{"id":38458,"date":"2024-06-29T22:50:28","date_gmt":"2024-06-29T20:50:28","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=38458"},"modified":"2024-06-30T18:16:05","modified_gmt":"2024-06-30T16:16:05","slug":"romanizar-a-los-barbaros-una-conversacion-con-giovanni-orsina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/06\/29\/romanizar-a-los-barbaros-una-conversacion-con-giovanni-orsina\/","title":{"rendered":"\u00abRomanizar a los b\u00e1rbaros\u00bb, una conversaci\u00f3n con Giovanni Orsina"},"content":{"rendered":"\n

Desde 2019, hemos ayudado a m\u00e1s de 25 millones de personas a entender Europa. Este trabajo tiene un coste. Para apoyarlo y contribuir al desarrollo de la revista, suscr\u00edbete al Grand Continent<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Estas elecciones europeas<\/a> se han reducido a una oposici\u00f3n entre partidos \u00abtradicionales\u00bb considerados plenamente integrados en la democracia liberal y partidos llamados \u00abpopulistas\u00bb<\/a> que, por el contrario \u2014al menos desde el punto de vista del establishment<\/em>\u2014, son marginales, incluso extranjeros, y en todo caso perjudiciales, respecto a este r\u00e9gimen. \u00bfComparte usted este enfoque de lectura?<\/h3>\n\n\n\n

Creo que las cosas son un poco m\u00e1s complicadas.<\/p>\n\n\n\n

Nuestra hip\u00f3tesis de partida debe ser la siguiente: vivimos un periodo de transici\u00f3n, un momento de profunda transformaci\u00f3n provocado por el desmoronamiento de un orden hist\u00f3rico que se estableci\u00f3 entre los a\u00f1os setenta y los noventa y que se basaba, por decirlo de manera muy sencilla, en la centralidad del individuo, por un lado, y en la integraci\u00f3n global, por otro. <\/p>\n\n\n\n

Este orden hist\u00f3rico est\u00e1 siendo ahora rechazado tanto dentro de Occidente \u2014que lo cre\u00f3 e impuso\u2014 como fuera de \u00e9l. La idea original era que este orden, por basarse en valores que hab\u00edan madurado en el hemisferio norte del oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico pero que se presentaban como patrimonio universal de la humanidad, estaba destinado a extenderse pac\u00edficamente por todo el planeta. Este era el gran sue\u00f1o de los a\u00f1os 90, cuando se pensaba que en pa\u00edses como China y Rusia los derechos, las libertades y la democracia se establecer\u00edan de forma natural y r\u00e1pida gracias a la expansi\u00f3n de la econom\u00eda de mercado.<\/p>\n\n\n\n

Hoy, sin embargo, este sue\u00f1o no s\u00f3lo est\u00e1 muerto y enterrado, sino que se ha transformado en una pesadilla: el mercado ya no aparece como un instrumento de convergencia geopol\u00edtica, sino como un arma en un conflicto geopol\u00edtico<\/a>. Esta pesadilla afecta especialmente a la Uni\u00f3n Europea. Nacida en 1992 en el seno de este orden hoy en crisis, bas\u00f3 su identidad en la pretensi\u00f3n de ser su portavoz y su modelo. Creo que debemos entender el conflicto pol\u00edtico que vivimos situ\u00e1ndolo en este contexto hist\u00f3rico m\u00e1s amplio. De lo contrario, corremos el riesgo de no entenderlo en absoluto.<\/p>\n\n\n\n

Vivimos un periodo de transici\u00f3n, una \u00e9poca de profundas transformaciones provocadas por el desmoronamiento de un orden hist\u00f3rico establecido entre los a\u00f1os setenta y noventa.<\/p>GIOVANNI ORSINA<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfnos equivocar\u00edamos al plantear un conflicto entre fuerzas pol\u00edticas \u00abtradicionales\u00bb y fuerzas \u00abpopulistas\u00bb?<\/h3>\n\n\n\n

No, este conflicto existe efectivamente. Pero hay que situarlo en una perspectiva m\u00e1s amplia, para evitar abrazar el punto de vista de uno de los dos beligerantes.<\/p>\n\n\n\n

