Seg\u00fan el \u00faltimo censo, el 98% de los 10 a 17 millones de habitantes del pa\u00eds (no existe un censo fiable) se declaran cristianos. Esta cifra y el \u00e9xito del cristianismo son extremadamente sorprendentes dada la historia reciente de esta religi\u00f3n en Pap\u00faa Nueva Guinea, que no se implant\u00f3 sino hasta la segunda mitad del siglo XIX. De hecho, \u00e9sta es la parte del mundo que fue colonizada m\u00e1s tard\u00edamente, y las Tierras Altas del centro del pa\u00eds, una de las zonas m\u00e1s densamente pobladas del pa\u00eds, no fueron \u00abdescubiertas\u00bb por los occidentales hasta la d\u00e9cada de 1930.<\/p>\n\n\n Bajo la direcci\u00f3n de Giuliano da Empoli.<\/p>\n Con contribuciones de Josep Borrell, Lea Ypi, Niall Ferguson, Timothy Garton Ash, Anu Bradford, Jean-Yves Dormagen, Aude Darnal, Branko Milanovi\u0107, Julia Cag\u00e9, Vladislav Surkov o Isabella Weber.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t Retrato de un mundo roto<\/em>, el nuevo volumen en papel del Grand Continent publicado por Arpa. Est\u00e1 disponible para su compra<\/a> e incluido en nuestra oferta de lanzamiento<\/a>.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t Fue en 1847 cuando se estableci\u00f3 en la costa sur de Nueva Guinea la primera misi\u00f3n cat\u00f3lica, formada por religiosos de la congregaci\u00f3n de los Padres Maristas. Posteriormente, la isla se dividi\u00f3 entre los holandeses en el oeste, los alemanes en el noreste, conocido como Kaiser Wilhelms Land hasta 1918, y los brit\u00e1nicos (parte sureste de la isla), que vieron la llegada de misioneros protestantes de diversas confesiones: luteranos en la parte alemana, anglicanos y metodistas en la brit\u00e1nica, etc.<\/p>\n\n\n\n Desde la d\u00e9cada de 1970, los misioneros evang\u00e9licos estadounidenses llegan en mayor n\u00famero a Pap\u00faa Nueva Guinea.<\/p>\n\n\n\n Hoy en d\u00eda, las confesiones mayoritarias en Pap\u00faa Nueva Guinea, donde el 98% de la poblaci\u00f3n se identifica como cristiana, se dividen entre protestantes (74%) y cat\u00f3licos (26%). Las confesiones protestantes se dividen a su vez en numerosas denominaciones: luteranos (18%), adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda (13%), pentecostales (10%), Iglesia Metodista Unida (10%), Alianza Evang\u00e9lica (6%), anglicanos (3%), bautistas (3%) y muchos otros grupos m\u00e1s peque\u00f1os. Las religiones animistas tradicionales pr\u00e1cticamente han desaparecido como tales.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, estas cifras no deben ocultar la supervivencia, junto a la fe cristiana, de muchas creencias y pr\u00e1cticas animistas, que siguen existiendo de forma sincr\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n Las cerca de 200 iglesias y organizaciones cristianas presentes en el pa\u00eds desempe\u00f1an un papel esencial.<\/p>\n\n\n\n El cristianismo se presenta a menudo como un punto de referencia com\u00fan, el pegamento que mantiene unido como naci\u00f3n a este pa\u00eds joven y pobre, lo que constituye un reto en s\u00ed mismo, dado que la poblaci\u00f3n, todav\u00eda muy rural (85%), est\u00e1 dividida en un enorme n\u00famero de grupos \u00e9tnicos y ling\u00fc\u00edsticos: Pap\u00faa tiene nada menos que 839 lenguas, el r\u00e9cord mundial de lenguas habladas en un solo Estado. Algunas de esas lenguas a\u00fan no han sido descritas por los ling\u00fcistas, y muchas son habladas por un n\u00famero \u00ednfimo de personas. En Pap\u00faa coexisten varias familias ling\u00fc\u00edsticas muy diferentes, mientras que otras son simples aislamientos ling\u00fc\u00edsticos.