Tras quince a\u00f1os de tormentosa correspondencia, el pr\u00edncipe Kurbski escribi\u00f3 sus \u00faltimas cartas en 1579. No se sabe si el zar de Mosc\u00fa lleg\u00f3 a recibirlas, pero su impacto en la historiograf\u00eda de la Guerra de Livonia es innegable. Estas \u00faltimas cartas, m\u00e1s que ninguna otra, captan el sorprendente contraste entre las culturas y visiones de estos dos dirigentes. Dan testimonio de un enfrentamiento no s\u00f3lo militar, sino tambi\u00e9n moral e intelectual, en las palabras intercambiadas entre estas figuras emblem\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n
A lo largo de toda su vida (muri\u00f3 en 1583 a los 55 a\u00f1os, un a\u00f1o antes que Iv\u00e1n, dos a\u00f1os menor que \u00e9l), Kurbski sigui\u00f3 siendo un emigrado que escrib\u00eda en su lengua materna para ser le\u00eddo alg\u00fan d\u00eda por los letrados de su patria. Sent\u00eda el dolor de tener que huir de su patria y de haber abandonado a su mujer y a su hijo (a los que Iv\u00e1n, al parecer, mat\u00f3), pero tambi\u00e9n estaba seguro de que la vida s\u00f3lo era posible para \u00e9l, incluida la vida de la mente, bajo un pr\u00edncipe que no fuera el Terrible. A la atroz barbarie a la que, en su opini\u00f3n, el zar condenaba a Rusia, Kurbski quer\u00eda oponer las letras y la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Mosc\u00fa ten\u00eda poder pol\u00edtico y poder de excomuni\u00f3n y, con los conceptos pol\u00edtico-religiosos que prevalec\u00edan en el siglo XVI, Rusia no estaba menos separada de Europa de lo que lo hab\u00eda estado en tiempos de los mongoles. Pero el poder imperial que el Estado ruso ejerc\u00eda sin compartir sus fronteras amenazaba de vez en cuando con asfixiar al pa\u00eds. Iv\u00e1n era muy consciente de ello, de ah\u00ed sus esfuerzos, a veces parad\u00f3jicos, por acercarse a Occidente estrechando lazos con Inglaterra y tratando de apoderarse de Livonia (que, seg\u00fan \u00e9l, siempre hab\u00eda sido patrimonio de los zares) y abrir as\u00ed, un siglo antes que Pedro el Grande, \u00abuna ventana a Europa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Para que Rusia no se marchitara, era esencial que existiera otra Rusia, menos sagrada, al oeste de la \u00abTierra de Dios\u00bb que pretend\u00eda ser, donde el aire circulara mejor y donde pudiera encontrar lo que no produc\u00eda, o produc\u00eda mal, en los planos intelectual, social, pol\u00edtico e incluso t\u00e9cnico; necesitaba una Rusia del exterior, una di\u00e1spora donde pudiera tener lugar la asimilaci\u00f3n de la Europa necesaria. Fue en Europa, en el siglo XIX, donde Alexander Herzen y Vladimir Soloviev escribieron y publicaron obras impublicables en su patria; fue en Europa (y en Francia en particular) donde los rusos expulsados por los bolcheviques desarrollaron una cultura de la emigraci\u00f3n que, en muchos \u00e1mbitos, salv\u00f3 de la asfixia al pensamiento ruso; fue en Par\u00eds donde Alexander Solzhenitsyn public\u00f3 en ruso su Archipi\u00e9lago Gulag<\/em>.<\/p>\n\n\n\n En los siglos XVI-XVII, esta Europa de Rusia era Lituania, heredera de la Rusia de Kiev, un pa\u00eds predominantemente ortodoxo rico en tradiciones aristocr\u00e1ticas de libertad intelectual y religiosa, una tierra que no hab\u00eda conocido el yugo mongol o se hab\u00eda librado de \u00e9l antes, donde \u00abcultura\u00bb (kultura<\/em>) y \u00abcostumbres civilizadas\u00bb (kulturnost<\/em>) no deb\u00edan ser distintas. El pr\u00edncipe Andrei Kurbski, el primero de una larga serie de \u00e9lites intelectuales rusas emigradas, fue uno de los protagonistas de la aventura intelectual que tuvo lugar en Lituania.