Este es el defecto que critico a tantos periodistas, intelectuales y acad\u00e9micos: el unilateralismo. Este enfoque equivale a intentar comprender las invasiones b\u00e1rbaras exclusivamente desde el punto de vista del emperador romano. \u00bfQu\u00e9 conclusiones podr\u00eda sacar el emperador? Es bastante obvio: \u00e9ramos una civilizaci\u00f3n maravillosa, avanzada y refinada, y una horda de trogloditas malolientes y sedientos de sangre acab\u00f3 con ella.<\/p>\n\n\n\n

En esta forma de contar la historia, la profunda crisis del Imperio Romano, que desemboc\u00f3 en las invasiones b\u00e1rbaras, pasa a un segundo plano.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, la met\u00e1fora tiene sus l\u00edmites. En este caso, los \u00abb\u00e1rbaros\u00bb invasores no vienen de fuera del sistema, sino de dentro. Su invasi\u00f3n es \u00abvertical\u00bb, por utilizar la expresi\u00f3n de Ortega y Gasset: son los votantes de los sistemas democr\u00e1ticos, las personas que nos rodean, que comparten nuestras vidas, con las que interactuamos cada d\u00eda. Pero cuando empiezas a llamar b\u00e1rbaros a tus vecinos, la democracia no goza de buena salud. <\/p>\n\n\n\n

En este caso, los \u00abb\u00e1rbaros\u00bb invasores no vienen de fuera del sistema, sino de dentro. Son los votantes de los sistemas democr\u00e1ticos, las personas que nos rodean, que comparten nuestras vidas, con las que interactuamos cada d\u00eda.<\/p>GIOVANNI ORSINA<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se explica este punto ciego: nos ciega la pereza intelectual o el sesgo cognitivo?<\/h3>\n\n\n\n

Al menos una parte del mundo intelectual es, por utilizar una expresi\u00f3n gramsciana, org\u00e1nico<\/em> al orden que he mencionado antes. Y as\u00ed, por supuesto, lo defiende. Pero la cuesti\u00f3n es si \u00e9sta es la mejor manera de defenderlo. O si ser\u00eda mejor intentar comprender c\u00f3mo ha fallado este orden y c\u00f3mo podr\u00eda repararse. Sobre todo porque, mientras tanto, los \u00abb\u00e1rbaros\u00bb se burlan de los intelectuales \u2014y siguen acumulando votos\u2014. <\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Sarc\u00f3fago de Portonaccio, Palazzo Massimo alle Terme, Roma. \u00a9 Creative Commons<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 propone entonces?<\/h3>\n\n\n\n

Debemos interpretar lo que llamamos populismo como la consecuencia \u2014y no la causa\u2014 de la crisis de la democracia liberal. <\/p>\n\n\n\n

Este cambio de enfoque nos permite formular una nueva pregunta: \u00bfpor qu\u00e9 la democracia liberal est\u00e1 realmente en problemas? En resumen: tomarse en serio las reivindicaciones que los supuestos b\u00e1rbaros nos plantean.\u00a0<\/p>\n\n\n

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tFracturas de la guerra ampliada\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

Las claves de un mundo roto.<\/p>\n

Desde el centro del globo hasta sus fronteras m\u00e1s lejanas, la guerra est\u00e1 aqu\u00ed. La invasi\u00f3n de Ucrania por la Rusia de Putin nos ha golpeado duramente, pero no basta con comprender este enfrentamiento crucial.<\/p>\n

Nuestra \u00e9poca est\u00e1 atravesada por un fen\u00f3meno oculto y estructurante que proponemos denominar: guerra ampliada.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u2192<\/span> Pedir el volumen<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u2192<\/span> Descubran nuestras ofertas<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u2192<\/span> \u00bfYa es suscriptor? Pida el n\u00famero anterior<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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Fracturas de la guerra ampliada: de Ucrania al metaverso<\/em>, el nuevo volumen en papel del Grand Continent publicado por la editorial del C\u00edrculo de Bellas Artes. Est\u00e1 disponible para su compra<\/a> e incluido en nuestra oferta de lanzamiento<\/a>.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u00bfA qu\u00e9 necesidades se refiere?<\/h3>\n\n\n\n

