{"id":43130,"date":"2024-09-03T12:56:04","date_gmt":"2024-09-03T10:56:04","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=43130"},"modified":"2024-09-03T12:59:38","modified_gmt":"2024-09-03T10:59:38","slug":"ensayos-para-este-otono-25-libros-para-leer-en-septiembre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/09\/03\/ensayos-para-este-otono-25-libros-para-leer-en-septiembre\/","title":{"rendered":"Ensayos para este oto\u00f1o. 28 libros que hay que leer en septiembre"},"content":{"rendered":"\n

Leer a la escala pertinente. Ya se trate de nuestra selecci\u00f3n mensual de ensayos<\/a> o de nuestro Premio Grand Continent<\/a>, las \u00faltimas publicaciones est\u00e1n en el centro de la revista, en las principales lenguas del debate europeo. Para no perderte nada, suscr\u00edbete<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

el Grand Continent, Retrato de un mundo roto<\/em>, Arpa, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abDesde hace ya varios a\u00f1os, el continente europeo intenta definir un nuevo rumbo para lograr su transici\u00f3n geopol\u00edtica y responder a una demanda de modernizaci\u00f3n de las instituciones cada vez m\u00e1s apremiante y cr\u00edtica. Entre fracturas internas y recomposiciones externas, el voraz ciclo electoral que inunda nuestras sociedades a\u00f1ade m\u00e1s complejidad si cabe a la cabal comprensi\u00f3n del mundo.<\/p>\n\n\n\n

El Grand Continent<\/em>, la joven revista de referencia para el debate pol\u00edtico, estrat\u00e9gico e intelectual en Europa, abre las p\u00e1ginas de este volumen a destacados intelectuales y pol\u00edticos, como Giuliano da Empoli, Niall Ferguson, Lea Ypi, Timothy Garton Ash, Anu Bradford, Josep Borrell, Jean-Yves Dormagen, Aude Darnal, Branko Milanovi\u0107, Julia Cag\u00e9, Vladislav Surkov o Isabella Weber.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

El volumen ser\u00e1 presentado el 11 de septiembre en el C\u00edrculo de Bellas Artes de Madrid.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Pide tu volumen<\/a><\/p>\n\n\n\n

Francesco Filippi, Cinquecento anni di rabbia: Rivolte e mezzi di comunicazione da Gutenberg a Capitol Hill<\/em>, Bollati Boringhieri, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEn el siglo XVI, el invento de Gutenberg \u2014la imprenta de tipos m\u00f3viles\u2014 fue el involuntario motor de una revoluci\u00f3n. La distribuci\u00f3n generalizada de hojas impresas gracias a la nueva tecnolog\u00eda de bajo coste permiti\u00f3 a quienes nunca hab\u00edan tenido acceso al poder tomar conciencia por primera vez de las reivindicaciones comunes. La c\u00f3lera social resultante adopt\u00f3 una forma nueva y organizada, que culmin\u00f3 en la Guerra de los Campesinos, sofocada finalmente con sangre en 1525. A partir de entonces, el mundo nunca volvi\u00f3 a ser el mismo; desde entonces, los poderes f\u00e1cticos empezaron a hacerse cargo de los medios de comunicaci\u00f3n para controlarlos y hacerlos inofensivos. <\/p>\n\n\n\n

Cinco siglos despu\u00e9s ha ocurrido algo muy parecido. Es 6 de enero de 2021 y el sue\u00f1o de la \u00abmayor democracia del mundo\u00bb se hace a\u00f1icos, por incre\u00edble que parezca. Una turba enfurecida de hombres, en su mayor\u00eda blancos, irrumpe en el Congreso de Estados Unidos, en el Capitolio. La ira popular de ese d\u00eda fue canalizada y organizada por las redes sociales. <\/p>\n\n\n\n

En ambos casos, un nuevo medio, ajeno a los filtros del poder, hace aflorar la ira de quienes se sienten excluidos de la narrativa dominante. En Cinquecento anni di rabbia<\/em>, Francesco Filippi evoca una tesis fascinante: existe una estrecha relaci\u00f3n entre las revueltas y los medios de comunicaci\u00f3n desde el siglo XVI hasta nuestros d\u00edas, y no cabe duda de que lo que estamos presenciando en los \u00faltimos a\u00f1os es una revoluci\u00f3n de la que somos protagonistas. Nunca antes hab\u00edamos necesitado hacer un buen uso de la historia para comprender mejor el mundo en que vivimos.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 3 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

David Lay Williams, The Greatest of All Plagues: How Economic Inequality Shaped Political Thought from Plato to Marx<\/em>, Princeton University Press, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLa desigualdad econ\u00f3mica es uno de los retos m\u00e1s abrumadores de nuestro tiempo. El debate p\u00fablico se centra a menudo en si es una consecuencia inevitable de los sistemas econ\u00f3micos y, en caso afirmativo, qu\u00e9 se puede hacer al respecto. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda preocuparnos exactamente la desigualdad? The Greatest of All Plagues <\/em>muestra que esta cuesti\u00f3n ha estado en el centro de las preocupaciones de algunos de los pensadores pol\u00edticos m\u00e1s eminentes de la tradici\u00f3n intelectual occidental.<\/p>\n\n\n\n

David Lay Williams presenta nuevas y audaces perspectivas sobre los escritos y las ideas de Plat\u00f3n, Jes\u00fas, Thomas Hobbes, Jean-Jacques Rousseau, Adam Smith, John Stuart Mill y Karl Marx. Muestra c\u00f3mo describieron la desigualdad econ\u00f3mica como fuente de inestabilidad pol\u00edtica y corruptora del car\u00e1cter y el alma, y c\u00f3mo ve\u00edan la desigualdad descontrolada como una amenaza para sus valores m\u00e1s preciados, como la justicia, la fe, la armon\u00eda c\u00edvica, la paz, la democracia y la libertad. David Lay Williams arroja luz sobre los problemas sociales causados por lo que Plat\u00f3n llam\u00f3 ‘el mayor de todos los males’ y examina las soluciones que se han aplicado a lo largo de los siglos para abordarlos. Al hacerlo, revela c\u00f3mo la desigualdad econ\u00f3mica ha sido un problema primordial a lo largo de la historia del pensamiento pol\u00edtico.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 3 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Gis\u00e8le Sapiro, Qu\u2019est-ce qu\u2019un auteur mondial ? Le champ litt\u00e9raire transnational<\/em>, Gallimard\/ EHESS \/ Le Seuil, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abDurante mucho tiempo se dio por sentada la noci\u00f3n de un cl\u00e1sico universal. Este canon de la literatura mundial est\u00e1 siendo cuestionado ahora, debido al predominio de los hombres blancos occidentales. Pero, \u00bfc\u00f3mo surgi\u00f3 la ‘literatura universal’? \u00bfC\u00f3mo se hace la fama internacional?<\/p>\n\n\n\n