<\/p>\n\n\n\n El cristianismo se presenta a menudo como un punto de referencia com\u00fan, el pegamento que mantiene unido como naci\u00f3n a este pa\u00eds joven y pobre.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle, Cl\u00e9ment de la Vaissi\u00e8re<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Adem\u00e1s, las iglesias ah\u00ed son generalmente populares. Son famosas por su inmersi\u00f3n en las culturas del pa\u00eds, sin negar que su actitud hacia las pr\u00e1cticas tradicionales ha sido a veces intolerante e incluso violenta. Las misiones han desempe\u00f1ado un papel importante a la hora de poner fin a costumbres sangrientas como la antropofagia y pacificar el pa\u00eds, sobre todo las Tierras Altas, desgarradas por incesantes conflictos tribales que a\u00fan hoy son numerosos.<\/p>\n\n\n\n Muy a menudo, y siguiendo el ejemplo de las estrategias misioneras adoptadas por la Iglesia cat\u00f3lica en \u00c1frica, fueron catequistas laicos de origen pap\u00fa, formados a su vez por misioneros occidentales, quienes evangelizaron el interior. En la actualidad, las iglesias se han aculturado en gran medida y cuentan con un gran n\u00famero de pastores, sacerdotes y misioneros de origen pap\u00fa. Los misioneros \u2014en particular el Summer Institute of Linguistics<\/em>, SIL, una ONG evang\u00e9lica estadounidense cuyo principal objetivo es traducir la Biblia y evangelizar mediante el estudio, el desarrollo y la documentaci\u00f3n de las lenguas denominadas \u00abminoritarias\u00bb\u2014 han llevado a cabo una ingente labor de documentaci\u00f3n de cientos de lenguas locales y de traducci\u00f3n de la Biblia \u2014total o parcial\u2014 a esas lenguas.<\/p>\n\n\n\n\n\n Las iglesias y organizaciones cristianas tambi\u00e9n desempe\u00f1an un papel de servicio p\u00fablico en ese pa\u00eds pobre, donde la corrupci\u00f3n es end\u00e9mica y las instituciones estatales presentan graves deficiencias. Gran parte de la poblaci\u00f3n no tiene acceso a la electricidad, las carreteras o la atenci\u00f3n m\u00e9dica. Los hospitales y dispensarios suelen estar dirigidos por misioneros, y las compa\u00f1\u00edas de aviaci\u00f3n comunican las comunidades rurales aisladas con el resto del pa\u00eds. Un gran n\u00famero de centros educativos (el 70% de las escuelas del pa\u00eds) est\u00e1n financiados y gestionados por las Iglesias o las ONG cristianas, a menudo de origen anglosaj\u00f3n (estadounidenses, australianas, etc.). Las iglesias tambi\u00e9n son muy activas en las ONG que luchan contra la pobreza y la violencia end\u00e9mica, sobre todo la vinculada a las acusaciones de brujer\u00eda. En una sociedad pobre que ha sufrido importantes trastornos socioecon\u00f3micos en apenas unas d\u00e9cadas, se utiliza a personas \u2014mayoritariamente mujeres\u2014 como chivos expiatorios y se las acusa de brujer\u00eda, a veces tortur\u00e1ndolas o ejecut\u00e1ndolas sumariamente. Se calcula que cada a\u00f1o mueren asesinadas unas 200 v\u00edctimas, tal vez incluso m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n El actual presidente, James Marape, conf\u00eda en el cristianismo para establecer su legitimidad. Cuestionado durante los violentos disturbios de enero de 2024 que dejaron 22 muertos (una huelga policial provoc\u00f3 el caos en la capital), el plan de James Marape desde febrero de 2024 ha sido consagrar la identidad cristiana del pa\u00eds en la Constituci\u00f3n. Intenta unir a la poblaci\u00f3n en torno a este proyecto de naci\u00f3n cristiana, declarando que quiere hacer de Pap\u00faa la \u00abnaci\u00f3n cristiana negra m\u00e1s rica\u00bb. En la misma l\u00ednea, en 2015 se coloc\u00f3 en el centro del Parlamento una versi\u00f3n de 400 a\u00f1os de la Biblia del Rey Jaime.