<\/p>\n\n\n\n 3 de septiembre de 1579<\/p>\n\n\n\n Oh zar, considera esto cuidadosamente: si los fil\u00f3sofos paganos, siguiendo las leyes de la naturaleza, alcanzaron tal grado de verdad y raz\u00f3n con gran sabidur\u00eda (como dice el Ap\u00f3stol, \u00abcon los juicios internos de culpa y alabanza que se hacen unos a otros\u00bb), <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> de modo que Dios les permiti\u00f3 gobernar todo el universo, \u00bfpor qu\u00e9 nosotros, que nos llamamos cristianos, no alcanzamos no s\u00f3lo la verdad de los escribas y fariseos, sino la verdad de los que rigen su vida por las leyes de la naturaleza? \u00a1Ay de nosotros! \u00bfQu\u00e9 tendremos que decir a nuestro Cristo el d\u00eda del Juicio Final? \u00bfC\u00f3mo nos justificaremos? Uno o dos a\u00f1os despu\u00e9s de la \u00faltima carta que te envi\u00e9, pude ver lo que Dios ha permitido por tus hechos y por la obra de tus manos, a saber, la terrible e ignominiosa derrota que sufriste con tu ej\u00e9rcito y c\u00f3mo arruinaste la gloria de los grandes pr\u00edncipes rusos de feliz memoria que fueron tus antepasados y los nuestros, y reinaron feliz y noblemente sobre la Gran Rusia.<\/p>\n\n\n\n Kurbski se refiere probablemente a la p\u00e9rdida de Polotsk en 1579 por los moscovitas tras 16 a\u00f1os de ocupaci\u00f3n por tropas polaco-lituanas, alemanas y h\u00fangaras bajo las \u00f3rdenes del rey polaco Esteban Bathory.<\/p>\n\n\n\n No s\u00f3lo no te avergonzaste y no temiste el castigo y la condena del Se\u00f1or de los que te habl\u00e9 en mis cartas anteriores ejecutando a hombres justos para satisfacer tu esp\u00edritu de iniquidad en tormentos que Rusia nunca hab\u00eda conocido, adem\u00e1s de ser culpables del incendio de tu patrimonio, la m\u00e1s gloriosa ciudad de Mosc\u00fa, por los imp\u00edos ismaelitas, <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> pero t\u00fa has permanecido, siguiendo tu infame despotismo, en una insubordinaci\u00f3n digna del Fara\u00f3n, <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> en la dureza de coraz\u00f3n contra Dios y tu conciencia, habiendo mancillado por completo la conciencia pura que Dios pone en todo hombre y que, como el ojo incansable del centinela vigilante, se da y se pone en el alma y en el esp\u00edritu inmortal de todo hombre para protegerlo y guardarlo. Y ahora, \u00bfqu\u00e9 cosa m\u00e1s insensata te atrever\u00e1s a hacer? No te averg\u00fcenzas de escribirnos que el poder de la Cruz vivificante te ha ayudado a combatir a tus enemigos. \u00bfEs as\u00ed como piensas y reflexionas? \u00a1Oh locura del hombre! Y, sobre todo, \u00a1la locura de un alma corrompida por los aduladores y mani\u00e1ticos que amas! Esto me asombra, como a todos los que tienen entendimiento, especialmente a los que te conocieron cuando obedec\u00edas los mandamientos del Se\u00f1or y te rodeabas de hombres eminentes. No s\u00f3lo eras entonces un luchador valiente y aguerrido, el terror de tus enemigos, sino que estabas lleno de las Sagradas Escrituras e irradiabas santidad y pureza. Y ahora, \u00a1a qu\u00e9 abismo de estupidez, a qu\u00e9 locura de corrupci\u00f3n no te han arrastrado tus detestables man\u00edacos! \u00a1Has perdido todo sentido com\u00fan!<\/p>\n\n\n\n Pierre Gonneau y Alexandr Lavrov hacen una magn\u00edfica descripci\u00f3n del contexto en el que aparecieron estas influencias en la vida de Iv\u00e1n IV: \u00abLa correspondencia entre Iv\u00e1n el Terrible y Andrei Kurbski pone de relieve dos concepciones opuestas del poder mon\u00e1rquico. Una de las \u00fanicas cuestiones en las que los dos autores parecen estar de acuerdo es su rechazo de la corrupci\u00f3n y la anarqu\u00eda de un gobierno nobiliario. A sus ojos, el periodo de minor\u00eda de Iv\u00e1n el Terrible (1533-1547) es repulsivo. Para el zar Iv\u00e1n, ilustr\u00f3 los vicios de los boyardos: codiciosos, crueles, prontos a despilfarrar los recursos del pa\u00eds y a oprimir a los d\u00e9biles, y poco dispuestos a soportar las fatigas y los peligros de la guerra. Esta opini\u00f3n encuentra pleno eco en los escritos pol\u00edticos de una figura poco conocida de este periodo, Iv\u00e1n Peresvetov. Para Kurbski, la regencia fue una muy mala gesti\u00f3n, durante la cual el joven soberano, v\u00edctima ya de una pesada herencia, fue alentado en sus malas inclinaciones.