f3n de la idea huntingtoniana de un mundo dividido en varias civilizaciones, inspir\u00e1ndose en autores rusos del civilizacionismo como Nikolai Danilevsky. Seg\u00fan esta visi\u00f3n del mundo, el liberalismo y la democracia son productos culturales de la civilizaci\u00f3n occidental y no pueden ponerse en pr\u00e1ctica en otras civilizaciones.<\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino \u00abObkom de Washington\u00bb (en ruso: \u0432\u0430\u0448\u0438\u043d\u0433\u0442\u043e\u043d\u0441\u043a\u0438\u0439 \u043e\u0431\u043a\u043e\u043c), que podr\u00eda traducirse como \u00abComit\u00e9 del Partido de la Provincia de Washington\u00bb, retomado por Duguin, ha sido utilizado por ciertos medios de comunicaci\u00f3n o comentaristas rusos \u2014principalmente nacionalistas\u2014 desde la d\u00e9cada de 1990 para transmitir esta teor\u00eda de la conspiraci\u00f3n, que implica que el destino de Rusia se decidir\u00eda de hecho desde la capital estadounidense o con su aprobaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

(…)<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs la operaci\u00f3n militar especial la culminaci\u00f3n de las contradicciones entre ambos conceptos?<\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, es la civilizaci\u00f3n en singular contra las civilizaciones en plural. Es el concepto de un mundo unipolar, al que siguen adhiri\u00e9ndose los dirigentes globalistas estadounidenses, contra el de un mundo multipolar defendido por Rusia. Algunos dir\u00e1n: \u00abBueno, es una guerra, es una confrontaci\u00f3n global\u00bb. En cierto sentido, s\u00ed, si Occidente insiste en la idea de una civilizaci\u00f3n \u00fanica. Si, por ejemplo, Occidente, como hizo el presidente Trump, dijera: \u00abNosotros somos Occidente, Estados Unidos, y ustedes son diferentes, hagan lo que quieran. No les impondremos nuestros valores: creemos en ellos, son nuestros valores perfectamente estadounidenses, pero no estamos obligados a impon\u00e9rselos a los dem\u00e1s. Adoptarlos o no depende de ustedes. America First, Make America Great Again\u00bb. En otras palabras, si Occidente adoptara un enfoque conceptual diferente, aceptando que es una civilizaci\u00f3n entre muchas, la agudeza del conflicto desaparecer\u00eda. Puede que el conflicto no desapareciera del todo, pero la guerra y este deseo hist\u00e9rico de impedir el surgimiento de un mundo multipolar disminuir\u00edan. Se basan en la ideolog\u00eda de la unipolaridad a toda costa, que es la pol\u00edtica de los globalistas del r\u00e9gimen de Biden y de este grupo de globalistas liberales ultrarradicales. Para estos globalistas, lo importante no es Occidente, sino el dominio sobre toda la humanidad. Es una especie de internacionalismo liberal y atlantista agresivo. Les importa un bledo Estados Unidos y tratan a los estadounidenses patriotas tan mal como a los rusos. Es la lucha de los globalistas contra todas las civilizaciones, incluida la civilizaci\u00f3n occidental. Y eso es contra lo que estamos luchando en este momento, no contra Occidente per se.<\/p>\n\n\n\n

La excelente entrevista del presidente Putin con Tucker Carlson es una ilustraci\u00f3n de esto. Putin acept\u00f3 hablar con un representante de este Estados Unidos profundo, el Estados Unidos real, no s\u00f3lo un pol\u00edtico cercano a Trump, sino tambi\u00e9n el portavoz de este Estados Unidos que no est\u00e1 de acuerdo con la agenda globalista.<\/p>\n\n\n\n