<\/p>\n\n\n\n James Marape, \u00e9l mismo adventista del s\u00e9ptimo d\u00eda, considera que este proyecto forma parte de una visi\u00f3n del mundo muy influida por los c\u00edrculos evang\u00e9licos estadounidenses. Refleja la creciente influencia de las iglesias evang\u00e9licas en el pa\u00eds y su intento de redefinir cierta identidad cristiana en Pap\u00faa, muchos de cuyos rasgos se asemejan al fundamentalismo.<\/p>\n\n\n\n Desde febrero de 2024, el presidente James Marape, adventista del s\u00e9ptimo d\u00eda, planea consagrar la identidad cristiana del pa\u00eds en la Constituci\u00f3n.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle, Cl\u00e9ment de la Vaissi\u00e8re<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n En un contexto de rivalidad entre China y Estados Unidos en el Pac\u00edfico, el cristianismo evang\u00e9lico es un importante activo de poder blando para Estados Unidos, en particular en los c\u00edrculos evang\u00e9licos conservadores pr\u00f3ximos al movimiento MAGA de Donald Trump. China, por su parte, est\u00e1 invirtiendo miles de millones en la extracci\u00f3n de recursos naturales, especialmente minas de cobre. Pero, inexperta y hostil en el frente religioso, no puede jugar con la considerable influencia del cristianismo evang\u00e9lico.<\/p>\n\n\n\n Por eso no es casualidad que James Marape mantenga estrechas relaciones con Benjam\u00edn Netanyahu. Los propios adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda respetan el Shabbat y veneran a Israel como el pueblo que preserv\u00f3 y transmiti\u00f3 el mensaje divino original. En septiembre de 2023, Pap\u00faa Nueva Guinea se convirti\u00f3 en el quinto pa\u00eds en abrir una embajada en Jerusal\u00e9n (despu\u00e9s de Estados Unidos, Guatemala, Honduras y Kosovo). Desde la tragedia del 7 de octubre, Pap\u00faa ha votado en contra del alto al fuego en Gaza en las Naciones Unidas en todas las ocasiones.<\/p>\n\n\n\n Las misiones cat\u00f3licas fueron las primeras en establecerse en Pap\u00faa: los padres maristas crearon la primera misi\u00f3n en 1847, en el extremo oriental de la isla, antes de que el relevo pasara a otra congregaci\u00f3n masculina mucho m\u00e1s peque\u00f1a, los Misioneros Franceses del Sagrado Coraz\u00f3n de Issoudun, dirigidos por el franc\u00e9s Alain de Boismenu (1870-1953), y establecidos en la isla en 1881. Pero en muchas partes del pa\u00eds (costa norte, altiplano central), la presencia cat\u00f3lica se remonta a despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, lo que la convierte en una Iglesia extremadamente joven.<\/p>\n\n\n\n Francisco no es el primer papa que visita Pap\u00faa. La comunidad cat\u00f3lica, establecida en la costa de Nueva Guinea y las islas circundantes, qued\u00f3 muy marcada por la guerra, cuando las fuerzas de ocupaci\u00f3n japonesas martirizaron a varios misioneros y catequistas locales, entre ellos el beato Peter To Rot (1912-1945), que sigui\u00f3 atendiendo a su comunidad cristiana local en la isla de Nueva Breta\u00f1a bajo la ocupaci\u00f3n japonesa y acab\u00f3 siendo ejecutado. El papa Juan Pablo II rindi\u00f3 homenaje a esa figura durante su visita al pa\u00eds en 1995.