<\/p>\n\n\n\n Es cierto que las rivalidades entre clanes nobiliarios, principalmente los Shuiski y los Belskie, da\u00f1aron el tesoro, desorganizaron la administraci\u00f3n y cobraron muchas v\u00edctimas ilustres. Ni siquiera perdonaron a la Iglesia, provocando dos cambios de metropolita en r\u00e1pida sucesi\u00f3n. Daniel, art\u00edfice del divorcio de Vasili III, fue depuesto en febrero de 1539 por iniciativa de los Shuiski. El abad de la Trinidad de San Sergio, Josafat Skripicyn, fue elegido, pero result\u00f3 estar a favor de los Belskie. Estuvo a punto de morir durante un mot\u00edn en enero de 1542 y tuvo que renunciar a su cargo. Fue sustituido por el arzobispo de N\u00f3vgorod, Macario, un prelado digno, a pesar de las dudosas circunstancias de su acceso a la cabeza de la Iglesia rusa. Poco a poco, fue ganando cierta influencia sobre el joven soberano, que comenz\u00f3 a intervenir activamente en los asuntos de gobierno a partir de 1546. Fue entonces cuando comenz\u00f3 a formarse a su alrededor un peque\u00f1o grupo de consejeros, cuyo papel sigue siendo objeto de debate. <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo no recuerdas, al leer los libros sagrados que se han escrito para nuestra edificaci\u00f3n, que Dios Todopoderoso y su gracia no acuden en ayuda de los impuros y malvados? Como se dice en el Antiguo Testamento, el Jord\u00e1n se hel\u00f3 en la estaci\u00f3n de las aguas altas ante la faz del Dios de Jacob, <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> ante el arca de la alianza del Se\u00f1or y otros objetos que all\u00ed estaban, que hab\u00edan sido hechos para la gloria de Dios y se llamaban el Santo de los Santos; las murallas de Jeric\u00f3 se derrumbaron y reyes invencibles e inconquistables con muchos pueblos y gigantes desaparecieron ante ellos. Pero cuando, a causa de los pecados de Ak\u00e1n, se encendi\u00f3 la ira del Se\u00f1or contra todo Israel, cincuenta paganos se presentaron en la colina contra la guardia de Israel: inmediatamente todo el ej\u00e9rcito de Israel, 600 mil hombres fuertes de veinte a sesenta a\u00f1os, huyeron y se evaporaron como el agua sobre la tierra. Estas cosas sucedieron en los d\u00edas de Mois\u00e9s y Josu\u00e9. \u00bfHe de mencionar tambi\u00e9n lo que sucedi\u00f3 en los d\u00edas de los otros profetas, Samuel y David, c\u00f3mo todo Israel fue subyugado por sus enemigos a causa de los vicios y la falsedad de los hijos del sacerdote El\u00ed, y c\u00f3mo las cosas santas del Se\u00f1or cayeron en manos de los paganos? <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span> Me abstendr\u00e9 de relatar todo eso en esta carta por temor a que sea demasiado larga. Adem\u00e1s, s\u00e9 que t\u00fa conoces bien las Sagradas Escrituras.<\/p>\n\n\n\n Kourbski da aqu\u00ed una versi\u00f3n dram\u00e1tica, muy alejada de la que se relata en el Libro de Josu\u00e9 (cap\u00edtulo 7).