Quiero hablar de los lugares donde nacieron la escritura, la literatura, los mitos y los dioses de Occidente. Ahora estoy trabajando en especial sobre Grecia, estoy escribiendo un libro basado en Homero y sus mitos. Nacieron all\u00ed, y Dios estaba a un tiro de piedra, en Mesopotamia.<\/p>\n\n\n\n
Siempre tengo un ojo en todas las regiones del Libro, si se puede decir as\u00ed, es decir, Medio Oriente, Egipto, los desiertos, donde germinaron los tres monote\u00edsmos.<\/p>\n\n\n\n
Hablando de lugares, viajes y turismo, estamos hablando de geograf\u00eda, \u00bfno? La geograf\u00eda es el punto de encuentro entre la geolog\u00eda y la astrof\u00edsica, es decir, la estructura del mundo, y la historia, la geohistoria, la historia de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n
Como todas las tonter\u00edas de la causalidad, estoy obsesionado con lo que llamamos \u00abor\u00edgenes\u00bb. Los or\u00edgenes del lenguaje, los or\u00edgenes del hombre: en La Grande Beune<\/em>, por ejemplo, los or\u00edgenes del homo sapiens<\/em>, del b\u00edpedo; pero aqu\u00ed, en Mesopotamia, son los or\u00edgenes de la escritura.<\/p>\n\n\n\n Siempre tengo un ojo en todas las regiones del Libro.<\/p>Pierre Michon<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Al principio, la escritura no se invent\u00f3 para la literatura, sino para \u00abel mercado\u00bb: para llevar las cuentas, contar el ganado y cobrar impuestos. Cuando la gente se asent\u00f3 en el Neol\u00edtico, almacen\u00f3 sus cosechas y hubo que contar cuidadosamente el excedente para aumentar la riqueza de los d\u00e9spotas… y, contra todo pron\u00f3stico, esa escritura de rondas de cuero evolucion\u00f3 hasta convertirse en el canto \u00e9pico.<\/p>\n\n\n\n Claro, las tablillas de ladrillo me interesan \u2014tengo unas cuantas\u2014. Pero las tablillas literarias de esas zonas son extremadamente raras. Siempre son tablillas de aritm\u00e9tica, de contabilidad, los relevos del poder.<\/p>\n\n\n\n Lo cercano, el lugar donde nos encontramos, es diferente en cada uno de mis textos. He intentado no quedarme en una sola \u00e9poca o en un solo lugar de la tierra; de un texto a otro cambio de lugar y de \u00e9poca. Pero lo cercano siempre es atra\u00eddo hacia lo lejano: los mitos, la metaf\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n Ha mencionado el primer relato de Vidas min\u00fasculas<\/em>, donde \u00c1frica se apodera de Andr\u00e9 Dufourneau, mi \u00abantepasado\u00bb. De la misma manera, el libro que estoy escribiendo ahora, sobre Homero si se quiere, es una novela compuesta de muchos fragmentos autoficcionales que se sit\u00faan a la vez en la leyenda hom\u00e9rica, es decir, en los lugares hom\u00e9ricos y los pueblos de la Grecia muy arcaica. Las aventuras de Michon con Pr\u00edamo en Troya, por ejemplo.<\/p>\n\n\n\n Me interesan las tablillas de ladrillo \u2014tengo unas cuantas\u2014.<\/p>Pierre Michon<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Soy un gran lector, de todo tipo. Por eso conozco Medio Oriente. Recuerdo, por ejemplo, \u00c9crire \u00e0 Sumer, <\/em>un libro publicado hacia el a\u00f1o 2000,<\/p>\n\n\n\n Lo \u00fanico que conozco de Medio Oriente es L\u00edbano. Y un rinc\u00f3n de Israel: fui all\u00ed para rodar una pel\u00edcula sobre mis libros, en el desierto del N\u00e9guev. Mi hija se alojaba en un kibbutz donde acogi\u00f3 al equipo y el resultado fue el largometraje Pierre Michon dans le d\u00e9sert<\/em>. El desierto me ense\u00f1\u00f3 algo esencial: s\u00f3lo all\u00ed pod\u00eda nacer la verticalidad absoluta de los monote\u00edsmos. No hay \u00e1rboles, ni enredaderas, ni laureles detr\u00e1s de los cuales se esconder\u00edan Dioniso o Apolo, nada. S\u00f3lo existe la verticalidad solar. La llamada de los grandes monote\u00edsmos, la llamada de lo alto, se encuentra directamente all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Lo curioso es que ese extracto fue escrito mucho antes de que yo tuviera esa experiencia en el desierto de la que acabo de hablar. Fue una experiencia f\u00edsica que cambi\u00f3 mucho mi relaci\u00f3n con el corpus b\u00edblico.