{"id":4165,"date":"2022-05-23T16:22:00","date_gmt":"2022-05-23T15:22:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=4165"},"modified":"2023-10-12T11:44:10","modified_gmt":"2023-10-12T09:44:10","slug":"esta-cambiando-el-suelo-europeo-bajo-nuestros-pies","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/05\/23\/esta-cambiando-el-suelo-europeo-bajo-nuestros-pies\/","title":{"rendered":"\u00bfEst\u00e1 cambiando el suelo europeo bajo nuestros pies?"},"content":{"rendered":"\n

Para D\u00e9borah<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Voy a empezar con un texto que parecer\u00e1 ins\u00f3lito: la traducci\u00f3n de Jean Bollack al franc\u00e9s de la escena inicial de Edipo Rey<\/em> cuando el sacerdote se dirige a Edipo. Dice en la traducci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

\u00abPorque la ciudad, como t\u00fa mismo ves, es llevada<\/em><\/p>\n\n\n\n

Con demasiada fuerza por las olas en este momento. Para sacar la cabeza <\/em><\/p>\n\n\n\n

Del hueco del oleaje de sangre, no tiene fuerza.<\/em>\u00ab <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Cuando rele\u00ed este texto, me pareci\u00f3 que quedaba casi demasiado bien con la situaci\u00f3n de turbaci\u00f3n en la que nos encontramos, en este c\u00famulo de guerras que nos ocupa, resumida en la obra de S\u00f3focles por la terrible figura de la peste. El sacerdote se encuentra aqu\u00ed en la posici\u00f3n de un suplicante, pero sabemos inmediatamente que muy pronto el rey, el amo, la autoridad a la que se dirige su s\u00faplica se convertir\u00e1 a su vez en el suplicante expulsado de la ciudad de Tebas, ciego, exiliado, mendigando pan. <\/p>\n\n\n\n

En un texto admirable, \u00abLes Suppliants parall\u00e8les\u00bb, P\u00e9guy hab\u00eda retomado esta invocaci\u00f3n yuxtaponi\u00e9ndola a la queja, a la s\u00faplica que el pueblo ruso hab\u00eda dirigido al zar tras los terribles disturbios de 1905. <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> P\u00e9guy demostr\u00f3 que el suplicante no est\u00e1 en una posici\u00f3n de debilidad, sino que, por el contrario, sigue siendo el amo de aquel a quien suplica y cuya autoridad socava. Esto era cierto tanto para el zar como para Edipo, que fue arrastrado por la prueba: \u00abHab\u00eda entrado como un rey. Sali\u00f3 suplicante\u00bb, escribi\u00f3 P\u00e9guy. La dificultad estriba en que no tenemos una autoridad o instancia clara a la que podamos dirigir nuestra s\u00faplica \u00abpara sacar la cabeza del hueco del oleaje de sangre\u00bb. Tenemos que recurrir a los dem\u00e1s, sin rey ni zar que nos supliquen. Esto es lo que entiendo del t\u00edtulo de esta jornada, \u00abTras la invasi\u00f3n de Ucrania, Europa en el interregno<\/em>\u00ab: no hay ninguna autoridad a la que podamos recurrir. Estamos a la espera.<\/p>\n\n\n\n

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La situaci\u00f3n sobre el suelo siempre est\u00e1 ligada a una prueba<\/em>; es cuando hay una prueba que nos situamos<\/em> en alg\u00fan lugar. La palabra \u00absituaci\u00f3n\u00bb, a menudo lo olvidamos, est\u00e1 ligada a una forma de arraigo territorial por una prueba que sufrimos, que nos sorprende y que nos permite definir de manera diferente d\u00f3nde estamos. <\/p>\n\n\n\n

La situaci\u00f3n sobre el suelo siempre est\u00e1 ligada a una prueba<\/em>; es cuando hay una prueba que nos situamos<\/em> en alg\u00fan lugar.<\/p>bruno latour<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Pondr\u00e9 un ejemplo sencillo: para los que estaban en Ruan en 2019 en el momento del incendio de la planta qu\u00edmica de Lubrizol, de repente se sintieron situados de forma diferente en la ciudad, cerca de los gases t\u00f3xicos o no. Comenzaron a seguir ansiosamente la propagaci\u00f3n de los gases para averiguar \u00abd\u00f3nde estaban\u00bb. Pensaban que eran los habitantes de una ciudad y se encontraron en parte transportados a otro lugar en medio de una zona industrial de alto riesgo.  Durante algunas semanas, los habitantes de Ruan vivieron en sobre un suelo definido en parte por la prueba del incendio. Es algo muy sencillo de entender. En la actualidad, los indios y pakistan\u00edes, que soportan temperaturas de casi 50\u00b0, se encuentran tr\u00e1gicamente en un suelo que tal vez tengan que abandonar a causa de esas temperaturas insoportables para los cuerpos humanos, al menos para los cuerpos de los pobres. Lo que ocurri\u00f3 con la invasi\u00f3n de los tanques marcados con una Z en la frontera ucraniana, y lo que tambi\u00e9n comprendimos los europeos tras ella, es una prueba de situaci\u00f3n<\/em>, una prueba que define de forma diferente d\u00f3nde estamos y qu\u00e9 pueblo formamos con los que se preocupan y sufren a nuestro alrededor. De repente, ya no est\u00e1bamos en el mismo espacio, y esta es la regla para cualquier situaci\u00f3n, como lo expresa tan bien el comienzo de Edipo Rey. El lugar en el que estamos y el pueblo que formamos nunca son una abstracci\u00f3n, siempre son el resultado de un choque. Por lo tanto, mi argumento es bastante sencillo de entender: debido a las pruebas que imponen los m\u00faltiples conflictos que estamos viviendo y que golpean con tanta fuerza a los ucranianos, \u00bfen qu\u00e9 suelo descansan ahora los europeos? \u00bfLa acumulaci\u00f3n de crisis actuales permite a Europa encontrar por fin el suelo que corresponde a esta formidable invenci\u00f3n institucional que seguimos presentando como si estuviera suspendida fuera del terreno y sin pueblo correspondiente?<\/p>\n\n\n\n

