Con su omnipresente arquitectura Bauhaus, como demuestra la residencia del embajador de Francia en Israel, donde se aloj\u00f3 m\u00e1s tarde, Tel Aviv tiene m\u00e1s acentos medioeuropeos que mediterr\u00e1neos.<\/h3>\n\n\n\n
La residencia del embajador franc\u00e9s en Jaffa es una casa Bauhaus construida para un importante comerciante \u00e1rabe por un arquitecto jud\u00edo. Es un edificio lujoso con maderas preciosas, barandillas de hierro forjado y habitaciones grandiosas. Es un hermoso edificio con vista al mar. Pero la mayor\u00eda de lo que hoy se consideran maravillas de la Bauhaus en Tel Aviv eran, en los a\u00f1os ochenta, peque\u00f1os departamentos destartalados mal mantenidos y, para colmo, sin calefacci\u00f3n porque, desde 1973, con la subida del precio del petr\u00f3leo, los israel\u00edes no pod\u00edan permitirse el funcionamiento de las calderas. El descubrimiento de su herencia de la Bauhaus por los israel\u00edes lleg\u00f3 tarde y este barrio, que yo conoc\u00ed como pobre en los a\u00f1os ochenta, se convirti\u00f3 en un barrio chic, joven y de moda en los a\u00f1os 2000. Estos peque\u00f1os edificios, donde todo estaba perfectamente proporcionado y no se desperdiciaba ning\u00fan espacio, han sido perfectamente renovados. Pero una vez m\u00e1s, volvemos a caer, dir\u00eda yo, en el Israel asquenaz\u00ed. Es el Israel que se construy\u00f3 en los a\u00f1os veinte y treinta.<\/p>\n\n\n\n Uno se siente como un extra\u00f1o porque, obviamente, no fue v\u00edctima de la tragedia que se cierne como una nube oscura sobre el Estado de Israel, sobre los israel\u00edes y sobre los jud\u00edos del mundo.<\/p>G\u00e9rard Araud<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Cuando llegu\u00e9 a Israel en 1982, los israel\u00edes pagaban un 200% de derechos de aduana por los coches. El alcohol era literalmente inasequible. El invierno era bastante duro, con departamentos sin calefacci\u00f3n, y la ciudad ofrec\u00eda pocas distracciones. Pero la riqueza humana era incre\u00edble. Me invitaban a esos departamentos donde, hasta las dos de la madrugada, habl\u00e1bamos del mundo mientras beb\u00edamos un mal caf\u00e9 con leche y galletas secas. A veces sal\u00eda pensando que me habr\u00eda gustado divertirme m\u00e1s, pero aceptaba encantado las invitaciones. Recuerdo que le pregunt\u00e9 a un amigo d\u00f3nde estaban sus abuelos y me contest\u00f3 que hab\u00edan desaparecido para siempre en Ucrania en 1942. Recuerdo a un camarero que, al poner mi plato en la mesa, revel\u00f3 el n\u00famero tatuado en su mu\u00f1eca y cay\u00f3 en mis brazos, diciendo que hab\u00edan sido los franceses quienes lo hab\u00edan liberado de su campo.<\/p>\n\n\n\n No se puede entender Israel sin conocer la historia del pueblo jud\u00edo, lastrada por siglos de persecuciones, de las que el Holocausto es la culminaci\u00f3n atroz. Darse cuenta de que en el centro de Europa, en el pa\u00eds m\u00e1s desarrollado, m\u00e1s culto, a la vanguardia de todo progreso, se decidi\u00f3 matar industrialmente a 5 millones de seres humanos, darse cuenta de este misterio insondable no puede dejarte indiferente, a menos que seas idiota. Esta toma de conciencia me permiti\u00f3 comprender mejor Israel, pero tambi\u00e9n la condici\u00f3n humana. Sal\u00ed de all\u00ed cambiado para siempre, despojado de todo optimismo y convencido de que el Mal est\u00e1 en el Hombre. El car\u00e1cter radical, irracional e inexplicable del Holocausto tiene para m\u00ed un significado metaf\u00edsico. No s\u00f3lo nos impone deberes hacia el pueblo jud\u00edo, sino que nos alerta sobre aquello que somos nosotros y que puede expresarse en cualquier momento: el Mal.<\/p>\n\n\n\n Me sent\u00ed como un extra\u00f1o. Hab\u00eda tenido una educaci\u00f3n muy cat\u00f3lica. As\u00ed que descubr\u00ed el juda\u00edsmo como un acercamiento diferente a Dios. Para los cristianos, hay una oposici\u00f3n entre el esp\u00edritu y la letra de los textos sagrados, mientras que en el juda\u00edsmo es el esp\u00edritu a trav\u00e9s de la letra<\/em>. Como cristiano, las prohibiciones y reglas de vida me parec\u00edan absurdas. No tomar el ascensor en shabbat<\/em> o dar importancia al origen de la carne que com\u00edas me parec\u00edan cosas casi primitivas. Luego me pregunt\u00e9 por qu\u00e9 lo cumpl\u00edan personas cuya inteligencia conoc\u00eda y respetaba. Esta primera pregunta desestabiliza tu acercamiento a la religi\u00f3n, seas creyente o no, y ya te convierte en un extra\u00f1o. Como an\u00e9cdota, el 