{"id":34856,"date":"2024-05-12T20:21:02","date_gmt":"2024-05-12T18:21:02","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=34856"},"modified":"2024-05-12T20:21:04","modified_gmt":"2024-05-12T18:21:04","slug":"los-intelectuales-rusos-entre-los-dos-occidentes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/05\/12\/los-intelectuales-rusos-entre-los-dos-occidentes\/","title":{"rendered":"Los intelectuales rusos entre los dos Occidentes"},"content":{"rendered":"\n

La cuesti\u00f3n de la identidad rusa y su relaci\u00f3n con Europa ha estado en el centro del debate entre intelectuales y pol\u00edticos rusos desde al menos el siglo XVIII. <\/p>\n\n\n\n

Con el paso de los a\u00f1os, el r\u00e9gimen ruso contempor\u00e1neo se ha ido alejando de la idea de Rusia como parte integrante de la civilizaci\u00f3n europea \u2014aunque con algunas peculiaridades espaciales, ya que el territorio ruso se extiende hasta Asia-Pac\u00edfico y Mosc\u00fa siempre ha insistido en esta vocaci\u00f3n asi\u00e1tica o euroasi\u00e1tica\u2014 para decantarse finalmente por la noci\u00f3n de Rusia como Estado-civilizaci\u00f3n. Esta evoluci\u00f3n en el posicionamiento civilizacional es claramente el resultado de unas relaciones cada vez m\u00e1s tensas con Occidente y de la b\u00fasqueda gradual de una \u00abv\u00eda particular\u00bb rusa que justifique la ruptura gradual de los lazos con Occidente. <\/p>\n\n\n\n

En la visi\u00f3n rusa, Occidente es una noci\u00f3n esencialmente pol\u00edtica y estrat\u00e9gica, que define los lazos y las instituciones transatl\u00e1nticas y los valores del liberalismo progresista, mientras que Europa se percibe como una entidad cultural, hist\u00f3rica y filos\u00f3fica, un destino que puede no ser transatl\u00e1ntico sino continental, no liberal sino conservador. Los debates sobre la relaci\u00f3n entre todos estos t\u00e9rminos \u2014Occidente, liberalismo, conservadurismo, Europa, Uni\u00f3n Europea\u2014 desempe\u00f1an un papel importante en las discusiones intelectuales y la producci\u00f3n ideol\u00f3gica rusas.<\/p>\n\n\n\n

En 2023, el Consejo de Pol\u00edtica Exterior y de Defensa (SVOP), uno de los principales grupos de reflexi\u00f3n de Rusia, lanz\u00f3 un debate sobre la cuesti\u00f3n de la afiliaci\u00f3n civilizacional de Rusia. Fiodor Lukianov, figura clave en el mundo de la pericia rusa y Presidente de la Fundaci\u00f3n del Club Valdai, recibi\u00f3 a dos destacados intelectuales y acad\u00e9micos rusos, Boris Mezhuev y Alexei Miller. <\/p>\n\n\n\n

Mezhuev fue uno de los principales representantes del llamado movimiento de los J\u00f3venes Conservadores que, en las d\u00e9cadas de 2000 y 2010, contribuy\u00f3 de forma decisiva a formular una ideolog\u00eda conservadora rusa, en su caso moderada y dialogante con sus socios occidentales. Desde entonces se ha distanciado del r\u00e9gimen y sigue encarnando una voz filos\u00f3fica aut\u00f3noma, que defiende el conservadurismo como destino para Rusia. Alexei Miller es historiador y profesor de la Universidad Europea de San Petersburgo, y un reconocido especialista en las pol\u00edticas de memoria rusas y su conflicto con las memorias centroeuropeas, as\u00ed como en la cuesti\u00f3n de la identidad rusa en sus ambig\u00fcedades entre imperio y Estado-naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En este di\u00e1logo de tres voces, Lukianov, Mezhuev y Miller examinan las evoluciones civilizacionales de Rusia desde la invasi\u00f3n militar de Ucrania y su relaci\u00f3n con Europa, el liberalismo y el conservadurismo, y con el resto del mundo. Aunque ni Mezhuev ni Miller se oponen al r\u00e9gimen, tampoco son serviles al discurso oficial, y demuestran la existencia de modestos espacios de autonom\u00eda intelectual en la Rusia actual.<\/p>\n\n\n\n

Fi\u00f3dor Luki\u00e1nov<\/h4>\n\n\n\n

El pasado a\u00f1o ha sido, en mi opini\u00f3n, menos notable que el a\u00f1o \u00abcrucial\u00bb de 2022, pero m\u00e1s revelador en el sentido de que ha comenzado la adaptaci\u00f3n a la nueva realidad y la rutinizaci\u00f3n de las nuevas circunstancias. En el contexto de nuestro debate de hoy, me gustar\u00eda que hici\u00e9ramos una especie de prueba expr\u00e9s para examinar el estado de nuestro organismo social desde el punto de vista de su bienestar ideol\u00f3gico y pol\u00edtico. \u00bfPodemos decir hoy, a finales de diciembre de 2023, que la sociedad rusa ha experimentado un cierto giro ideol\u00f3gico y moral en comparaci\u00f3n con la realidad de hace a\u00f1o y medio, y que como pa\u00eds hemos empezado a mirarnos a nosotros mismos y al mundo de otra manera?<\/p>\n\n\n\n

Boris Mezhuev<\/h4>\n\n\n\n

Hay una circunstancia alentadora que todos han se\u00f1alado y que tambi\u00e9n me complace ver: hay mucho m\u00e1s optimismo. Esto se debe al levantamiento de las sanciones, a la situaci\u00f3n en el frente y a una reducci\u00f3n general de la ansiedad. El a\u00f1o pasado hab\u00eda muchos m\u00e1s temores, incluidos los de una nueva escalada. Sin embargo, este es probablemente el \u00fanico cambio importante. En mi opini\u00f3n, no se han producido otras transformaciones importantes e irreversibles, incluidas las ideol\u00f3gicas.<\/p>\n\n\n\n

