{"id":3519,"date":"2022-03-24T17:43:12","date_gmt":"2022-03-24T17:43:12","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=3519"},"modified":"2022-05-31T16:26:35","modified_gmt":"2022-05-31T15:26:35","slug":"espana-y-la-posteridad-del-franquismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/03\/24\/espana-y-la-posteridad-del-franquismo\/","title":{"rendered":"Espa\u00f1a y la posteridad del franquismo"},"content":{"rendered":"\n

Un observador atento de la actualidad pol\u00edtica y medi\u00e1tica espa\u00f1ola habr\u00e1 percibido el lugar que ocupa el pasado en los debates pol\u00edticos y en los medios de comunicaci\u00f3n. Y no un pasado cualquiera: las discusiones, debates y pol\u00e9micas se centran principalmente en los a\u00f1os 30, la Guerra Civil de 1936-1939 y los cuarenta a\u00f1os de dictadura. A pesar del consenso alcanzado por buena parte de la historiograf\u00eda sobre las responsabilidades del golpe de Estado de 1936 que desencaden\u00f3 el conflicto, o sobre el car\u00e1cter fundamentalmente represivo de la dictadura, no parece que \u00e9ste haya calado realmente en el debate p\u00fablico. Peor a\u00fan, el discurso experto de los historiadores es regularmente puesto en entredicho por los tertulianos<\/em>, participantes habituales en debates televisivos, las tertulias, <\/em>a las que es muy aficionado el p\u00fablico espa\u00f1ol, y que actualizan los relatos elaborados por la propia dictadura para asentar su legitimidad, especialmente en torno a la responsabilidad de los gobiernos de la Segunda Rep\u00fablica (1931-1939) en el estallido de la guerra. Lejos de ser objeto de un repudio incuestionable e indiscutible, algunas caracter\u00edsticas del dictador y de su r\u00e9gimen son recuperadas o incluso reivindicadas por ciertas fuerzas pol\u00edticas y sectores de la sociedad: volvemos a escuchar que Franco trajo a Espa\u00f1a el orden, la paz, la prosperidad, la seguridad social. <\/p>\n\n\n\n

Hasta hace unos a\u00f1os, sin embargo, la dictadura era un tema debatido casi exclusivamente en \u00e1mbitos acad\u00e9micos. Su regreso al debate p\u00fablico coincide con la reaparici\u00f3n de los huesos de las v\u00edctimas de la dictadura a principios de la d\u00e9cada de 2000, gracias a la movilizaci\u00f3n de asociaciones memorialistas por la apertura de las fosas comunes que puntean la geograf\u00eda espa\u00f1ola. Las demandas de \u201cverdad, justicia y reparaci\u00f3n\u201d de las v\u00edctimas y sus descendientes llevaron al gobierno socialista de Jos\u00e9 Luis Rodr\u00edguez Zapatero a aprobar una primera ley de memoria en 2007, la llamada \u201cLey de Recuperaci\u00f3n de la Memoria Hist\u00f3rica\u201d. Pero esas mismas demandas chocaron con una ola revisionista que termin\u00f3 encontrando eco en ciertos sectores de la sociedad. La pol\u00e9mica en torno al pasado se ha reavivado con la exhumaci\u00f3n del cad\u00e1ver del dictador en octubre de 2019 y ha subido un grado m\u00e1s en oto\u00f1o de 2021, durante el debate de una nueva ley de memoria propuesta por el actual gobierno de coalici\u00f3n (PSOE y Unidos Podemos) para sustituir a la de 2007. El objetivo de esta nueva ley ser\u00eda completar lo que la primera dej\u00f3 en el tintero: condenar p\u00fablicamente la dictadura, celebrar la memoria de sus opositores, hombres y mujeres, como constructores de la democracia espa\u00f1ola y -sobre todo- aplicar parcialmente una justicia transicional que nunca se ha puesto realmente en pr\u00e1ctica en Espa\u00f1a, en particular mediante la creaci\u00f3n de una Fiscal\u00eda espec\u00edficamente dedicada a establecer la verdad sobre los cr\u00edmenes del franquismo, aunque \u00e9stos no sean posteriormente objeto de tratamiento judicial. La ley supondr\u00eda tambi\u00e9n la desaparici\u00f3n de la Fundaci\u00f3n Francisco Franco, dedicada a la memoria del dictador y que conserva sus archivos (no s\u00f3lo privados). Estos objetivos, y en general la pol\u00edtica memorialista del actual gobierno son calificados de \u201ctotalitarios\u201d o incluso \u201cfranquistas\u201d por una parte de la derecha, en un curioso giro parad\u00f3jico que no parece chocar a la gran mayor\u00eda de la sociedad espa\u00f1ola <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Sin embargo, el proyecto de ley no aborda realmente lo que se ha dado en llamar el \u201cmodelo espa\u00f1ol de impunidad\u201d, basado en la Ley de Amnist\u00eda aprobada en 1977, la cual impide cualquier proceso judicial por violaciones de los derechos humanos cometidas durante la dictadura. Algunos partidos a la izquierda del Gobierno, como Esquerra Republicana de Catalunya, no se han privado de record\u00e1rselo. Sin embargo, las voces cr\u00edticas de ese pasado franquista y sus efectos en la sociedad espa\u00f1ola se ven cada vez m\u00e1s desplazadas en el debate p\u00fablico por una ultraderecha muy ofensiva, que se ha materializado en la existencia del partido pol\u00edtico