25 de diciembre, mientras la ciudad viv\u00eda con total normalidad, expres\u00e9 mi asombro a un amigo: \u00abDesde hace 2000 a\u00f1os, en los d\u00edas de fiesta, todo el mundo a nuestro alrededor ha vivido siempre con normalidad\u00bb, me respondi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n Entonces te sientes como un extra\u00f1o porque, por supuesto, no has sido v\u00edctima de la tragedia que se cierne como una nube negra sobre el Estado de Israel, sobre los israel\u00edes y sobre los jud\u00edos del mundo. Y, sin embargo, estamos obligados a asumir parte de la responsabilidad, en la medida en que la Shoah se llev\u00f3 a cabo con la indiferencia y a menudo la complicidad del resto de Europa Occidental. Fuimos testigos de una de las peores tragedias de la historia ante nuestros propios ojos y no hicimos nada al respecto. Este sentimiento tan fuerte pes\u00f3 mucho sobre mis hombros en Israel.<\/p>\n\n\n\n Por \u00faltimo, Israel es un pa\u00eds apasionado que vive siempre con la sensaci\u00f3n de que su existencia est\u00e1 en juego, un pa\u00eds ligeramente paranoico. Te piden constantemente que tomes partido. Siempre intent\u00e9 mostrar empat\u00eda, pero no simpat\u00eda. Mis amigos israel\u00edes me molestaban de vez en cuando por eso. Recuerdo a mi madre, que me visitaba y por primera vez le daban con la puerta en las narices, diciendo \u00abno son muy educados\u00bb. Es cierto que los israel\u00edes a veces pueden ser un poco maleducados.<\/p>\n\n\n\n Para m\u00ed, el Holocausto tiene un significado metaf\u00edsico. Nos impone deberes con respecto al pueblo jud\u00edo, pero tambi\u00e9n nos alerta sobre lo que somos nosotros y puede expresarse en cualquier momento: el Mal.<\/p>G\u00e9rard Araud<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Israel es una tierra de paradojas. A veces escapa a nuestra l\u00f3gica. De hecho, creo que es el pa\u00eds m\u00e1s agn\u00f3stico del mundo. Cuando organizaba cenas en la residencia, de vez en cuando preguntaba: \u00ab\u00bfQu\u00e9 son los jud\u00edos? \u00bfSon un pueblo o una religi\u00f3n?\u00bb Mis anfitriones de la derecha gritaban \u00abuna religi\u00f3n\u00bb, los de la izquierda \u00abun pueblo\u00bb. Digamos: un pueblo definido por una religi\u00f3n. Recuerdo a uno de mis amigos, al que le encantaba venir a Francia a comprar charcuter\u00eda, dici\u00e9ndome que si todos los jud\u00edos hubieran sido como \u00e9l a lo largo de la historia, \u00a1no quedar\u00eda ning\u00fan jud\u00edo! Esta es la paradoja estructural de la identidad jud\u00eda. Los jud\u00edos liberales y los israel\u00edes liberales tienen una relaci\u00f3n parad\u00f3jica con los ultrarreligiosos, que tienen un comportamiento medieval, no pagan impuestos y no hacen el servicio militar. Por un lado, los odian y desprecian, pero por otro, de vez en cuando se dicen: \u00abMi bisabuelo era como ellos, mi abuelo era como ellos. Son jud\u00edos y podr\u00edan ser perseguidos por ello\u00bb. M\u00e1s all\u00e1 de las intensas tensiones y los constantes enfrentamientos a gritos, los habitantes de este pa\u00eds est\u00e1n unidos por su identidad jud\u00eda y por el miedo a un mundo antisemita.<\/p>\n\n\n\n El Israel del pasado al que se refieren muchos intelectuales franceses de cierta edad, muy mayoritariamente asquenaz\u00edes y de izquierda, ya no existe. En los a\u00f1os ochenta, casi el 80% de la econom\u00eda pertenec\u00eda al Estado y a los sindicatos, o al menos a tres de cada cuatro bancos. El pa\u00eds era pobre y todo el mundo ten\u00eda que hacer el servicio militar de tres a\u00f1os e ir a la guerra. Como joven diplom\u00e1tico, a veces iba a tomar un caf\u00e9 a casa de un ministro que simplemente ten\u00eda un departamento de tres piezas. Los restaurantes eran raros y caros.<\/p>\n\n\n\n Veinte a\u00f1os despu\u00e9s, cuando regres\u00e9 a Israel, el pa\u00eds hab\u00eda cambiado profundamente. En primer lugar, pol\u00edticamente. En 1977, la derecha gan\u00f3 las elecciones con Menachem Begin como primer ministro, aprovechando la conmoci\u00f3n de la guerra de 1973. La derecha permaneci\u00f3 en el poder casi ininterrumpidamente, con algunos periodos intermitentes. Se privatiz\u00f3 la econom\u00eda, lo que enriqueci\u00f3 al pa\u00eds pero tambi\u00e9n cre\u00f3 desigualdades. Los asquenaz\u00edes perdieron poder pol\u00edticamente hablando frente a los sefard\u00edes llegados de Marruecos, T\u00fanez o Egipto despu\u00e9s de 1948 y 1956, a los que hab\u00edan despreciado y recibido muy mal. Luego llegaron los jud\u00edos de la URSS. M\u00e1s de un mill\u00f3n de ellos emigraron a Israel desde finales de los a\u00f1os ochenta y especialmente despu\u00e9s de 1990-1991. Aunque son asquenaz\u00edes, la mayor\u00eda de ellos no son liberales progresistas. Llegaron con todos sus prejuicios. Un periodista de Haaretz <\/em>me cont\u00f3 una vez su per\u00edodo de reserva militar en Cisjordania junto a un nuevo inmigrante ruso que, al ver a los palestinos, le dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 hacen aqu\u00ed los chechenos?