<\/p>\n\n\n\n El Antiguo Testamento describe brevemente c\u00f3mo las cosas santas del Se\u00f1or ayudan a los hombres buenos que agradan a Dios, pero van en contra de los hombres malos y sedientos de sangre. En el Nuevo Testamento, ya no son estas cosas, sino el poder de la Cruz el que viene en ayuda de nosotros, los cristianos. As\u00ed, cuando todav\u00eda era pagano y no estaba instruido en la fe, Constantino el Grande vio la se\u00f1al de la Cruz vivificante dibujada en el cielo por las estrellas, que le mostr\u00f3 el camino, lo instruy\u00f3 en la piedad y lo gui\u00f3 a una deslumbrante victoria sobre el orgulloso Majencio. Pero cuando el mismo gran Constantino, desde hac\u00eda mucho tiempo instruido y confirmado en la verdadera religi\u00f3n, prest\u00f3 o\u00eddos a viles aduladores y, en virtud de las calumnias difundidas por un eparca corrompido por el oro, mand\u00f3 poner grilletes (a pesar de que eran inocentes) a los tres embajadores que hab\u00eda enviado a la Magna Frigia para pacificar el pa\u00eds, y, encadenados como estaban en su prisi\u00f3n, estuvo a punto de hacer que los decapitaran esa misma noche, as\u00ed que, en verdad, te digo, este pronto ayudante de los afligidos, San Nicol\u00e1s, que a\u00fan viv\u00eda en su cuerpo, respondi\u00f3 a la llamada de auxilio que estos desdichados le hab\u00edan hecho en su angustia y a su petici\u00f3n de intercesi\u00f3n; entr\u00f3 inmediatamente en la c\u00e1mara del emperador a trav\u00e9s de las puertas cerradas, como Cristo a sus disc\u00edpulos y ap\u00f3stoles, y le dijo en tono de reproche: \u00ab\u00a1Oh C\u00e9sar! \u00a1Haz que Nepotiano, Ursus y Apilion, a quienes has condenado y encadenado sin motivo, sean liberados sin demora! Si no lo haces, nunca dejar\u00e9 de combatirte, sufrir\u00e1s una vergonzosa derrota y sufrir\u00e1s una terrible p\u00e9rdida, \u00a1t\u00fa y tu casa!\u00bb. San Sime\u00f3n Metafrasto recuerda este episodio con m\u00e1s detalle en la Vida<\/em> que escribi\u00f3, pero creo que en Rusia a\u00fan no se ha traducido la verdadera Vida<\/em> de este santo universal.<\/p>\n\n\n\n Al citar un pasaje de la vida de San Nicol\u00e1s tal como lo tradujo de la edici\u00f3n latina de las Vidas<\/em> de los santos<\/em> de Sime\u00f3n Metafrasto, Kurbski quiso subrayar el valor de su trabajo como fil\u00f3logo. Aunque la obra hagiogr\u00e1fica completa de Sime\u00f3n Metafrasto a\u00fan no exist\u00eda en eslavo, la vida de San Nicol\u00e1s ya era bien conocida en Rusia en muchas otras versiones.<\/p>\n\n\n\n Ahora, la ferocidad de Su Majestad no s\u00f3lo ha destruido a un nepotiano con sus dos inocentes compa\u00f1eros, sino tambi\u00e9n a innumerables capitanes, nobles y bien nacidos generales, hombres ilustres por sus haza\u00f1as y su sabidur\u00eda, entrenados desde su juventud, sabiendo c\u00f3mo levantar un ej\u00e9rcito, los mejores y m\u00e1s fuertes para la batalla y la derrota del enemigo, y sometiste a esos hombres a diversas torturas y los hiciste perecer en familias enteras sin juicio ni justicia, escuchando s\u00f3lo a un bando, el formado por tus viles aduladores, esos destructores de la patria. Ba\u00f1ados en inmundicia y sangre, env\u00edas un gran ej\u00e9rcito cristiano m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras para asediar fortalezas extranjeras sin generales experimentados de probada competencia y, sobre todo, sin un comandante en jefe valiente y sabio o un gran hetman, <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span> que es lo m\u00e1s desastroso y pestilente que le puede ocurrir a un ej\u00e9rcito. En resumen: un ej\u00e9rcito no de hombres, sino de ovejas, de corderos privados de un buen pastor, que temen el sonido de la hoja muerta, como dije en mi carta anterior sobre tus harapientos vagabundos a los que ignominiosamente intentas convertir en peque\u00f1os capitanes para sustituir a los valientes y aguerridos hombres que mencion\u00e9 y a los que masacraste y dispersaste.