Empecemos por el orden pol\u00edtico que se estableci\u00f3 entre los a\u00f1os setenta y noventa. D\u00e9mosle un nombre: propongo llamarlo r\u00e9gimen liberal radical hist\u00f3rico<\/em> \u2014no es ideal, pero a\u00fan no he encontrado otro mejor\u2014. <\/p>\n\n\n\n

En una \u00abpinza\u00bb entre lo individual y lo global, este r\u00e9gimen ha aplastado las identidades colectivas y los cuerpos intermedios. En los a\u00f1os 90, los te\u00f3ricos del orden postradicional \u2014pienso por ejemplo en Anthony Giddens\u2014 imaginaban que \u00e9stos se reconstituir\u00edan en virtud de la sociabilidad humana natural, ya no impuesta autoritariamente por el peso del pasado, sino libremente elegida por individuos reflexivos. Treinta a\u00f1os despu\u00e9s, las cosas no parecen ir por ah\u00ed. El declive de las identidades colectivas y de los cuerpos intermedios ha restringido inevitablemente el espacio de la pol\u00edtica, una actividad colectiva que consume identidades y es consustancial a los cuerpos intermedios. Y all\u00ed donde la pol\u00edtica es democr\u00e1tica, ha reducido el espacio de la democracia, como usted y yo debatimos ampliamente hace tres a\u00f1os en nuestro libro-entrevista Antipol\u00edtica<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

En resumen, el r\u00e9gimen liberal radical hist\u00f3rico<\/em> es un r\u00e9gimen con una alta intensidad liberal y una baja intensidad democr\u00e1tica. Esto, me parece, ha desequilibrado enormemente la democracia liberal, que ciertamente tiene una necesidad vital de protecci\u00f3n de los derechos individuales, as\u00ed como de controles y equilibrios que dividen y limitan el poder, pero que tambi\u00e9n tiene una necesidad igualmente vital de que ese poder se encarne y de que los votantes tengan una sensaci\u00f3n de control sobre las instituciones que, a su vez, demuestran una cierta capacidad para mantener la historia bajo control.<\/p>\n\n\n\n

El declive de las identidades colectivas y de los cuerpos intermedios ha restringido inevitablemente el espacio de la pol\u00edtica.<\/p>GIOVANNI ORSINA<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Como han demostrado Yascha Mounk y Cas Mudde<\/a>, entre otros, en las \u00faltimas d\u00e9cadas hemos avanzado hacia un sistema de liberalismo no democr\u00e1tico. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, mientras que el poder democr\u00e1tico es principalmente nacional, los contrapoderes liberales tienen un importante componente supranacional. El conflicto entre democracia y liberalismo se ha entrelazado as\u00ed con el conflicto entre lo local y lo global, complicando a\u00fan m\u00e1s las cosas y reforzando en el votante medio la convicci\u00f3n de que la democracia es una c\u00e1scara vac\u00eda y las elecciones una liturgia in\u00fatil, que el poder real reside en otra parte y est\u00e1 totalmente fuera de su control. Si los votantes han dejado de votar, no es porque sean feos, sucios y malos, sino porque, en su dolor y frustraci\u00f3n, piensan que no cuentan para nada. No ver esto es deshonestidad intelectual.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Sarc\u00f3fago de Portonaccio, Palazzo Massimo alle Terme, Roma. \u00a9 Creative Commons<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00bfNo podr\u00edamos argumentar, al contrario, que este liberalismo antidemocr\u00e1tico lleva muchos a\u00f1os demostrando su val\u00eda?<\/h3>\n\n\n\n

Por supuesto que s\u00ed. Pero es un r\u00e9gimen fr\u00e1gil. Es postradicional<\/a> y se basa en una noci\u00f3n radical de la libertad individual, por lo que s\u00f3lo puede ser polite\u00edsta. Como no puede derivar su legitimidad de ning\u00fan dios, la compra a cr\u00e9dito: deriva su fuerza de su propia capacidad para garantizar el progreso.<\/p>\n\n\n\n

El r\u00e9gimen liberal radical hist\u00f3rico<\/em> es, por tanto, una profec\u00eda autocumplida, o \u2014por decirlo un poco m\u00e1s acerbo\u2014 un esquema Ponzi: \u00abDeb\u00e9is confiar en m\u00ed\u00bb, nos dice, \u00abporque si confi\u00e1is en m\u00ed y hac\u00e9is lo que os digo, vuestro futuro ser\u00e1 sin duda mejor\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El r\u00e9gimen liberal radical hist\u00f3rico es, por tanto, una profec\u00eda autocumplida.<\/p>GIOVANNI ORSINA<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