A partir de archivos, entrevistas, observaciones y estudios cuantitativos, este libro analiza las condiciones de acceso a la fama literaria m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras nacionales: los factores que la favorecen o la obstaculizan y lo(a)s actore(a)s que contribuyen a ella. Se examinan tres periodos sociohist\u00f3ricos: el periodo de entreguerras, marcado por una internacionalizaci\u00f3n de los intercambios, primero en Europa y luego con Estados Unidos; la apertura geocultural despu\u00e9s de 1945, en el contexto de la Guerra Fr\u00eda, con un lento aumento de la diversidad ling\u00fc\u00edstica, junto a la feminizaci\u00f3n; y, por \u00faltimo, la intensificaci\u00f3n de estos intercambios en la era de la globalizaci\u00f3n. Aumentan las ferias y festivales del libro, pero el creciente dominio del ingl\u00e9s y la concentraci\u00f3n de las actividades editoriales provocan resistencias.<\/p>\n\n\n\n

Gis\u00e8le Sapiro echa un nuevo vistazo a los relatos habituales sobre c\u00f3mo se hace la fama literaria, y desvela el mundo entre bastidores de intermediarios, editore(a)s, mediadore(a)s, traductore(a)s o instituciones de reconocimiento (Unesco, Nobel)\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 27 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

William Dalrymple, The Golden Road : How Ancient India Transformed the World<\/em>, Bloomsbury, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLa India es el coraz\u00f3n olvidado del mundo antiguo. Durante un milenio y medio, export\u00f3 su diversa civilizaci\u00f3n, creando a su alrededor un vasto imperio de ideas: el arte, la religi\u00f3n, la tecnolog\u00eda, la astronom\u00eda, la m\u00fasica, la danza, la literatura, las matem\u00e1ticas y la mitolog\u00eda indias labraron un camino por todo el mundo a lo largo de una ‘ruta dorada’ que se extend\u00eda desde el Mar Rojo hasta el Pac\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n

William Dalrymple destaca la posici\u00f3n de la India, a menudo ignorada, como coraz\u00f3n de la antigua Eurasia, y pone nombre a la difusi\u00f3n de las ideas indias que transformaron el mundo. Desde el templo hind\u00fa m\u00e1s grande del mundo en Angkor Wat hasta el budismo chino, desde el comercio que ayud\u00f3 a financiar el Imperio Romano hasta la creaci\u00f3n de los n\u00fameros que usamos hoy (incluido el cero), la India transform\u00f3 la cultura y la tecnolog\u00eda mundiales.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n:  5 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sabino Cassese, Varcare le frontiere.<\/em> Un’autobiografia intellettuale<\/em>, Mondadori, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abInterrogar a la memoria es un ejercicio dif\u00edcil, un reto, a veces una apuesta. Sin duda, es una oportunidad para aprender lecciones valiosas, como demuestran estas p\u00e1ginas en las que Sabino Cassese, uno de los juristas m\u00e1s conocidos de Italia, recorre su larga carrera como erudito. No se trata de una ‘b\u00fasqueda del tiempo perdido’, sino m\u00e1s bien de una autobiograf\u00eda intelectual, un ‘regreso a s\u00ed mismo’, para renovar los hilos del pasado y reconstruir el fresco de ideas, debates y protagonistas que han animado no s\u00f3lo las ciencias jur\u00eddicas, sino tambi\u00e9n la vida acad\u00e9mica, cultural y pol\u00edtica del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Podemos leer las experiencias de una vida transcurrida con humildad y curiosidad. De su juventud bajo el fascismo a sus recuerdos familiares, de sus estudios en la Escuela Normal Superior de Pisa a sus a\u00f1os en el bufete Enrico Mattei, de sus destinos en las universidades m\u00e1s prestigiosas de Italia y del extranjero a sus colaboraciones en los sectores bancario y jur\u00eddico, Cassese pinta un cuadro de intereses y pasiones, de viajes y encuentros \u2014sobre todo con los grandes autores del pasado, gracias a sus libros m\u00e1s queridos, estudiados y ponderados\u2014, de reflexiones y an\u00e1lisis. Luego est\u00e1n la pol\u00edtica en la c\u00fapula de las instituciones, la investigaci\u00f3n internacional, la colaboraci\u00f3n con peri\u00f3dicos, revistas y editoriales como forma de compromiso civil, la \u00e9tica del trabajo, la participaci\u00f3n informada y responsable en el debate p\u00fablico como atento observador de los acontecimientos sociales. El resultado es un examen perspicaz de la Italia de hoy y un juicio sobre el estado de su Rep\u00fablica.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 3 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Timothy Snyder, On Freedom<\/em>, Crown, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLa libertad es la gran promesa americana, pero, dice Timothy Snyder, hemos perdido de vista lo que significa. Demasiados de nosotros pensamos que la libertad es la ausencia de poder estatal. Pensamos que somos libres si podemos hacer y decir lo que queramos y protegernos de los excesos del gobierno. Pero la verdadera libertad no es tanto la libertad de no hacer como la libertad de hacer: la libertad de prosperar, de arriesgarnos por un futuro que elegimos trabajando juntos. La libertad es el valor que hace posibles todos los dem\u00e1s valores.<\/p>\n\n\n\n