<\/p>\n\n\n\n A esto a\u00f1adiste otra desgracia m\u00e1s que est\u00e1s imponiendo a tus antepasados, una desgracia inaudita y mil veces m\u00e1s calamitosa, ya que entregaste a tus enemigos la gran ciudad de Polotsk con toda su Iglesia, quiero decir, con su obispo y su clero, con su ej\u00e9rcito y su poblaci\u00f3n, que entregaste una ciudad que antes, en tu propia opini\u00f3n, hab\u00edas luchado duramente por tomar (dicho esto, para no herir tu amor propio, no dir\u00e9 que fue tomada gracias a nuestro fiel servicio y duro trabajo, porque entonces a\u00fan no nos hab\u00edas exterminado y dispersado).<\/p>\n\n\n\n Fue en 1563, un a\u00f1o antes de la deserci\u00f3n de Kurbski, cuando los rusos tomaron Polotsk. Iv\u00e1n se hab\u00eda apoderado de las riquezas de los habitantes m\u00e1s ricos, hab\u00eda expulsado al obispo, al gobernador y a los dignatarios de la ciudad, hab\u00eda hecho arrasar las iglesias latinas y hab\u00eda ordenado a los jud\u00edos que se convirtieran so pena de ser ahogados.<\/p>\n\n\n\n Ahora, tras haber reunido a todo tu ej\u00e9rcito a tu alrededor y refugiarte en el bosque como un cobarde fugitivo, te escondes y tiemblas sin que nadie te persiga: s\u00f3lo la conciencia de tu alma te persigue con sus gritos y te reprocha tus viles actos y tus innumerables delitos de sangre. Lo \u00fanico que puedes hacer es gritar como un esclavo borracho. Lo que verdaderamente corresponde y merece a la dignidad real, es decir, el juicio justo y la protecci\u00f3n, ha desaparecido bien por consejo y a ruego de Vasian Toporkov, uno de la banda de p\u00e9rfidos josefinos, que te susurraba y aconsejaba que no tuvieras a tu lado consejeros m\u00e1s sabios que t\u00fa, y de otros de tus muy astutos consejeros, tanto monjes como laicos. \u00a1Qu\u00e9 gloria te han dado! La brillante victoria que han obtenido para ti es la misma que San Nicol\u00e1s profetiz\u00f3 a Constantino el Grande con respecto a los tres hombres, y la misma que el beato Silvestre, tu confesor, profetiz\u00f3 muchas veces cuando te culp\u00f3 y castig\u00f3 por tu vileza e infame moral, \u00a1a quien despu\u00e9s de su muerte todav\u00eda persigues con tu implacable hostilidad! \u00bfNo has le\u00eddo lo que escribi\u00f3 el profeta Isa\u00edas: \u00abEs mejor sufrir los golpes hirientes de un amigo que los tiernos besos de un enemigo?\u00bb. <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n Vasyan Toporkov, antiguo monje del monasterio de Volokolamsk y sobrino de San Jos\u00e9 de Volotsk, recibi\u00f3 la visita del zar Iv\u00e1n en 1553. En su Vida del Gran Pr\u00edncipe de<\/em> Mosc\u00fa<\/em>, Kurbski relata que Iv\u00e1n pregunt\u00f3 a Vasian: \u00ab\u00bfC\u00f3mo debo gobernar y hacer que los boyardos me obedezcan?\u201d. Se dice que el monje le susurr\u00f3 al o\u00eddo: \u00abSi quieres reinar como soberano, no tengas ning\u00fan consejero m\u00e1s sabio que t\u00fa, porque t\u00fa eres mejor que todos ellos. Entonces estar\u00e1s firmemente establecido en tu reino y los mantendr\u00e1s a todos en buena posici\u00f3n\u00bb. Por \u00abjosefinos\u00bb, Kurbski entiende tanto a los monjes de Volokolamsk como a los seguidores de San Jos\u00e9 de Volotsk (muerto en 1515), el abad m\u00e1s poderoso de su tiempo, partidario del absolutismo autocr\u00e1tico y, por tanto, enemigo del partido de los boyardos.<\/p>\n\n\n\n \u00a1Recuerda los d\u00edas pasados y vuelve! \u00bfSeguir\u00e1s llevando la cabeza descubierta ante tu Se\u00f1or? \u00bfNo es hora de que recapacites, te arrepientas y te vuelvas a Cristo? A\u00fan no nos hemos despojado de los arreos de nuestros cuerpos, y el arrepentimiento es posible hasta la muerte. Eras sabio, y a\u00fan sabes que el alma es por naturaleza tripartita, estando las partes mortales sujetas a las inmortales. <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span> Pero si no lo sabes, apr\u00e9ndelo de los m\u00e1s sabios: somete y subyuga en ti la parte animal a la imagen y semejanza divina: as\u00ed es como desde tiempo inmemorial han hecho su salvaci\u00f3n los hombres, que someten la parte mala a la buena. A este prop\u00f3sito, ve lo que se dice en el libro del bienaventurado Isaac el Sirio y en el del sapient\u00edsimo Juan Damasceno. Creo que en tu pa\u00eds ese libro no se ha traducido completamente del griego, pero aqu\u00ed, gracias a Cristo, se ha traducido completamente y se ha corregido con gran cuidado.