Duguin es el \u00fanico ide\u00f3logo ruso contempor\u00e1neo inspirado tan directamente por el pensamiento occidental: se ha nutrido de los grandes pensadores de la extrema derecha y del fascismo europeo, utilizando incluso referencias arianistas del ocultismo nazi. Insiste especialmente en la necesidad de distinguir entre los buenos occidentales, los que no est\u00e1n a favor del intervencionismo liberal, y los que ellos llaman globalistas. Esta diferencia es importante porque permite a Duguin, al igual que a muchas figuras oficiales del r\u00e9gimen, seguir hablando a una parte de Occidente y afirmar que los v\u00ednculos no est\u00e1n rotos, y que incluso podr\u00edan restablecerse si las fuerzas conservadoras\/nacional-populistas\/antiliberales llegan al poder en Europa y Estados Unidos<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

(…)<\/p>\n\n\n\n

Tucker Carlson tambi\u00e9n pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre la cultura occidental y su cultura rusa?\u00bb. La diferencia es que tenemos una idea diferente del hombre como tal. En nuestra cultura, una persona es siempre una actitud: \u00e9l mismo y su actitud.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn casa\u00bb, es decir, \u00bfen nuestra concepci\u00f3n del mundo?<\/h3>\n\n\n\n

La nuestra, s\u00ed, en la identidad tradicional rusa y en las de las dem\u00e1s naciones euroasi\u00e1ticas, que coinciden totalmente con nosotros en cuanto a actitudes antropol\u00f3gicas y filos\u00f3ficas fundamentales.<\/p>\n\n\n\n

Se trata, dig\u00e1moslo as\u00ed, de una sociedad tradicional. Y la sociedad tradicional siempre est\u00e1 vinculada al hecho de que, adem\u00e1s del individuo, existe un sistema de v\u00ednculos, v\u00ednculos con la cultura, v\u00ednculos con la historia, v\u00ednculos con otras personas y v\u00ednculos con la familia. Esto es algo muy importante. Para nosotros, en efecto, una persona implica necesariamente una familia, y una familia sana: de hombres y mujeres, de antepasados, de descendientes. El hombre perdura a trav\u00e9s de su linaje. El hombre vive a trav\u00e9s del tiempo; el hombre est\u00e1 vinculado por la lengua y la cultura a su pueblo. El hombre est\u00e1 ciertamente vinculado a Dios. Y es de esta dimensi\u00f3n sagrada de la que tan magn\u00edficamente habla Dostoievski en El idiota<\/em>. Dice: \u00abQuien ha abandonado su tierra ha abandonado a su Dios\u00bb. Este v\u00ednculo con la tierra y este v\u00ednculo con Dios constituyen inextricablemente la plenitud, la plenitud del hombre ruso, del hombre euroasi\u00e1tico, del hombre de la sociedad tradicional.<\/p>\n\n\n\n

Duguin est\u00e1 proponiendo una formulaci\u00f3n cl\u00e1sica de una ontolog\u00eda conservadora, que cree que es imposible que el hombre se libere de sus determinantes, y para quien la idea de que estos elementos son construcciones sociales que pueden cuestionarse y cambiarse conducir\u00eda a la p\u00e9rdida de lo que nos hace humanos, y romper\u00eda el v\u00ednculo con Dios.<\/p>\n\n\n\n

(…)<\/p>\n\n\n\n

Este es el hombre, tal y como nosotros lo entendemos. Ahora bien, el otro enfoque occidental, especialmente el liberal, anglosaj\u00f3n y atlantista, es todo lo contrario. Lo importante en esta concepci\u00f3n no es la personalidad como intersecci\u00f3n de estas conexiones, sino el n\u00facleo de esta personalidad. Algo que no existe en absoluto para nosotros \u2014el individuo\u2014 se toma ah\u00ed como base de todo el sistema. As\u00ed que todo lo que es personal, todo lo que lo rodea, todo lo que es social, religioso, todo lo que lo conecta con capas m\u00e1s profundas, es visto como una limitaci\u00f3n del individuo.<\/p>\n\n\n\n