<\/p>\n\n\n\n Por desgracia, nunca he estado en Jerusal\u00e9n, ni en Arcadia, ni en Tesalia. No tengo ning\u00fan conocimiento f\u00edsico de Grecia o Judea. He estado en Atenas dos o tres veces, entre avi\u00f3n y avi\u00f3n, para hablar de mi literatura. He visto el Parten\u00f3n iluminado desde abajo. Evidentemente, cuando leo los grandes textos, viajo mejor que cuando estoy all\u00ed. Por ejemplo, para esta entrevista hoje\u00e9 a los ge\u00f3grafos griegos Pausanias y Estrab\u00f3n; se aprende mucho m\u00e1s sobre Atenas que visitando el Parten\u00f3n. En particular, aprendemos que los marineros que desembarcaban en el cabo Sunio, a unos cuantos kil\u00f3metros de Atenas, pod\u00edan ver la parte superior del casco y la lanza de la estatua de Atenea erigida por Fidias en el Parten\u00f3n. S\u00f3lo en los libros se pueden ver esos detalles, que son la esencia de la realidad de la geohistoria.<\/p>\n\n\n\n En el desierto, s\u00f3lo existe la verticalidad solar. La llamada de los grandes monote\u00edsmos, la llamada de lo alto, se encuentra directamente all\u00ed.<\/p>Pierre Michon<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n La frase perfecta es una frase coja que se esfuerza por no dejar ver su cojera.<\/p>\n\n\n\n No escribo sobre la marcha; a veces tomo notas y me acuerdo m\u00e1s tarde, cuando escribo en casa. En L\u00edbano, fui al gran templo de Baalbek. Era perfecto, conoc\u00eda bien la geolog\u00eda, la naturaleza rocosa de las monta\u00f1as y, geohist\u00f3ricamente, estaba en lugares casi b\u00edblicos. Y la epopeya b\u00edblica continu\u00f3: a lo largo de toda la carretera hab\u00eda puestos de control, detodos los bandos, Hezbol\u00e1, cristianos, banderas negras, banderas con cruces… los monote\u00edsmos siguen enfrent\u00e1ndose all\u00ed, despu\u00e9s de miles de a\u00f1os. \u00a1Qu\u00e9 experiencia!<\/p>\n\n\n\n S\u00ed, \u00a1es una idea maravillosa! Pues s\u00ed, yo soy p\u00fanico. Se lo explicar\u00e9. Mi padre, al que nunca conoc\u00ed, era tuerto. Siempre he tenido debilidad por los tuertos.<\/p>\n\n\n\n De ni\u00f1o, conoc\u00ed a An\u00edbal (que hab\u00eda perdido un ojo) en un poema de Heredia titulado Despu\u00e9s de Cannas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Los romanos aterrorizados dec\u00edan: \u00a1An\u00edbal ad portas!<\/em> (\u00a1An\u00edbal est\u00e1 a nuestras puertas!) despu\u00e9s de ganar la batalla de Cannas, donde aplast\u00f3 a todas sus legiones. Despreci\u00f3 la idea de tomar Roma de inmediato y se fue a Capua a celebrar org\u00edas, lo que dio a los romanos el tiempo que necesitaban para reconstituir sus tropas y salvar la ciudad. Pero lo m\u00e1s importante es la enfermedad del gran cartagin\u00e9s, y su fracaso; y lo he comparado con la figura del padre.<\/p>\n\n\n\n Los \u00faltimos versos del poema de Heredia dicen:<\/p>\n\n\n\n \u201c\u2026por los montes Sabinos esperando el momento<\/p>\n\n\n\n de ver como el sol mira cual un ojo sangriento,<\/p>\n\n\n\n al Jefe tuerto a lomos del Gr\u00e9tulo elefante\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u00a1El \u201cJefe tuerto\u201d!<\/p>\n\n\n\n S\u00ed, los grandes escritores son elefantes.