\u201d. Hubo que convencerlo de que estaban en su casa, que no eran chechenos y que, sobre todo, no deb\u00edan ser tratados como tales.<\/p>\n\n\n\n Israel es una tierra de paradojas. A veces escapa a nuestra l\u00f3gica. De hecho, creo que es el pa\u00eds m\u00e1s agn\u00f3stico del mundo.<\/p>G\u00e9rard Araud<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n La llegada de estas poblaciones ha contribuido al retorno de la religi\u00f3n al centro de la escena y de un juda\u00edsmo israel\u00ed que se ha definido a s\u00ed mismo en relaci\u00f3n con el juda\u00edsmo diasp\u00f3rico: se ha forjado un peligroso v\u00ednculo entre la religi\u00f3n y la tierra. La tierra de la Biblia es Cisjordania, no las playas de Jaffa o Tel Aviv. Los j\u00f3venes colonos franceses que conoc\u00ed en Cisjordania me dec\u00edan pisando fuerte: \u00abDios nos dio esta tierra\u00bb, como si el Antiguo Testamento fuera una escritura firmada entre Dios, Abraham y sus hijos. El sionismo socialdem\u00f3crata laico se marchit\u00f3, perdi\u00f3 todo impulso, perdi\u00f3 todo sentido y atractivo, y dio paso a un nacionalismo mesi\u00e1nico que cree que Israel est\u00e1 en camino de la venida del Mes\u00edas y que hay que hacer todo lo posible para acelerarla, incluso, para algunos, volar la C\u00fapula de la Roca en el lugar del Templo de Herodes.<\/p>\n\n\n\n La evoluci\u00f3n ha sido, pues, parad\u00f3jica. Por un lado, el pa\u00eds se ha enriquecido y se ha vuelto m\u00e1s confortable. La vida aqu\u00ed es m\u00e1s agradable que en los a\u00f1os ochenta. Tel Aviv se ha convertido en una capital de la vida nocturna con sus restaurantes, playas, bares y discotecas. Al mismo tiempo, Israel tambi\u00e9n est\u00e1 sufriendo un endurecimiento del nacionalismo y la religi\u00f3n, lo que reduce las esperanzas de encontrar una soluci\u00f3n al conflicto con los palestinos.<\/p>\n\n\n\n\n Jerusal\u00e9n est\u00e1 a s\u00f3lo sesenta kil\u00f3metros de Tel Aviv. Por autopista, se llega en menos de una hora. Muchos israel\u00edes viven en Tel Aviv y trabajan en Jerusal\u00e9n, pero rara vez a la inversa. En lo que a m\u00ed respecta, Jerusal\u00e9n es una concentraci\u00f3n de todo lo que no me gusta. La ciudad es de piedra con un color muy intenso y una luz dura. A las puertas del desierto, el clima es abrasador durante el d\u00eda y g\u00e9lido por la noche. La luz es deslumbrante, en todos los sentidos de la palabra.<\/p>\n\n\n\n S\u00ed, la ciudad es magn\u00edfica y fascinante, pero la raz\u00f3n m\u00e1s profunda de mis reticencias reside en la tensi\u00f3n religiosa que arrastra: tres religiones se odian cordialmente y muestran su peor cara. Ante todo, los cristianos se odian. No pueden ni verse. Se repartieron el Santo Sepulcro cent\u00edmetro a cent\u00edmetro: los ortodoxos tienen la nave, los cat\u00f3licos una capilla, los armenios otra, los coptos egipcios tambi\u00e9n, y los coptos et\u00edopes, que no son aceptados, se instalaron en el tejado. Todos los ritos se celebran sobre la base de lo que se conoce como statu quo<\/em>. Todo el mundo sabe al minuto y al cent\u00edmetro lo que tiene que hacer, y si alguien se pasa cinco minutos del tiempo asignado, lo golpean con crucifijos. Es dif\u00edcil encontrar el mensaje de Cristo en todo esto. No hay nada menos evang\u00e9lico que el Santo Sepulcro.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s all\u00e1 de las intensas tensiones y los constantes gritos, los habitantes de este pa\u00eds est\u00e1n unidos por su identidad jud\u00eda y por el miedo a un mundo antisemita.