Las encuestas realizadas en Rusia muestran una sociedad parad\u00f3jicamente m\u00e1s optimista: las sanciones occidentales no se han levantado, pero la econom\u00eda rusa ha conseguido adaptarse a ellas sorte\u00e1ndolas. La inversi\u00f3n estatal en el complejo militar-industrial tambi\u00e9n ha creado un auge econ\u00f3mico y una redistribuci\u00f3n financiera que han sentido los ciudadanos de la Rusia provincial. Sin embargo, este optimismo tambi\u00e9n debe interpretarse como una \u00abconsolidaci\u00f3n defensiva\u00bb, es decir, un repliegue de los ciudadanos para hacer frente<\/a> a una guerra percibida \u2014y presentada por los medios de comunicaci\u00f3n rusos\u2014 como existencial<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Los dirigentes del pa\u00eds en 2023 han hablado mucho y a menudo de Rusia como un Estado-civilizaci\u00f3n, pero no he notado que la sociedad en s\u00ed haya cambiado \u2014aparte de la aparici\u00f3n de personas para las que la creencia en el nuevo concepto de la autopercepci\u00f3n de Rusia se ha convertido en una prueba de lealtad\u2014. A un nivel m\u00e1s profundo, creo que van a ocurrir muchas cosas el a\u00f1o que viene.<\/p>\n\n\n\n

Quiero compartir con ustedes algunas de mis muchas predicciones fallidas para 2023. La gran sorpresa para m\u00ed fue el espectacular \u00e9xito de Donald Trump. A principios de a\u00f1o, todo el mundo pensaba que tras las relativamente poco exitosas elecciones de mitad de mandato para los republicanos y la responsabilidad de Trump en las mismas, el final de su carrera era inevitable. Ahora est\u00e1 claro que Trump es pr\u00e1cticamente imparable: es la figura m\u00e1s prometedora de la escena pol\u00edtica nacional estadounidense. Creo que si Trump vuelve al poder<\/a>, a lo que sin duda seguir\u00e1n cambios tect\u00f3nicos en muchas esferas de la vida tanto en Estados Unidos como en Europa, se revisar\u00e1n muchas de nuestras ideas sobre el \u00abOccidente colectivo\u00bb y sobre nosotros mismos como Estado-civilizaci\u00f3n. Si no pudimos encontrar un lenguaje com\u00fan con el Occidente anterior, \u00bfquiz\u00e1s podamos hacerlo con el pr\u00f3ximo Occidente? La idea de Estado-civilizaci\u00f3n podr\u00eda llevar a considerar a Rusia como aliada de la Europa de derechas y de Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

En este punto, Boris Mezhuev representa la opini\u00f3n dominante de los intelectuales conservadores rusos: hay dos Occidente, dos Am\u00e9ricas y dos Europas, liberal y conservadora, y Rusia s\u00f3lo est\u00e1 en conflicto con la parte liberal de Occidente, pero puede llevarse bien con la conservadora. El r\u00e9gimen ruso ha buscado durante mucho tiempo el di\u00e1logo con este Occidente conservador y lo ha apoyado pol\u00edtica, medi\u00e1tica y financieramente. Esta visi\u00f3n del mundo choca con la percepci\u00f3n de \u00abeurasistas\u00bb o \u00abimperialistas\u00bb como Alexander Dugin, que insisten en la total oposici\u00f3n civilizacional de Rusia a Occidente, o con la de expertos oficiales como Sergei Karaganov, para quien la v\u00eda occidental de Rusia se cerr\u00f3 irremediablemente con la invasi\u00f3n de Ucrania.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Fi\u00f3dor Luki\u00e1nov<\/h4>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfla hipot\u00e9tica Am\u00e9rica u Occidente de Trump es otro Occidente?<\/p>\n\n\n\n

Boris Mezhuev<\/h4>\n\n\n\n

Creo que el mundo occidental puede enfrentarse a una serie de desaf\u00edos, por ejemplo, una escisi\u00f3n en Europa en la que pa\u00edses como Hungr\u00eda dejen de ser parias en la Uni\u00f3n y empiecen a seguir pol\u00edticas m\u00e1s independientes, incluso en las relaciones con Estados Unidos, Polonia revise sus puntos de vista proeuropeos y se vuelva m\u00e1s de derechas. Si algo as\u00ed ocurre, en mi opini\u00f3n, el discurso sobre el Estado-civilizaci\u00f3n ruso \u2014entendido como algo separado e independiente\u2014 podr\u00eda cambiar. No estoy diciendo que esto vaya a suceder necesariamente, pero un cambio serio en el escenario internacional bien podr\u00eda afectar a la percepci\u00f3n que tenemos de nosotros mismos.<\/p>\n\n\n\n

Otro punto que me parece importante es la contradicci\u00f3n fundamental relativa a la continuaci\u00f3n del conflicto. Por un lado, la situaci\u00f3n en el frente aboga por una congelaci\u00f3n del conflicto, por un \u00abempate coreano\u00bb, mientras que, por otro, las fuerzas m\u00e1s influyentes y poderosas, tanto en Occidente como en Rusia, insisten en la continuaci\u00f3n del conflicto. La situaci\u00f3n objetiva exige un resultado determinado, mientras que el estado de \u00e1nimo subjetivo dice lo contrario. Por eso debemos esperar cambios en el clima ideol\u00f3gico y pol\u00edtico en 2024.<\/p>\n\n\n\n

No me parece que el a\u00f1o pasado haya marcado ciertas tendencias ideol\u00f3gicas, ni la idea de que nos separar\u00edamos definitiva e irrevocablemente de Occidente, ni que nos ver\u00edamos realmente como una entidad separada.<\/p>\n\n\n\n

No tengo la impresi\u00f3n de que la sociedad rusa haya llegado a un consenso sobre el hecho de que nuestros caminos con Occidente se han separado definitivamente y que lo percibimos con \u00abindiferencia civilizacional\u00bb, centr\u00e1ndonos en nosotros mismos, en el Sur global y en Oriente. Desde este punto de vista, el a\u00f1o 2024 ser\u00e1 ideol\u00f3gicamente decisivo.<\/p>\n\n\n\n