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Tratar\u00e9 esta cuesti\u00f3n desde dos puntos de vista ligeramente diferentes, ya que no soy especialista ni en geopol\u00edtica ni en asuntos militares.<\/p>\n\n\n\n

La primera diferencia es que a m\u00ed me interesa Europa como instituci\u00f3n, pero tambi\u00e9n Europa como tierra, como suelo, como turf<\/em>, como land<\/em>, o, para retomar la expresi\u00f3n alemana, como Heimat<\/em>, con todas las dificultades del t\u00e9rmino. En otras palabras, me sigue sorprendiendo, cuando se trata de Francia, por ejemplo, que se pueda distinguir f\u00e1cilmente entre la cr\u00edtica al gobierno \u2014\u00a1Dios sabe que no nos privamos de ella!\u2014, sin que eso amenace  un apego m\u00e1s o menos visceral a Francia como pa\u00eds. Todo el mundo puede criticar al gobierno y seguir sinti\u00e9ndose asociado, apegado a algo que es un espacio, un territorio, una historia, una situaci\u00f3n<\/em> precisamente, que define para \u00e9l o ella lo que es ser franc\u00e9s. Me sigue sorprendiendo que no suceda lo mismo con Europa. Desgraciadamente, cuando se habla de Europa s\u00f3lo se piensa en Bruselas, mientras que tambi\u00e9n es un territorio, una pertenencia, una multitud de conexiones debidas a las guerras, a la memoria, a las pruebas del exilio y la migraci\u00f3n, y a las diversas cat\u00e1strofes que todos los europeos han vivido. Por lo tanto, siempre me interesa esta conexi\u00f3n necesaria entre los dos aspectos de la misma situaci\u00f3n. Si utilizo la palabra \u00absuelo\u00bb es porque me permitir\u00e1 multiplicar las connotaciones que van desde un t\u00e9rmino parcialmente utilizado en la literatura m\u00e1s bien reaccionaria \u2014es el suelo identitario<\/em>\u2014 hasta innumerables trabajos cient\u00edficos sobre el suelo como humus, geolog\u00eda, clima, ecosistema \u2014es el suelo rematerializado<\/em>\u2014 y que, como saben, est\u00e1 terriblemente amenazado. De ah\u00ed la pregunta: \u00bfen qu\u00e9 suelo pueden aterrizar los europeos?<\/p>\n\n\n\n

La segunda diferencia, que no les sorprender\u00e1, es que creo necesario vincular estrechamente la guerra territorial que libran los rusos en Ucrania con otra guerra, tambi\u00e9n territorial<\/em>, que libra la crisis clim\u00e1tica en sentido amplio. Porque esto tambi\u00e9n es una guerra territorial. Actualmente, tanto en Pakist\u00e1n como en India, las temperaturas de 50\u00b0 se asocian con una invasi\u00f3n de los pueblos europeos, sobre todo de los angl\u00f3fonos, que desde hace dos siglos han modificado la temperatura del planeta, lo que equivale a una invasi\u00f3n del territorio de la India con tanta seguridad como en la \u00e9poca de las conquistas coloniales y la creaci\u00f3n del Raj. En otras palabras, no se trata de una especie de guerra territorial \u00abcl\u00e1sica\u00bb y luego, junto a ella, de \u00abpreocupaciones medioambientales\u00bb, como se sigue diciendo de forma muy extra\u00f1a, sino de dos conflictos<\/em> que son conflictos territoriales por la ocupaci\u00f3n de tierras por parte de otros Estados y por la violencia que ejercen esos Estados sobre esos territorios. Y si tenemos raz\u00f3n al caracterizar el conflicto de Ucrania como una guerra colonial, esto es a\u00fan m\u00e1s cierto para las guerras clim\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n