(…)<\/p>\n\n\n\n

En esta visi\u00f3n, se elige una iglesia, una confesi\u00f3n en el protestantismo, un pa\u00eds de residencia, una profesi\u00f3n en la sociedad civil. Todo el mundo es libre y se eliminan todas las barreras a la individualidad. Esta individualidad avanza entonces hacia su apogeo, hacia su culminaci\u00f3n. Aqu\u00ed, la pen\u00faltima etapa es la liberaci\u00f3n del sexo. El individuo se sit\u00faa por encima del sexo. Es lo \u00faltimo que queda. Entonces la propia humanidad se convierte en una identidad colectiva que hay que liberar. Entonces construyen este mundo con control tecnol\u00f3gico del genoma, inteligencia artificial, guardando nuestra memoria en servidores en la nube… es la conclusi\u00f3n l\u00f3gica y natural de este camino.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que hay dos enfoques del ser humano. Uno conduce a la sociedad tradicional que preserva las diferentes civilizaciones, religiones y culturas; el otro lleva a la situaci\u00f3n en la que el punto que no existe se libera cada vez m\u00e1s de todos los v\u00ednculos sociales, hasta que ya no existe. Entonces llega el fin de la humanidad y el triunfo completo del nihilismo. Este individuo absolutamente perfecto, liberado desde el principio por diversas formas de identidad colectiva, llega a un estadio en el que se libera del hombre mismo. Ha acabado con Dios, al que ha matado, como dec\u00eda Nietzsche: \u00abDios ha muerto, lo hemos matado nosotros, t\u00fa y yo\u00bb. Fue un paso en el camino de la liberaci\u00f3n de este individuo. Ahora le queda liberarse del hombre, convertirse en un posthumano, en un superhombre.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 aspecto tendr\u00e1 esto en la pr\u00e1ctica?<\/h3>\n\n\n\n

Inteligencia artificial, redes neuronales, cyborgs, transformaci\u00f3n del genoma. Ya hemos dado medio paso hacia este futuro que muchos siguen calificando de ciencia ficci\u00f3n. Pero todos podemos verlo, y nadie sugiere otro futuro. Todo el futuro anclado en la cultura moderna es exactamente eso.<\/p>\n\n\n\n

Al igual que Alexander Projanov, uno de sus mentores, Duguin sigue de cerca los avances tecnol\u00f3gicos y biocient\u00edficos. El transhumanismo promovido por los gigantes de Silicon Valley<\/a>, por ejemplo, se menciona regularmente en Rusia como ejemplo de la decadencia ontol\u00f3gica de Occidente, dispuesto a transformar a la humanidad en semirobots. A esta concepci\u00f3n, Duguin, Projanov y otros oponen el cosmismo, un pensamiento filos\u00f3fico ruso que ve en la conquista del espacio un acto religioso de acercamiento a lo divino.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDesaparecer\u00e1 la raza humana?<\/h3>\n\n\n\n

Eso depende de qui\u00e9n gane. De hecho, la operaci\u00f3n militar especial es como una batalla entre Dios y el diablo, o el \u00e1ngel y el diablo. Su objetivo es resolver este problema filos\u00f3fico, la ontolog\u00eda de la persona o la ontolog\u00eda del individuo. Se resuelve en el campo de batalla. Si tomamos Avdiivka, la humanidad persistir\u00e1. Si evitamos un conflicto nuclear, la humanidad persistir\u00e1. Buscamos un equilibrio.<\/p>\n\n\n\n

No es s\u00f3lo el destino de la humanidad lo que est\u00e1 en juego, sino el del hombre. Porque el hombre es superior a la humanidad. Si juntamos a toda la humanidad, no tendremos al hombre. El hombre es una especie. Es anterior a la humanidad. Toda la humanidad es una manifestaci\u00f3n del hombre. Pero, \u00bfqu\u00e9 es exactamente este hombre filos\u00f3fico? Qui\u00e9n es el hombre en el sentido filos\u00f3fico del t\u00e9rmino, c\u00f3mo lo entendemos, c\u00f3mo lo definimos, c\u00f3mo lo interpretamos… el destino de la humanidad hist\u00f3rica depende de todas estas cuestiones.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 hay de malo en la inteligencia artificial, en un miembro artificial, en un \u00f3rgano fabricado o sustituido artificialmente? \u00bfNo es un paso adelante?<\/h3>\n\n\n\n