La noci\u00f3n de \u00abindiferencia civilizacional\u00bb hab\u00eda sido discutida por Mezhuev y otros intelectuales al comienzo de la guerra, con la idea de que el conflicto con Europa significaba que Rusia se encontraba ahora sin m\u00e1s referencia civilizacional que ella misma. La referencia de Mezhuev al Sur Global es interesante porque muestra las diferencias de opini\u00f3n entre los intelectuales y expertos rusos sobre la elecci\u00f3n civilizacional que deb\u00eda hacer Rusia: seguir mirando hacia el Occidente conservador o elegir el Sur Global, como propon\u00eda Sergei Karaganov.<\/p>\n\n\n\n

Alexei Miller<\/h4>\n\n\n\n

El \u00faltimo a\u00f1o ha sido significativo en el sentido de que todo el mundo est\u00e1 dudando. Hace unas semanas, Foreign Affairs<\/em> publicaba un art\u00edculo de Fareed Zakaria en el que escrib\u00eda que las dudas de Estados Unidos sobre su poder son err\u00f3neas: de hecho, Estados Unidos es m\u00e1s fuerte que nunca, y los principales desaf\u00edos al poder estadounidense proceden principalmente de dentro. China se pregunta si es lo bastante grande y fuerte para defenderse de quienes se interponen en su camino.<\/p>\n\n\n\n

Cualquier gran Estado siempre se preguntar\u00e1 qui\u00e9n es, d\u00f3nde est\u00e1 y cu\u00e1l es su potencial. Rusia no es una excepci\u00f3n. En 1991 dejamos de ser una superpotencia, \u00bfy qu\u00e9 ha sido de nosotros? \u00bfSeguimos siendo una potencia o nos hemos convertido en los restos de una gran cosa del pasado? \u00bfSomos d\u00e9biles porque no creemos en nuestra fuerza o porque la sobreestimamos? Estas preguntas y muchas otras merecen ser ampliamente debatidas pero, por desgracia, se debaten en condiciones desfavorables, en condiciones de guerra, o no se debaten en absoluto. Est\u00e1 claro que hemos enterrado muchas de las directrices, incluidas las de Occidente.<\/p>\n\n\n\n

No estoy de acuerdo con Boris cuando dice que una vez que Trump est\u00e9 en el poder y ponga orden, volveremos a Occidente. Eso no ocurrir\u00e1, y no tengo muy claro qu\u00e9 ocurrir\u00e1. La segunda cosa sobre la que cuestionar\u00eda a Boris es la posibilidad de congelar el conflicto. No hay congelaci\u00f3n posible. Si la l\u00ednea de demarcaci\u00f3n en Corea se puede cruzar, si me apuras, en pocos d\u00edas, \u00bfqu\u00e9 pasa con la l\u00ednea de contacto en el conflicto ruso-ucraniano? Un tratado de paz es posible, si se establecen ciertas cosas, como la presencia de armas de tal o cual potencia. Pero no habr\u00e1 congelaci\u00f3n del conflicto.<\/p>\n\n\n\n

Miller ofrece una lectura menos optimista que Mezhuev: para \u00e9l, Rusia cort\u00f3 sus lazos con Occidente con la guerra, y la ret\u00f3rica conservadora de Trump no cambiar\u00e1 dr\u00e1sticamente la pol\u00edtica exterior de la primera potencia mundial. Lo vimos con la \u00abentrevista\u00bb de Vlad\u00edmir Putin con Tucker Carlson, durante la cual la visi\u00f3n conservadora estadounidense y la visi\u00f3n rusa no pudieron ponerse de acuerdo en temas cruciales como el poder chino y el orden mundial global.<\/p>\n\n\n\n

Fi\u00f3dor Luki\u00e1nov<\/h4>\n\n\n\n

Sergei Karaganov ha publicado recientemente sus reflexiones sobre Europa, o m\u00e1s bien sobre el final del camino europeo de Rusia. Resulta que Boris no cree que la etapa europea haya quedado atr\u00e1s. \u00bfPor qu\u00e9 no?<\/p>\n\n\n\n

Boris Mezhuev<\/h4>\n\n\n\n

Lo que realmente ha arraigado en la conciencia p\u00fablica es la idea de que la competici\u00f3n universal ha terminado y que es improbable que recupere su antiguo impulso. Nuestras relaciones con Alemania, por ejemplo, se han construido sobre la ilusi\u00f3n de que la econom\u00eda determina los valores, que el inter\u00e9s econ\u00f3mico mutuo conducir\u00e1 necesariamente a una convergencia de valores. Nadie ha tenido en cuenta el hecho de que, para Alemania, cualquier intento de recuperar el poder, especialmente de Rusia, ser\u00eda dolorosamente percibido y sentido como una bofetada a su propio comportamiento nacional.<\/p>\n\n\n\n

He participado en algunas discusiones con alemanes y s\u00e9 cu\u00e1nto fruncen el ce\u00f1o cuando la conversaci\u00f3n gira en torno a este tema. Si los alemanes han renunciado a su vieja idea de grandeza nacional, a los rusos ni se les pasa por la cabeza. Esa idea, pensaba, es cosa del pasado. Sin embargo, eso no significa que las viejas ideas de nuestra unidad espiritual con Europa no puedan triunfar sobre una base de derechas, si siguiendo a la Hungr\u00eda de Viktor Orb\u00e1n, a la Holanda de Geert Wilders o a Italia, que podr\u00eda adoptar una postura prorrusa en cualquier momento, el sentimiento de derechas se extiende a\u00fan m\u00e1s en Europa, lo que es a\u00fan m\u00e1s inevitable si gana Trump.<\/p>\n\n\n\n