Y si tenemos raz\u00f3n al caracterizar el conflicto de Ucrania como una guerra colonial, esto es a\u00fan m\u00e1s cierto para las guerras clim\u00e1ticas.<\/p>bruno latour<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Y sin embargo, en ambos casos, la palabra \u00abguerra\u00bb no suena en absoluto de la misma forma. Desde el principio de la guerra en Ucrania no deja de sorprendernos el extraordinario contraste entre la rapidez con la que fuimos capaces de movilizar energ\u00edas, afectos y conocimientos para responder a la demanda de apoyo de una forma que dej\u00f3 at\u00f3nitos a los rusos. Desgraciadamente, los europeos tenemos desde hace tiempo el repertorio de acci\u00f3n id\u00f3neo cuando se trata de guerras. Es evidente que el \u00abgran continente\u00bb est\u00e1 hecho, moldeado y marcado por las guerras territoriales. Mientras que en la cuesti\u00f3n ecol\u00f3gica, para gran desesperaci\u00f3n de los que trabajan en asuntos del clima, nuestras actitudes se parecen m\u00e1s a una inmovilidad, a una incomodidad, que a una movilizaci\u00f3n. Por mucho que nos apresuremos a alinear los afectos que corresponden a la guerra territorial n\u00famero uno<\/em>, y seamos capaces de crear inmediatamente una extraordinaria acogida para los exiliados de Ucrania, de enviar armas y de imponer sanciones, en el conflicto territorial n\u00famero dos<\/em> permanecemos suspendidos, inciertos, paralizados, esc\u00e9pticos en la pr\u00e1ctica, aunque no en el pensamiento. <\/p>\n\n\n\n

Excepto en un punto que subrayaron bien Naomi Klein, en un fascinante art\u00edculo para The Intercept<\/em>, que fue traducido y publicado por la revista AOC<\/em>, y Pierre Charbonnier, en una interesante contribuci\u00f3n para el Grand Continent<\/em> sobre la \u00abecolog\u00eda de la guerra\u00bb: el petr\u00f3leo y el gas rusos, que de pronto se convirtieron tanto en un arma estrat\u00e9gica como en una cuesti\u00f3n importante para la transici\u00f3n ecol\u00f3gica <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Ah\u00ed, al menos, se funden los dos conflictos territoriales, porque a todo el mundo le parece escandaloso pagar miles de millones de euros a los rusos para que ataquen a los ucranianos a los que decimos apoyar. De repente, esta cuesti\u00f3n que finalmente se asoci\u00f3 al conflicto n\u00famero dos, con esta habitual incapacidad de actuar \u2014\u00bbc\u00f3mo cambiar nuestras fuentes de energ\u00eda basadas en el carbono\u00bb\u2014, se une al conflicto territorial n\u00famero uno y se convierte en una cuesti\u00f3n militarmente estrat\u00e9gica. Inmediatamente, vimos una multiplicidad de iniciativas para asociar la cuesti\u00f3n de la energ\u00eda, el gas y el petr\u00f3leo rusos con afectos, actitudes y decisiones administrativas que mezclan la energ\u00eda habitual del conflicto territorial n\u00famero uno con las cuestiones esenciales desarrolladas por todos los ecologistas sobre el conflicto territorial n\u00famero dos. A tal punto que, de repente, la cuesti\u00f3n de la delimitaci\u00f3n de las fronteras se convirti\u00f3, a la vez, en tratar de evitar la invasi\u00f3n de los tanques marcados con la Z y, algo que es nuevo e inesperado, en tratar de desprenderse del gas y el petr\u00f3leo rusos lo antes posible. <\/p>\n\n\n\n

Esto permitir\u00eda, en principio, como muestra muy bien el art\u00edculo de Charbonnier, imaginar sacrificios en nombre del conflicto n\u00famero uno para apoyar a Ucrania, sacrificios que hasta ahora ha sido imposible obtener en nombre del conflicto territorial n\u00famero dos, es decir, el que se refiere a lo que yo llamo el Nuevo R\u00e9gimen Clim\u00e1tico. <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span> Nada ha terminado, por supuesto. The Guardian<\/em> ha publicado predicciones nefastas sobre lo que denominan \u00abbombas de carbono\u00bb \u2014derechos de exploraci\u00f3n de nuevas fuentes de petr\u00f3leo concedidos por los Estados que forman parte del Acuerdo de Par\u00eds\u2014, cuyo n\u00famero basta para anular todos los esfuerzos por controlar el clima. <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> El eslogan estadounidense \u00abDrill, baby, drill!<\/em>\u00bb se est\u00e1 esparciendo como la p\u00f3lvora. Y en Francia, por poner un ejemplo desafortunado pero conocido, la Federaci\u00f3n Nacional de Sindicatos de Explotaci\u00f3n Agr\u00edcola se emociona con la idea de poder deshacerse de todas las normas medioambientales gracias a la guerra de Ucrania. Pero hay una oportunidad admirable que hay que aprovechar: la de redefinir la situaci\u00f3n territorial en la doble forma de defensa de las fronteras y de autonom\u00eda energ\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