<\/p>Pierre Michon<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n En parte, s\u00ed. Los p\u00fanicos utilizaban elefantes de guerra. Luego los persas y Egipto. El elefante de batalla no fue llevado a Roma por Cartago, sino por Alejandro.<\/p>\n\n\n\n Es un animal fascinante. Por desgracia, nunca he conocido uno. Es un hapax de la zoolog\u00eda. Pienso en su extravagante morfolog\u00eda, su destreza, su inteligencia, su familiaridad con el hombre, su ferocidad tambi\u00e9n, porque el elefante tiene una violencia inaudita, y en la guerra bajo un mahout es aterrador…<\/p>\n\n\n\n S\u00ed, los grandes escritores son elefantes. Encontr\u00e9 esta met\u00e1fora sobre Faulkner. La compar\u00e9 con un dicho utilizado por los combatientes de la Guerra de Secesi\u00f3n, la primera guerra \u00abmoderna\u00bb, que anunciaba la guerra de 1914: se dec\u00eda que cualquiera que se hubiera enfrentado a un ataque \u00abmaterial\u00bb hab\u00eda \u00abvisto el elefante\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Podr\u00edamos decir: \u00ablos colores del Magreb\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Los p\u00fanicos, los cartagineses, nunca salieron del norte de \u00c1frica. Derrotados, pero antepasados de grandes hombres. San Agust\u00edn era medio p\u00fanico.<\/p>\n\n\n\n Es como Faulkner que, despu\u00e9s de la Guerra de Secesi\u00f3n, se sent\u00eda culpable de los pecados de los sure\u00f1os, de los que descend\u00eda: en mi opini\u00f3n, los grandes escritores cargan y luchan contra una vieja culpa, y una vieja conciencia de derrota, como Faulkner, como San Agust\u00edn.<\/p>\n\n\n\n Sin duda. Adem\u00e1s, los pobres cartagineses no necesitaban ser redimidos. Ellos tambi\u00e9n hab\u00edan sido feroces; pagaron. Faulkner, en cambio, nunca consigui\u00f3 librarse de su culpa. Siempre sinti\u00f3 un amor apasionado por el Sur y una repugnancia infinita por el Sur, a causa del crimen de la esclavitud.<\/p>\n\n\n\n Soy de Creuse; Creuse nunca ha tenido un gran pecado en su conciencia. No necesito redenci\u00f3n geogr\u00e1fica.<\/p>\n\n\n\n Es cierto que mi libro sacraliza el Lemos\u00edn, aunque por cierto no lo nombre. Hab\u00eda abandonado y repudiado esas tierras, y de repente volv\u00ed a ellas con una emoci\u00f3n arcaica: lo escrib\u00ed sentimentalmente, como lo habr\u00eda escrito mi madre.<\/p>\n\n\n\n Pero ahora estoy cansado de que la gente hable de Cards, mi lugar de nacimiento. El hecho de que ya no viva all\u00ed \u2014dada su ubicaci\u00f3n tan aislada y poco pr\u00e1ctica y mi actual condici\u00f3n de discapacitado\u2014 me ha liberado. Se hab\u00eda convertido en una especie de monstruoso templo narcisista lleno de muertos y fantasmas. Sin m\u00ed, ha vuelto a la vida.<\/p>\n\n\n\n La Creuse nunca ha tenido un gran pecado en su conciencia. No necesito redenci\u00f3n geogr\u00e1fica.<\/p>Pierre Michon<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Vivir all\u00ed fue perjudicial para mi trabajo. Era la tierra de mi abuela y all\u00ed no pod\u00eda escribir historias desenfadadas. Su fantasma me habr\u00eda dicho (en dialecto): \u00ab\u00a1Oh, mi peque\u00f1o Pierre, no vas a escribir eso!\u201d. Me liber\u00e9 de eso con Les deux Beune<\/em>, un libro libremente er\u00f3tico escrito en mi nueva casa.<\/p>\n\n\n\n Desde que soy discapacitado, he podido leer como nunca, as\u00ed que nunca he viajado tanto. Viajar de verdad tambi\u00e9n es bueno, como dec\u00edamos antes.