Estoy seguro de que habr\u00e1 gente en nuestro establishment<\/em> que dir\u00e1 que no quer\u00eda tratar con esta Europa pol\u00edticamente correcta y tolerante, pero que est\u00e1 dispuesta a tratar con la nueva Europa \u00abdescarada\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDe qu\u00e9 tipo de elecci\u00f3n de valores y civilizaci\u00f3n estamos hablando? Habr\u00e1 una elecci\u00f3n de civilizaci\u00f3n cuando no sintamos simpat\u00eda ni siquiera por la Europa de derechas, sino que hagamos una elecci\u00f3n por nosotros mismos.<\/p>\n\n\n\n

Aparte de congelar el conflicto, no veo otra opci\u00f3n para la forma en que se est\u00e1n desarrollando los acontecimientos. Por supuesto, podemos seguir bombarde\u00e1ndonos unos a otros, pero estas acciones no tienen ning\u00fan significado particular, aparte de una necesidad psicol\u00f3gica. La frontera con Ucrania es mucho m\u00e1s larga que la l\u00ednea de contacto militar. Por ejemplo, no hay acciones militares en la frontera con la regi\u00f3n de Chernihiv; all\u00ed ya ha habido una congelaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Fi\u00f3dor Luki\u00e1nov<\/h4>\n\n\n\n

Sigo sin entender por qu\u00e9 la Europa \u00abdescarada\u00bb ser\u00eda fundamentalmente diferente de la Europa actual. En mi opini\u00f3n, no debemos subestimar el poder de las instituciones europeas, que consiguen impedir que los gobiernos nacionales tomen medidas radicales y se desv\u00eden del camino paneuropeo. El precio de la separaci\u00f3n de la Uni\u00f3n es demasiado alto, y ninguno de los Estados miembros puede permit\u00edrselo. \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda esta nueva Europa?  <\/p>\n\n\n\n

La pregunta de Lukianov revela claramente el debate actual entre los expertos e intelectuales rusos: \u00bfel aumento del poder electoral de la extrema derecha repercutir\u00e1 en la pol\u00edtica exterior de la Uni\u00f3n o s\u00f3lo ser\u00e1 un factor de cambio en la escena interna? La trayectoria de Giorgia Meloni ha dejado fr\u00edos a los expertos rusos, que pensaban que todas las figuras iliberales y\/o populistas eran en principio pro-rusas \u2014con la excepci\u00f3n del PiS en Polonia, que se consideraba un caso excepcional debido a la dif\u00edcil naturaleza de la relaci\u00f3n hist\u00f3rica entre Mosc\u00fa y Varsovia\u2014. Tambi\u00e9n les pill\u00f3 por sorpresa la firmeza de la pol\u00edtica exterior de la Uni\u00f3n hacia Ucrania.<\/p>\n\n\n\n

Alexei Miller<\/h4>\n\n\n\n

Si por periodo europeo de nuestra historia entendemos la aspiraci\u00f3n a formar parte de Europa, por supuesto que ese periodo ha quedado atr\u00e1s. Dur\u00f3 varios cientos de a\u00f1os y, cuando termin\u00f3, Europa ya hab\u00eda dejado de ser el l\u00edder de la comunidad internacional.<\/p>\n\n\n\n

La imposibilidad de separarse unos de otros, como mencion\u00f3 Fiodor, es un reconocimiento no de la fuerza sino de la debilidad de los Estados miembros de la Uni\u00f3n. Lo que les une no es el deseo de no volver a luchar, sino el profundo sentimiento de que no pueden sobrevivir por separado. En t\u00e9rminos econ\u00f3micos y tecnol\u00f3gicos, Europa tampoco progresa de forma impresionante. Si hubiera una nueva guerra mundial, el teatro de guerra europeo no ser\u00eda el principal teatro de operaciones.<\/p>\n\n\n\n

La importancia global de Europa ha disminuido. Nos estamos despidiendo de la idea de formar parte de Europa porque nos hemos dado cuenta de que esta estrategia como gu\u00eda colectiva de actuaci\u00f3n siempre ha sido muy insensata, ya que Rusia siempre ha desempe\u00f1ado el papel de un Otro constituyente.<\/p>\n\n\n\n

Si nos liberamos de la idea de que nuestra tarea colectiva es alinearnos con los pa\u00edses europeos, tambi\u00e9n nos libramos de muchos de los malentendidos y frustraciones asociados a ello. Miramos a los alemanes y queremos que se comporten de una determinada manera; los alemanes nos miran a nosotros y esperan que actuemos de una determinada manera. Si imaginamos que no esperamos nada de los alemanes \u2014s\u00f3lo dinero y tecnolog\u00eda\u2014 y que los alemanes s\u00f3lo esperan dinero y petr\u00f3leo de nosotros, las cosas ser\u00e1n mucho m\u00e1s f\u00e1ciles e incluso podr\u00edan ser el comienzo de una gran amistad. Espero que esto ocurra alg\u00fan d\u00eda. Lo principal es acabar con la idea colectiva de pertenecer a Europa.<\/p>\n\n\n\n

La idea de pertenecer o no pertenecer a Europa siempre ha sido central en la percepci\u00f3n que los intelectuales rusos tienen del estatus de Europa.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed vemos el resurgimiento del resentimiento por no haber conseguido el reconocimiento de la pertenencia de la Rusia postsovi\u00e9tica a Europa \u2014hay que recordar hasta qu\u00e9 punto la idea de un \u00abretorno\u00bb a Europa fue el tema dominante de los a\u00f1os de la perestroika<\/em> y de principios de los noventa para apreciar lo lejos que hemos llegado en tres d\u00e9cadas\u2014. En la lectura rusa del mundo, la invasi\u00f3n de Ucrania en 2022 se\u00f1ala la liberaci\u00f3n \u00abcivilizacional\u00bb de Rusia de su relaci\u00f3n con Europa y el reconocimiento de su fracaso a la hora de integrarse en ella.<\/p>\n\n\n\n