Bas\u00e1ndose en la obra de fil\u00f3sofos y disidentes pol\u00edticos, en conversaciones con pensadores contempor\u00e1neos y en su propia experiencia como joven adulto en una era de excepcionalismo estadounidense, Timothy Snyder identifica las pr\u00e1cticas y actitudes que nos permitir\u00e1n dise\u00f1ar un gobierno en el que nosotros y las generaciones futuras podamos florecer. Nos invita a valorar la importancia de las tradiciones (defendidas por la derecha), pero tambi\u00e9n el papel de las instituciones (competencia de la izquierda).\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 17 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Luigino Bruni, Il campo dei miracoli Viaggio economico nei capolavori della letteratura<\/em>, Marsilio, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab\u00bfQu\u00e9 tiene que ver Verga con el \u00abfetichismo de la mercanc\u00eda\u00bb de Marx? \u00bfPor qu\u00e9 el personaje de Geppetto prefigura a los \u00abtrabajadores pobres\u00bb de hoy? \u00bfC\u00f3mo refleja el derecho de Pinocho a ser alimentado y cuidado las teor\u00edas de Amartya Sen y el S\u00edsifo de Camus sobre la alienaci\u00f3n del trabajador? Aunque la econom\u00eda no es ciertamente lo que asociar\u00edamos inmediatamente con la literatura, el economista heterodoxo Luigino Bruno nos gu\u00eda a trav\u00e9s de las p\u00e1ginas de algunas de las mayores obras maestras de todos los tiempos, sentando las bases de una breve historia literaria de la econom\u00eda. En un fruct\u00edfero di\u00e1logo con los textos, Luigino Bruni rastrea los fen\u00f3menos y conceptos que revelan la evoluci\u00f3n de nuestra relaci\u00f3n con el dinero y el trabajo.<\/p>\n\n\n\n

Describe los inicios del nuevo curso europeo a trav\u00e9s de los ojos de Dante, duro cr\u00edtico de las rentas derivadas del poder y no del trabajo, mientras que unas d\u00e9cadas m\u00e1s tarde Boccaccio, hijo de mercaderes, relata la comedia humana del capital. Relee a Shakespeare, el \u00abprofeta\u00bb del sistema naciente que, en el Londres de finales del siglo XVI, sustituy\u00f3 el beneficio por la pasi\u00f3n. Interpreta los milagros econ\u00f3micos y sociales de la Italia del siglo XX como el resultado de la acci\u00f3n de tantos Mazzar\u00f2, precursores de este capitalismo que hoy \u00abse lleva a la tumba los mares, los r\u00edos y los glaciares, porque no ve nada de valor que dejar a los j\u00f3venes\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mostrando el rostro humano de lo que se ha dado en llamar \u00abla ciencia triste\u00bb en un relato vivo y fascinante, Bruni nos invita a reflexionar sobre la delicada transici\u00f3n de la era del trabajo a la era del consumo, y nos plantea as\u00ed una elecci\u00f3n, porque \u2014escribe\u2014 \u00abcada generaci\u00f3n debe decidir cu\u00e1les de las virtudes de ayer quiere conservar y cu\u00e1les quiere olvidar\u00bb.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 6 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Camille Mah\u00e9, La Seconde Guerre mondiale des enfants. France, Allemagne, Italie, 1943-1949<\/em>, Puf, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abPara Germaine M., nacida en 1937, los a\u00f1os 1939-1945 fueron ‘l\u00fadicos’, mientras que para Karl-Hans W., un joven alem\u00e1n nacido en 1930, el periodo fue despreocupado y feliz. Aunque estos relatos resultan sorprendentes \u2014los ni\u00f1os europeos nunca hab\u00edan sido tanto el blanco de la violencia b\u00e9lica como  durante la Segunda Guerra Mundial y sufrieron sus consecuencias (separaciones familiares, desplazamientos, hambre, fr\u00edo, etc.)\u2014, no son ni mucho menos casos aislados.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se explica esto? \u00bfCu\u00e1les fueron las experiencias de los ni\u00f1os y c\u00f3mo les afect\u00f3 el conflicto? \u00c9stas son las preguntas a las que se propone responder la autora, dando voz tanto a los ni\u00f1os como a los adultos que se ocuparon de ellos, a partir de un corpus archiv\u00edstico rico y variado (dibujos, diarios, encuestas cient\u00edficas, informes institucionales y humanitarios, etc.). A partir de un estudio comparativo de tres pa\u00edses del Frente Occidental \u2014Francia, Alemania e Italia\u2014 y centr\u00e1ndose en el periodo de posguerra, es decir, cuando callaban las armas pero a\u00fan eran visibles las huellas del conflicto y se estaba haciendo un primer balance, la historiadora revela no s\u00f3lo numerosas experiencias infantiles in\u00e9ditas, sino tambi\u00e9n los factores que contribuyeron al desarrollo de la imagen contempor\u00e1nea de la infancia como v\u00edctima de la guerra, de la que la d\u00e9cada de 1940 fue un periodo clave.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 18 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Purificaci\u00f3n Mascarell, Como anillo al cuello.<\/em><\/strong> La opresi\u00f3n matrimonial en la literatura femenina<\/em>, Ariel, 2024<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abPara millones de mujeres, el peque\u00f1o aro que adorna su dedo anular y que seg\u00fan la tradici\u00f3n simboliza el amor, ha constituido, m\u00e1s que un anillo, una argolla vital: el sometimiento impuesto por el matrimonio en forma de esclavitud sexual, cautiverio en el hogar, alienaci\u00f3n como madresposas<\/em> y toda clase de violencias machistas, en la mente y en la piel.<\/p>\n\n\n\n

Aunque el silencio ha borrado la mayor\u00eda de los testimonios, muchas escritoras han querido relatar esta opresi\u00f3n en sus novelas. George Sand, Merc\u00e8 Rodoreda, Louisa May Alcott, Emilia Pardo Baz\u00e1n, Edith Wharton, Elena Fort\u00fan o Alice Walker han narrado los abusos dentro de la instituci\u00f3n matrimonial.<\/p>\n\n\n\n