<\/p>\n\n\n\n Se puede escribir cualquier cosa desde un \u00e1rea muy peque\u00f1a. Un escritor brit\u00e1nico del siglo pasado, Samuel Butler, propuso en 1897 una tesis, tan ingenua como novelesca, titulada La autora de la Odisea<\/em>. Decidi\u00f3 que todos los lugares descritos en La Odisea<\/em> proced\u00edan de un peque\u00f1o rinc\u00f3n de Sicilia donde una mujer que viv\u00eda ah\u00ed y se aburr\u00eda hab\u00eda escrito La Odisea<\/em> tras leer La Il\u00edada<\/em>. Qu\u00e9 maravilla.<\/p>\n\n\n\n Por desgracia, no, nunca he inventado mapas. Pero me apasionan. Los grandes modelos son, por supuesto, el mapa de Julio Verne en La isla misteriosa, <\/em>y los mapas de Tolkien. No he inventado ning\u00fan pa\u00eds, \u00a1ya hay suficientes!<\/p>\n\n\n\n C\u00f3mo no pensar tambi\u00e9n en el gran Borges, que nos dijo que el mapa es el territorio.<\/p>\n\n\n\n \u00abEl Universo, que otros llaman la biblioteca\u00bb… dice el comienzo del texto. La Biblioteca de Babel como reproducci\u00f3n del universo infinito en el que nos perdemos con delicioso pavor. Delicioso, de verdad…<\/p>\n\n\n\n No hay ninguna regla. Todav\u00eda hay muchos que siguen viajando, yendo all\u00ed. Es el caso, en particular, de mi amigo Bernard Wallet, que pas\u00f3 una temporada en L\u00edbano devastado por la guerra y public\u00f3 el hermoso libro Paysage avec palmiers<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Mi b\u00fasqueda de los or\u00edgenes de los dioses hom\u00e9ricos es libresca. Voy de aldea en aldea sobre mapas de la Grecia mic\u00e9nica. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s me aportar\u00eda viajar? El viaje de Ulises se ha convertido en un bulevar; no aprender\u00eda nada paseando por \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n Pero tenemos que luchar contra los destructores del pasado en esas regiones, los islamistas de l\u00ednea dura, \u00a1ellos destruyeron Palmira! En ese sentido, hay que seguir siendo orientalista.<\/p>\n\n\n\n Todos los grandes viajeros. Pero empezar\u00e9 por los que ya he mencionado, los griegos Estrab\u00f3n y Pausanias, Her\u00f3doto en particular. Luego est\u00e1n los escritos \u00e1rabes, seguidos por el extraordinario florecimiento de los navegantes del siglo XVIII, Cook, y el exquisito Bougainville, que ten\u00eda un estilo deslumbrante. Luego, por supuesto, Chateaubriand, Flaubert y Nerval. Hay algunas buenas novelas m\u00e1s recientes. Estoy pensando ahora en el escritor sueco P\u00e4r Lagerkvist; en Barrab\u00e1s<\/em> se centra en el destino del Barrab\u00e1s que fue condenado en lugar de Jes\u00fas y que, seg\u00fan \u00e9l, acaba convirti\u00e9ndose al cristianismo y en un hombre de Dios. Es una bella historia.<\/p>\n\n\n\n Mi b\u00fasqueda del origen de los dioses hom\u00e9ricos es libresca.<\/p>Pierre Michon<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Me gustan mucho los libros de Jean-Paul Kaufmann sobre los lugares donde vivi\u00f3 Napole\u00f3n, Eylau y Santa Elena, donde pas\u00f3 unas semanas con su familia.<\/p>\n\n\n\n La D\u00e9couverte publica muchos cuadernos de viaje fascinantes. Por desgracia, no podemos leerlos todos.<\/p>\n\n\n\n S\u00ed. Me gusta transportarme a otros lugares a trav\u00e9s de los escritos, la imaginaci\u00f3n y las pel\u00edculas. Creo que es evidente cuando se lee El emperador de Occidente<\/em>, por ejemplo, Abades<\/em>, Mitolog\u00edas de invierno<\/em>, La Grande Beune<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Creo que con la tecnolog\u00eda, ahora podemos viajar tanto a trav\u00e9s de los libros, internet y las pel\u00edculas como viajando de verdad.