<\/p>\n\n\n\n Las obras de San Isaac el Sirio fueron traducidas al eslavo en el Monte Atos en la segunda mitad del siglo XIV. Kurbski hab\u00eda emprendido la traducci\u00f3n al eslavo de La fe ortodoxa<\/em> de San Juan Damasceno. Se dice que a partir de esa obra desarroll\u00f3 la idea del emperador sanguinario anunciador del Anticristo, que puede verse en muchas p\u00e1ginas de sus Cartas<\/em> y de su Historia del Gran Pr\u00edncipe de<\/em> Mosc\u00fa<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Si, por la infatuaci\u00f3n y el orgullo inconmensurable de quien se cree sabio y capaz de ense\u00f1ar a todo el universo, escribe en un pa\u00eds extranjero a los siervos de un extra\u00f1o, como para educar e instruir (lo que har\u00e1 que aqu\u00ed la gente se r\u00eda a\u00fan m\u00e1s y se burle de ti), es porque no has o\u00eddo las palabras del ap\u00f3stol Pablo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa para juzgar y mandar a un siervo ajeno?\u00bb, <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span> etc. Ha llegado el momento de que Su Majestad se vuelva humilde y d\u00f3cil, de que entre en raz\u00f3n. Ambos estamos ya demasiado cerca de la tumba con nuestros cuerpos, y con nuestras almas inmortales y nuestra inteligencia estamos demasiado cerca del juicio de Dios para abandonarnos a esta vida de vanidades. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n Escrito en la buena ciudad de Polotsk por nuestro soberano, el ilustre rey Esteban, cubierto de la gloria de las haza\u00f1as heroicas, al tercer d\u00eda de la toma de la ciudad.<\/p>\n\n\n\n Polotsk hab\u00eda sido reconquistada por el rey Bathory el 31 de agosto de 1579 tras una feroz batalla. Su p\u00e9rdida fue un golpe muy doloroso para Iv\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n Andrei Kurbski, pr\u00edncipe de Kowel<\/p>\n\n\n\n 15 de septiembre de 1579<\/p>\n\n\n\n Si los profetas lloraron y sollozaron por la ciudad de Jerusal\u00e9n y por el templo de piedra, ricamente adornado y magn\u00edfico, as\u00ed como por todos los habitantes que all\u00ed perecieron, cu\u00e1nto m\u00e1s debemos lamentarnos por la destrucci\u00f3n de la ciudad del Dios vivo o templo de tu cuerpo creado por Dios y no por el hombre. El Esp\u00edritu Santo habit\u00f3 durante un tiempo en este templo que, tras un arrepentimiento digno de alabanza, hab\u00eda sido limpiado y purificado por las l\u00e1grimas. La oraci\u00f3n pura ascend\u00eda all\u00ed como el dulce olor de la mirra o del incienso hasta el trono del Se\u00f1or y, como fundamento s\u00f3lido de la verdadera fe, serv\u00eda de apoyo a las obras de piedad. En este templo brillaba el alma del zar, como una paloma con alas de plata, m\u00e1s noble y radiante que el oro, adornada con buenas obras por la gracia del Esp\u00edritu Santo para la protecci\u00f3n y santificaci\u00f3n del cuerpo de Cristo y de su precios\u00edsima sangre con la que nos arrebat\u00f3 de la esclavitud del demonio. As\u00ed era el templo de tu cuerpo. Detr\u00e1s de ti, todos los hombres de bien siguieron los estandartes crucificados de Cristo. Varias naciones b\u00e1rbaras se sometieron a ti no s\u00f3lo por ciudades, sino por reinos enteros, y ante tus tropas marcharon el arc\u00e1ngel protector y su