En este ensayo comprometido con el arte y la dignidad, Purificaci\u00f3 Mascarell traza una constelaci\u00f3n de autoras rebeldes frente al poder patriarcal. De la mano de pensadoras como Mary Wollstonecraft, Emma Goldman, Virginia Woolf, Simone de Beauvoir o Kate Millett, quien afirm\u00f3 que lo personal es pol\u00edtico, Como anillo al cuello<\/em> viaja por la literatura y el feminismo en busca del reverso del amor rom\u00e1ntico. Un rescate de las voces femeninas que se han atrevido a cuestionar el destino reservado a las mujeres: casarse y callar.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 25 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Nicolas Lebourg y Olivier Schmitt, Paris-Moscou.<\/em> Un si\u00e8cle d’extr\u00eame droite<\/em>, Le Seuil, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLos v\u00ednculos entre la extrema derecha francesa y Rusia aparecen ahora a menudo en los titulares, pero este libro es el primero que los pone en perspectiva a lo largo de un siglo. Entre 1917 y 1945, Francia fue una base de retaguardia clave para los rusos antisovi\u00e9ticos, que se injertaron en los avatares de la extrema derecha francesa. Unir Par\u00eds, Berl\u00edn y Mosc\u00fa se convirti\u00f3 tanto en un sue\u00f1o ut\u00f3pico como en una realidad pr\u00e1ctica. Con la Guerra Fr\u00eda, el anticomunismo redefini\u00f3 posiciones, pero algunos ultraderechistas vieron en Mosc\u00fa un baluarte contra Washington y su sociedad de crisol. La ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y la era Putin han creado un nuevo arco: Rusia se ha convertido en un modelo pol\u00edtico y ejerce una influencia directa en las formaciones pol\u00edticas francesas. Todas las din\u00e1micas existentes desde hac\u00eda un siglo convergieron con la invasi\u00f3n de Ucrania. La cuesti\u00f3n iba m\u00e1s all\u00e1 de la de las fuerzas partidistas: se trataba de definir las zonas entre la guerra y la paz. Observar las relaciones nacionalistas entre Francia y Rusia es comprender c\u00f3mo la paciente difusi\u00f3n del discurso moldea las pol\u00edticas exteriores y las rivalidades geopol\u00edticas.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 6 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Terrence G. Peterson, Revolutionary Warfare: How the Algerian War Made Modern Counterinsurgency<\/em>, Cornell University Press, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abRevolutionary Warfare<\/em> muestra c\u00f3mo los esfuerzos por contrarrestar una revoluci\u00f3n tambi\u00e9n pueden ser revolucionarios. La guerra de Argelia fractur\u00f3 el Imperio franc\u00e9s, destruy\u00f3 la legitimidad del r\u00e9gimen colonial y contribuy\u00f3 a lanzar el movimiento del Tercer Mundo para la liberaci\u00f3n del Sur. Al rastrear las formas en que los generales, oficiales y funcionarios franceses intentaron contrarrestar la independencia argelina con su propio proyecto de transformaci\u00f3n social radical, Terrence G. Peterson revela que el conflicto tambi\u00e9n contribuy\u00f3 a transformar la naturaleza de la guerra moderna.<\/p>\n\n\n\n

El esfuerzo b\u00e9lico franc\u00e9s nunca se defini\u00f3 \u00fanicamente por la represi\u00f3n. Como explica Peterson, tambi\u00e9n trat\u00f3 de desarrollar nuevas formas de vigilancia y control social capaces de captar la lealtad de los argelinos y transformar la sociedad argelina. Los esfuerzos de higiene y ayuda m\u00e9dica, los programas deportivos y educativos para j\u00f3venes y las campa\u00f1as de guerra psicol\u00f3gica intentaron remodelar las estructuras sociales argelinas y vincularlas m\u00e1s estrechamente al Estado franc\u00e9s. Al trazar el surgimiento de estos programas, Terence G. Peterson enmarca el esfuerzo b\u00e9lico franc\u00e9s como un proyecto de reforma social armada que no pretend\u00eda preservar inalterado el poder colonial, sino revolucionarlo para que perdurase ante los retos globales de la descolonizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Revolutionary Warfare<\/em> demuestra c\u00f3mo los esfuerzos de los oficiales franceses por transformar la guerra en un ejercicio de ingenier\u00eda social no s\u00f3lo determinaron el curso de la Guerra de Argelia desde sus primeros meses, sino que tambi\u00e9n contribuyeron a forjar un paradigma de guerra que domin\u00f3 el pensamiento estrat\u00e9gico durante la Guerra Fr\u00eda y m\u00e1s all\u00e1: la contrainsurgencia.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 15 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Luke Stegemann, Madrid: A New Biography<\/em>, Yale University Press, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abDurante siglos, Madrid fue una peque\u00f1a ciudad insignificante en la meseta central ib\u00e9rica. Bajo los gobernantes musulmanes, la ciudad se fortific\u00f3 y expandi\u00f3, pero incluso despu\u00e9s de la Reconquista sigui\u00f3 siendo secundaria con respecto a su vecina Toledo. El destino de Madrid cambi\u00f3 en el siglo XVI, cuando se convirti\u00f3 en el centro de un vasto imperio mundial.<\/p>\n\n\n\n

Luke Stegemann narra la sorprendente historia del ascenso de Madrid y su considerable influencia en todo el mundo. De Cervantes y Quevedo a Vel\u00e1zquez y Goya, la capital espa\u00f1ola fue cuna de algunos de los artistas y pensadores m\u00e1s influyentes de Europa. Fue un v\u00ednculo vital entre Europa y Am\u00e9rica y se convirti\u00f3 en un hervidero de disidencia pol\u00edtica, sobre todo durante la Guerra Civil espa\u00f1ola, cuando la ciudad estuvo en primera l\u00ednea de la lucha contra el fascismo.<\/p>\n\n\n\n

Luke Stegemann sit\u00faa a Madrid y a su gente en un contexto global, mostrando c\u00f3mo la ciudad, que r\u00e1pidamente super\u00f3 a Barcelona como centro de las finanzas internacionales y del turismo cultural, se convirti\u00f3 en un crisol de culturas en el coraz\u00f3n de Europa y del mundo hispano.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 13 de agosto<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Pierre Charbonnier, Vers l’\u00e9cologie de guerre.<\/em> Une histoire environnementale de la paix<\/em>, La D\u00e9couverte, 2024.<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLa extra\u00f1a hip\u00f3tesis que estructura este libro es que lo \u00fanico m\u00e1s peligroso que la guerra para la naturaleza y el clima es la paz. Somos herederos de una historia intelectual y pol\u00edtica que ha repetido constantemente el axioma de que crear las condiciones para la paz entre los seres humanos exige explotar la naturaleza, intercambiar recursos y proporcionar prosperidad suficiente para todos. Seg\u00fan esta l\u00f3gica, para eliminar los celos, los conflictos y el deseo de guerra, primero ten\u00edamos que combatir la escasez de recursos naturales. Tambi\u00e9n era necesario un lenguaje universal para la humanidad, el lenguaje de la ciencia, la tecnolog\u00eda y el desarrollo.<\/p>\n\n\n\n