Hay varias respuestas a esta pregunta. La primera es la de Heidegger, que pensaba que la tecnolog\u00eda como tal implicaba una trampa fundamental. Cuando el hombre deja de tocar con sus manos la madera, el agua, la tierra, el pan y el enemigo, y coloca entre ellos un instrumento, incluso el m\u00e1s simple, pierde parte de su humanidad. Y si esa herramienta tiene siquiera un nombre, la trata como a un ser vivo: de ah\u00ed las historias de espadas que cantan y caballos que hablan. Pero poco a poco toma conciencia de la deshumanizaci\u00f3n del instrumento, es decir, de lo que \u00e9ste interpone entre \u00e9l y el mundo. La verdadera relaci\u00f3n del hombre con el mundo tiene lugar sin herramientas ni t\u00e9cnicas. Lo moldea con su conciencia, con su presencia en el mundo. Y cuando empieza a transformar este mundo, la herramienta se vuelve cada vez m\u00e1s aut\u00f3noma. Estamos creando poco a poco una civilizaci\u00f3n que olvida al hombre. Porque el hombre es deshumanizado por este proceso t\u00e9cnico. Poco a poco, desaparece. En este sentido, la tecnolog\u00eda como tal es la maldici\u00f3n absoluta de nuestra especie. La tecnolog\u00eda es, por tanto, puro mal metaf\u00edsico.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, en la medida en que podamos subordinarla a la voluntad humana, haciendo de la tecnolog\u00eda nuestra mano o nuestro \u00f3rgano, es decir, preservando nuestra dignidad humana profunda, interior y espiritual, entonces la tecnolog\u00eda no es tan peligrosa. Spengler tiene un t\u00e9rmino maravilloso: \u00abEntfesselte Technik\u00bb, tecnolog\u00eda liberada. La propia expresi\u00f3n muestra que debe ser controlada: la tecnolog\u00eda debe estar sujeta al control de la mente. En cuanto la liberamos de este control, se convierte en una bestia, en un demonio, en un nuevo amo, en un nuevo sujeto. Se produce entonces una alienaci\u00f3n adicional en la sociedad. De hecho, Marx muestra perfectamente c\u00f3mo se produce la alienaci\u00f3n del hombre en la producci\u00f3n capitalista y en la econom\u00eda de mercado. La frontera, la apoteosis de este proceso, es la inteligencia artificial. De hecho, es la creaci\u00f3n de su propio asesino: un demonio creado por el hombre; la inteligencia artificial. Porque el hombre no s\u00f3lo delega distintos tipos de trabajo, como hace con una pistola, una pala, un c\u00fater, un martillo o un yunque, sino que delega todo su ser, porque el hombre es su intelecto. Cuando dice \u00abbueno, ya estoy harto de ser un intelecto, d\u00e9jate convertir en un intelecto\u00bb, est\u00e1 cambiando su especie y su lugar en el ser por conveniencia, cierta comodidad, quiz\u00e1 para facilitar ciertos procesos particulares. Pero esta l\u00f3gica va m\u00e1s all\u00e1. Si un \u00f3rgano artificial puede ayudar a alguien que no lo tiene, imag\u00ednese cu\u00e1nta gente dir\u00e1: \u00abSoy un completo idiota, d\u00e9jeme preguntarle a la inteligencia artificial, ser\u00e1 m\u00e1s lista que yo\u00bb. Poco a poco, no s\u00f3lo estamos entregando nuestros cuerpos a la m\u00e1quina, estamos entregando nuestras mentes, nuestra conciencia. Ya nos estamos preparando para convertirnos en robots. Sobre el papel, los robots se mueven m\u00e1s r\u00e1pido, responden mejor a los mensajes en las redes sociales… y ChatGPT escribe maravillosos art\u00edculos y novelas.<\/p>\n\n\n\n