<\/p>\n\n\n\n Me resulta muy dif\u00edcil utilizar ciertos adjetivos en mis libros, como \u00abcarmes\u00ed\u00bb o \u00abcer\u00faleo\u00bb. Los colores \u201cp\u00fanicos\u201d eran colores primarios. Me gustan los colores primarios. Me gusta verlos escritos. Rojo, amarillo, azul… azul, que a veces sustituyo por azur. Ahora lo uso mucho para el dios Poseid\u00f3n, que ten\u00eda el pelo azul. Victor Hugo lo llamaba \u00abel monstruo de los cabellos azules\u00bb, y los griegos lo llamaban \u00abPoseid\u00f3n, peinado de azur\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Me encanta que lo haya dicho. Pero s\u00ed, escribo en rojo cardenal. Como un cardenal, pero como el cardenal de Bernis o los inventados por Sade. Un cardenal de encaje, amante del arte y libertino.<\/p>\n\n\n\n Y luego est\u00e1 la postura cardenalicia: cuando escribo, me paro el cuello. Tiendo a ver la escritura como una especie de ritual, como una misa, o un ritual sadomasoquista. No soy la misma persona que est\u00e1 hablando ahora. Pero aun as\u00ed, me dan ganas de re\u00edr. Quiz\u00e1 suene a cardenal cuando escribo, pero se ve que al mismo tiempo me estoy burlando de m\u00ed mismo. Me tomo muy en serio y muy poco a la vez.<\/p>\n\n\n\n Cuando escribo, me paro el cuello.<\/p>Pierre Michon<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Por supuesto, el Antiguo Testamento es un modelo para la escritura. El Libro de los Jueces<\/em>, el Libro de los<\/em> Reyes<\/em> y el Libro de<\/em> Samuel<\/em> son prototipos de escritura \u00e9pica, tanto como Homero, dir\u00eda yo.<\/p>\n\n\n\n Los cuatro Evangelios son cuatro obras maestras. Se podr\u00eda decir que son la primera novela, porque son los primeros libros en los que el amor es lo primero. Son los primeros libros sobre el amor. Lucas es quiz\u00e1 demasiado enrevesado, pero todos son magn\u00edficos, Juan, Mateo es tan sencillo… Pasolini hizo una maravilla.<\/p>\n\n\n\n Por desgracia, nunca he le\u00eddo todo el Cor\u00e1n. Leo una sura de vez en cuando, para entender otro texto que hace referencia a ella. Pero todo el mundo dice que s\u00f3lo es bonito en \u00e1rabe, una poes\u00eda extravagante. Hay que o\u00edr el texto, y yo no s\u00e9 \u00e1rabe.<\/p>\n\n\n\n No, cuando me apetece, que es muy seguido. Pero no me impongo ning\u00fan ritmo en particular. En este momento, estoy aprendiendo el Credo<\/em> en su forma original, del Concilio de Nicea (celebrado en 372), en lat\u00edn. Es asombroso. Lo que ocurri\u00f3 all\u00ed, en Nicea, en 372, fue el acontecimiento intelectual que dio forma a Occidente. \u00a1Qu\u00e9 viaje!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Para su Gran Tour, el autor de Vidas min\u00fasculas<\/em> quiso evocar Mesopotamia, o m\u00e1s exactamente, nos dice, \u00ablas tierras cubiertas por las Escrituras\u00bb. <\/p>\n Lejos de la Creuse, entre algunos recuerdos del desierto, nos lleva por una epopeya de geohistoria libresca. Nos encontramos con An\u00edbal, Faulkner, por supuesto, y San Agust\u00edn, pero tambi\u00e9n con los Evangelios, Homero y \u00abel exquisito Bougainville\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":17959,"featured_media":42274,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-interviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[256],"tags":[],"geo":[177],"acf":[],"yoast_head":"\nLos escritos de Mesopotamia est\u00e1n plasmados en tablillas y son anteriores al Libro. \u00bfEsto tambi\u00e9n forma parte del viaje?<\/h3>\n\n\n\n
En sentido estricto, usted no es un escritor de viajes. El viaje irrumpe en su obra, como en la primera de las Vidas min\u00fasculas<\/em> o en la epopeya rimbauldiana. \u00bfC\u00f3mo se articulan las escalas de lo cercano y lo lejano en su escritura, a la escala de su frase?<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 queda de su idea de Mesopotamia en el mundo actual? \u00bfEs Mesopotamia una geograf\u00eda imaginaria? \u00bfLa conoce a trav\u00e9s del mito, la historia, la poes\u00eda o incluso los sue\u00f1os?<\/h3>\n\n\n\n