El problema de las profec\u00edas autocumplidas es lo r\u00e1pido que el c\u00edrculo virtuoso que representan puede volverse vicioso: si las cosas van mal y se rompe la confianza, el esquema Ponzi se derrumba como un castillo de naipes, en un instante. Este es el colapso que vimos en nuestros a\u00f1os Veinte. La gente ha buscado refugio en la pol\u00edtica democr\u00e1tica: la encontraron totalmente desprevenida.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfhay un problema de reequilibrio? <\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed. Ante las dificultades de un orden desequilibrado en el lado liberal, ahora necesitamos reequilibrar en el lado democr\u00e1tico. Esto es lo que proponen los llamados populistas, aumentando la intensidad del componente democr\u00e1tico\/nacional en detrimento del componente liberal\/soberano. En s\u00ed misma, es una propuesta sensata. Pero plantea mil problemas: c\u00f3mo, cu\u00e1ndo, con qu\u00e9 medios y, sobre todo, hasta d\u00f3nde. Porque si se pasa del liberalismo antidemocr\u00e1tico a la democracia iliberal, del sart\u00e9n terminamos en el fuego mismo.<\/p>\n\n\n\n

Los que no quieren entender esta necesidad de reequilibrio, \u00bfest\u00e1n entre los que se contentan con pensar las cosas \u2014los \u00absentitodire<\/em>\u00ab\u2014 en lugar de sentirlas realmente \u2014los \u00abvistocogliocchi<\/em>\u00ab\u2014?<\/h3>\n\n\n\n

Giddens \u2014que obviamente no utilizaba esta expresi\u00f3n\u2014 ya lo dec\u00eda: el r\u00e9gimen liberal radical hist\u00f3rico<\/em> se rige por sistemas abstractos. El mercado, los derechos humanos, la moral universalista: todos ellos son sistemas de reglas generales supuestamente v\u00e1lidas en todo tiempo y lugar, y capaces de regular la convivencia humana sin intervenci\u00f3n del poder discrecional de nadie. As\u00ed, el responsable de RRHH que despide no lo hace por decisi\u00f3n propia, sino porque lo dicta el mercado; el juez que arbitra no hace m\u00e1s que aplicar la ley; la multinacional o la universidad que despide a un empleado pol\u00edticamente incorrecto no es m\u00e1s que el brazo armado de una moral colectiva que va m\u00e1s all\u00e1. Es un mundo dominado por sistemas abstractos, no discrecionales y descontextualizados. En este sentido, en un n\u00famero en papel del Grand Continent<\/a> introduje la noci\u00f3n de \u00absentitodire<\/em>\u00bb \u2014\u00bblo rumoreado\u00bb, por oposici\u00f3n a \u00ablo palpable\u00bb (\u00abvistocogliocchi<\/em>\u00ab)\u2014 utilizando una imagen de la gran novela de Stefano d’Arrigo, Horcynus Orca<\/em>. <\/p>\n\n\n

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tLee el art\u00edculo de Giovanni Orsina\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

Las claves de un mundo roto.<\/p>\n

Desde el centro del globo hasta sus fronteras m\u00e1s lejanas, la guerra est\u00e1 aqu\u00ed. La invasi\u00f3n de Ucrania por la Rusia de Putin nos ha golpeado duramente, pero no basta con comprender este enfrentamiento crucial.<\/p>\n

Nuestra \u00e9poca est\u00e1 atravesada por un fen\u00f3meno oculto y estructurante que proponemos denominar: guerra ampliada.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u2192<\/span> Pedir el volumen<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u2192<\/span> Descubran nuestras ofertas<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u2192<\/span> \u00bfYa es suscriptor? Pida el n\u00famero anterior<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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Fracturas de la guerra ampliada: de Ucrania al metaverso<\/em>, el nuevo volumen en papel del Grand Continent publicado por la editorial del C\u00edrculo de Bellas Artes. Est\u00e1 disponible para su compra<\/a> e incluido en nuestra oferta de lanzamiento<\/a>.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t