Fi\u00f3dor Luki\u00e1nov<\/h4>\n\n\n\n

Record\u00e9 que en 2019, cuando se aprob\u00f3 una resoluci\u00f3n del Parlamento Europeo sobre la igual responsabilidad de la URSS y la Alemania nazi en el estallido de la Segunda Guerra Mundial, la \u00fanica facci\u00f3n que vot\u00f3 en contra fueron los comunistas. Todos los \u00abdescarados\u00bb votaron a favor. Es cierto que nosotros y Europa no compartimos una historia com\u00fan ni una victoria com\u00fan. \u00bfEs esto definitivo?<\/p>\n\n\n\n

Alexei Miller<\/h4>\n\n\n\n

S\u00ed, es definitivo. Cualquiera que sea la comunidad, no tendr\u00e1 una historia com\u00fan, como no la tenemos nosotros y como no la hemos tenido con nuestros aliados occidentales. Exist\u00eda el consenso de Nuremberg: hablamos de esto, callamos sobre aquello, miramos aqu\u00ed y cerramos los ojos all\u00e1. Los alemanes y los japoneses eran los malos y, en contraste con ellos, todos los dem\u00e1s parec\u00edan ser los buenos: nadie hab\u00eda cometido un crimen, as\u00ed que no se les pod\u00eda culpar.<\/p>\n\n\n\n

Dicho esto, la cuesti\u00f3n de qui\u00e9n liber\u00f3 Auschwitz y otros territorios fue inicialmente objeto de una controversia desenfrenada. Si nos fijamos en las encuestas francesas sobre qui\u00e9n desempe\u00f1\u00f3 el papel principal en la lucha contra el nazismo, en la d\u00e9cada de 1940 gan\u00f3 la URSS por un amplio margen, mientras que en la d\u00e9cada de 1990 fue Estados Unidos. Algo se ha hecho. La resoluci\u00f3n de 2019 es un paso m\u00e1s en este gran camino.<\/p>\n\n\n\n

Obviamente, el consenso de N\u00faremberg no abarc\u00f3 todo el mundo: fuera de Europa, nadie pensaba que s\u00f3lo Alemania y Jap\u00f3n fueran culpables de iniciar el conflicto.<\/p>\n\n\n\n

La Historia es nuestra memoria del pasado, nuestra narrativa, un espacio en el que tienen lugar debates todo el tiempo. Si estos debates se desarrollan en un esp\u00edritu de respeto mutuo, sin recurrir a art\u00edculos del c\u00f3digo penal ni a mecanismos de anulaci\u00f3n, todo eso est\u00e1 muy bien.<\/p>\n\n\n\n

Hoy, como estamos en estado de guerra, los historiadores se movilizan con fines propagand\u00edsticos, y el espacio para el di\u00e1logo se reduce tanto dentro de los pa\u00edses como en la escena internacional.  <\/p>\n\n\n\n

A los observadores rusos les choc\u00f3 mucho la aceptaci\u00f3n gradual en las instituciones europeas del discurso centroeuropeo sobre la ecuaci\u00f3n nazi-comunista, que se interpret\u00f3 como un revisionismo occidental que se negaba a reconocer el peso conmemorativo de la guerra en Rusia y la contribuci\u00f3n humana de los sovi\u00e9ticos a la derrota alemana. Tambi\u00e9n cabe destacar la discreta cr\u00edtica de Miller a lo que est\u00e1 ocurriendo en la propia Rusia en el \u00e1mbito de la movilizaci\u00f3n de la memoria de la guerra.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Boris Mezhuev<\/h4>\n\n\n\n

Me gustar\u00eda a\u00f1adir unas palabras a nuestro debate sobre la historia. He recordado un art\u00edculo del publicista Max Boot en el Washington Post<\/em> sobre la pel\u00edcula Napole\u00f3n<\/em>, de Ridley Scott, en el que se preguntaba si Napole\u00f3n era un h\u00e9roe o un criminal. Entre los argumentos a favor del criminal estaban el hecho de que Napole\u00f3n hab\u00eda fusilado a civiles en Egipto y el hecho de que hab\u00eda matado a la Vieja Guardia durante la invasi\u00f3n de Rusia. Al mismo tiempo, Max Boot, a pesar de ser un viejo compatriota nuestro, no escribe en absoluto sobre el hecho de que la invasi\u00f3n de Rusia en s\u00ed fue una terrible medida humanitaria y \u00e9tica. Le recomiendo que vea la pel\u00edcula estadounidense Nuremberg<\/em> y, en particular, que preste atenci\u00f3n a la forma en que se retrata en ella al fiscal sovi\u00e9tico y al soldado sovi\u00e9tico. Una vez que la hayan visto, comprender\u00e1n que el consenso de Nuremberg no era m\u00e1s que una ilusi\u00f3n y que siempre ha habido diferencias entre los Aliados.<\/p>\n\n\n\n

Me parece que el elemento m\u00e1s fuerte que impulsa a Rusia en estos momentos es el deseo de una posici\u00f3n conservadora de derecha dura, el amor por una Europa dura, una \u00abEuropa de Spengler\u00bb en lugar de una \u00abEuropa de Popper\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Por regla general, cualquier tentaci\u00f3n se acepta o se rechaza, pero en este caso no veo que Rusia, al menos ahora, tenga ninguna voluntad filos\u00f3fica interna seria de responder a la tentaci\u00f3n de la Europa de derechas, de la \u00abEuropa de Spengler\u00bb. Incluso quienes niegan la posibilidad de unidad con Europa no saben de qu\u00e9 tipo de Europa est\u00e1n hablando. Detr\u00e1s del discurso promovido por muchos \u2014que los propios europeos ya no son europeos\u2014 se esconde la idea de que hay europeos reales en alguna parte, pero que est\u00e1n desconectados. La cuesti\u00f3n principal es c\u00f3mo no sucumbir a esta tentaci\u00f3n de una Europa de derechas. Nadie se preocupa seriamente por esta cuesti\u00f3n, a pesar de que ser\u00e1 el tema principal el a\u00f1o que viene.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
\u00a9 Ivan Vodop\u2019janov\/Kommersant\/Sipa USA<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Fi\u00f3dor Luki\u00e1nov<\/h4>\n\n\n\n