<\/p>G\u00e9rard Araud<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Luego est\u00e1n los musulmanes atrincherados en la C\u00fapula de la Roca y la Explanada de las Mezquitas. Hay que darse cuenta de la apor\u00eda en la que nos encontramos. La Explanada de las Mezquitas o el Templo \u2014hay que decir ambas cosas\u2014 es donde se construy\u00f3 el templo de Salom\u00f3n, seguido del templo de Herodes el Grande. Este templo, destruido por Tito, se convirti\u00f3 en un espacio abandonado. Hab\u00eda una iglesia, luego, cuando llegaron los musulmanes, construyeron la C\u00fapula de la Roca y la mezquita de Al-Aqsa. Nunca se han realizado excavaciones arqueol\u00f3gicas. Esto es asombroso, dado que bajo la C\u00fapula de la Roca y la explanada yacen los restos del Templo de Herodes. Imag\u00ednese la tentaci\u00f3n de los jud\u00edos mesi\u00e1nicos, convencidos de que la reconstrucci\u00f3n del Templo traer\u00e1 de vuelta al Mes\u00edas. El Muro de las Lamentaciones (Kotel) se encuentra justo debajo de la explanada. Es el \u00fanico vestigio visible de la \u00e9poca de Herodes el Grande. Los musulmanes, que se encuentran a pocos metros por encima del muro, temen naturalmente que los jud\u00edos los corran. Esto da lugar a constantes incidentes. Los jud\u00edos religiosos escupen a los peregrinos cristianos, mientras que los colonos intentan expulsar a una familia palestina tras otra.<\/p>\n\n\n\n Dicho esto, Jerusal\u00e9n es tambi\u00e9n, por supuesto, un lugar de encuentros maravillosos. La Escuela B\u00edblica de Jerusal\u00e9n es un lugar asombroso con dominicos b\u00e1sicamente nost\u00e1lgicos del Imperio Otomano que les permit\u00eda viajar libremente por toda la regi\u00f3n, lo que no los convierte en proisrael\u00edes. Conservan cientos de fotograf\u00edas anteriores a 1914 donde salen realizando investigaciones arqueol\u00f3gicas con sus sotanas rearmadas. Jerusal\u00e9n tambi\u00e9n alberga figuras religiosas, sacerdotes, intelectuales jud\u00edos y tres patriarcados: ortodoxo, cat\u00f3lico y armenio.<\/p>\n\n\n\n Abu Gosh se encuentra 15 km antes de Jerusal\u00e9n, en la carretera de Tel Aviv. Es un pueblo \u00e1rabe del Estado de Israel, que no es territorio ocupado. En su Itin\u00e9raire de Paris \u00e0 J\u00e9rusalem<\/em>, Chateaubriand se refiere a ella como a una persona. En la actualidad es una aldea, con una iglesia cruzada construida sobre un manantial cerca del cual se han encontrado vestigios de una legi\u00f3n romana. Recientemente, cuando se limpi\u00f3 la iglesia, debajo de la cal se descubri\u00f3 que conten\u00eda frescos de los cruzados que hab\u00edan sido borrados por los musulmanes. En 1873, el sult\u00e1n regal\u00f3 la iglesia a la Rep\u00fablica Francesa, que, al ser secular s\u00f3lo dentro de sus fronteras continentales, la confi\u00f3 a los benedictinos. El resultado es un lugar maravilloso ocupado por benedictinos y benedictinas, donde ondea la bandera tricolor. Hoy es un lugar de encuentro para los franc\u00f3fonos, creyentes y no creyentes. Los padres y las hermanas son acogedores y, cuando se est\u00e1 de misi\u00f3n diplom\u00e1tica en este pa\u00eds siempre agitado, es agradable ir de vez en cuando a escuchar los oficios, que son magn\u00edficos, y luego comer con los padres, que viven lejos de todo el bullicio.<\/p>\n\n\n\n Como representante de la Rep\u00fablica Francesa, fui protector de los cat\u00f3licos de Tierra Santa. Ni que decir tiene que, para los israel\u00edes, nada de esto tiene ya sentido.<\/p>G\u00e9rard Araud<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Israel es un pa\u00eds muy peque\u00f1o: unos dos o tres departamentos franceses. As\u00ed que se puede atravesar muy f\u00e1cilmente. En el sur, est\u00e1 el desierto del N\u00e9guev, con sus magn\u00edficos paisajes pedregosos, casi petrificados, y los restos de volcanes, sobre todo en Mitzpe Ramon, un enorme cr\u00e1ter volc\u00e1nico. Al norte, en la antigua frontera siria, est\u00e1 el lago de Tiber\u00edades, dominado por la colina donde se supone que Cristo pronunci\u00f3 las Bienaventuranzas. La regi\u00f3n est\u00e1 repleta de yacimientos arqueol\u00f3gicos romanos, jud\u00edos y cristianos. Incluso hay castillos de las Cruzadas, algunos con nombres muy franceses. De hecho, Francia ha iniciado una colaboraci\u00f3n con los israel\u00edes para restaurarlos. Son modelos de arquitectura militar, construidos ex nihilo<\/em> para ser fortalezas inexpugnables. Y a continuaci\u00f3n se llega a Acre, ciudad medieval rodeada de fortificaciones, mientras se recorre Galilea. \u00daltima ciudad cruzada en caer, en 1291, se encuentra en mal estado de conservaci\u00f3n y est\u00e1 poblada casi en su totalidad por \u00e1rabes, mientras que la ciudad moderna, Akko, es jud\u00eda. Por un lado, decimos que evidentemente hay que restaurarla, pero temo que entonces se convierta en una trampa tur\u00edstica sin alma.