De repente, la cuesti\u00f3n de la delimitaci\u00f3n de las fronteras se convirti\u00f3, a la vez, en tratar de evitar la invasi\u00f3n de los tanques marcados con la Z y, algo que es nuevo e inesperado, en tratar de desprenderse del gas y el petr\u00f3leo rusos lo antes posible.<\/p>bruno latour<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Evidentemente, \u00e9ste era el proyecto de muchos ecologistas, pero no correspond\u00eda con las decisiones que se han tomado en los \u00faltimos 50 a\u00f1os sobre la globalizaci\u00f3n que, a trav\u00e9s de los \u00ablazos blandos del comercio\u00bb, nos atar\u00eda tanto a Rusia como a la libertad. Existe, por tanto, un momento hist\u00f3rico, o como se dice, un kair\u00f3s<\/em>, una oportunidad que hay que aprovechar y que espera a su(s) jefe(s) de Estado, una situaci\u00f3n de guerra generalizada que permitir\u00eda dar a Europa un suelo cargado por la cuesti\u00f3n energ\u00e9tica que se ha convertido en doblemente estrat\u00e9gica \u2014militar y ecol\u00f3gica\u2014, cosa que no era antes de la guerra de Ucrania. De ah\u00ed el t\u00e9rmino \u00abecolog\u00eda de guerra\u00bb<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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Sin embargo, est\u00e1 claro que debemos manejar el t\u00e9rmino de \u00abguerra\u00bb con cuidado, ya que ninguna de las partes del conflicto lo utiliza en el mismo sentido. Los ciudadanos rusos no tienen derecho de pronunciar la palabra y pueden ir a la c\u00e1rcel si no utilizan la expresi\u00f3n alternativa de \u00aboperaciones especiales\u00bb. Se considera que el vocablo \u00abguerra\u00bb es la divulgaci\u00f3n de una fake news, fejk nius<\/em> en ruso-ingl\u00e9s. La situaci\u00f3n es tanto m\u00e1s curiosa dado que a los rusos ni siquiera se les permite cuestionar la historia de la Gran Guerra Patria, como muestra un fascinante art\u00edculo de Florent Georgesco <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Incluso las fechas est\u00e1n escritas en la Constituci\u00f3n y no se pueden cambiar bajo pena de ir a la c\u00e1rcel. Su guerra mundial comenz\u00f3 en 1941 y no en 1940, o peor a\u00fan, en 1939, fecha del pacto germano-sovi\u00e9tico. Significativamente, mientras que a los rusos no se les permite pronunciar la palabra \u00abguerra\u00bb para referirse a Ucrania, s\u00ed se les permite, seg\u00fan me enter\u00e9 por un colega de la Universidad de San Petersburgo, utilizarla para referirse a la guerra que creen que los occidentales<\/em> est\u00e1n librando contra Rusia. N\u00f3tese la iron\u00eda: si los occidentales no usan la palabra \u201cguerra\u201d con Rusia, es precisamente para evitar estar en guerra con ella… Todos los organismos militares, especialmente la OTAN, se esfuerzan por no utilizar<\/em> esta palabra tab\u00fa en la relaci\u00f3n con Rusia, esta vez para no darle un pretexto para desencadenar un conflicto nuclear. Un conflicto que, en sentido estricto, no desembocar\u00eda en una \u00abguerra\u00bb, a pesar de todos los esfuerzos por domesticar el uso de la palabra, sino en una aniquilaci\u00f3n mutua oculta bajo el t\u00e9rmino un tanto inocente de \u201cestrategia\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Se trata, pues, de un conflicto muy asim\u00e9trico, ya que los \u00fanicos que tienen el derecho y la voluntad de utilizar la palabra \u201cguerra\u201d son los desafortunados ucranianos, que se encuentran frente a un enemigo que afirma que no es una guerra, sino \u00abuna simple operaci\u00f3n policial\u00bb, y que tiene detr\u00e1s a los Estados que afirman que \u00ab\u00a1es una guerra para ustedes<\/em>, los ucranianos, pero sobre todo para nosotros<\/em>, los occidentales!\u201d Por lo tanto, estamos ante una situaci\u00f3n muy poco saludable con la amenaza at\u00f3mica en el horizonte, que obviamente anula cualquier noci\u00f3n de conflicto. Sin ser disc\u00edpulos de Carl Schmitt, podemos preguntarnos c\u00f3mo puede situarse un pueblo en la historia si se le proh\u00edbe reconocer en el conflicto que libra la amenaza existencial que pesa sobre los valores que aprecia. Una operaci\u00f3n policial no se lleva a cabo contra enemigos, sino contra criminales. Pero con los criminales no hay reconciliaci\u00f3n posible, con los enemigos, tal vez s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Esta imposibilidad de nombrar los conflictos territoriales n\u00famero uno se encuentra en el conflicto territorial n\u00famero dos, porque no sabemos c\u00f3mo nombrar las controversias llamadas, por pudor, ecol\u00f3gicas, que s\u00ed son conflictos de invasi\u00f3n de un territorio por parte de otra potencia. <\/p>bruno latour<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Esta imposibilidad de nombrar los conflictos territoriales n\u00famero uno se encuentra en el conflicto territorial n\u00famero dos, porque no sabemos c\u00f3mo nombrar las controversias llamadas, por pudor, ecol\u00f3gicas, que s\u00ed son conflictos de invasi\u00f3n de un territorio por parte de otra potencia. Si la palabra \u201cguerra\u201d est\u00e1 prohibida, es porque, si la pronunci\u00e1ramos, nos ver\u00edamos obligados a tomar medidas que, obviamente, nos obligar\u00edan a reconocer enemigos reales dentro de las fronteras de nuestros \u00abaliados\u00bb y tambi\u00e9n en casa. Para convencerse de ello, basta con se\u00f1alar a aqu\u00e9llos a quienes tendr\u00edamos que ense\u00f1ar a combatir si quisi\u00e9ramos deshacernos de verdad del gas y el petr\u00f3leo de Putin. Puede que vivan en nuestra calle, que llenen el tanque de nuestro coche o que aumenten nuestro portafolio de acciones… Los conflictos se acercar\u00edan terriblemente entre s\u00ed y, entonces, estar\u00edamos en la situaci\u00f3n de Edipo, que poco a poco se da cuenta de que quien se indigna por el crimen es quien lo ha cometido, y quien lo sigue cometiendo…<\/p>\n\n\n\n