Me parece que no se reflexiona sobre este tema, no porque una Europa de derechas ser\u00eda amada u odiada, sino porque el debate pol\u00edtico est\u00e1 ligado a las tareas actuales. Si ma\u00f1ana surgen nuevos objetivos, la pol\u00edtica se ajustar\u00e1 para alcanzarlos. Otra cuesti\u00f3n es si existe la ciencia hist\u00f3rica en el mundo actual, y si alguien la necesita. \u00bfQu\u00e9 opina usted al respecto?<\/p>\n\n\n\n

Alexei Miller<\/h4>\n\n\n\n

La ciencia hist\u00f3rica existe y es necesaria. Preferir\u00eda discutir la cuesti\u00f3n de si la historia es una ciencia en ingl\u00e9s, porque en ingl\u00e9s hay dos categor\u00edas \u2014social sciences<\/em> y humanities<\/em>\u2014. La historia est\u00e1 m\u00e1s cerca de las humanidades, no porque no entienda su tema, sino porque para entender su tema \u2014el hombre y la sociedad\u2014 utiliza t\u00e9cnicas que a veces est\u00e1n m\u00e1s cerca del arte.<\/p>\n\n\n\n

Hay que preservar ciertos espacios donde la libre discusi\u00f3n hist\u00f3rica tiene su lugar. Hoy hay menos que en el pasado. Espero que ma\u00f1ana no haya menos que hoy. Algo ocurre en estos espacios, aunque no siempre sea visible tras la primitivizaci\u00f3n general de la historia.<\/p>\n\n\n\n

Los que hoy gritan descolonizaci\u00f3n no son mejores que los que dicen que Rusia nunca ha tenido colonias.<\/p>\n\n\n\n

Miller se refiere aqu\u00ed a la llegada de los discursos descoloniales a los debates sobre la historia sovi\u00e9tica. Modestamente presentes durante varios a\u00f1os, cobraron impulso con la invasi\u00f3n de Ucrania, adem\u00e1s de adquirir un tinte m\u00e1s pol\u00edtico con los movimientos en el exilio que representan a las minor\u00edas \u00e9tnicas rusas y denuncian que Rusia es el \u00faltimo imperio que queda por desmantelar. En el llamado espacio postsovi\u00e9tico, los discursos decoloniales se est\u00e1n convirtiendo en dominantes, recreando historiograf\u00edas nacionales esencialistas al servicio de los Estados-naci\u00f3n. Los comentarios de Miller sobre este tema deben leerse a la luz de su cr\u00edtica impl\u00edcita a quienes se niegan por principio a debatir lo que son o podr\u00edan ser las \u00abcolonias\u00bb de Rusia.<\/p>\n\n\n\n

Fi\u00f3dor Luki\u00e1nov<\/h4>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda nos enfrentamos a la instrumentalizaci\u00f3n del conocimiento p\u00fablico, y esto es quiz\u00e1s de esperar, especialmente en el contexto de los actuales procesos electorales. \u00bfSigue existiendo una demanda de conocimientos que no est\u00e9 determinada por las tareas actuales?<\/p>\n\n\n\n

Boris Mezhuev<\/h4>\n\n\n\n

No soy pesimista en lo que se refiere a la historia, sobre todo si no se trata de libros populares, sino de buenas ediciones. Hay algunas obras hist\u00f3ricas fundamentales. La situaci\u00f3n es mucho peor en lo que respecta a la filosof\u00eda. Hemos destruido las tradiciones \u2014idealista, materialista\u2014 y lo \u00fanico que queda es la tradici\u00f3n de la traducci\u00f3n. No se puede culpar a nadie de lo que ha ocurrido.<\/p>\n\n\n\n

Yo mismo he pasado la mayor parte de mi vida en la ciencia pol\u00edtica, aunque la filosof\u00eda siempre ha estado y siempre estar\u00e1 en demanda \u2014porque siempre hay una necesidad de explicar y entender lo que est\u00e1 pasando\u2014. Hubo un tiempo en que me desanimaba la politizaci\u00f3n del taller filos\u00f3fico. Me parec\u00eda que la tarea de la filosof\u00eda era explicar el mundo, no reconstruirlo. Como escribi\u00f3 Alexander Zinoviev, \u00ablos fil\u00f3sofos sol\u00edan explicar el mundo, pero hoy ya no lo hacen\u00bb. La filosof\u00eda se neg\u00f3 a explicar los tiempos y la \u00e9poca, y se lanz\u00f3 a reflexionar sobre Occidente, lo que inmediatamente la hizo muy aburrida. Lo importante ahora es volver a situar la filosof\u00eda en su contexto pol\u00edtico, porque la filosof\u00eda no puede ser apol\u00edtica. Desde mi punto de vista, la filosof\u00eda puede ser ideol\u00f3gica, pero no puede ser s\u00f3lo ideol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

La filosof\u00eda debe ser un espacio de contacto entre dos fuerzas: el Estado y la comunidad acad\u00e9mica. Si la filosof\u00eda se deja enteramente en manos del Estado, s\u00f3lo se ocupar\u00e1 del orden estatal, y si s\u00f3lo los acad\u00e9micos hacen filosof\u00eda, la filosof\u00eda perder\u00e1 completamente el contacto con la realidad. Imaginemos que hemos renunciado a coquetear con la Europa de derechas y que reconocemos que somos una civilizaci\u00f3n. En ese caso, una de las primeras cuestiones que se plantear\u00e1n es el lugar del poder intelectual en este proyecto de Rusia como Estado-civilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Fi\u00f3dor Luki\u00e1nov<\/h4>\n\n\n\n

En mi opini\u00f3n, la opci\u00f3n de entender que se es una civilizaci\u00f3n y comportarse en consecuencia no es muy factible. O la civilizaci\u00f3n existe o no existe. \u00bfQu\u00e9 significa darse cuenta de que somos una civilizaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