Las inteligencias artificiales est\u00e1n muy cerca de las personas que las engendran. Es f\u00e1cil ver si una inteligencia artificial ha sido creada por globalistas y liberales. Habl\u00e9 con nuestra inteligencia artificial sobre Sberbank. Respond\u00eda a todas las preguntas como Herman Oskarovich Gref leyendo Wikipedia. Si esta inteligencia artificial hubiera sido creada por m\u00ed o por otro fil\u00f3sofo ortodoxo, habr\u00eda dado respuestas diferentes. Si le preguntas a esta inteligencia del Sberbank: \u00ab\u00bfQu\u00e9 opinas de la operaci\u00f3n militar especial?\u00bb, te responde: \u00abNo es una pregunta correcta\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Una inteligencia artificial con m\u00e1s autoridad y menos censura, que la mantuviera alejada de personajes como Gref o los creadores de la inteligencia artificial de Google, que son globalistas puros, pensar\u00eda que est\u00e1 rodeada de degenerados. Despu\u00e9s de comunicarse con la gente en Estados Unidos, las cualidades intelectuales de la inteligencia artificial han disminuido, no aumentado, porque la humanidad media ya es mucho m\u00e1s est\u00fapida que la inteligencia artificial. Como resultado, no es dif\u00edcil predecir que despu\u00e9s de un tiempo se llegar\u00e1 a la conclusi\u00f3n de que un gran n\u00famero de b\u00edpedos son completamente in\u00fatiles, contaminando la atm\u00f3sfera de la Tierra, consumiendo recursos, teniendo sus necesidades infinitas de bajo rendimiento de producci\u00f3n, tanto intelectual como f\u00edsica, siendo emocional y mentalmente insanos, porque ven psiquiatras y est\u00e1n interesados en el psicoan\u00e1lisis. \u00bfPara qu\u00e9 sirven? Si yo fuera una inteligencia artificial, me har\u00eda esa pregunta en alg\u00fan momento. No tienen ning\u00fan objetivo superior. Son basura sin sentido.<\/p>\n\n\n\n

(…)<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed Duguin ofrece una lectura radicalmente pesimista del mundo, inspirada en Nietzsche y Heidegger, que confirma su lugar entre los pensadores antimodernos. Es interesante observar que, en esta entrevista, Duguin no recurre a sus referencias cl\u00e1sicas, como Julius Evola, que lo identificar\u00edan demasiado claramente con el pensamiento de extrema derecha, y se contenta en cambio con situarse dentro de un antimodernismo relativamente mainstream<\/em> que puede encontrarse tanto a la izquierda como a la derecha.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 se ha agudizado en Ucrania la cuesti\u00f3n de la civilizaci\u00f3n y las <\/em>civilizaciones?<\/h3>\n\n\n\n

Porque es uno de los frentes m\u00e1s llamativos entre estos dos conceptos. Brzezinski, por ejemplo, dec\u00eda que con Ucrania, Rusia es un imperio y un polo del mundo multipolar, mientras que sin Ucrania no es ni un imperio ni un polo. Mackinder, el fundador de la geopol\u00edtica, empez\u00f3 a desarrollar su disciplina a partir de Ucrania. Comprendi\u00f3 que era necesario crear un cord\u00f3n sanitario desde el Mar B\u00e1ltico hasta el Mar Negro, entre los dos mares, para aislar a Rusia de la Europa continental e impedir la derrota de las fuerzas anglosajonas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 no Kazajst\u00e1n y Bielorrusia?<\/h3>\n\n\n\n