En estos \u00e1mbitos, la palabra \u201cguerra\u201d es tab\u00fa porque nos toca demasiado de cerca. Si hablamos de \u00abcambio de mundo\u00bb o de \u00abinterregno\u00bb en relaci\u00f3n con la guerra de Ucrania, es por la conjunci\u00f3n entre estos dos tipos de conflictos territoriales o coloniales. La guerra de Ucrania por s\u00ed sola, por muy escandalosa que sea, no ser\u00eda suficiente para darnos esta impresi\u00f3n de cambio radical. Y es que intuimos que los conflictos territoriales que se iniciaron hace tiempo con el extractivismo acaban resonando violentamente con las formas m\u00e1s cl\u00e1sicas de la guerra e intercambiando propiedades de forma aterradora. S\u00f3focles eligi\u00f3 la figura de la peste: hoy la reconocemos m\u00e1s en el gas y el petr\u00f3leo, esa otra maldici\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

A la incertidumbre sobre la palabra \u201cguerra\u201d se suma la incertidumbre sobre la palabra \u201cpaz\u201d. Como han se\u00f1alado muchos analistas, si los europeos sienten que se rompi\u00f3 la paz, es porque viv\u00edan en una burbuja alejada de los innumerables conflictos que otros libraban por ellos. Viv\u00edamos \u00aben paz\u00bb, a condici\u00f3n de olvidar el paraguas at\u00f3mico de Estados Unidos, la globalizaci\u00f3n del comercio y la lucha despiadada por los recursos naturales por parte del extractivismo. As\u00ed que est\u00e1bamos en una especie de paz suspendida o simplemente retrasada y acabamos de salir de ella, lo que no es necesariamente peor. J\u00fcrgen Habermas muestra muy bien, en un texto analizado en New Statesman<\/em> por Adam Tooze, que cada pa\u00eds, Alemania, Francia, Inglaterra y obviamente Ucrania, tiene su propia trayectoria de relaciones entre la paz y la guerra, lo que hace imposible tratar de unificarlas todas en un solo esquema <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Lo que es cierto para los Estados tambi\u00e9n lo es para los individuos: ser\u00eda extra\u00f1o que las personas de mi generaci\u00f3n, que pasaron casi sin poner resistencia de la amenaza at\u00f3mica a la devastaci\u00f3n clim\u00e1tica, hablaran como si \u00abla paz\u00bb se hubiera roto de repente en febrero de 2022, cuando en realidad nunca la han vivido. Como hijo del baby boom<\/em>, viv\u00ed sintiendo la amenaza del holocausto nuclear y, sin transici\u00f3n alguna, pas\u00e9 a la amenaza del colapso ecol\u00f3gico. Por lo tanto, no analizar\u00e9 la llegada de la guerra a Ucrania como una ruptura de la paz, sino como la constataci\u00f3n por parte de los europeos de que ya no es posible romper el v\u00ednculo entre los dos tipos de conflicto en los que est\u00e1n inmersos.<\/p>\n\n\n\n