ej\u00e9rcito, \u00abacampando en torno a los que temen a Dios y desaloj\u00e1ndolos\u00bb, <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00abfijando las fronteras de nuestro pueblo\u00bb <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span> y, como dice el profeta Mois\u00e9s, \u00abaterrorizando a tus enemigos y masacrando a tus adversarios\u00bb. <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span> Fue entonces, digo, cuando fuiste \u00abelegido entre los elegidos, santo entre los santos e irreprochable con los irreprochables\u00bb, <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span> como dice el beato David, y el poder de la Cruz vivificante vino en tu ayuda y en ayuda de tu ej\u00e9rcito.<\/p>\n\n\n\n Pero cuando hombres corruptos y astutos te extraviaron, te convertiste en adversario del bien, y despu\u00e9s de tu arrepentimiento volviste a vomitar <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span> por consejo y asesoramiento de tus aduladores favoritos, que profanaron el templo de tu cuerpo con diversas impurezas y especialmente con la repugnante sodom\u00eda y otros innumerables e indecibles horrores con los que aquel que no cesa de querer nuestra destrucci\u00f3n, el diablo, ha estado trabajando durante mucho tiempo para hacer a la raza humana detestable y abyecta a los ojos de Dios y conducirla a la destrucci\u00f3n final. Esto es ahora lo que el diablo quer\u00eda que le sucediera a Su Majestad: en lugar de santos hombres elegidos que dicen la verdad sin ruborizarse, ha puesto a man\u00edacos y par\u00e1sitos a tu lado; en lugar de s\u00f3lidos capitanes y caudillos, a esos repugnantes imp\u00edos, los Belski y los de su cala\u00f1a; en lugar de valientes tropas, esos hijos de las tinieblas, esos sanguinarios opritchniks que son ciento y mil veces peores que los verdugos; en lugar de los inspirados libros de Dios y las santas oraciones con las que tu alma inmortal se deleit\u00f3 una vez y que santificaron tus reales o\u00eddos, bufones con sus flautas y sus cantos demon\u00edacos e imp\u00edos que profanan el o\u00eddo y lo cierran a la teolog\u00eda; y en lugar de aquel bendito sacerdote que anta\u00f1o te reconciliaba con Dios mediante la c\u00e1ndida penitencia, y de aquellos sabios consejeros que a menudo discut\u00edan contigo asuntos espirituales, te rodeas (como se nos dice aqu\u00ed, y no s\u00e9 si es verdad) de magos y hechiceros venidos de tierras lejanas, pregunt\u00e1ndoles por los d\u00edas buenos, como Sa\u00fal, el rey abyecto e imp\u00edo que, dejando all\u00ed a los profetas de Dios, se dirigi\u00f3 a la pitonisa, la maga y hechicera, para preguntarle por la batalla que se avecinaba. <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span> A petici\u00f3n suya, ella hizo aparecer ante sus ojos, como un fantasma demon\u00edaco, al profeta Samuel, que supuestamente hab\u00eda resucitado de entre los muertos, como tan elocuentemente relata San Agust\u00edn en sus libros. \u00bfQu\u00e9 le ocurri\u00f3 al final? T\u00fa lo sabes muy bien. Fue la p\u00e9rdida de su persona y de su casa; como dice el bienaventurado David, \u00abno permanecen mucho tiempo delante de Dios los que levantan el trono de la iniquidad\u00bb, <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span> es decir, los que dan \u00f3rdenes crueles o dictan decretos insoportables.<\/p>\n\n\n\n Se dice que el zar mantuvo relaciones homosexuales con el joven Fiodor Basmanov, \u00fanico superviviente de la familia Basmanov, ejecutada en 1570, cuyo padre hab\u00eda sido un estrecho consejero del zar.