Estas ideas, que se remontan al siglo XVIII, encontraron una expresi\u00f3n sorprendente a mediados del siglo XX. Tras la Segunda Guerra Mundial, el desarrollo de las infraestructuras de combustibles f\u00f3siles se combin\u00f3 con un discurso pacifista y universalista que pretend\u00eda socavar las causas de la guerra liberando la productividad. De este modo, la paz, o el equilibrio de las grandes potencias establecido por Estados Unidos, fue en gran medida un regalo de los combustibles f\u00f3siles, en particular del petr\u00f3leo.<\/p>\n\n\n\n

En el siglo XXI, este paradigma ha quedado obsoleto, ya que debemos a la vez garantizar la paz y la seguridad e integrar los l\u00edmites planetarios: en otras palabras, aprender a hacer la paz sin destruir el planeta. En este contexto surge la posibilidad de la ecolog\u00eda de guerra, seg\u00fan la cual la sostenibilidad y la seguridad deben alinearse a partir de ahora para conducir a una reducci\u00f3n de las emisiones de gases de efecto invernadero. Este libro es un llamado a los ecologistas para que aprendan a hablar el lenguaje de la geopol\u00edtica.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 29 de agosto<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Aaron Reeves y Sam Friedman, Born to Rule; The Making and Remaking of the British Elite<\/em>, Harvard University Press, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abCuando uno piensa en la \u00e9lite brit\u00e1nica, le vienen a la mente caricaturas familiares. Aaron Reeves y Sam Friedman han peinado una gran cantidad de datos, examinando minuciosamente los perfiles, intereses y carreras de m\u00e1s de 125 000 miembros de la \u00e9lite brit\u00e1nica, desde finales de la d\u00e9cada de 1890 hasta la actualidad. La hist\u00f3rica base de datos Who’s Who es el n\u00facleo de este meticuloso estudio, pero Reeves y Friedman tambi\u00e9n han extra\u00eddo registros geneal\u00f3gicos, examinado datos testamentarios y entrevistado a m\u00e1s de 200 figuras destacadas de una amplia gama de or\u00edgenes y profesiones para descubrir qui\u00e9nes dirigen Gran Breta\u00f1a, c\u00f3mo piensan y qu\u00e9 quieren. Lo que descubrieron es que hay menos movimiento en la c\u00fapula de lo que podr\u00eda pensarse. Es cierto que se ha avanzado en la integraci\u00f3n de las mujeres y de los brit\u00e1nicos negros y asi\u00e1ticos, pero las personas nacidas en el 1% superior tienen tantas posibilidades de llegar a la \u00e9lite hoy como hace 125 a\u00f1os. Lo que ha cambiado es la forma en que las \u00e9lites se presentan a s\u00ed mismas. Las \u00e9lites de hoy se esfuerzan por convencernos de que son perfectamente ordinarias.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 10 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

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Serhii Plokhy, Chernobyl Roulette : War in the Nuclear Disaster Zone<\/em>, Norton, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEl 24 de febrero de 2022, primer d\u00eda del ataque total de Rusia contra Ucrania, veh\u00edculos blindados se acercan a la central nuclear de Chernobil, en el norte de Ucrania. La ocupaci\u00f3n rusa de la central, que durar\u00eda 35 d\u00edas, hab\u00eda comenzado. S\u00f3lo la dedicaci\u00f3n y determinaci\u00f3n del personal ucraniano, retenido como reh\u00e9n y trabajando por turnos durante semanas enteras, pudo salvar al mundo de otro accidente de Chernobil. Tuvieron que tomar decisiones de vida o muerte sobre si cooperar o resistir, sopesando su lealtad a sus familias, a su patria y a los civiles inocentes de Ucrania y de otros lugares que sufrir\u00edan las consecuencias de un accidente nuclear en caso de producirse. Las decisiones que tomaron salvaron al mundo de otra cat\u00e1strofe de Chernobil.<\/p>\n\n\n\n

Mientras tanto, se ha creado una situaci\u00f3n mucho m\u00e1s peligrosa en la central nuclear de Zaporizhia, en el sur de Ucrania, la mayor instalaci\u00f3n de este tipo en Europa. Tras un ataque en marzo de 2022, el ej\u00e9rcito ruso mantiene el control de la central y los servicios de inteligencia ucranianos advierten del riesgo de terrorismo nuclear. Nos enfrentamos a una nueva realidad: dos emplazamientos nucleares ya han sido objeto de guerra y otros son vulnerables.<\/p>\n\n\n\n

Actualmente hay 440 emplazamientos de este tipo en el mundo, y la agresi\u00f3n de Rusia contra Ucrania no ser\u00e1 la \u00faltima guerra de la historia de la humanidad. La historia de los hombres y mujeres de Chernobil es m\u00e1s que una historia reciente: es tambi\u00e9n un atisbo de un futuro no tan lejano.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 3 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Angelo Panebianco, Principati e repubbliche.<\/em> Azioni individuali e forme di governo<\/em>, Il Mulino, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab\u00bfEs posible estudiar las formas de gobierno que se han sucedido en la historia de la humanidad sin limitarse a una descripci\u00f3n erudita de normas e instituciones y sin dar por sentado que s\u00f3lo los pr\u00edncipes, reyes, emperadores, gobernantes, l\u00edderes de partidos cuentan y dan vida a estas formas de gobierno? \u00bfQu\u00e9 vincula las acciones de la gente com\u00fan y corriente con la aparici\u00f3n y evoluci\u00f3n de innumerables formas de gobierno a lo largo de la historia?<\/p>\n\n\n\n