En estos \u00e1mbitos, la palabra \u201cguerra\u201d es tab\u00fa porque nos toca demasiado de cerca. Si hablamos de \u00abcambio de mundo\u00bb o de \u00abinterregno\u00bb en relaci\u00f3n con la guerra de Ucrania, es por la conjunci\u00f3n entre estos dos tipos de conflictos territoriales o coloniales. <\/p>bruno latour<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La pregunta que me gustar\u00eda plantear, por tanto, es m\u00e1s bien la siguiente: \u00bfqu\u00e9 a\u00f1aden estas luchas de ambos lados, es decir, el conflicto territorial y colonial n\u00famero uno, y el conflicto territorial y colonial n\u00famero dos, a las definiciones cl\u00e1sicas de la existencia europea? Siempre con el tercer conflicto que pende sobre nuestras cabezas, el de la aniquilaci\u00f3n nuclear. La tierra pr\u00e1cticamente devastada por la energ\u00eda nuclear, la tierra realmente devastada por las mutaciones ecol\u00f3gicas y la tierra ucraniana devastada por el ej\u00e9rcito rojo de sangre. Aqu\u00ed es donde corremos el riesgo de ser \u00abllevados con demasiada fuerza por las olas en este momento como para sacar la cabeza el hueco del oleaje de sangre\u00bb. En este interregno, \u00bfa qu\u00e9 podemos aferrarnos?<\/p>\n\n\n\n

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En la \u00faltima parte de estas pocas observaciones, voy a aferrarme a un documento que les parecer\u00e1 bastante improbable: la famosa conferencia de Renan, \u00ab\u00bfQu\u00e9 es una naci\u00f3n?\u00bb, pronunciada en esta misma sala en 1882. <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span> Me dir\u00e1n que es totalmente anticuado, que este tipo de argumentos no se utilizan en un momento tan serio, pero reconozco que me dio curiosidad la irrupci\u00f3n de la expresi\u00f3n \u00abnaci\u00f3n ecol\u00f3gica\u00bb en la reciente campa\u00f1a presidencial. Puede que sea s\u00f3lo una invenci\u00f3n de un comunicador, pero me pregunt\u00e9 qu\u00e9 hac\u00eda la yuxtaposici\u00f3n del adjetivo \u00abecol\u00f3gico\u00bb a la vieja idea de \u00abnaci\u00f3n\u00bb. \u00bfNo hay aqu\u00ed una idea profunda que permitir\u00eda dar sentido a la expresi\u00f3n de \u00abnaci\u00f3n ecol\u00f3gica europea\u00bb?<\/p>\n\n\n\n

Para definir la naci\u00f3n francesa, Renan luch\u00f3 contra el determinismo racial, geogr\u00e1fico y religioso. Tras eliminar todas las dem\u00e1s definiciones, termina su famos\u00edsima conferencia sobre las condiciones que hacen a la naci\u00f3n francesa y escribe: \u00abNo, no es la tierra m\u00e1s que la raza lo que hace una naci\u00f3n. La tierra suministra el substrato<\/em>, el campo de la lucha y del trabajo; el hombre suministra el alma\u201d. Obviamente, ning\u00fan pol\u00edtico de hoy hablar\u00eda de alma, pero la idea es t\u00edpica de los siglos XIX y XX: la tierra, la naturaleza, proporcionan el marco pasivo donde se desarrolla la historia humana, que es lo \u00fanico que realmente cuenta. En esa \u00e9poca, la tierra era s\u00f3lo el escenario, el sustrato de la historia. Y Renan contin\u00faa: \u00abEl hombre es todo<\/em> en la formaci\u00f3n de esta cosa sagrada que se llama un pueblo. Nada material basta para ello<\/em>. Una naci\u00f3n es un principio espiritual, resultante de las complicaciones profundas de la historia, una familia espiritual, no un grupo determinado por la configuraci\u00f3n del suelo<\/em>\u00bb (el subrayado es m\u00edo). Es esta conocida frase la que revela la inmensa distancia con la situaci\u00f3n actual. <\/p>\n\n\n\n

Hoy, por el contrario, es la \u00abconfiguraci\u00f3n del suelo\u00bb, o por decirlo con las palabras de los cient\u00edficos, la incre\u00edble velocidad de las reacciones del sistema terrestre ante las acciones humanas, lo que participa en las \u00abprofundas complicaciones de la historia\u00bb. Lo que nos asombra ahora no es la estabilidad del sustrato terrestre sino, por el contrario, que act\u00fae de la misma manera que todos los dem\u00e1s actores, y con un tempo, un ritmo, una potencia que Renan no pod\u00eda prever. Al hablar del alma de un pueblo que decide vivir en comunidad, no pod\u00eda tener en cuenta la animaci\u00f3n<\/em> de un suelo embargado por la historia industrial. Esto no significa necesariamente que su idea haya pasado de moda, sino que debe ser profundamente modificada para tener en cuenta esta nueva situaci\u00f3n. Ciertamente, una naci\u00f3n no est\u00e1 determinada<\/em> por la geograf\u00eda, pero puede decidir determinarse<\/em> por el tipo de tierra que ha decidido habitar. Por eso utilizo la palabra \u00absuelo\u00bb, porque sus connotaciones no son necesariamente las que suelen asociarse a la extrema derecha, a la noci\u00f3n de defensa del suelo, o, para seguir con el estilo de la \u00e9poca, a la versi\u00f3n barresiana de \u00abla tierra y los muertos\u00bb. Para los interesados en las ciencias de la tierra, el suelo es un suelo cargado, habitado, poblado, cuyos recursos, cuyos componentes son atacados o destruidos uno tras otro, ya sea el agua, el humus, los insectos, la atm\u00f3sfera o los virus <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>. En otras palabras, el suelo tiene dos definiciones muy diferentes, la que Renan rechaza evidentemente con raz\u00f3n, el determinismo geogr\u00e1fico o identitario, y otra acepci\u00f3n que me parece mucho m\u00e1s interesante, a saber, el suelo cargado por la transformaci\u00f3n ecol\u00f3gica, por una rematerializaci\u00f3n cuya vinculaci\u00f3n entre el gas y el petr\u00f3leo rusos con la estrategia militar y ecol\u00f3gica ofrece el ejemplo m\u00e1s llamativo.  <\/p>\n\n\n\n