<\/p>\n\n\n\n En cuanto al \u00abrepugnante imp\u00edo Belski\u00bb, se trataba principalmente de Maliuta Skuratov que, desde 1568, hab\u00eda sido el ejecutor de las malas acciones del zar. Otro Belski, Bogdan, tambi\u00e9n estuvo muy cerca de Iv\u00e1n durante trece a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n El m\u00e1s importante de los \u00abmagos\u00bb y \u00abhechiceros\u00bb era el astr\u00f3logo alem\u00e1n Eliseus Bomelius, a quien finalmente Iv\u00e1n hizo ejecutar tras consultarlo ampliamente.<\/p>\n\n\n\n Y si los reyes y gobernantes que emiten decretos inaplicables y leyes opresivas perecen, cu\u00e1nto m\u00e1s deben perecer con toda su casa aquellos que no s\u00f3lo emiten leyes y c\u00f3digos opresivos, sino que devastan su pa\u00eds y exterminan a sus s\u00fabditos por familias enteras, sin siquiera perdonar a sus hijos de pecho (los verdaderos gobernantes deber\u00edan, por el contrario, derramar su propia sangre para defender a sus s\u00fabditos), y que (se dice) recogen v\u00edrgenes castas para llev\u00e1rselas en carros y destruir sin piedad su pureza, ellos que no se contentan con sus cinco o seis esposas. Es m\u00e1s, \u00a1la castidad de esas inocentes muchachas es objeto de ultrajes inenarrables que da espanto o\u00edr! \u00a1Ay desgracia! \u00a1Oh tristeza! \u00a1A qu\u00e9 insondable abismo no arrastra y precipita nuestro enemigo el diablo nuestro libre albedr\u00edo y nuestro imperio sobre nosotros mismos!<\/p>\n\n\n\n En 1579, Iv\u00e1n viv\u00eda con su sexta esposa, Vasilisa Melentieva. En 1580 se casar\u00eda por s\u00e9ptima y \u00faltima vez. Seg\u00fan el embajador dan\u00e9s Jacob von Ulfelt, en 1578 Iv\u00e1n ten\u00eda unas cincuenta concubinas, j\u00f3venes de familias nobles livonias a las que hab\u00eda raptado y llevado con \u00e9l a todas partes.<\/p>\n\n\n\n Por lo que sabemos de los que proceden de tu pa\u00eds, hay innumerables fechor\u00edas m\u00e1s que denunciar, ciento y mil veces m\u00e1s repugnantes e inmundas a los ojos de Dios, pero me abstendr\u00e9 de escribir sobre ellas, tanto por la preocupaci\u00f3n de no alargar indebidamente esta modesta ep\u00edstola como porque espero el juicio de Cristo. Llev\u00e1ndome el dedo a los labios, permanezco at\u00f3nito y abatido.<\/p>\n\n\n\n \u00bfTodav\u00eda crees que, teniendo en cuenta todas estas cosas que incluso a los o\u00eddos les cuesta o\u00edr y soportar, el poder de la Cruz vivificadora vendr\u00e1 a ayudarte a ti y a tu ej\u00e9rcito? \u00a1Oh siervo de la primera Bestia <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span> y de la gran Serpiente misma, que siempre se ha opuesto a Dios y a sus \u00e1ngeles para destruir toda la Creaci\u00f3n divina y toda la naturaleza humana! \u00bfHasta cu\u00e1ndo tendr\u00e1s sed de sangre cristiana y pisotear\u00e1s tu conciencia? \u00bfHasta cu\u00e1ndo yacer\u00e1s y la abandonar\u00e1s a tu pesado sue\u00f1o, <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span> y por qu\u00e9 no te unes a Dios y a sus \u00e1ngeles fil\u00e1ntropos?<\/p>\n\n\n\n \u00a1Recuerda los d\u00edas de tu juventud y tu bendito reinado!<\/p>\n\n\n\n \u00a1Deja de destruirte a ti mismo y a tu casa!<\/p>\n\n\n\n Como dice David: \u00abEl que ama la injusticia odia su propia alma\u00bb. <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n \u00a1Cu\u00e1nto antes desaparecer\u00e1n con toda su casa los que se ba\u00f1an en sangre cristiana! \u00bfPor qu\u00e9 llevas tanto tiempo tumbado en tu lecho de enfermo, roncando como preso de un sue\u00f1o let\u00e1rgico?<\/p>\n\n\n\n \u00a1Despierta, despierta! Nunca es demasiado tarde, porque no se nos quitar\u00e1 el poder sobre nosotros mismos y nuestro libre albedr\u00edo, que Dios nos dio hasta la separaci\u00f3n de nuestra alma y nuestro cuerpo y que puso en nosotros para nuestro arrepentimiento, para que nos convirtamos al bien.<\/p>\n\n\n\nCuarta carta de Kurbski<\/h2>\n\n\n\n
Quinta carta de Kurbski<\/h2>\n\n\n\n