<\/p>\n\n\n\n Como representante de la Rep\u00fablica Francesa, era el protector de los cat\u00f3licos en Tierra Santa seg\u00fan los t\u00e9rminos de las rendiciones firmadas por Francisco I con Solim\u00e1n el Magn\u00edfico en 1541 y renovadas por el Acuerdo de Mitilene de 1901 y el Acuerdo de Constantinopla de 1913. Francia solo reconoci\u00f3 al Estado de Israel en 1949 a cambio del reconocimiento de estas rendiciones. Tenemos una lista de instituciones cat\u00f3licas que est\u00e1n protegidas por la Rep\u00fablica Francesa y que, por tanto, no deben pagar impuestos al Estado israel\u00ed. Ni que decir tiene que para los israel\u00edes todo esto ya no tiene sentido. De vez en cuando intentaba invocar el Acuerdo de Mitilene. Los hermanos de las escuelas cristianas de Jaffa me pidieron que les ayudara a evitar pagar unos impuestos municipales demasiado elevados para sus medios. Como me gustan las causas perdidas, cog\u00ed mi bast\u00f3n y mi sombrero y fui a ver al alcalde de Tel Aviv. Fue un piloto de F-15 quien me dijo: \u00abPero qu\u00e9 haces \u2014ya que en hebreo la gente se tutea\u2014, \u00e9sta es mi casa, y t\u00fa no est\u00e1s en tu casa\u00bb. Entonces le expliqu\u00e9, olvid\u00e1ndome de Mitilene y Constantinopla, que si los hermanos pagaban impuestos, tendr\u00edan que cerrar, que era el barrio \u00e1rabe, el barrio pobre, etc\u00e9tera. Y al final me dijo: \u00abDe acuerdo, no pagar\u00e1n impuestos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Claro que hay romer\u00edas, pero la mayor\u00eda de los peregrinos son latinoamericanos o africanos. Encontrarse frente a 500 o 600 peregrinos nigerianos pr\u00e1cticamente en trance ante el Santo Sepulcro es una experiencia sorprendente para alguien como yo, producto de varios siglos de galicanismo, racionalismo y jansenismo. Es un cristianismo diferente. Adem\u00e1s, en lo que respecta al cristianismo africano, es antimusulm\u00e1n y, por tanto, proisrael\u00ed.<\/p>\n\n\n\n En primer lugar, y esto a menudo se malinterpreta, Israel ha estado en guerra desde su fundaci\u00f3n. Y por fundaci\u00f3n quiero decir incluso durante su gestaci\u00f3n. Los israel\u00edes han tenido que lidiar con disturbios dentro del Mandato Brit\u00e1nico de Palestina desde 1920, especialmente el gran pogromo de 1929 en Hebr\u00f3n, donde 60 jud\u00edos fueron masacrados. Incluso antes de la Segunda Guerra Mundial, los sionistas hab\u00edan creado milicias para defenderse e incluso atacar. As\u00ed que este ambiente no es nuevo y es casi una cuesti\u00f3n de costumbre. Evidentemente, para nosotros, franceses que hemos vivido 77 a\u00f1os de paz, resulta extra\u00f1o. El servicio militar implica riesgos reales para los reclutas.<\/p>\n\n\n\n En los a\u00f1os ochenta, todo el pa\u00eds estaba detr\u00e1s de su ej\u00e9rcito. Con el paso del tiempo y el enriquecimiento de la poblaci\u00f3n, ahora hay j\u00f3venes que intentan salir de \u00e9l o conseguir un empleo. Cuando visit\u00e9 el Ministerio de Defensa, que est\u00e1 en Tel Aviv y no en Jerusal\u00e9n, era obvio que hab\u00eda docenas de soldados que no ten\u00edan mucho que hacer all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Israel es un pa\u00eds de intelectuales.<\/p>G\u00e9rard Araud<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n En lo que respecta a la campa\u00f1a terrorista que comenz\u00f3 en 2001 y dur\u00f3 3-4 a\u00f1os, yo viv\u00ed su final y la ignoraba bastante. Y m\u00e1s me val\u00eda porque la Rep\u00fablica Francesa no me brindaba ninguna protecci\u00f3n; yo era el \u00fanico embajador europeo que no ten\u00eda coche blindado ni guardia. As\u00ed que llevaba una vida normal.<\/p>\n\n\n\n Cuando hab\u00eda un atentado, de repente se o\u00edan las sirenas de las ambulancias y todas las l\u00edneas telef\u00f3nicas colapsaban. Por supuesto, hay momentos en los que te cuestionas tus h\u00e1bitos, te preguntas si deber\u00edas ir a tal o cual sitio, tienes que pens\u00e1rtelo. As\u00ed es m\u00e1s f\u00e1cil reservar restaurantes, porque estaban vac\u00edos. Estaba dando un almuerzo a un periodista de Haaretz<\/em> y, en una llamada telef\u00f3nica, alguien le dijo que hab\u00eda un terrorista con un cintur\u00f3n de explosivos en los alrededores del colegio de su hija. El pobre intent\u00f3 desesperadamente contactar con su mujer para que fuera a buscar a su hija. Hubo unas 1 200 v\u00edctimas, entre ellas unos sesenta franceses. Me toc\u00f3 ir a dar el p\u00e9same a las familias de las v\u00edctimas francesas. No fue f\u00e1cil. Llegas con tu traje, tu corbata y tu ch\u00f3fer. Y no sabes muy bien qu\u00e9 decir. Lo habr\u00e9 hecho unas veinte veces.