Ahora son territorios perfectamente concretos que requieren cambios en las propias fronteras de Europa. El mundo en<\/em> el que vivimos y el mundo del<\/em> que vivimos aspiran a superponerse.<\/p>bruno latour<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Pero el suelo tambi\u00e9n se vuelve a poblar en otro sentido. Cuando Renan defini\u00f3 la naci\u00f3n como el colectivo \u00abde los que han sufrido juntos\u00bb, no pensaba en todos a quienes un pueblo hace sufrir<\/em>. Ahora bien, reverdecer un territorio es modificar sus fronteras, ya que inmediatamente se hacen visibles todas las conexiones que le permiten a Europa asegurar su prosperidad, abundancia y libertad <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Como aprendemos de la multiplicidad de estudios decoloniales, no hay nada de fantasmal en lo que los historiadores del medio ambiente sol\u00edan llamar \u00abhect\u00e1reas fantasmas\u00bb para designar la extensi\u00f3n de un pa\u00eds europeo que delega en el exterior y en otros pueblos la extracci\u00f3n de los recursos indispensables para su prosperidad. Ahora son territorios perfectamente concretos que requieren cambios en las propias fronteras de Europa. <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span> El mundo en<\/em> el que vivimos y el mundo del<\/em> que vivimos aspiran a superponerse. En otras palabras, la cuesti\u00f3n territorial no s\u00f3lo se vuelve a plantear porque la tierra est\u00e9 poblada por todos los seres que ahora participan en nuestra comprensi\u00f3n de un planeta habitable, sino tambi\u00e9n porque Europa comprende finalmente que s\u00f3lo puede sobrevivir y definirse con los pueblos de los que vive. Al igual que los suplicantes de P\u00e9guy, son ellos quienes socavan todas las autoridades y quienes cavan el interregno.<\/p>\n\n\n\n

En la versi\u00f3n de Renan de naci\u00f3n, es una decisi\u00f3n voluntaria de vivir juntos despu\u00e9s de los desastres compartidos, a lo que \u00e9l llama \u00ablas complicaciones profundas de la historia\u00bb. As\u00ed que entender\u00e1n mi pregunta: \u00bfpuede Europa formar una naci\u00f3n si decide depender de las condiciones materiales que pretend\u00eda ignorar durante el periodo de falsa paz en el que cre\u00eda estar?<\/em> Que un colectivo \u00abse determine a s\u00ed mismo\u00bb no significa que sufra un determinismo geogr\u00e1fico, sino que finalmente se vuelve capaz de determinar el lugar, el pa\u00eds, el suelo, la geograf\u00eda, el territorio en el que se encuentra por la irrupci\u00f3n repentina de la multiplicidad de conflictos territoriales y de los pueblos con los que pretende acordar la convivencia. <\/p>\n\n\n\n

He aqu\u00ed mi hip\u00f3tesis, y admito de buen grado que se trata de una simple hip\u00f3tesis: as\u00ed como la guerra territorial a\u00f1ade<\/em> Ucrania a Europa en todas las formas posibles, incluida quiz\u00e1s un d\u00eda la de la participaci\u00f3n en la Uni\u00f3n, la guerra en el nuevo r\u00e9gimen clim\u00e1tico a\u00f1ade<\/em> las fuentes, los lugares, las situaciones, los pa\u00edses de extracci\u00f3n que permiten reabrir la definici\u00f3n de sus fronteras y la composici\u00f3n de la naci\u00f3n que decide formar. En otras palabras, se trata de mezclar el magn\u00edfico argumento, aunque quiz\u00e1s algo anticuado, de Renan sobre el alma y la dimensi\u00f3n \u00abespiritual\u00bb de la naci\u00f3n con la redefinici\u00f3n del territorio materializada por las mutaciones ecol\u00f3gicas.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed como la guerra territorial a\u00f1ade<\/em> Ucrania a Europa en todas las formas posibles, incluida quiz\u00e1s un d\u00eda la de la participaci\u00f3n en la Uni\u00f3n, la guerra en el nuevo r\u00e9gimen clim\u00e1tico a\u00f1ade<\/em> las fuentes, los lugares, las situaciones, los pa\u00edses de extracci\u00f3n que permiten reabrir la definici\u00f3n de sus fronteras y la composici\u00f3n de la naci\u00f3n que decide formar. <\/p>bruno latour<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