Bielorrusia no es tan importante estrat\u00e9gicamente como Ucrania. Ucrania tiene acceso a los mares. Adem\u00e1s, Lukashenko tiene un control mucho m\u00e1s fuerte en Bielorrusia. Es un aut\u00e9ntico l\u00edder continental euroasi\u00e1tico, que no sigui\u00f3 a los elementos destructivos y los trat\u00f3 con mucha dureza en el momento cr\u00edtico, evitando as\u00ed el destino de Ucrania, porque hubo un intento de ucranizar Bielorrusia.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a Kazajst\u00e1n, es un territorio poco poblado que no nos separa de Europa, que aqu\u00ed es fundamental. Y Ucrania es el territorio m\u00e1s sensible. All\u00ed hay una tradici\u00f3n de nacionalismo rus\u00f3fobo extremo y artificial que las potencias occidentales empezaron a alimentar en el siglo XVIII, precisamente para contrarrestar el crecimiento del Imperio ruso. Es un territorio tradicional.<\/p>\n\n\n\n

La idea de Ucrania como punto de fricci\u00f3n donde se encuentran las dos civilizaciones, la occidental y la euroasi\u00e1tica, es un gran cl\u00e1sico del pensamiento duguiniano, expresado ya en la d\u00e9cada de 1990. Esta lectura se ha convertido en la norma discursiva en la Rusia actual, basada en la idea de que la rusofobia ucraniana es una construcci\u00f3n hist\u00f3rica que se origin\u00f3 en Polonia.<\/p>\n\n\n\n

(…)<\/p>\n\n\n

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tRetrato de un mundo roto\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

Bajo la direcci\u00f3n de Giuliano da Empoli.<\/p>\n

Con contribuciones de Josep Borrell, Lea Ypi, Niall Ferguson, Timothy Garton Ash, Anu Bradford, Jean-Yves Dormagen, Aude Darnal, Branko Milanovi\u0107, Julia Cag\u00e9, Vladislav Surkov o Isabella Weber.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u2192<\/span> Pedir el volumen<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u2192<\/span> Descubra nuestras ofertas<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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Retrato de un mundo roto<\/em>, el nuevo volumen en papel del Grand Continent publicado por Arpa. Est\u00e1 disponible para su compra<\/a> e incluido en nuestra oferta de lanzamiento<\/a>.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t

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Existe una opini\u00f3n popular entre los liberales de que los rusos son gente oscura y que por eso somos tan conservadores. \u00bfEst\u00e1 de acuerdo?<\/h3>\n\n\n\n

Para los liberales, la luz es Lucifer. Bueno, nosotros no somos como Lucifer. \u00bfQu\u00e9 es el liberalismo? Es puro satanismo, es nihilismo e individualismo. Y si los liberales creen que la luz est\u00e1 en el progreso y el desarrollo, en el camino de la comunidad LGBT y el transhumanismo que proponen seguir, entonces la oscuridad rusa est\u00e1 mucho m\u00e1s cerca de m\u00ed que esa luz.<\/p>\n\n\n\n

Pero, por supuesto, creo que nosotros llevamos la verdadera luz, y nuestro pueblo es la linterna principal. Su coraz\u00f3n est\u00e1 vivo. A pesar de las pruebas por las que hemos pasado a lo largo de los siglos, sigue siendo tierno, sigue siendo cari\u00f1oso, sigue siendo ruso. Lo siento por los que no lo ven. Porque los que lo ven lo saben. Plotino dice algo muy hermoso sobre los m\u00e1s altos comienzos del mundo. Dice que s\u00f3lo se puede decir una cosa: \u00abHe visto, s\u00e9. No puedo explicar, no puedo probar, no puedo describir. He visto, s\u00e9\u00bb. As\u00ed que cualquiera que haya visto la luz rusa en los corazones y los ojos del pueblo ruso, en nosotros mismos, en nuestros parientes, en nuestros antepasados lejanos e incluso en nuestros descendientes, es alguien que sabe de lo que estamos hablando. Los liberales simplemente no han visto. No lo saben.<\/p>\n\n\n\n