A partir de fuentes arqueol\u00f3gicas, antropol\u00f3gicas e historiogr\u00e1ficas rele\u00eddas a la luz de un esquema interpretativo que concibe las formas de gobierno como el producto de una pluralidad de acciones humanas, el libro trata antiguos Estados, imperios y rep\u00fablicas (antiguos, medievales y renacentistas), as\u00ed como sus descendientes directos, los despotismos y democracias contempor\u00e1neos. El estudio de las formas de gobierno muestra hasta qu\u00e9 punto es grande la capacidad de los seres humanos para dar lugar a formas complejas y diferenciadas de organizar la vida social. Tambi\u00e9n muestra que si bien las \u00e9lites, y a veces ciertos l\u00edderes dotados de cualidades particulares, tienen un poder condicionante en la formaci\u00f3n y evoluci\u00f3n de los Estados y reg\u00edmenes pol\u00edticos, quienes no forman parte de las \u00e9lites nunca son meros comparsas en esta historia.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 30 de agosto<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Emmanuel de Waresquiel, l nous fallait des mythes ! La R\u00e9volution et ses imaginaires de 1789 \u00e0 nos jours<\/em>, Tallandier, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEmmanuel de Waresquiel examina los recuerdos y legados de la Revoluci\u00f3n Francesa. Explica las razones de la misma, las continuidades, las distorsiones hasta nuestros d\u00edas, a trav\u00e9s de dos siglos de nuestra historia. Ha elegido algunos de los momentos ‘fundadores’ de 1789 y del Terror. El juramento del Jeu de Paume fue glorificado a pesar de que se hizo bajo la influencia del miedo. Se hizo del asalto a la Bastilla la primera gran victoria del pueblo cuando la Bastilla se rindi\u00f3 a los insurrectos, se celebr\u00f3 Valmy cuando Valmy apenas fue una batalla. Cantamos las alabanzas de la libertad y la fraternidad y luego nos olvidamos de ellas, santificamos la guillotina antes de darnos cuenta de todo su horror. \u00bfQu\u00e9 nos dice la Revoluci\u00f3n de s\u00ed misma y de nosotros mismos, en el fondo de sus recuerdos? Los acontecimientos, los lugares y los s\u00edmbolos que utiliz\u00f3 para construir un mundo nuevo, y su celebraci\u00f3n \u2014o satanizaci\u00f3n\u2014 por los reg\u00edmenes que siguieron, por lo general tienen poco que ver con la forma en que los revolucionarios los percibieron en su momento.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 12 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

J\u00e9r\u00e9mie Foa, Survivre.<\/em> Une histoire des guerres de religion<\/em>, Le Seuil, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEn el incierto mundo de las Guerras de Religi\u00f3n (1562-1598), sobrevivir es todo un arte. \u00bfC\u00f3mo mentir, disfrazarse, escapar, simular u ocultar la confesi\u00f3n religiosa? \u00bfC\u00f3mo acercarse sigilosamente, enga\u00f1ar o sorprender al adversario? En resumen, \u00bfcu\u00e1les son las t\u00e1cticas para resistir en un mundo repentinamente hostil, en el que tu vecino puede denunciarte, el carnicero puede envenenarte, tu acento puede traicionarte, tu hijo puede degollarte, tu marido puede mentirte y la calle, antes familiar, puede convertirse en una emboscada? Montaigne escribi\u00f3: \u00abCuando se trata de guerras intestinas, tu ayuda de c\u00e1mara puede ser del partido que temes.<\/em> Y cuando la religi\u00f3n sirve de pretexto, incluso el parentesco se vuelve poco fiable<\/em>\u00ab.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A partir de cr\u00f3nicas contempor\u00e1neas y de un excepcional material de archivo, este estudio pretende ofrecer una visi\u00f3n de la vida real de los ‘hombres tristes despu\u00e9s de 1560’. Dado que la guerra civil hizo incierto lo que parec\u00eda m\u00e1s establecido \u2014la identidad de las personas y las cosas, el estatuto de los lugares, la propia lengua\u2014, Survivre <\/em>se propone arrojar luz sobre las habilidades y las formas de vivir con la agitaci\u00f3n. Pero este libro no se limita a reconstruir, lo m\u00e1s fielmente posible a los documentos, lo que fue el calvario de la guerra intestina. Ofrece una ambiciosa relectura del conjunto de las Guerras de Religi\u00f3n, laboratorio de nuestra modernidad, vistas ahora a trav\u00e9s del prisma de la condici\u00f3n de incertidumbre.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 13 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Allen James Fromherz, The Center of the World: A Global History of the Persian Gulf from the Stone Age to the Present<\/em>, University of California Press, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLa historia del mundo comenz\u00f3 en el Golfo P\u00e9rsico. Las antiguas ciudades portuarias que bordeaban sus costas crearon la primera fachada mar\u00edtima del mundo, un lugar desde el que zarparon y entraron en contacto religiones y culturas de amplios horizontes. Durante m\u00e1s de cuatro mil a\u00f1os, el Golfo \u2014a veces llamado Golfo P\u00e9rsico, a veces Golfo Ar\u00e1bigo\u2014 ha sido una encrucijada mundial, al tiempo que se las arreglaba para no caer bajo el pulgar de los mayores imperios del mundo. La historia del Golfo es una historia de cambios r\u00e1pidos, centros comerciales fluctuantes, dependencia de los inciertos mercados mundiales e intensos encuentros interculturales que reflejan el mundo contempor\u00e1neo. Dedicando cada cap\u00edtulo a un puerto diferente del Golfo, The Center of the World <\/em>muestra c\u00f3mo los pueblos del Golfo se han adaptado a los grandes cambios de la historia mundial, creando un sistema de libre comercio, dominio mercantil e intercambio que sigue definiendo la regi\u00f3n en la actualidad.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Violaine Sebillote-Cuchet (ed.), Histoire de l\u2019Europe.<\/em> Volume 1: Origines et h\u00e9ritages (de la pr\u00e9histoire au Ve si\u00e8cle)<\/em>, Pass\u00e9s compos\u00e9s, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab\u00bfCu\u00e1ndo naci\u00f3 la idea de Europa? \u00bfCu\u00e1ndo surgieron los valores y estructuras que hoy se consideran sus fundamentos pol\u00edticos, econ\u00f3micos, culturales y religiosos? \u00bfLa Antig\u00fcedad, la Edad Media o la \u00e9poca moderna legaron el liberalismo, la democracia y la igualdad entre pueblos e individuos? Para responder a estas preguntas, esta serie de libros examina el surgimiento, la construcci\u00f3n y la evoluci\u00f3n de Europa, considerada hoy como un conjunto homog\u00e9neo, incluso intangible y uniforme. Ofrece una lectura original y pertinente del modo en que este espacio ha sido percibido por los pueblos que lo han ocupado a lo largo de los tiempos, y sobre el que han proyectado progresivamente un sustrato religioso, pol\u00edtico y a veces civilizatorio.<\/p>\n\n\n\n