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed que era un ambiente muy pesado, pero por otro lado, la vida sigue. El ser humano tiene una capacidad asombrosa para adaptarse, para acostumbrarse a las cosas. Cuando decimos que Par\u00eds estaba de fiesta entre 1914 y 1918, algunos dicen que era inconsciencia y cinismo. No, son seres humanos tratando de encontrar los resquicios para seguir viviendo.<\/p>\n\n\n\n\n\n Israel es un pa\u00eds de intelectuales. Los jud\u00edos representan el 0.2% de la poblaci\u00f3n humana, pero el 28% de los Premios Nobel de F\u00edsica. As\u00ed que hay una calidad intelectual \u00fanica, con la Universidad de Jerusal\u00e9n, la Universidad de Tel Aviv, el Technion de Haifa y el Instituto Weizmann de Rehovot como instituciones de categor\u00eda mundial. Hay especialistas en casi todo, intelectuales del m\u00e1s alto nivel, con v\u00ednculos con universidades de todo el mundo. Es un inmenso placer, debo decir. Los encuentros son fascinantes. La ventaja de ser embajador es que puedes reunirte con quien quieras, as\u00ed que ten\u00eda muchas ganas de conocer a los grandes escritores. Un escritor que siempre me ha conmovido profundamente y al que sigo leyendo es Aharon Appelfeld.<\/p>\n\n\n\n Lo m\u00e1s impresionante es su historia: el y su familia eran jud\u00edos de Bucovina<\/a>, de buenas familias de habla alemana, que vivieron la \u00abmarcha de la muerte\u00bb organizada por los rumanos. A los 11 a\u00f1os, sus padres lo sacaron de ah\u00ed, y vivi\u00f3 como un ni\u00f1o salvaje en Ucrania desde los 11 hasta los 15 a\u00f1os. En 1946 se encontr\u00f3 en un campo de refugiados y lleg\u00f3 a Palestina, donde se neg\u00f3 a abandonar el alem\u00e1n porque era la lengua de sus padres. Escribir\u00e1 casi exclusivamente sobre Bucovina, que s\u00f3lo conoci\u00f3 durante los diez primeros a\u00f1os de su vida. B\u00e1sicamente, es un escritor de luto por el yiddishkeit<\/em>. En un lenguaje que no dice demasiado, describe las vacaciones de sus padres a orillas de un r\u00edo, no s\u00e9 si el Dni\u00e9ster o el Prut, durante aquellos sofocantes veranos de la Europa continental. Lo hace de una manera muy sencilla, y es bastante curioso, porque desde que lo lees te das cuenta de que algo terrible va a ocurrir.<\/p>\n\n\n\n S\u00ed, cuando lo conoc\u00ed era un anciano de unos 80 a\u00f1os, muy modesto, siempre con gorra. Naturalmente, lo nombr\u00e9 Comendador de las Artes y las Letras. Para m\u00ed, sus escritos fueron, y siguen siendo hoy en d\u00eda, una marca indeleble. Cada vez que encuentro un libro de Aharon Appelfeld, lo leo y redescubro esa herida, la p\u00e9rdida de una civilizaci\u00f3n destruida. A menudo olvidamos que la Shoah supuso el asesinato de cinco millones de seres humanos, pero tambi\u00e9n la destrucci\u00f3n de una cultura, una literatura, una lengua viva y cientos de sinagogas de madera que fueron sistem\u00e1ticamente incendiadas.<\/p>\n\n\n\n La literatura israel\u00ed examina el destino humano y lo hace de forma convincente. Para m\u00ed, es una de las grandes literaturas de nuestro tiempo.<\/p>G\u00e9rard Araud<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Y luego, por supuesto, est\u00e1 Amos Oz. Descubr\u00ed su libro Una historia de amor y oscuridad <\/em>un poco por casualidad cuando me mandaron a Israel. Seco y arrogante, me recibi\u00f3 en su casa al borde del N\u00e9guev, desde donde se ve\u00eda el desierto. Su casa era muy sencilla, t\u00edpicamente israel\u00ed, una especie de cubo. Este libro explica en gran medida c\u00f3mo era el primer Israel, el que descubr\u00ed en 1982. Un Israel en el que, en el departamento m\u00e1s peque\u00f1o, se pod\u00edan encontrar 2 mil libros en seis idiomas, incluyendo inevitablemente, no s\u00e9 por qu\u00e9, las obras completas de Hegel en letra g\u00f3tica. Amos Oz es uno de los hijos de ese primer Israel.<\/p>\n\n\n\n Y luego est\u00e1n los escritores m\u00e1s j\u00f3venes. Israel, debido a las guerras y al constante cuestionamiento del pueblo jud\u00edo, del juda\u00edsmo y de la modernidad, es un pa\u00eds donde nos hacemos preguntas esenciales. Es un pa\u00eds donde la literatura no se limita a las intrigas de la peque\u00f1a burgues\u00eda francesa: A que se acuesta con B y luego se va con C. No estamos hablando de autoficci\u00f3n. Es una literatura que examina el destino humano y lo hace de forma convincente. Para m\u00ed, es una de las grandes literaturas de nuestro tiempo.