Me hace pensar en un pasaje de Cuerpos del rey<\/em> en el que cuenta que Flaubert escribi\u00f3 a Bouilhet desde Palestina: \u00abEl desierto es duro, sin la voz de Juan Bautista. El desierto es vagamente rid\u00edculo. La Cruz es un cuerpo de madera. Los manzanos normandos son de madera. El mundo es un bosque muerto. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el follaje, d\u00f3nde est\u00e1 la Palabra, d\u00f3nde est\u00e1n los sonidos vagos y profundos que dan sentido a los hombres y hojas parlantes a las copas de los \u00e1rboles? \u00bfEn la frase perfecta? \u00bfEn la frase coja?\u00bb.<\/h3>\n\n\n\n
Entonces, \u00bfla Palabra se encuentra en la frase perfecta o en la frase coja?<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 hace cuando viaja? \u00bfEscribe o se limita a observar?<\/h3>\n\n\n\n
En Couleur punique<\/em> sobre la obra de Sadika Keskes, usted escribe: \u00abNo es poca cosa vivir en Cartago. Ser p\u00fanico. Es toda la herencia de la antigua Mesopotamia la que tienes que llevar contigo: los ladrillos sumerios, aquellos en los que se grabaron las primeras escrituras, aquellos con los que construy\u00f3 sus murallas\u00bb. \u00bfNo es usted tambi\u00e9n un poco p\u00fanico? \u00bfNo deber\u00eda todo escritor sentirse p\u00fanico?<\/h3>\n\n\n\n
Para hablar de grandes escritores, ha utilizado varias veces la imagen del \u00abelefante\u00bb: \u00bfproviene de la geograf\u00eda imaginaria de Mesopotamia?<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfNo podr\u00edamos decir que usted tambi\u00e9n busca en sus textos los \u00abcolores p\u00fanicos perdidos\u00bb?<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfY esa \u00abvieja culpa\u00bb puede ser finalmente superada? \u00bfExiste, al final de las grandes obras, la posibilidad de la redenci\u00f3n?<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfY en el caso de usted?<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfHasta qu\u00e9 punto les Cards se convierte tambi\u00e9n en sus tierras sagradas en sus textos; pienso en particular en Vidas min\u00fasculas<\/em>?<\/h3>\n\n\n\n
Cuando uno se ve constre\u00f1ido por un espacio inmediato, \u00bfqu\u00e9 papel puede desempe\u00f1ar una geograf\u00eda imaginaria, una tierra m\u00e1s o menos lejana, para ayudarle a escapar?<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfCu\u00e1l es su relaci\u00f3n con los mapas? \u00bfAlguna vez ha querido inventar un pa\u00eds y su geograf\u00eda?<\/h3>\n\n\n\n
E invent\u00f3 su famosa Biblioteca que, por cierto, es imposible de cartografiar…<\/h3>\n\n\n\n
Comparada con la tradici\u00f3n orientalista del siglo XIX, \u00bfcu\u00e1l podr\u00eda o deber\u00eda ser la relaci\u00f3n de los escritores europeos contempor\u00e1neos con Oriente?<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfTiene una biblioteca de viajes ideal?<\/h3>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de todo, \u00bfno podr\u00edamos decir que usted tambi\u00e9n es escritor de viajes?<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 le gusta de los colores p\u00fanicos?<\/h3>\n\n\n\n
Peter Handke dijo que usted escribe \u00abcomo un cardenal\u00bb. Me parece que esta imagen le atrae. \u00bfA qu\u00e9 se debe?<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfSon las Sagradas Escrituras un modelo para la escritura profana?<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfCu\u00e1l es su relaci\u00f3n con estos textos? \u00bfTiene una disciplina de lectura, los lee a intervalos regulares?<\/h3>\n\n\n\n