VOX. Espa\u00f1a ya no puede presumir, como ocurr\u00eda antes de la aparici\u00f3n de esta fuerza pol\u00edtica en 2014, de ser pr\u00e1cticamente el \u00fanico pa\u00eds de Europa donde la ultraderecha tiene una existencia pol\u00edtica residual. Esta \u201cexcepci\u00f3n ib\u00e9rica\u201d era generalmente explicada aludiendo a que, en Espa\u00f1a y en Portugal, la larga experiencia de las dictaduras de extrema derecha habr\u00eda blindado a la poblaci\u00f3n contra estas ideolog\u00edas. Sin embargo, el nacimiento de VOX a partir de una escisi\u00f3n del Partido Popular parece apoyar otra hip\u00f3tesis: la extrema derecha espa\u00f1ola se habr\u00eda alojado en el seno del partido conservador, fundado por un antiguo ministro de la dictadura. Sin pretender dar una respuesta completa o definitiva, las siguientes l\u00edneas intentan aportar algunos elementos para entender la siguiente pregunta: \u00bfC\u00f3mo hemos llegado hasta aqu\u00ed, m\u00e1s de cuarenta y cinco a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte del dictador?<\/p>\n\n\n\n

Cad\u00e1veres molestos y batallas de memoria<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El 24 de octubre de 2019 los restos de Francisco Franco, que yac\u00edan en el enorme mausoleo del Valle de los Ca\u00eddos, <\/em>dedicado a la memoria de los muertos de la guerra civil (principalmente del bando franquista), son exhumados y posteriormente enterrados de nuevo en un cementerio privado en una austera ceremonia. Esta exhumaci\u00f3n, a la que se opuso hasta el \u00faltimo momento la familia Franco (entre cuyos miembros se encuentra Luis de Borb\u00f3n, duque de Anjou y pretendiente al trono franc\u00e9s, bisnieto del dictador y del rey depuesto en 1931, Alfonso XIII), ha revelado profundas divisiones ideol\u00f3gicas que van mucho m\u00e1s all\u00e1 del destino final del cad\u00e1ver del dictador. Su permanencia en el Valle de los Ca\u00eddos<\/em> y la propia existencia del monumento representaba de alguna manera la normalizaci\u00f3n del pasado dictatorial, a pesar de que tras la muerte de Franco en diciembre de 1975 el Valle de los Ca\u00eddos <\/em>se hab\u00eda ido transformando en un reducto folklorizado para nost\u00e1lgicos de la dictadura. A pesar de ello, no deja de ser cierto que Franco era el \u00fanico dictador de Europa enterrado en un monumento de estas dimensiones y visibilidad, en el que recib\u00eda peri\u00f3dicamente homenajes de sus partidarios. Su presencia masiva a pocos kil\u00f3metros de Madrid, pero sobre todo la resistencia a la exhumaci\u00f3n del cad\u00e1ver del dictador y a la transformaci\u00f3n del monumento en un centro de interpretaci\u00f3n de la memoria de la dictadura, son un recordatorio de que Espa\u00f1a, o al menos parte de su sociedad y de su clase pol\u00edtica, no ha renegado del pasado franquista. As\u00ed, el momento de la exhumaci\u00f3n dio lugar a un sinf\u00edn de art\u00edculos de prensa e intervenciones en los medios de comunicaci\u00f3n recordando los logros del dictador y de su r\u00e9gimen; la decisi\u00f3n del presidente del Gobierno, el socialista Pedro S\u00e1nchez, de no conceder al dictador los homenajes debidos a un ex jefe de Estado en el momento de su exhumaci\u00f3n tambi\u00e9n suscit\u00f3 las cr\u00edticas de la derecha. Como un recordatorio de la forma en que se ha ense\u00f1ado la historia en las escuelas espa\u00f1olas durante buena parte de la democracia, el franquismo sigue siendo \u201cel r\u00e9gimen anterior\u201d, sin calificativos, un periodo normalizado e incluso reivindicado por un sector de la poblaci\u00f3n que creci\u00f3 durante aquellos a\u00f1os. En este contexto hemos asistido a la reaparici\u00f3n de la expresi\u00f3n \u201cfranquismo sociol\u00f3gico\u201d que el soci\u00f3logo J.F. Tezanos ya hab\u00eda teorizado al final de la dictadura <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Con este concepto, Tezanos caracterizaba un ethos <\/em>de la sociedad espa\u00f1ola, fruto de la larga socializaci\u00f3n franquista, que impregn\u00f3 a la poblaci\u00f3n de valores directamente derivados de la ideolog\u00eda nacional-cat\u00f3lica de la dictadura: conservadurismo, rechazo a lo diferente, nacionalismo espa\u00f1ol exacerbado, respeto al orden y a la autoridad, entre otros.<\/p>\n\n\n\n

Su presencia masiva a pocos kil\u00f3metros de Madrid, pero sobre todo la resistencia a la exhumaci\u00f3n del cad\u00e1ver del dictador y a la transformaci\u00f3n del monumento en un centro de interpretaci\u00f3n de la memoria de la dictadura, son un recordatorio de que Espa\u00f1a, o al menos parte de su sociedad y de su clase pol\u00edtica, no ha renegado del pasado franquista.<\/p>mercedes yusta<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