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El problema es el siguiente: \u00bfcu\u00e1ntos seres humanos son capaces de gestionar tal cantidad de abstracciones? El ser humano es concreto, contextual, busca \u2014por seguir en la l\u00ednea de d’Arrigo\u2014 \u00ablo palpable\u00bb. Por eso el populismo se centra en la figura del l\u00edder y su poder discrecional: porque el l\u00edder est\u00e1 f\u00edsicamente presente, es visible y tangible. Y si comete un error, se le puede castigar, se tiene un objetivo concreto al que atacar.<\/p>\n\n\n\n

Vivimos en un mundo dominado por sistemas abstractos, no discrecionales y descontextualizados.<\/p>GIOVANNI ORSINA<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfEs este el contexto en el que nacieron Meloni y Le Pen?<\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, pero tambi\u00e9n Podemos, Tsipras, Wilders y la AfD. Esa rebeli\u00f3n puede darse en nombre de las soluciones m\u00e1s diversas: si quisi\u00e9ramos ennoblecerlos, parafraseando a Eugenio Montale, podr\u00edamos decir que hoy s\u00f3lo pueden decirnos lo que no son, lo que no quieren<\/em> <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Es m\u00e1s, me parece que las protestas de la izquierda y de la derecha tienen dos enfoques opuestos del r\u00e9gimen liberal radical hist\u00f3rico. La protesta de la derecha se opone pura y simplemente a \u00e9l<\/a>. Por eso es m\u00e1s fuerte: porque su posici\u00f3n es elemental y clara. La de la izquierda es m\u00e1s compleja: acepta el r\u00e9gimen a beneficio de inventario y lo culpa m\u00e1s de su fracaso que de s\u00ed mismo. Le gustar\u00eda que fuera mucho m\u00e1s hostil al mercado e incluso m\u00e1s moralista, y cree que ha fracasado precisamente por no haber apretado lo suficiente el \u00abacelerador de \u00e9tica\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor eso cree que los partidarios del r\u00e9gimen liberal radical hist\u00f3rico<\/em> tienden a demonizar m\u00e1s a la derecha que a la izquierda?<\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed, porque cualquiera que dude de la capacidad de este r\u00e9gimen para garantizar el progreso es un peligro para \u00e9l: rompe el c\u00edrculo virtuoso de la profec\u00eda autocumplida. Por eso el desaf\u00edo populista s\u00f3lo puede ser demonizado: porque un r\u00e9gimen que vive del cr\u00e9dito no puede sobrevivir a la desconfianza. Frente a la incredulidad, s\u00f3lo puede seguir diciendo \u2014como en Italia durante el periodo Covid\u2014 que \u00abtodo ir\u00e1 bien\u00bb, que s\u00f3lo estamos ante una crisis temporal, que el progreso sigue garantizado. Tal vez \u00e9sta sea realmente la \u00fanica soluci\u00f3n posible. Lo que es seguro, sin embargo, es que requiere una cierta dosis de desprecio por la realidad \u2014esa realidad dentro de la cual, mientras tanto, los partidos de la protesta siguen recibiendo m\u00e1s votos\u2014. Me viene a la mente otro poema de Montale, escrito en los a\u00f1os sesenta, sobre la muerte del pesimismo, \u00abIl raschino\u00bb:<\/p>\n\n\n\n

Credi che il pessimismo <\/em>
sia davvero esistito ? Se mi guardo <\/em>
d\u2019attorno non ne \u00e8 traccia.<\/em>
Dentro di noi, poi, non una voce <\/em>
che si lagni. Se piango \u00e8 un controcanto <\/em>
per arricchire il grande<\/em>
paese di cuccagna ch\u2019\u00e8 il domani. <\/em>
Abbiamo ben grattato col raschino<\/em>
ogni eruzione di pensiero. Ora<\/em>
tutti i colori esaltano la nostra tavolozza<\/em>,
escluso il nero.<\/em> <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs por eso que los \u00abb\u00e1rbaros\u00bb podr\u00edan llegar al poder tambi\u00e9n en Francia?<\/h3>\n\n\n\n