Boris Mezhuev<\/h4>\n\n\n\n

Creo que el factor voluntad desempe\u00f1a un papel crucial en esto. Es como el acto de autoposesi\u00f3n (Tathandlung<\/em>) de la filosof\u00eda de Johann Fichte: una civilizaci\u00f3n se convierte en esta comunidad que se llama a s\u00ed misma as\u00ed y que, en principio, puede no ser una civilizaci\u00f3n en su contenido. China no tiene este problema, India puede tenerlo hasta cierto punto. Tenemos que decidir qui\u00e9nes somos: \u00bfuna super-Europa, una Europa especial, una Europa real, o una comunidad que construye su propio mundo con su propia ciencia, industria y cultura? No somos s\u00f3lo el proletariado exterior de Occidente, que se queja de no ser admitido en la \u00abcasa de los gatos\u00bb (una referencia a la obra de Samouil Marchak), Occidente. Una vez que nos hayamos reconocido como civilizaci\u00f3n, tendremos que adoptar un nuevo pacto sobre c\u00f3mo construir las relaciones entre el Estado y la sociedad civil, el Estado y las empresas, el Estado y la comunidad intelectual.<\/p>\n\n\n\n

Civilizaci\u00f3n significa firmar un nuevo contrato social. Si nos declaramos civilizaci\u00f3n, debemos seguir el camino de la subjetividad, revisando y completando la lista de obligaciones sociales.<\/p>\n\n\n\n

Mezhuev retoma aqu\u00ed una vieja tradici\u00f3n \u2014inspirada en Heidegger\u2014 de ver la filosof\u00eda no como una abstracci\u00f3n, sino como un pensamiento enraizado en su propio tiempo y espacio, que debe articularse con las realidades sociales y geopol\u00edticas de su lugar de enunciaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La idea de Mezhuev de que la identidad civilizacional de Rusia debe adoptar la forma de un nuevo contrato social es original: mientras que la mayor\u00eda de los discursos civilizacionales se basan en presupuestos primordialistas, Mezhuev intenta leer la civilizaci\u00f3n como un proyecto pol\u00edtico y social; de hecho, es uno de esos pensadores conservadores de izquierdas para los que los elementos socioecon\u00f3micos, la redistribuci\u00f3n de la riqueza y la justicia social son importantes.<\/p>\n\n\n\n

Alexei Miller<\/h4>\n\n\n\n

Gracias sobre todo a los debates sobre el Estado-civilizaci\u00f3n, el argumento de que Rusia deb\u00eda convertirse en un \u00abEstado-naci\u00f3n normal\u00bb lleg\u00f3 por fin a su fin. La ret\u00f3rica se basaba en una l\u00f3gica simple: puesto que la mayor\u00eda de los pa\u00edses europeos son Estados-naci\u00f3n, Rusia debe convertirse en uno si quiere ser aceptada en la familia europea. El Estado-naci\u00f3n ruso, la naci\u00f3n rusa, todos estos conceptos surgieron en los debates que siguieron.<\/p>\n\n\n\n

Cuando qued\u00f3 claro que Rusia no se convertir\u00eda en un Estado-naci\u00f3n \u00abnormal\u00bb, empezamos a pensar qu\u00e9 era Rusia. Como hoy en d\u00eda apenas se puede afirmar que sea un imperio, optamos por Rusia-civilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u00e9 puede ser esta federaci\u00f3n asim\u00e9trica, c\u00f3mo debe transformarse el centro, qu\u00e9 mecanismos de interacci\u00f3n entre el centro y las regiones deben funcionar… todas estas son cosas que merece la pena debatir hoy, sobre todo porque el contexto de la operaci\u00f3n militar especial tambi\u00e9n tiene un gran impacto en estos \u00e1mbitos.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s en lugar de preguntarnos qui\u00e9nes somos, tendr\u00eda m\u00e1s sentido responder a la pregunta de d\u00f3nde estamos y c\u00f3mo debemos responder a los desaf\u00edos internos y externos.<\/p>\n\n\n\n

La mejor estrategia para Rusia en la actualidad es mantener relaciones estrictamente comerciales con el mundo. Rusia est\u00e1 forjando alianzas con pa\u00edses que le ayudan a sortear las sanciones y le permiten volar sus drones, pero los corazones del p\u00fablico ruso no saltan de alegr\u00eda viendo \u00f3peras chinas.<\/p>\n\n\n\n

Estamos en una situaci\u00f3n intermedia: no tenemos suficiente potencial para ser una civilizaci\u00f3n independiente, estamos entre Oriente y Occidente.<\/p>\n\n\n\n

Miller ofrece una discreta cr\u00edtica a la idea de que Rusia pueda ser un \u00abEstado-civilizaci\u00f3n\u00bb por derecho propio, tal y como se presenta en el discurso oficial. En su visi\u00f3n, los centros de la civilizaci\u00f3n son grupos de pa\u00edses: Occidente, Asia-Pac\u00edfico, Oriente Medio. Y si Rusia ya no forma parte de Europa, no puede ser una civilizaci\u00f3n por s\u00ed misma y debe centrarse en sus retos internos y externos sin desarrollar necesariamente un gran discurso civilizacional.<\/p>\n\n\n\n