El cad\u00e1ver demasiado visible del dictador puede compararse con las decenas de miles de cad\u00e1veres de las v\u00edctimas de la dictadura que a\u00fan yacen en fosas comunes o en las cunetas de las carreteras de toda Espa\u00f1a. Estos cad\u00e1veres ocultos se hicieron repentinamente visibles a principios de la d\u00e9cada de los 2000, cuando comenz\u00f3 el movimiento de apertura de fosas que, ampliamente difundido por los medios de comunicaci\u00f3n, se ha convertido en el s\u00edmbolo de los esfuerzos de una parte de la sociedad espa\u00f1ola por restablecer un relato sobre el pasado dictatorial que diera a los vencidos de la guerra y a las v\u00edctimas de la dictadura el lugar que les corresponde. El movimiento asociativo y memorialista construido en torno a estas exhumaciones se autodenomin\u00f3 \u201cmovimiento por la recuperaci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica\u201d y fueron las reivindicaciones de estas asociaciones las que llevaron al gobierno socialista de Jos\u00e9 Luis Rodr\u00edguez Zapatero a aprobar en 2007 la primera ley memorialista de la democracia espa\u00f1ola: la ya mencionada \u201cLey de Memoria Hist\u00f3rica\u201d. En ella se decretaba la desaparici\u00f3n de los s\u00edmbolos franquistas del espacio p\u00fablico, la reparaci\u00f3n de las v\u00edctimas de la Guerra Civil y la dictadura, y la ilegitimidad (pero no la anulaci\u00f3n) de las sentencias dictadas por los tribunales franquistas por motivos pol\u00edticos. De hecho, la ley no se atrevi\u00f3 a tocar el corpus jur\u00eddico de la dictadura, lo que hubiera podido abrir la puerta a una anulaci\u00f3n de toda su jurisprudencia, incluidas las leyes que constituyen la base del actual orden democr\u00e1tico. La propia exhumaci\u00f3n de Franco, y la transformaci\u00f3n de su mausoleo en un centro de memoria, tambi\u00e9n formaba parte del programa. La ley tambi\u00e9n autorizaba la exhumaci\u00f3n de fosas comunes, pero delegaba la tarea de hacerlo a las asociaciones. Asimismo, no se contemplaba el enjuiciamiento de los responsables de las violaciones de derechos humanos durante la dictadura. El tratamiento de los cad\u00e1veres de las v\u00edctimas qued\u00f3 as\u00ed relegado a la esfera privada y se consider\u00f3 una cuesti\u00f3n humanitaria, antropol\u00f3gica o incluso arqueol\u00f3gica, pero no pol\u00edtica o judicial: eran vistos como restos de una \u00e9poca pasada, no como v\u00edctimas de un crimen pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de su relativa timidez, la ley de 2007 desencaden\u00f3 numerosas protestas de la derecha: \u201creabrir las heridas del pasado\u201d fue la acusaci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan, junto con la de querer imponer una memoria oficial en el espacio p\u00fablico. En la izquierda, las asociaciones tampoco se contentaron con el contenido de la ley y presentaron listas de v\u00edctimas al juez de la Audiencia Nacional, Baltasar Garz\u00f3n, quien a partir de dichas listas comenz\u00f3 a instruir el que deber\u00eda ser el primer juicio al franquismo como sistema represivo. Garz\u00f3n se hab\u00eda distinguido en la lucha contra la impunidad de las dictaduras al solicitar la extradici\u00f3n del dictador chileno Augusto Pinochet en 1999, posible gracias a la utilizaci\u00f3n del concepto de \u00abjusticia universal\u00bb. Sin embargo, para proceder a la acusaci\u00f3n del franquismo tom\u00f3 la precauci\u00f3n de incluir en el acta de acusaci\u00f3n, publicada el 16 de octubre de 2008, \u00fanicamente a individuos \u00abnotoriamente muertos\u00bb (la expresi\u00f3n es del historiador Santos Juli\u00e1 <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>), empezando por el propio Francisco Franco. Ante el recurso de apelaci\u00f3n por parte de la Fiscal\u00eda General, Garz\u00f3n se inhibi\u00f3 y traslad\u00f3 el caso, que afectaba a un total de 114.266 desaparecidos, a los juzgados territoriales. Esto no impidi\u00f3 que el juez fuera acusado de prevaricaci\u00f3n por un sindicato de funcionarios de extrema derecha, Manos Limpias<\/em>, y condenado en 2012 a 11 a\u00f1os de inhabilitaci\u00f3n. Si bien el delito finalmente imputado a Garzon fue la utilizaci\u00f3n de grabaciones realizadas de forma ilegal en el marco del proceso contra la denominada \u201ctrama G\u00fcrtel\u201d <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>, la condena empa\u00f1\u00f3 la reputaci\u00f3n de Espa\u00f1a como referente en la lucha contra la impunidad conseguida tras la petici\u00f3n de extradici\u00f3n de Pinochet. Garz\u00f3n se hab\u00eda topado con una de las consecuencias de la forma en que se llev\u00f3 a cabo la transici\u00f3n democr\u00e1tica en Espa\u00f1a: la Ley de Amnist\u00eda proclamada en 1977 y todav\u00eda vigente. Gracias a esta ley, la oposici\u00f3n antifranquista consigui\u00f3 la liberaci\u00f3n de los presos pol\u00edticos de las c\u00e1rceles franquistas, pero en contrapartida excluy\u00f3 la posibilidad de investigar judicialmente a quienes cometieron violaciones de derechos humanos durante la dictadura. La desventura del medi\u00e1tico juez Garz\u00f3n da cuenta de la imposibilidad de llevar a cabo el juicio del franquismo, incluso 35 a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte del dictador <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