.<\/p>\n\n\n\n

.    .<\/p>\n\n\n\n

Para concluir, me gustar\u00eda regresar al t\u00e9rmino de \u00abinterregno\u00bb, que indica una transici\u00f3n o suspensi\u00f3n entre dos formas diferentes de autoridad. Creo que debemos ser un tanto cautelosos al utilizar la expresi\u00f3n \u00abmundo libre\u00bb para resumir el conflicto actual visto desde el lado de \u00ablos occidentales\u00bb, y en particular desde Estados Unidos. Si la expresi\u00f3n \u00abmundo libre\u00bb es problem\u00e1tica, y m\u00e1s a\u00fan la de Europa como potencia, es porque corresponde al reinado<\/em> anterior que precisamente ahora decimos que ha terminado. En aquella \u00e9poca, la expresi\u00f3n correspond\u00eda al proyecto de modernizaci\u00f3n planetaria que deb\u00eda arrastrar a todos los dem\u00e1s pa\u00edses. Pero lo que la doble crisis ecol\u00f3gica y militar expresa, por el contrario, es el fin o la suspensi\u00f3n del proyecto de modernizaci\u00f3n en total contradicci\u00f3n con el Nuevo R\u00e9gimen Clim\u00e1tico. Revivir esta f\u00f3rmula de posguerra es salirse de la historia y equivocarse de \u00e9poca, ya que pertenece al nuevo periodo de entreguerras, que ya est\u00e1 cerrado. Resulta bastante llamativo, adem\u00e1s, constatar que, al apoyar a Ucrania, el \u00abmundo libre\u00bb s\u00f3lo incluye a los antiguos colonizadores que no consiguen poner de su lado a las naciones m\u00e1s pobladas. Esta es la se\u00f1al m\u00e1s llamativa del interregno. No hay poder que pueda sustituir al anterior. Como en la obra de S\u00f3focles con la que he elegido introducir estas pocas reflexiones, ante el surgimiento de las s\u00faplicas, todos los poderes tiemblan al descubrir que son los autores de los cr\u00edmenes que pretenden castigar. <\/p>\n\n\n\n

De ah\u00ed la importancia de encontrar un t\u00e9rmino m\u00e1s inclusivo que el de \u00abmundo libre\u00bb y, sobre todo, menos contradictorio o hip\u00f3crita. Necesitamos un t\u00e9rmino, una invocaci\u00f3n m\u00e1s bien, que designe el estado de dependencia y no de emancipaci\u00f3n, y el proyecto de reparar las condiciones de habitabilidad que han sido devastadas. Pero entonces ser\u00eda necesario poder definir al nuevo soberano, la nueva soberan\u00eda que pondr\u00eda fin a este interregno. En ausencia de tal t\u00e9rmino, concluir\u00e9 con una frase que llegar\u00e1 directamente al coraz\u00f3n de nuestros amigos del Grand Continent<\/em>, a quienes agradezco su invitaci\u00f3n. En su admirable texto, Renan escribi\u00f3: \u00abLas naciones no son algo eterno. Han comenzado, terminar\u00e1n. La confederaci\u00f3n europea, probablemente, las reemplazar\u00e1. Pero tal no es la ley del siglo en el que vivimos<\/em>\u201d (\u00e9nfasis m\u00edo). En esta presentaci\u00f3n, sostengo que la ley del siglo en el que vivimos es el momento en que Europa, al contrario, no Europa concebida s\u00f3lo como Uni\u00f3n, sino Europa como suelo, encuentra por fin a su pueblo y el pueblo encuentra por fin su suelo. Precisamente porque siente mucho m\u00e1s intensamente que otras naciones hasta qu\u00e9 punto vive en un interregno y busca \u00abla ley del siglo\u00bb, que, en efecto, no es la de los dos siglos anteriores. Europa puede por fin tener el proyecto, en medio de los peligros y a causa de ellos, de formar voluntariamente una naci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Guerra en Ucrania, guerra clim\u00e1tica: dos conflictos territoriales con ra\u00edces coloniales se superponen y chocan. \u00abEn este interregno, \u00bfa qu\u00e9 podemos aferrarnos?\u00bb<\/p>\n

Una pieza de doctrina de Bruno Latour.<\/p>\n","protected":false},"author":2643,"featured_media":4183,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"templates\/post-editorials.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[215,98],"tags":[],"staff":[187],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[177],"class_list":["post-4165","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actas-coloquio-sorbona","category-energia-y-medio-ambiente","staff-bruno-latour","geo-europa"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n\u00bfEst\u00e1 cambiando el suelo europeo bajo nuestros pies? - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/05\/23\/esta-cambiando-el-suelo-europeo-bajo-nuestros-pies\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfEst\u00e1 cambiando el suelo europeo bajo nuestros pies? - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Guerra en Ucrania, guerra clim\u00e1tica: dos conflictos territoriales con ra\u00edces coloniales se superponen y chocan. 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