Este primer volumen comienza en la Prehistoria y concluye al final de la Antig\u00fcedad, en el siglo V. La Europa de las instituciones estatales y del derecho, de la ciencia y la tecnolog\u00eda, del alfabeto y el multiling\u00fcismo, del psicoan\u00e1lisis y la filosof\u00eda, de las fiestas y los placeres, y de tantas otras cosas, debe mucho a la Antig\u00fcedad. Las paredes pintadas de Lascaux, los megalitos de Stonehenge, la Acr\u00f3polis de Atenas y el Coliseo de Roma, Espartaco y Ast\u00e9rix forman parte del imaginario de los europeos del siglo XXI, y m\u00e1s a\u00fan de todos aquellos que se reclaman occidentales. Por eso los autores, a trav\u00e9s de una narraci\u00f3n excepcionalmente rica, cuestionan la propia geograf\u00eda de Europa, relatan los grandes desarrollos humanos y pol\u00edticos desde los tiempos m\u00e1s remotos y exploran la riqueza cultural y social del legado antiguo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 4 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Andreas Kaplony (ed.), Geschichte der arabischen Welt<\/em>, C.H. Beck, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abEl mundo \u00e1rabe es m\u00e1s que la suma de los pa\u00edses donde el \u00e1rabe es la principal lengua hablada. Desde la expansi\u00f3n del Islam, ha sido una zona de resonancias religiosas y culturales, con intentos constantemente renovados de unidad pol\u00edtica. Este libro describe c\u00f3mo se ha ido configurando ese ‘mundo’ desde el final de la Antig\u00fcedad, cu\u00e1les son las particularidades de cada una de sus regiones y c\u00f3mo la cultura \u00e1rabe se ha extendido mucho m\u00e1s all\u00e1 de esta zona.<\/p>\n\n\n\n

Junto con la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga, Egipto, Siria-Palestina, Irak y el Magreb norteafricano, son cinco las grandes regiones que conforman el mundo \u00e1rabe. En este libro, unos cuarenta expertos de renombre internacional describen la historia de estas regiones, desde la Antig\u00fcedad Tard\u00eda hasta nuestros d\u00edas, pasando por la expansi\u00f3n del Islam desde el siglo VII y la ocupaci\u00f3n por los Estados europeos en el siglo XIX. Las panor\u00e1micas culturales e hist\u00f3ricas de los cuatro periodos m\u00e1s importantes ponen de relieve los desarrollos comunes que han sido decisivos en la vasta zona comprendida entre el Atl\u00e1ntico y el Golfo P\u00e9rsico. Este libro tambi\u00e9n destaca la influencia global de la cultura \u00e1rabe: en Europa Latina y Bizancio, en Persia y el Imperio Otomano, en el \u00c1frica Subsahariana y en Am\u00e9rica\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 19 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sean McMeekin, To Overthrow the World: The Rise and Fall and Rise of Communism<\/em>, Hurst, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abTres d\u00e9cadas despu\u00e9s del colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, que llev\u00f3 a Francis Fukuyama a proclamar el ‘fin de la historia’, las cosas parecen haber cambiado. Puede que Rusia ya no sea comunista, pero Stalin es m\u00e1s admirado que nunca desde su muerte en 1953<\/a>. Estados Unidos ha perdido poder y prestigio, paralelamente al aumento del poder econ\u00f3mico y la influencia mundial de China, sobre todo en el propio pa\u00eds. El capitalismo democr\u00e1tico liberal parece moribundo, mientras que el comunismo chino est\u00e1 asimilando el mundo. \u00bfC\u00f3mo y por qu\u00e9 ha sucedido esto?<\/p>\n\n\n\n

En esta amplia historia, Sean McMeekin examina la evoluci\u00f3n del comunismo, desde el seductor ideal de una sociedad sin clases hasta la doctrina dominante de los reg\u00edmenes tir\u00e1nicos. Desde los escritos de Marx hasta el resurgimiento mundial del comunismo en el siglo XXI, McMeekin sostiene que, a pesar de la perdurabilidad de este sistema pol\u00edtico, sigue siendo profundamente impopular. All\u00ed donde ha aparecido, siempre lo ha hecho por la fuerza.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 10 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Catherine Mayeur-Jaouen, Le culte des saints musulmans. Des d\u00e9buts de l\u2019islam \u00e0 nos jours<\/em>, Gallimard, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abA menudo considerado marginal, el culto de los santos musulmanes es hoy un tema candente, en el coraz\u00f3n de la historia del Islam, de su cultura y de su imaginario. Contar la historia de este \u2018hueco m\u00e1s doloroso\u2019 de las sociedades musulmanas significa escribir la historia religiosa del Islam desde un nuevo \u00e1ngulo.<\/p>\n\n\n\n

Nacido en el rico suelo de la Antig\u00fcedad tard\u00eda, vinculado al culto de los muertos y al proceso de islamizaci\u00f3n, el culto de los santos musulmanes se nutre de la memoria de los profetas preisl\u00e1micos, de la yihad y de la veneraci\u00f3n del Profeta y de sus descendientes. En el siglo IX surgi\u00f3 toda una serie de creencias y pr\u00e1cticas dirigidas a los santos y los lugares sagrados. Un\u00eda a los devotos con santos que siempre estaban presentes en una misteriosa ausencia, a trav\u00e9s del espacio y el tiempo. Visitas piadosas, peregrinaciones a santuarios y fiestas patronales reclaman la intercesi\u00f3n aqu\u00ed abajo y en el m\u00e1s all\u00e1, de hombres de Dios y mujeres poco comunes. De Marruecos a Indonesia, el culto a los santos se arraiga tambi\u00e9n en el de los antepasados y en la frecuentaci\u00f3n de lugares sagrados an\u00f3nimos. Al vincular un paisaje al Islam, afirma una identidad ya musulmana y participa en la competencia entre chiismo y sunismo. El fen\u00f3meno, legitimado por los escritos hagiogr\u00e1ficos y fomentado por las sucesivas dinast\u00edas, se generaliz\u00f3 en los siglos XII y XIII, con el auge de las cofrad\u00edas suf\u00edes, el culto al Profeta y las nuevas oleadas de islamizaci\u00f3n. El culto a los santos domin\u00f3 el paisaje devocional musulm\u00e1n hasta los ataques del wahabismo en el siglo XVIII, seguidos por los del reformismo y, finalmente, el actual salafismo.<\/p>\n\n\n\n