Me parece que el problema de fondo es el mismo en todas las democracias avanzadas, pero se presenta de distintas formas, en distintos momentos y de distintas maneras.<\/p>\n\n\n\n\n

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\n \n \"Sarc\u00f3fago\n <\/picture>\n
Sarc\u00f3fago de Portonaccio, Palazzo Massimo alle Terme, Roma. \u00a9 Creative Commons<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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\n \n \"Sarc\u00f3fago\n <\/picture>\n
Sarc\u00f3fago de Portonaccio, Palazzo Massimo alle Terme, Roma. \u00a9 Creative Commons<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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Sarc\u00f3fago de Portonaccio, Palazzo Massimo alle Terme, Roma. \u00a9 Creative Commons<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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Sarc\u00f3fago de Portonaccio, Palazzo Massimo alle Terme, Roma. \u00a9 Creative Commons<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Entre Francia e Italia pesan mucho las diferencias hist\u00f3ricas y de sistemas institucionales, y \u00e9ste es un punto absolutamente crucial. Francia tiene un sistema fuerte y centralizado. Su sistema electoral penaliza a los extremistas. Italia tiene un sistema institucional m\u00e1s d\u00e9bil, permeable y flexible. La crisis de los partidos tradicionales en Italia se produjo mucho antes que en Francia, a principios de los a\u00f1os 90<\/a>, y desemboc\u00f3 en una violenta ola de antipol\u00edtica. <\/p>\n\n\n\n

Entre Francia e Italia pesan mucho las diferencias hist\u00f3ricas y de sistema institucional, y \u00e9ste es un punto absolutamente crucial.<\/p>GIOVANNI ORSINA<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Cuando la explosi\u00f3n populista estall\u00f3 en 2013, entr\u00f3 inmediatamente en las instituciones \u2014sin entrar inicialmente en el gobierno\u2014. La secuencia Matteo Renzi represent\u00f3 un primer intento de canalizar y luego sofocar la energ\u00eda de la explosi\u00f3n, pero termin\u00f3 en un estrepitoso fracaso. <\/p>\n\n\n\n

En 2018, los partidos populistas \u2014el Movimiento 5 Estrellas y la Lega\u2014 entraron en el gobierno. Como hemos dicho, las instituciones italianas son d\u00e9biles y permeables. Pero no est\u00e1n totalmente indefensas: este llamado gobierno amarillo-verde (Lega y M5S)<\/a> era en realidad un gobierno amarillo-verde-Mattarella. El ministro de Econom\u00eda, Giovanni Tria, el ministro de Asuntos Exteriores, Enzo Moavero Milanesi, e incluso el primer ministro, Giuseppe Conte, fueron elegidos por el Presidente de la Rep\u00fablica, que discreta pero eficazmente mantuvo el control de ese gobierno. As\u00ed, Italia acept\u00f3 el desaf\u00edo, pero al mismo tiempo lo absorbi\u00f3 y lo despoj\u00f3 de su esencia. Romaniz\u00f3 a los b\u00e1rbaros<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Francia \u2014de la que hablo con cautela en una revista europea, pero francesa al menos de origen\u2014 mantuvo a raya al Frente Nacional durante cuarenta a\u00f1os gracias a su sistema institucional y electoral. Hasta que tuvo que llevar a cabo lo que creo que fue una operaci\u00f3n muy forzada con Emmanuel Macron: una operaci\u00f3n populista en la forma y antipopulista en el fondo. Entre las definiciones de populismo, est\u00e1 la de Kurt Weyland: \u00abuna estrategia pol\u00edtica mediante la cual un liderazgo altamente personalizado busca conquistar o ejercer el poder p\u00fablico contando con el apoyo directo, desintermediado y no institucionalizado de un gran n\u00famero de seguidores, en su mayor\u00eda no organizados\u00bb. Esto, me parece, es lo que le est\u00e1 ocurriendo a Emmanuel Macron.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfEstamos atrapados en la mirada del emperador romano?<\/p>\n

Para entender c\u00f3mo el mundo de Le Pen y Meloni se ha convertido en el nuestro, uno de los m\u00e1s sutiles observadores de la pol\u00edtica contempor\u00e1nea ha acu\u00f1ado una frase particularmente operacional: la romanizaci\u00f3n de los b\u00e1rbaros. 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