<\/p>\n\n\n\n En esta Iglesia tan joven, muchos cat\u00f3licos practican una religi\u00f3n muy sincr\u00e9tica, mezclando ritos y creencias ancestrales con ense\u00f1anzas y pr\u00e1cticas cat\u00f3licas. Esta propensi\u00f3n al sincretismo se ve acentuada por el hecho de que los sacerdotes suelen cubrir vastos territorios y no pueden permanecer cerca de los fieles a diario. En este sentido, la Iglesia de Pap\u00faa Nueva Guinea se enfrenta a los mismos retos que la Iglesia cat\u00f3lica de la Amazonia, una regi\u00f3n tan querida para el papa Francisco que ha organizado un s\u00ednodo en Roma en 2019 dedicado por entero a ella.<\/p>\n\n\n\n Gran parte de la evangelizaci\u00f3n se ha llevado y se sigue llevando a cabo a trav\u00e9s de catequistas locales, laicos casados con responsabilidades pastorales, que fueron convertidos por primera vez por misioneros occidentales. Llevan a cabo muchas tareas pastorales en los pueblos. La Iglesia cat\u00f3lica de Pap\u00faa aspira, por tanto, a estar muy inculturada, dando un lugar de honor a la dignidad de las m\u00faltiples culturas y tribus del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n Desde el Concilio Vaticano II, y especialmente desde los pontificados de Pablo VI y Juan Pablo II, la Iglesia ha hecho hincapi\u00e9 en la inculturaci\u00f3n, es decir, en el esfuerzo por adaptar el mensaje evang\u00e9lico a las realidades culturales y de civilizaci\u00f3n de los pa\u00edses en los que est\u00e1 implantada. Este esfuerzo ha implicado diversas traducciones teol\u00f3gicas o lit\u00fargicas, la incorporaci\u00f3n de conceptos o elementos rituales (danzas, canciones) a las celebraciones cat\u00f3licas. De este modo, la Iglesia intent\u00f3 romper la asimilaci\u00f3n, apresurada aunque a menudo fundada, entre evangelizaci\u00f3n y colonizaci\u00f3n. El papa P\u00edo XII (1939-1958) ya hab\u00eda recordado que la Iglesia cat\u00f3lica no pod\u00eda identificarse \u00fanicamente con la cultura occidental.<\/p>\n\n\n\n En esta Iglesia tan joven, muchos cat\u00f3licos practican una religi\u00f3n muy sincr\u00e9tica, mezclando ritos y creencias ancestrales con ense\u00f1anzas y pr\u00e1cticas cat\u00f3licas.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle, Cl\u00e9ment de la Vaissi\u00e8re<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n El clero actual est\u00e1 formado en parte por misioneros extranjeros y en parte por sacerdotes y monjas locales, ambos nativos de Pap\u00faa. El arzobispo pap\u00fa de Port Moresby, John Ribat (nacido en 1957), fue hecho cardenal por el papa Francisco en 2016. Es el primer pap\u00fa de Nueva Guinea en obtener esta dignidad.<\/p>\n\n\n\n Es en este marco de valoraci\u00f3n de las culturas aut\u00f3ctonas en el que la conferencia episcopal del pa\u00eds se ha opuesto a la inclusi\u00f3n de la identidad cristiana en la constituci\u00f3n. Al hacerlo, se muestra fiel a las grandes orientaciones decididas en el Vaticano II, cuando la Iglesia cat\u00f3lica abandon\u00f3 su pretensi\u00f3n de cualquier reconocimiento oficial como religi\u00f3n de Estado, sancionado en las constituciones nacionales, y trabaj\u00f3 por su abandono en los pa\u00edses cat\u00f3licos donde ten\u00eda tal preeminencia p\u00fablica, en nombre de la defensa com\u00fan de la libertad de religi\u00f3n. La Conferencia Episcopal de