La desventura del medi\u00e1tico juez Garz\u00f3n da cuenta de la imposibilidad de llevar a cabo el juicio del franquismo, incluso 35 a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte del dictador.<\/p>mercedes yusta<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

El uno por su excesiva visibilidad, los otros por su invisibilidad, estos cad\u00e1veres que resurgen en el espacio p\u00fablico representan la dificultad que tiene la sociedad espa\u00f1ola para construir un relato apaciguado de su pasado traum\u00e1tico. Los restos del dictador, como los de sus v\u00edctimas, nos hablan de una transici\u00f3n a la democracia que se construy\u00f3 sobre el reconocimiento de la memoria del dictador y el olvido de sus v\u00edctimas. Por tanto, no es posible considerar los 40 a\u00f1os de dictadura como un par\u00e9ntesis en la historia del pa\u00eds: la Espa\u00f1a democr\u00e1tica es en parte producto de la Espa\u00f1a dictatorial.<\/p>\n\n\n\n

Los pecados originales de la \u201cInmaculada Transici\u00f3n\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Desde el momento de su constituci\u00f3n como movimiento memorialista, las miradas y los reproches de las asociaciones de \u00abmemoria hist\u00f3rica\u00bb se han dirigido a la forma en que se produjo la transici\u00f3n democr\u00e1tica en Espa\u00f1a. De hecho, ya a mediados de los a\u00f1os noventa, la polit\u00f3loga Paloma Aguilar, una de las pioneras en el estudio de los efectos de la memoria de la Guerra Civil y de la dictadura en la Espa\u00f1a actual, demostr\u00f3 que el recuerdo (y sobre todo el miedo) de la Guerra Civil fue movilizado durante el proceso pol\u00edtico de transici\u00f3n a la democracia para, entre otras cosas, evitar cambios radicales y contener las demandas demasiado atrevidas de la oposici\u00f3n antifranquista. Se ha aludido as\u00ed a un \u00abpacto de olvido\u00bb sellado por las \u00e9lites, tanto de derechas como de izquierdas; olvido de la guerra y de sus consecuencias, pero sobre todo olvido de las v\u00edctimas de la represi\u00f3n, e incluso de la propia represi\u00f3n. Tambi\u00e9n se ha hecho alusi\u00f3n a un intercambio de \u00abamnist\u00eda por amnesia\u00bb: el precio de la amnist\u00eda pol\u00edtica para los presos de la dictadura habr\u00eda sido el olvido voluntario de los cr\u00edmenes cometidos por ella <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, todos los actores de la transici\u00f3n a la democracia, tanto en la derecha como, sobre todo, en la izquierda, son un\u00e1nimes: la Transici\u00f3n fue lo que pudo ser dadas las circunstancias en las que se produjo, tanto internas como externas. Como se suele decir, Franco muri\u00f3 en la cama, dejando su legado atado y bien atado<\/em>. Todas las instituciones franquistas estaban plenamente operativas y gozaban de gran estabilidad, tanto el Ej\u00e9rcito, profundamente fiel al dictador (con la excepci\u00f3n de algunos militares dem\u00f3cratas, organizados en una asociaci\u00f3n clandestina, la UMD), como las fuerzas del orden franquista, o el sistema judicial. Incluso la comisi\u00f3n encargada de redactar la constituci\u00f3n democr\u00e1tica estaba formada en su mayor\u00eda por antiguos miembros de las Cortes <\/em>franquistas. Los historiadores han mostrado que desde los a\u00f1os 60 se hab\u00eda producido una democratizaci\u00f3n de la sociedad espa\u00f1ola gracias a un crecimiento econ\u00f3mico sin precedentes, pero dicha democratizaci\u00f3n afect\u00f3 principalmente a ciertos sectores de la sociedad civil particularmente movilizados. Si, seg\u00fan los an\u00e1lisis sociol\u00f3gicos de los a\u00f1os 60 y 70, la sociedad espa\u00f1ola en su conjunto mostraba preferencias por un r\u00e9gimen representativo, tambi\u00e9n situaba los valores de orden y estabilidad por encima de los de libertad y democracia <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. En lo que respecta a la \u00e9lite pol\u00edtica franquista, si para algunos de sus miembros (cada vez m\u00e1s visibles a medida que avanzaba la degradaci\u00f3n f\u00edsica del dictador) era deseable una apertura, la contemplaban como la condici\u00f3n para garantizar la viabilidad del sistema en su conjunto. En realidad, en el transcurso de su larga existencia, el franquismo se hab\u00eda convertido en un r\u00e9gimen <\/em>en el sentido pol\u00edtico-sociol\u00f3gico del t\u00e9rmino: no s\u00f3lo una forma de gobierno (en este caso no democr\u00e1tica), sino tambi\u00e9n una vasta red de intereses, especialmente econ\u00f3micos, que apoyaban al poder pol\u00edtico al tiempo que se apoyaban en \u00e9l. Estos intereses ten\u00edan ramificaciones en el conjunto de la sociedad e irrigaban lo que Tezanos denomin\u00f3 a partir de 1978 franquismo sociol\u00f3gico. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Todos los actores de la transici\u00f3n a la democracia, tanto en la derecha como, sobre todo, en la izquierda, son un\u00e1nimes: la Transici\u00f3n fue lo que pudo ser dadas las circunstancias en las que se produjo, tanto internas como externas. <\/p>mercedes yusta<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n es importante recordar las circunstancias internacionales en las que se produjo la muerte del dictador: en plena Guerra Fr\u00eda, y tras la agitaci\u00f3n provocada en las canciller\u00edas europeas por la Revoluci\u00f3n de los Claveles en Portugal, ning\u00fan gobierno estaba dispuesto a apoyar una ruptura radical en Espa\u00f1a, empezando por Francia. El joven rey Juan Carlos, designado por el propio Franco como su sucesor y al que sus cr\u00edticos -no s\u00f3lo de izquierdas- se divert\u00edan en llamar \u00abJuan Carlos el Breve\u00bb, pudo as\u00ed valerse del apoyo internacional para moderar (\u201cpilotar\u201d ser\u00eda exagerado) un proceso de transici\u00f3n a la democracia que dejara pr\u00e1cticamente intacta la infraestructura pol\u00edtico-administrativa existente. Al tiempo que adoptaba un funcionamiento democr\u00e1tico, el nuevo r\u00e9gimen recicl\u00f3 una parte importante del personal pol\u00edtico, administrativo, judicial y militar de Franco. La transici\u00f3n se produjo \u00abde la ley a la ley\u00bb, seg\u00fan la expresi\u00f3n utilizada en la \u00e9poca, con la legalidad franquista abriendo el camino a la nueva legalidad democr\u00e1tica. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, es leg\u00edtimo preguntarse qu\u00e9 reminiscencias jur\u00eddicas e institucionales tuvo esta transici\u00f3n sin verdadera ruptura, y \u00e9sta es una de las cr\u00edticas que sus detractores hacen al proceso en su conjunto. Una de estas reminiscencias es la mencionada Ley de Amnist\u00eda de 1977, una ley preconstitucional (la Constituci\u00f3n democr\u00e1tica se aprob\u00f3 en 1978) que respondi\u00f3, como ya se ha dicho, a una fuerte demanda pol\u00edtica y social de las fuerzas antifranquistas y de una parte de la sociedad. Sin embargo, el car\u00e1cter desigual de la relaci\u00f3n de fuerzas establecida durante la transici\u00f3n democr\u00e1tica puede apreciarse en el precio que la democracia tuvo que pagar por esta amnist\u00eda: no es necesario evocar un supuesto \u00abpacto de silencio\u00bb o \u00abamnist\u00eda por amnesia\u00bb. En la \u00e9poca de la transici\u00f3n se habl\u00f3 abundantemente de la represi\u00f3n y de las v\u00edctimas; hubo publicaciones, art\u00edculos de prensa, pel\u00edculas; hubo incluso algunas exhumaciones de fosas comunes, aunque se realizaron en un ambiente relativamente hostil y con una m\u00ednima cobertura medi\u00e1tica. Pero el hecho es que ning\u00fan responsable de los abusos cometidos durante la dictadura fue molestado oficialmente. Adem\u00e1s, todo el proceso de construcci\u00f3n de la democracia tuvo lugar sobre un fondo de ruido de sables. La sombra del Ej\u00e9rcito fue constante y la amenaza de un golpe de Estado permanente, hasta que \u00e9ste se materializ\u00f3 el 23 de febrero de 1981, cuando fuerzas del Ej\u00e9rcito y de la Guardia Civil ocuparon el Congreso de los Diputados, provocando el p\u00e1nico entre los militantes de izquierda: aquella noche, muchos archivos personales se convirtieron en cenizas o se fueron por el retrete. La intervenci\u00f3n del Rey -cuyo papel en el curso de los acontecimientos a\u00fan suscita algunos interrogantes, en particular su grado de conocimiento de la conspiraci\u00f3n militar- para detener el golpe estableci\u00f3 definitivamente su legitimidad entre la poblaci\u00f3n espa\u00f1ola durante mucho tiempo: el Rey se convirti\u00f3 en el garante definitivo de la democracia, el \u00abpiloto del cambio\u00bb <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>. El proceso de modernizaci\u00f3n econ\u00f3mica y social iniciado por el Partido Socialista tras su llegada al poder en 1982, y su apuesta por una modernidad que hiciera borr\u00f3n y cuenta nueva del pasado, hicieron el resto. El presidente socialista Felipe Gonz\u00e1lez declaraba as\u00ed en el 50\u00ba aniversario del inicio de la Guerra Civil en 1986 que una guerra civil no era un acontecimiento conmemorable <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