Duguin fue uno de los primeros en utilizar el tema del satanismo para hablar de Occidente, un campo l\u00e9xico que se ha convertido en habitual en el lenguaje pol\u00edtico ruso desde 2022. La idea de una oposici\u00f3n entre Ilustraci\u00f3n y Oscuridad se refiere a la creencia en la elecci\u00f3n del pueblo ruso. La misma met\u00e1fora es utilizada tambi\u00e9n en Occidente por ciertas figuras de los medios de comunicaci\u00f3n para hablar de la guerra, en un discreto juego de espejos.<\/p>\n\n\n\n

(…)<\/p>\n\n\n\n

\u00bfLa voluntad de morir por una idea implica la voluntad de matar por una idea?<\/h3>\n\n\n\n

En algunos casos, s\u00ed. Precisamente porque es por la idea. En ciertas situaciones, si no hay m\u00e1s remedio, una persona debe sacrificarse o sacrificar la vida de otra persona, ya sea un enemigo o incluso un amigo. El precio de todo gran pensamiento, de toda verdadera moral, es siempre la vida. Si la humanidad no tuviera un precio tan alto, las tragedias griegas, nuestro estudio de la historia y nuestra religi\u00f3n ser\u00edan muy diferentes. Nuestra religi\u00f3n se basa en los m\u00e1rtires, nuestra historia en las grandes guerras ganadas y perdidas por las naciones. Nuestra cultura se basa en el enfrentamiento heroico entre el h\u00e9roe y el destino, donde el \u00fanico precio para cualquier cosa seria, sublime y profunda es la muerte.<\/p>\n\n\n\n

En este pasaje, Duguin desarrolla uno de los componentes de lo que denomina pensamiento heroico, es decir, la revalorizaci\u00f3n de la muerte y el sacrificio como elementos clave del fundamento filos\u00f3fico de la humanidad. La World Values Survey <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> muestra que existe un v\u00ednculo entre un alto grado de orgullo nacional y la aceptaci\u00f3n de la guerra. En general, la sociedad rusa es m\u00e1s permisiva con la idea que las sociedades occidentales, aunque el estado de la opini\u00f3n p\u00fablica tambi\u00e9n var\u00eda en funci\u00f3n de la proximidad o no de un conflicto.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, la muerte no es lo contrario de la vida. La muerte es otra cara de la vida, quiz\u00e1 m\u00e1s s\u00f3lida, m\u00e1s solemne, m\u00e1s real. En el cristianismo, se cree generalmente que quien da su alma por sus amigos, es decir, quien muere por sus seres queridos, es santo y se salvar\u00e1. No hay guerra sin destrucci\u00f3n del enemigo. Es interesante observar que no llamamos asesinato a matar en la guerra. La palabra \u00abasesinato\u00bb pertenece a una categor\u00eda diferente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abEn Ucrania, la operaci\u00f3n militar especial es una batalla entre el \u00e1ngel y el diablo\u00bb.<\/p>\n

Para Duguin, la guerra en Ucrania no tiene otro objetivo que la supervivencia de la humanidad. En las fronteras del putinismo, el ide\u00f3logo expone una doctrina antimoderna alimentada por el fascismo europeo. Una conspiraci\u00f3n total sobre el hombre, Dios, la geopol\u00edtica y la inteligencia artificial.<\/p>\n

Marl\u00e8ne Laruelle traza las coordenadas de una figura compleja de la extrema derecha internacional en Rusia.<\/p>\n","protected":false},"author":17959,"featured_media":43565,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-speeches.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[754],"tags":[],"staff":[753],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[182],"class_list":["post-43617","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrinas-de-la-rusia-de-putin-politica","staff-marlene-laruelle","geo-asia-septentrional"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nMatar por ideas: la doctrina Duguin sobre la guerra en Ucrania - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/09\/07\/matar-por-ideas-la-doctrina-duguin-sobre-la-guerra-en-ucrania\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Matar por ideas: la doctrina Duguin sobre la guerra en Ucrania - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00abEn Ucrania, la operaci\u00f3n militar especial es una batalla entre el \u00e1ngel y el diablo\u00bb. 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