En el siglo XX, los Estados independientes privaron de su poder a las cofrad\u00edas y descendientes de santos, e intentaron desplazar el culto hacia el de los h\u00e9roes y m\u00e1rtires. No obstante, hubo impresionantes resurgimientos a finales del siglo XX, antes de nuevas rupturas en el XXI, impuestas por la urbanizaci\u00f3n y las migraciones, por internet y el reinado de la imagen, por la globalizaci\u00f3n y la secularizaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 5 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Antonio Cazorla S\u00e1nchez, Los pueblos de Franco.<\/em> Mito e historia de la colonizaci\u00f3n agraria en Espa\u00f1a, 1939-1975<\/em>, Galaxia Gutenberg, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abLa dictadura franquista construy\u00f3 cerca de trescientos pueblos y barriadas de colonizaci\u00f3n. La propaganda del r\u00e9gimen intent\u00f3 inculcar a los espa\u00f1oles que esto demostraba que Francisco Franco era un dirigente reformista y ben\u00e9fico. Este libro, basado en dos pilares \u2013el trabajo de archivo y las memorias de sus protagonistas\u2013, rebate esta idea. En \u00e9l se explican de forma accesible tanto el mito de la colonizaci\u00f3n como la realidad que hab\u00eda detr\u00e1s: el pasado de reforma y revoluci\u00f3n suprimido violentamente por el franquismo; la miseria socioecon\u00f3mica en el mundo agrario durante la dictadura; la ideolog\u00eda que sosten\u00eda la colonizaci\u00f3n; los verdaderos intereses, a menudo ocultos, detr\u00e1s del proyecto y, sobre todo, la realidad diaria de los nuevos colonos y colonas y de sus pueblos.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 25 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Thomas Kaufmann, Der Bauernkrieg.<\/em> Ein Medienereignis<\/em>, Herder, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00abJunto con la Reforma, la guerra de los campesinos constituye el umbral de la era moderna. Pero a diferencia de los reformadores, sus protagonistas no pudieron imponer sus exigencias, que a veces parec\u00edan modernas. La sublevaci\u00f3n campesina fue sofocada con derramamiento de sangre. La guerra de los campesinos siempre ha sido interpretada ideol\u00f3gicamente, incluso entonces, seg\u00fan Thomas Kaufmann, fue sobre todo un acontecimiento medi\u00e1tico. Gracias a un profundo estudio de las fuentes, Thomas Kaufmann desenmascara estas distorsiones ideol\u00f3gicas y presenta una reinterpretaci\u00f3n de este gran acontecimiento. Ofrece a los lectores una perspectiva completamente nueva de la guerra de los campesinos.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 12 de agosto.<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sebastian Moll, Das W\u00fcrfelhaus.<\/em> Mein Vater und die Architektur der Verdr\u00e4ngung<\/em>, Insel, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00abCuando el padre de Sebastian Moll construy\u00f3 una casa para su familia en los a\u00f1os sesenta, ten\u00eda una esperanza: olvidar el pasado. Hab\u00eda sufrido el adoctrinamiento nazi, el trauma de la guerra y la mutilaci\u00f3n psicol\u00f3gica del culto fascista a la virilidad. Con la construcci\u00f3n de un adosado suburbano en el sur de Fr\u00e1ncfort, emprendi\u00f3 un nuevo comienzo arquitect\u00f3nico. Adem\u00e1s, como planificador de una empresa de viviendas de Fr\u00e1ncfort, dej\u00f3 su impronta en la reconstrucci\u00f3n de su patria, impulsando una arquitectura de la represi\u00f3n que a\u00fan hoy marca las ciudades alemanas. Pero tanto en la vida privada como en la urbana, lo reprimido ha vuelto. Das W\u00fcrfelhaus <\/em>es una exposici\u00f3n arquitect\u00f3nica de la Alemania de posguerra. A trav\u00e9s de la historia de su familia, Sebastian Moll relata el dif\u00edcil y doloroso intento de su generaci\u00f3n, y con ella de la Alemania contempor\u00e1nea, de borrar el legado del nacionalsocialismo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 9 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

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Reyes Mate, Tierra de Babel.<\/em> M\u00e1s all\u00e1 del nacionalismo<\/em>, Trotta, 2024<\/h2>\n\n\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00abSobre el nacionalismo se escribe mucho: a favor, los que aspiran a tener un Estado propio; en contra, los que ya lo tienen. De nacionalismo habla este libro, pero en otro sentido, porque cuestiona toda forma de pertenencia, ll\u00e1mese esta Estado, Patria o Naci\u00f3n.
 
El libro arranca con una menci\u00f3n de la torre de Babel. Aquella gente quiso construir una ciudad monol\u00edtica que fracas\u00f3 porque no se pudo impedir que se hablara y pensara por su cuenta. Se insin\u00faan ah\u00ed dos modelos de convivencia: el de la ciudad cerrada, apegada a la tierra, o el de la dispersi\u00f3n que sigui\u00f3 tras el fracasado experimento.
 
La humanidad no aprendi\u00f3 la lecci\u00f3n. Pens\u00f3, con Arist\u00f3teles, que solo es humano el que pertenece a una polis e inhumano el ap\u00e1trida. Tierra de Babel desmonta ese equ\u00edvoco originario siguiendo la pista de la minor\u00eda que s\u00ed supo leer lo ocurrido convirtiendo la di\u00e1spora en forma de existencia. En un momento como el actual donde el Estado da signos de agotamiento, porque hay emigraci\u00f3n y porque hubo Auschwitz, la di\u00e1spora se presenta como la alternativa posnacional al nacionalismo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n: 16 de septiembre<\/p>\n\n\n\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abYo, si tuviera hambre y estuviera desvalido en la calle no pedir\u00eda un pan, sino que pedir\u00eda medio pan y un libro.\u00bb<\/p>\n

Llega la rentr\u00e9e<\/em> y las librer\u00edas dan los \u00faltimos retoques a sus estanter\u00edas. De la ecolog\u00eda de la guerra a la India antigua, de Mosc\u00fa a Madrid pasando por el Golfo P\u00e9rsico, hemos seleccionado los nuevos ensayos imprescindibles en cinco idiomas.<\/p>\n","protected":false},"author":17959,"featured_media":43062,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[770],"tags":[],"staff":[93],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[177],"class_list":["post-43130","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-libros-2","staff-florian-louis","geo-europa"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nEnsayos para este oto\u00f1o. 28 libros que hay que leer en septiembre - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/09\/03\/ensayos-para-este-otono-25-libros-para-leer-en-septiembre\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ensayos para este oto\u00f1o. 28 libros que hay que leer en septiembre - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00abYo, si tuviera hambre y estuviera desvalido en la calle no pedir\u00eda un pan, sino que pedir\u00eda medio pan y un libro.\u00bb Llega la rentr\u00e9e y las librer\u00edas dan los \u00faltimos retoques a sus estanter\u00edas. 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