Pap\u00faa, detectando sin duda detr\u00e1s de este proyecto las maniobras de cierto movimiento evang\u00e9lico estadounidense, declar\u00f3 su oposici\u00f3n a esta medida que \u00aboscurece e incluso borra nuestra identidad melanesia \u00fanica […] en lugar de reconocerla, celebrarla y perfeccionarla a trav\u00e9s del Evangelio\u00bb. <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n De hecho, uno de los principales retos a los que se enfrenta la Iglesia cat\u00f3lica en Pap\u00faa es la competencia de los grupos evang\u00e9licos del pa\u00eds, muchos de los cuales predican una teolog\u00eda de la prosperidad, que ense\u00f1a que la riqueza material, as\u00ed como el \u00e9xito profesional, son un signo de elecci\u00f3n divina, incluso una recompensa, doctrina a la que la Iglesia cat\u00f3lica se opone firmemente. Acusa a esta corriente minoritaria de querer imponer sus puntos de vista y, m\u00e1s ampliamente, de empujar al pa\u00eds hacia el fundamentalismo cristiano aconfesional.<\/p>\n\n\n\n En principio, la Iglesia cat\u00f3lica de Pap\u00faa no se implica en la pol\u00edtica partidista. Para desempe\u00f1ar un papel activo en la sociedad, favorece el compromiso social, en particular contra la violencia, la corrupci\u00f3n y el subdesarrollo, y a favor de los derechos humanos. La Iglesia est\u00e1 presente en zonas muy rurales y remotas donde, como hemos visto, lleva a cabo una serie de misiones de servicio p\u00fablico, siguiendo el ejemplo de las iglesias protestantes, con las que, en general, colabora bien.<\/p>\n\n\n\n Un ejemplo es la Catholic Church Health Service, una organizaci\u00f3n eclesi\u00e1stica que gestiona hospitales y numerosos dispensarios \u2014se dice que hasta el 20% de la infraestructura sanitaria del pa\u00eds est\u00e1 gestionada por esta organizaci\u00f3n\u2014 a veces en zonas muy remotas. Adem\u00e1s, la Iglesia gestiona 3 mil escuelas y una universidad, la Universidad del Verbo Divino de Madang.<\/p>\n\n\n\n Puede parecer sorprendente que el papa Francisco, pr\u00f3ximo a cumplir 88 a\u00f1os y f\u00edsicamente d\u00e9bil \u2014en particular, tiene grandes dificultades para caminar\u2014 visite este pa\u00eds lejano, que Juan Pablo II ya hab\u00eda visitado en dos ocasiones, en 1984 y 1995. La visita a Pap\u00faa forma parte de un viaje m\u00e1s largo que lo llevar\u00e1 tambi\u00e9n a Indonesia, Timor Oriental y Singapur, y es el m\u00e1s largo que ha realizado hasta la fecha. Con esta visita, el papa Francisco quiere demostrar que est\u00e1 al lado de una Iglesia joven, pobre, misionera, marginada y particularmente querida para \u00e9l, como la jovenc\u00edsima Iglesia cat\u00f3lica de Mongolia, que visit\u00f3 en 2023. En resumen, es una Iglesia de las periferias extremas a la que quiere honrar, y tambi\u00e9n una Iglesia \u00abhospital de campa\u00f1a\u00bb, por utilizar dos im\u00e1genes que utiliza<\/a> a menudo.<\/p>\n\n\n\n La Conferencia Episcopal de Pap\u00faa, que ve en este proyecto un reflejo de las maniobras de cierto movimiento evang\u00e9lico estadounidense, ha declarado su oposici\u00f3n al proyecto de incluir la identidad cristiana de Pap\u00faa Nueva Guinea en la Constituci\u00f3n.