El \u00e9xito de la Transici\u00f3n se construy\u00f3 sobre la ausencia de condena del r\u00e9gimen franquista, lo que supuso la impunidad de los cr\u00edmenes cometidos en su nombre, y sobre la relegaci\u00f3n de sus v\u00edctimas a un segundo plano en el relato del advenimiento triunfal de la democracia, presentado como el resultado del consenso y de la apertura de las \u00e9lites -sobre todo de la \u00e9lite franquista. As\u00ed, durante mucho tiempo la sociedad espa\u00f1ola fue mecida por la narrativa de una \u201cInmaculada Transici\u00f3n\u201d: un paso indoloro y pac\u00edfico de la dictadura a la democracia en el que la propia legalidad franquista dio nacimiento a la democracia. El modelo espa\u00f1ol se export\u00f3 internacionalmente como un ejemplo de transici\u00f3n democr\u00e1tica pac\u00edfica y exitosa, aunque estudios recientes demuestran que esta narrativa ocultaba la violencia simb\u00f3lica y real del proceso de transici\u00f3n a la democracia, as\u00ed como los sectores de la poblaci\u00f3n que quedaron relegados a un segundo plano en la construcci\u00f3n de la nueva ciudadan\u00eda espa\u00f1ola <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

El \u00e9xito de la Transici\u00f3n se construy\u00f3 sobre la ausencia de condena del r\u00e9gimen franquista, lo que supuso la impunidad de los cr\u00edmenes cometidos en su nombre, y sobre la relegaci\u00f3n de sus v\u00edctimas a un segundo plano en el relato del advenimiento triunfal de la democracia.<\/p>mercedes yusta<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfUna vuelta a los a\u00f1os 30?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Con la normalizaci\u00f3n democr\u00e1tica que sigui\u00f3 al intento fallido de golpe de Estado de 1981 y la llegada al poder del Partido Socialista en 1982, Espa\u00f1a parec\u00eda dejar atr\u00e1s el recuerdo de su pasado dictatorial. En 1996, el l\u00edder conservador Jos\u00e9 Mar\u00eda Aznar llegaba a la presidencia del gobierno haciendo alusi\u00f3n a una \u00absegunda transici\u00f3n\u00bb <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>: su partido, el Partido Popular, era una evoluci\u00f3n de Alianza Popular, partido fundado en 1976 por el exministro franquista de Informaci\u00f3n y Turismo Manuel Fraga. Durante sus a\u00f1os de gobierno, de 1996 a 2004, ten\u00eda lugar el \u00absegundo milagro econ\u00f3mico espa\u00f1ol\u00bb, tras el de los a\u00f1os 60 bajo la dictadura. Sin embargo, la crisis econ\u00f3mica de 2008, que golpe\u00f3 duramente a Espa\u00f1a, mostr\u00f3 hasta qu\u00e9 punto ese milagro se basaba en una burbuja inmobiliaria y financiera que, al estallar, provoc\u00f3 una crisis no s\u00f3lo econ\u00f3mica y social, sino tambi\u00e9n pol\u00edtica y representativa. El movimiento que llen\u00f3 las plazas espa\u00f1olas en la primavera del 2011 al grito de \u00abDemocracia real ya\u00bb, \u00abNo nos representan\u00bb, y que pronto se conoci\u00f3 como \u00abLos indignados\u00bb o \u00abEl Movimiento 15M\u00bb, denunciaba un r\u00e9gimen<\/em>, un sistema pol\u00edtico al servicio de las \u00e9lites que no representaba los intereses de la poblaci\u00f3n. Este movimiento pronto se vincul\u00f3 al \u00abmovimiento por la memoria hist\u00f3rica\u00bb, que denunciaba desde principios de los a\u00f1os 2000 el olvido de la represi\u00f3n franquista y de sus v\u00edctimas. Tanto el cierre de un sistema cuyo bipartidismo se ve\u00eda claramente favorecido por las leyes electorales como las desigualdades de la sociedad espa\u00f1ola que expusieron a muchas personas a la violencia de la crisis ser\u00edan el resultado de la forma en que se construy\u00f3 el sistema pol\u00edtico y social postfranquista. Los \u201cindignados\u201d empezaron a denominar al sistema existente \u201cr\u00e9gimen del 78″ para indicar mejor su car\u00e1cter org\u00e1nico y totalizador, al mismo tiempo que la expresi\u00f3n insinuaba su continuidad con el \u00abr\u00e9gimen anterior\u00bb. El olvido del franquismo y de su posible legado parec\u00eda ser la condici\u00f3n necesaria para esta prolongaci\u00f3n del sistema <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, el terremoto pol\u00edtico que surgi\u00f3 de la crisis del 2008 dando lugar a la aparici\u00f3n de una nueva fuerza pol\u00edtica a la izquierda del PSOE, la formaci\u00f3n Podemos, no s\u00f3lo tuvo efectos en la izquierda. En 2014, el a\u00f1o en que se fund\u00f3 Podemos, nac\u00eda el partido de extrema derecha VOX a partir de una escisi\u00f3n del Partido Popular. VOX representaba la visibilizaci\u00f3n de un ala derecha del PP insatisfecha con el giro centrista de los gobiernos de Mariano Rajoy, que sucedi\u00f3 al mucho m\u00e1s radical Jos\u00e9 Mar\u00eda Aznar y que hab\u00eda ganado las elecciones generales de 2011 sobre un fondo de crisis y protestas de los ‘indignados’. Con un discurso y un programa que se nutren tanto de la reivindicaci\u00f3n desacomplejada de la herencia franquista como de la estrategia econ\u00f3mica neocon <\/em>ultraliberal, adobada con la ret\u00f3rica xen\u00f3foba y populista com\u00fan a la extrema derecha americana y europea, VOX es una formaci\u00f3n relativamente heterog\u00e9nea que representa tanto un aggiornamento <\/em>del nacionalcatolicismo franquista como su hibridaci\u00f3n con las formas modernas que adoptan las movilizaciones de la extrema derecha populista. Con su defensa cerrada de la familia tradicional, su rechazo a cualquier posici\u00f3n feminista