<\/p>\n\n\n\n Mi primera pesadilla fueron las numerosas invitaciones que recib\u00ed \u2014porque los israel\u00edes son muy amables\u2014 para el Pessa’h Seder, la Pascua jud\u00eda. En este acto se sirven platos que representan las distintas etapas de la liberaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo de Egipto. Sin embargo, cuando me invitaron por primera vez, eran asquenaz\u00edes, y su cocina, en particular la carpa rellena, me pareci\u00f3 un verdadero desastre culinario. La carpa, originalmente un pescado modesto y soso, se convierte en el recept\u00e1culo de todas las sobras de la semana, aderezadas con sal o az\u00facar, una pr\u00e1ctica que var\u00eda seg\u00fan las tradiciones lituanas o polacas, lo que hace que el conjunto sea espantoso. Incluso muchos israel\u00edes comparten esta opini\u00f3n, aunque hacen una excepci\u00f3n con el plato preparado por su madre, que a menudo no resulta m\u00e1s satisfactorio. Luego est\u00e1 la ensalada de h\u00edgado con r\u00e1bano picante, que es una combinaci\u00f3n especial… Sin embargo, por respeto a mis compromisos con la Rep\u00fablica Francesa, participaba todos los a\u00f1os en este ritual, hasta que me invitaron a un s\u00e9der sefard\u00ed y yemen\u00ed. El s\u00e9der yemen\u00ed ofrec\u00eda una comida mucho m\u00e1s agradable, y desde aquella experiencia me he dado cuenta de que me siento gastron\u00f3micamente sefard\u00ed, lo cual, despu\u00e9s de todo, no era sorprendente para alguien de Marsella.<\/p>\n\n\n\n No me preocupa el futuro de este pa\u00eds. Israel es una potencia nuclear y una superpotencia en Medio Oriente.<\/p>G\u00e9rard Araud<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Hoy, los restaurantes israel\u00edes son de gran calidad, pero ofrecen una cocina muy internacional. Hay muchos establecimientos que ofrecen cocina mediterr\u00e1nea chic, a menudo dirigida por j\u00f3venes chefs formados en Par\u00eds. En verano, las terrazas son especialmente agradables. Tel Aviv es una ciudad bastante exuberante, conocida como una de las capitales de la vida nocturna, m\u00e1s o menos como Barcelona. Es un destino al que los juerguistas acuden a menudo para pasar un largo fin de semana de fiesta, lo que puede parecer surrealista dadas las tensiones regionales.<\/p>\n\n\n\n Hoy, Tel Aviv es una ciudad pr\u00f3spera. Israel ha alcanzado un nivel de vida comparable al del sur de Europa, superando incluso a pa\u00edses como Grecia y acerc\u00e1ndose a Italia y Espa\u00f1a. Este \u00e9xito econ\u00f3mico es una de las se\u00f1as de identidad del pa\u00eds, al que a menudo se compara con el \u00abSingapur de Medio Oriente\u00bb, gracias a sus universidades de gran calidad y a su condici\u00f3n de naci\u00f3n de start-ups. Incluso se habla del \u00abShalom Valley\u00bb, al norte de Tel Aviv, entre Tel Aviv y Herzliya, como un nuevo Silicon Valley. Este \u00e9xito econ\u00f3mico sit\u00faa a Israel en cierto modo al margen de Medio Oriente, una realidad amplificada en el siglo XXI por la era de internet, que trasciende las fronteras geogr\u00e1ficas.<\/p>\n\n\n\n Aunque la Declaraci\u00f3n de Independencia promet\u00eda expl\u00edcitamente la igualdad para todos los ciudadanos israel\u00edes, independientemente de su religi\u00f3n o g\u00e9nero, una ley aprobada en 2018-2019 convirti\u00f3 a Israel en el Estado-naci\u00f3n del pueblo jud\u00edo, marcando un cambio significativo que parece dejar de lado la igualdad declarada.<\/p>\n\n\n\n Esta evoluci\u00f3n refleja un cambio perceptible en la propia naturaleza de Israel. Es plausible decir que hace una o dos d\u00e9cadas, Israel ten\u00eda una orientaci\u00f3n m\u00e1s europea y occidental, en contraste con el actual aumento de la influencia religiosa. En este contexto, teniendo en cuenta lo que tambi\u00e9n est\u00e1 ocurriendo en Europa, creo que podemos describir la realidad israel\u00ed como un reflejo de lo que pa\u00edses como Gran Breta\u00f1a, Italia y Hungr\u00eda est\u00e1n experimentando actualmente: un aumento del antiliberalismo dentro de sociedades que son fundamentalmente occidentales en su l\u00f3gica institucional.<\/p>\n\n\n\n El \u00e9xito econ\u00f3mico es una de las se\u00f1as de identidad del pa\u00eds, al que a menudo se compara con el \u00abSingapur de Medio Oriente\u00bb.