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle, Cl\u00e9ment de la Vaissi\u00e8re<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Con esta visita, el papa est\u00e1 promoviendo una Iglesia que pueda abrazar y trascender las particularidades de cada pa\u00eds y cultura, y que se sumerja en las realidades locales. En concreto, Francisco visitar\u00e1 un monasterio de religiosos varones en la costa norte del pa\u00eds, en Vanimo. El padre Alejandro D\u00edaz, misionero argentino del Instituto del Verbo Encarnado, responsable de este monasterio, explica en un art\u00edculo para Vatican News<\/em> que tiene por costumbre cazar ciervos con los lugare\u00f1os, en particular para alimentar a los peregrinos que acudir\u00e1n a la visita papal: \u00abAqu\u00ed hay muchos animales, y hace quince d\u00edas tuvimos una buena cacer\u00eda. Tenemos p\u00e1neles solares y ponemos comida en el congelador. Con ocho o diez ciervos, tendremos suficiente para alimentar a los que vengan de all\u00ed\u00bb. <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n El papa tambi\u00e9n quiere destacar a la Iglesia como laboratorio de nuevas formas de evangelizaci\u00f3n en el siglo XXI. Ya hab\u00eda destacado este tema en el S\u00ednodo sobre la Amazonia en 2019, donde abog\u00f3 por nuevas formas de evangelizar supuestamente m\u00e1s en armon\u00eda con las culturas y estilos de vida locales. En Pap\u00faa, a falta de clero suficiente para satisfacer las necesidades pastorales, a menudo son los catequistas locales, hombres casados en lugar de sacerdotes, quienes leen las Escrituras, presiden las celebraciones no sacramentales y distribuyen la comuni\u00f3n. De este modo, algunas soluciones locales podr\u00edan servir de ejemplo a la Iglesia universal, ya que el problema de la falta de clero es cada vez m\u00e1s grave en Occidente. Esta joven Iglesia sigue siendo una Iglesia ecum\u00e9nica, que mantiene buenas relaciones de trabajo con las dem\u00e1s Iglesias protestantes.<\/p>\n\n\n Bajo la direcci\u00f3n de Giuliano da Empoli.<\/p>\n Con contribuciones de Josep Borrell, Lea Ypi, Niall Ferguson, Timothy Garton Ash, Anu Bradford, Jean-Yves Dormagen, Aude Darnal, Branko Milanovi\u0107, Julia Cag\u00e9, Vladislav Surkov o Isabella Weber.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t Retrato de un mundo roto<\/em>, el nuevo volumen en papel del Grand Continent publicado por Arpa. Est\u00e1 disponible para su compra<\/a> e incluido en nuestra oferta de lanzamiento<\/a>.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2024\/09\/mediamodifier_image-128-990x660.png\")
\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a> \n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/section>\n\n\n\n2 \u2014 La presencia cristiana en Pap\u00faa Nueva Guinea<\/h2>\n\n\n\n
Como en muchas islas del Pac\u00edfico, los misioneros cristianos precedieron a la colonizaci\u00f3n, sin prepararla necesariamente.<\/p>\n\n\n\n3 \u2014 Las principales confesiones del pa\u00eds<\/h2>\n\n\n\n
4 \u2014 El papel social de las iglesias cristianas en el pa\u00eds de las mil tribus<\/h2>\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n 5 \u2014 El riesgo de que el cristianismo se utilice como herramienta pol\u00edtica en Pap\u00faa<\/h2>\n\n\n\n
6 \u2014 Pap\u00faa: \u00abtierra de misi\u00f3n\u00bb para una Iglesia \u00abjoven\u00bb<\/h2>\n\n\n\n
7 \u2014 El catolicismo en Pap\u00faa como ilustraci\u00f3n de la noci\u00f3n de \u00abinculturaci\u00f3n\u00bb<\/h2>\n\n\n\n
8 \u2014 La Iglesia cat\u00f3lica de Pap\u00faa se enfrenta al desaf\u00edo del movimiento evang\u00e9lico<\/h2>\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n 9 \u2014 Una Iglesia perif\u00e9rica como fuente de inspiraci\u00f3n para la Iglesia cat\u00f3lica mundial<\/h2>\n\n\n\n