hasta caer en posiciones masculinistas (se opone al derecho al aborto y tiene previsto derogar la Ley contra la Violencia de G\u00e9nero bajo el argumento de que convierte a los hombres en culpables designados), su rechazo visceral a los inmigrantes (principalmente a los llamados \u201cMENAS\u201d, menores no acompa\u00f1ados, diana de sus principales ataques), el programa de VOX es ultraconservador en sus aspectos sociales, incluso morales, mientras que esconde en su interior un programa econ\u00f3mico ultraliberal centrado en la bajada de impuestos y la flexibilizaci\u00f3n del c\u00f3digo laboral. En este sentido, en palabras de Miguel Urb\u00e1n, Santiago Abascal, el l\u00edder de VOX, est\u00e1 m\u00e1s cerca de Bolsonaro que de Le Pen o Salvini. Al mismo tiempo, su insistencia en la pasada grandeza de la historia de Espa\u00f1a, especialmente en su vertiente imperial, en el orgullo de ser espa\u00f1ol y en los logros de la dictadura franquista, lo hacen semejarse a un Zemmour espa\u00f1ol. Navegando sobre la ola de la crisis con un discurso fuertemente xen\u00f3fobo, anti-minoritario (con las feministas y los colectivos LGBTI+ en particular en su l\u00ednea de mira), y manejando h\u00e1bilmente las redes sociales, VOX ha conseguido en pocos a\u00f1os, sobre todo desde su irrupci\u00f3n electoral en 2019, imponer sus temas y su estilo en el debate p\u00fablico, hasta hacer audibles comentarios que hace poco se hubiesen considerado chocantes. As\u00ed, para algunos observadores, con su discurso directamente derivado de la ret\u00f3rica franquista (\u00abreconquista de Espa\u00f1a\u00bb frente a una \u00abinvasi\u00f3n de los b\u00e1rbaros\u00bb, proclamas en torno a la unidad de Espa\u00f1a avivadas por el intento separatista en Catalu\u00f1a en 2017, gui\u00f1os a los sectores m\u00e1s reaccionarios de la Iglesia cat\u00f3lica), VOX ser\u00eda la encarnaci\u00f3n de ese \u00abfranquismo sociol\u00f3gico\u00bb que todav\u00eda impregna una parte de la sociedad espa\u00f1ola a pesar de la transformaci\u00f3n democr\u00e1tica <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

El programa de VOX es ultraconservador en sus aspectos sociales, incluso morales, mientras que esconde en su interior un programa econ\u00f3mico ultraliberal centrado en la bajada de impuestos y la flexibilizaci\u00f3n del c\u00f3digo laboral.<\/p>mercedes yusta<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En realidad, el propio partido pol\u00edtico reivindica sin tapujos el legado de Franco y abomina de las leyes de memoria que intentan borrar el recuerdo franquista de la escena p\u00fablica. En septiembre de 2019, VOX present\u00f3 una proposici\u00f3n de ley para derogar la Ley de Memoria Hist\u00f3rica de 2007 y uno de sus diputados afirm\u00f3 expl\u00edcitamente que la Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola de 1978 no deriva de la Constituci\u00f3n republicana de 1931, sino del franquismo: \u201ccondenar el franquismo no tiene sentido, ya que somos herederos de \u00e9l y la historia es la que es\u201d <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Esta reivindicaci\u00f3n expl\u00edcita va acompa\u00f1ada de una condena de la actuaci\u00f3n de la izquierda durante la Segunda Rep\u00fablica, y hunde sus ra\u00edces en una corriente revisionista contempor\u00e1nea al \u00abmovimiento de recuperaci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica\u00bb. Esta corriente revisionista, principalmente llevada a cabo por publicistas e historiadores perif\u00e9ricos a la Universidad, fue apoyada por el gobierno de Aznar a principios de la d\u00e9cada de 2000 y pretend\u00eda actualizar las justificaciones de la propia dictadura para legitimar el golpe de Estado de 1936, en particular la violencia pol\u00edtica que tuvo lugar durante los a\u00f1os republicanos.<\/p>\n\n\n\n

En realidad, el uso pol\u00edtico que hace VOX de la historia de la Guerra Civil y el franquismo se enmarca en un contexto m\u00e1s amplio, tanto historiogr\u00e1fico como pol\u00edtico y memorialista. Lo que s\u00ed es relativamente nuevo, sobre todo a partir de 2019 y de la pol\u00e9mica exhumaci\u00f3n del dictador, es la exacerbaci\u00f3n de estos argumentos y, sobre todo, su uso en el presente. A veces este uso puede adoptar la forma de una met\u00e1fora pol\u00edtica, como ocurri\u00f3 en junio de 2020 durante el debate parlamentario sobre el indulto concedido por el Gobierno a los presos catalanes por la tentativa independentista. En esta ocasi\u00f3n Pablo Casado, actual l\u00edder del PP, dio su particular visi\u00f3n del golpe de Estado de 1936 y de la guerra civil, describiendo a los dos bandos como \u00ablos que quer\u00edan una democracia sin ley\u00bb frente a \u00ablos que quer\u00edan una ley sin democracia\u00bb, y equiparando a los primeros con los pol\u00edticos catalanes presos <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span>. A esta controvertida