<\/p>G\u00e9rard Araud<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Netanyahu puede verse como una figura correspondiente a Orb\u00e1n<\/a>, de quien tambi\u00e9n es pr\u00f3ximo, pero teniendo en cuenta las especificidades del juda\u00edsmo y del conflicto israelo-palestino. Se trata de una verdadera conmoci\u00f3n, ya que Israel estaba considerado como un ejemplo de Estado de derecho, en gran parte gracias al papel crucial desempe\u00f1ado por el Tribunal Supremo en un pa\u00eds sin Constituci\u00f3n formal. El ataque de Netanyahu al Tribunal Supremo refleja un desaf\u00edo a ese Estado de derecho.<\/p>\n\n\n\n Israel naci\u00f3 como reacci\u00f3n al antisemitismo europeo. Su creaci\u00f3n es un logro notable, al transformar un territorio en un Estado pr\u00f3spero y rico y en una democracia libre. Israel tambi\u00e9n ha conseguido revitalizar una lengua, una haza\u00f1a casi \u00fanica que yo sepa. Los irlandeses lo intentaron pero fracasaron con el ga\u00e9lico, mientras que los noruegos intentaron pero fracasaron modernizar el n\u00f3rdico antiguo.<\/p>\n\n\n\n En sus inicios se debati\u00f3 la adopci\u00f3n del yiddish, pero el hebreo se ha convertido en una lengua viva y literaria. Es una lengua relativamente f\u00e1cil de hablar, y la diversidad de inmigrantes hace que se puedan cometer errores. Por otro lado, es dif\u00edcil de leer debido a la ausencia de vocales en la escritura sem\u00edtica, lo que dificulta su comprensi\u00f3n sin un buen conocimiento del vocabulario. Al final de mi estancia en Israel, segu\u00eda farfullando. Pude leer un discurso, pero vocalizado, como se hace con la Biblia, para evitar diferentes interpretaciones.<\/p>\n\n\n\n\u00bfCu\u00e1l era el estado de \u00e1nimo de los israel\u00edes a principios de los a\u00f1os ochenta?<\/h3>\n\n\n\n
Dada esta singular historia, \u00bfdir\u00eda que, en comparaci\u00f3n con otros pa\u00edses en los que ha trabajado, Israel es aquel en el que se siente m\u00e1s extranjero, a pesar de la familiaridad del paisaje mediterr\u00e1neo?<\/h3>\n\n\n\n
En Israel tambi\u00e9n nos enfrentamos a la extrema heterogeneidad del juda\u00edsmo. Entre un barrio ultraortodoxo de Jerusal\u00e9n y una playa de Eilat, uno se enfrenta a dos mundos totalmente diferentes…<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo ha visto evolucionar a Israel entre su primera visita en los a\u00f1os ochenta y su regreso en la d\u00e9cada de 2000?<\/h3>\n\n\n\n
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\n <\/picture>\n <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n ![\"\"](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2024\/07\/SIPA_51444214_000801-scaled.jpg\")
\n <\/picture>\n <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n Nos ha hablado sobre todo de Tel Aviv. \u00bfVisita tambi\u00e9n Jerusal\u00e9n?<\/h3>\n\n\n\n
Jerusal\u00e9n tambi\u00e9n alberga un lugar muy querido para usted: Abu Gosh.<\/h3>\n\n\n\n
Hemos hablado sobre todo de ciudades. \u00bfQu\u00e9 otros lugares de Israel le gustan?<\/h3>\n\n\n\n
Como representante de la Rep\u00fablica laica, el embajador franc\u00e9s tiene, sin embargo, importantes prerrogativas religiosas.<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfHa asistido o participado en alguna peregrinaci\u00f3n?<\/h3>\n\n\n\n
Usted ha vivido en Israel durante periodos de gran tensi\u00f3n, incluida una importante amenaza terrorista. \u00bfC\u00f3mo es vivir a diario en un ambiente as\u00ed?<\/h3>\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\u00bfCu\u00e1l es su relaci\u00f3n con la literatura israel\u00ed y qu\u00e9 papel desempe\u00f1a en la vida del pa\u00eds?<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfLo conoci\u00f3?<\/h3>\n\n\n\n
Despu\u00e9s del alimento espiritual, volvamos a consideraciones m\u00e1s materiales. \u00bfQu\u00e9 puede decirnos de la cocina israel\u00ed?<\/h3>\n\n\n\n
En la d\u00e9cada de 2000, Israel se consolid\u00f3 como centro culinario de primer orden.<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfSe atrever\u00eda a decir que Israel es un pa\u00eds occidental, o incluso europeo?<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfCu\u00e1l es su relaci\u00f3n con la lengua hebrea?<\/h3>\n\n\n\n
Ser\u00eda dif\u00edcil concluir la entrevista sin pedirle que volviera a hablar \u2014despu\u00e9s de nuestra conversaci\u00f3n de hace unos meses<\/a>\u2014 sobre la guerra, la crisis humanitaria y la destrucci\u00f3n que siguieron al 7 de octubre. \u00bfLe preocupa el futuro de Israel? \u00bfC\u00f3mo ve el futuro de un pa\u00eds acosado por grandes tensiones internas y poderosos desaf\u00edos externos? \u00bfLe preocupa su supervivencia a largo plazo?<\/h3>\n\n\n\n