interpretaci\u00f3n de la historia (y del episodio catal\u00e1n) le siguieron las declaraciones de un ex ministro del PP que neg\u00f3 que Franco hubiese dado en 1936 un golpe de Estado, sin ser contradicho por el l\u00edder del partido <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Pero la mayor parte del tiempo estas ret\u00f3ricas se inscriben en una temporalidad presentista, lo que da al oyente la impresi\u00f3n de estar sumergido en los a\u00f1os 30. As\u00ed, el gobierno de coalici\u00f3n PSOE-Unidas Podemos constituido en enero de 2020 se convierte en una r\u00e9plica del Frente Popular de 1936 -presentado por la derecha como la antesala de la guerra civil-, el gobierno de Pedro S\u00e1nchez es calificado de \u00abtotalitario\u00bb -sobre todo cuando se trata de tocar el pasado franquista- y, en general, se presenta a las fuerzas de izquierda como una continuidad de lo que fueron en los a\u00f1os 30 -o m\u00e1s bien de lo que el relato de la derecha pretende que fueron. <\/p>\n\n\n\n

El uso pol\u00edtico que hace VOX de la historia de la Guerra Civil y el franquismo se enmarca en un contexto m\u00e1s amplio, tanto historiogr\u00e1fico como pol\u00edtico y memorialista.<\/p>mercedes yusta<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n… provisional<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Esta forma de reproducir los conflictos de los a\u00f1os 30 en el presente, de reivindicar y \u00abblanquear\u00bb el legado franquista por parte de la extrema derecha, arrastrando a su terreno a una derecha m\u00e1s convencional, s\u00f3lo puede tener un objetivo: atizar el miedo a un conflicto civil, que el conflicto del separatismo catal\u00e1n ha suscitado desde 2017, y al mismo tiempo normalizar su agenda pol\u00edtica ultraconservadora y neoliberal. Esta normalizaci\u00f3n utiliza un discurso directamente inspirado de la ret\u00f3rica franquista que, a pesar de todo, resulta familiar para una parte importante de la poblaci\u00f3n que creci\u00f3 bajo la dictadura y fue socializada en ese discurso. No olvidemos el envejecimiento de la poblaci\u00f3n espa\u00f1ola y la m\u00e1s que probable transmisi\u00f3n de ciertos discursos y h\u00e1bitos de pensamiento dentro del c\u00edrculo familiar: eso es lo que yo denominar\u00eda \u00abfranquismo sociol\u00f3gico\u00bb. Esa familiaridad es tranquilizadora en tiempos de crisis e incertidumbre, y puede explicar en parte, aunque no totalmente, el \u00e9xito de VOX. Otra parte de este \u00e9xito, especialmente entre una parte de la juventud, se deber\u00eda a la gesti\u00f3n del conflicto catal\u00e1n y a la crisis de los partidos tradicionales. <\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, la reproducci\u00f3n de este pasado, especialmente en el Parlamento, puede ser tambi\u00e9n una reacci\u00f3n a los profundos cambios experimentados por el personal pol\u00edtico desde el ciclo abierto por el 15M y el movimiento de los Indignados. Una an\u00e9cdota aparentemente banal puede ilustrar este punto. En enero de 2016, las nuevas Cortes <\/em>resultantes de las elecciones generales acogieron a 71 diputados de la coalici\u00f3n Unidos Podemos: la mayor\u00eda de ellos eran muy j\u00f3venes, entraban por primera vez en el hemiciclo, y se encargaron de hacer notar esta novedad con su estilo de vestir desenfadado y sus actitudes poco convencionales y juveniles -la diputada Carolina Bescansa incluso asisti\u00f3 a la sesi\u00f3n con su beb\u00e9-. El diputado Alberto Rodr\u00edguez, en particular, llam\u00f3 la atenci\u00f3n por sus rastas, lo que hizo exclamar a la diputada popular Celia Villalobos: ‘puede llevar rastas, siempre que est\u00e9n limpias y no me pegue los piojos’ <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Mientras termino de escribir esto, Alberto Rodr\u00edguez acaba de ser despojado de su mandato como diputado tras una pol\u00e9mica sentencia del Tribunal Supremo por golpear supuestamente a un polic\u00eda durante una manifestaci\u00f3n en enero de 2014 <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Seg\u00fan la prensa de izquierdas, algunas fuerzas pol\u00edticas a\u00fan no han digerido la presencia y la actividad parlamentaria de un diputado al que llamaron peyorativamente \u00abel Rastas<\/em>\u00bb y que se convirti\u00f3 en un s\u00edmbolo de la \u00abnueva pol\u00edtica\u00bb. Esta reacci\u00f3n de la derecha m\u00e1s conservadora ante la entrada de la \u00abchusma\u00bb -es decir, de las masas, del pueblo- en la pol\u00edtica hace pensar en una versi\u00f3n edulcorada de los a\u00f1os 30; probablemente podamos ver en ello una huella de la herencia del franquismo, que hizo de la pol\u00edtica un patrimonio de las \u00e9lites.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A medida que las ideas de extrema derecha ganan terreno en el debate p\u00fablico espa\u00f1ol, es importante entender sus ra\u00edces hist\u00f3ricas. 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