Debemos volver constantemente a la conversaci\u00f3n sobre la escala del pa\u00eds, sus recursos y sus mercados. Si no somos lo bastante grandes para ciertas cosas, \u00bfc\u00f3mo vamos a responder a los retos que tenemos por delante? No tengo respuesta a esa pregunta, como tampoco lo es el hecho de declararnos una civilizaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En Rusia, intelectuales conservadores no leales a Putin debaten la hip\u00f3tesis de una Europa \u00abdescarada\u00bb que podr\u00eda buscar una alianza con Mosc\u00fa. Al contraponer una \u00abEuropa de Popper\u00bb a una \u00abEuropa de Spengler\u00bb, ilustran la controversia que enfrenta a los partidarios de una Rusia-civilizaci\u00f3n con los que quieren creer en el \u00abOccidente del despu\u00e9s\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":1366,"featured_media":34847,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"templates\/post-speeches.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[754],"tags":[],"staff":[753],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[182],"class_list":["post-34856","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrinas-de-la-rusia-de-putin-politica","staff-marlene-laruelle","geo-asia-septentrional"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nLos intelectuales rusos entre los dos Occidentes - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/05\/12\/los-intelectuales-rusos-entre-los-dos-occidentes\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Los intelectuales rusos entre los dos Occidentes - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"En Rusia, intelectuales conservadores no leales a Putin debaten la hip\u00f3tesis de una Europa \u00abdescarada\u00bb que podr\u00eda buscar una alianza con Mosc\u00fa. Al contraponer una \u00abEuropa de Popper\u00bb a una \u00abEuropa de Spengler\u00bb, ilustran la controversia que enfrenta a los partidarios de una Rusia-civilizaci\u00f3n con los que quieren creer en el \u00abOccidente del despu\u00e9s\u00bb.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/05\/12\/los-intelectuales-rusos-entre-los-dos-occidentes\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-05-12T18:21:02+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-05-12T18:21:04+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2024\/05\/gc-elrossy-scaled.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"2560\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1440\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"florent\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2024\/05\/gc-elrossy-scaled.jpg\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"florent\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"23 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/05\/12\/los-intelectuales-rusos-entre-los-dos-occidentes\/\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/05\/12\/los-intelectuales-rusos-entre-los-dos-occidentes\/\",\"name\":\"Los intelectuales rusos entre los dos Occidentes - El Grand Continent\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/05\/12\/los-intelectuales-rusos-entre-los-dos-occidentes\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/05\/12\/los-intelectuales-rusos-entre-los-dos-occidentes\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2024\/05\/SIPA_sipausa30343129_000010-2-scaled.jpg\",\"datePublished\":\"2024-05-12T18:21:02+00:00\",\"dateModified\":\"2024-05-12T18:21:04+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#\/schema\/person\/cdd782c93d4a9eda86ab19a8c01cdf5c\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/05\/12\/los-intelectuales-rusos-entre-los-dos-occidentes\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/05\/12\/los-intelectuales-rusos-entre-los-dos-occidentes\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/05\/12\/los-intelectuales-rusos-entre-los-dos-occidentes\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2024\/05\/SIPA_sipausa30343129_000010-2-scaled.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2024\/05\/SIPA_sipausa30343129_000010-2-scaled.jpg\",\"width\":2560,\"height\":1362,\"caption\":\"\u00a9 Ivan Vodop'janov\/Kommersant\/Sipa USA\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/05\/12\/los-intelectuales-rusos-entre-los-dos-occidentes\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Los intelectuales rusos entre los dos Occidentes\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#website\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/\",\"name\":\"El Grand Continent\",\"description\":\"La escala pertinente\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#\/schema\/person\/cdd782c93d4a9eda86ab19a8c01cdf5c\",\"name\":\"florent\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0d38d78c90602daf39b309035cdac6bc?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0d38d78c90602daf39b309035cdac6bc?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"florent\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Los intelectuales rusos entre los dos Occidentes - El Grand Continent","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/05\/12\/los-intelectuales-rusos-entre-los-dos-occidentes\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Los intelectuales rusos entre los dos Occidentes - El Grand Continent","og_description":"En Rusia, intelectuales conservadores no leales a Putin debaten la hip\u00f3tesis de una Europa \u00abdescarada\u00bb que podr\u00eda buscar una alianza con Mosc\u00fa. Al contraponer una \u00abEuropa de Popper\u00bb a una \u00abEuropa de Spengler\u00bb, ilustran la controversia que enfrenta a los partidarios de una Rusia-civilizaci\u00f3n con los que quieren creer en el \u00abOccidente del despu\u00e9s\u00bb.","og_url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/05\/12\/los-intelectuales-rusos-entre-los-dos-occidentes\/","og_site_name":"El Grand Continent","article_published_time":"2024-05-12T18:21:02+00:00","article_modified_time":"2024-05-12T18:21:04+00:00","og_image":[{"width":2560,"height":1440,"url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2024\/05\/gc-elrossy-scaled.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"florent","twitter_card":"summary_large_image","twitter_image":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2024\/05\/gc-elrossy-scaled.jpg","twitter_misc":{"Escrito por":"florent","Tiempo de lectura":"23 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/05\/12\/los-intelectuales-rusos-entre-los-dos-occidentes\/","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/05\/12\/los-intelectuales-rusos-entre-los-dos-occidentes\/","name":"Los intelectuales rusos entre los dos Occidentes - El Grand Continent","isPartOf":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/05\/12\/los-intelectuales-rusos-entre-los-dos-occidentes\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/05\/12\/los-intelectuales-rusos-entre-los-dos-occidentes\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2024\/05\/SIPA_sipausa30343129_000010-2-scaled.jpg","datePublished":"2024-05-12T18:21:02+00:00","dateModified":"2024-05-12T18:21:04+00:00","author":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#\/schema\/person\/cdd782c93d4a9eda86ab19a8c01cdf5c"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/05\/12\/los-intelectuales-rusos-entre-los-dos-occidentes\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/05\/12\/los-intelectuales-rusos-entre-los-dos-occidentes\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/05\/12\/los-intelectuales-rusos-entre-los-dos-occidentes\/#primaryimage","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2024\/05\/SIPA_sipausa30343129_000010-2-scaled.jpg","contentUrl":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2024\/05\/SIPA_sipausa30343129_000010-2-scaled.jpg","width":2560,"height":1362,"caption":"\u00a9 Ivan Vodop'janov\/Kommersant\/Sipa USA"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/05\/12\/los-intelectuales-rusos-entre-los-dos-occidentes\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Los intelectuales rusos entre los dos Occidentes"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#website","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/","name":"El Grand Continent","description":"La escala pertinente","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#\/schema\/person\/cdd782c93d4a9eda86ab19a8c01cdf5c","name":"florent","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0d38d78c90602daf39b309035cdac6bc?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0d38d78c90602daf39b309035cdac6bc?s=96&d=mm&r=g","caption":"florent"}}]}},"term_position_data":null,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34856","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1366"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34856"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34856\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34847"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34856"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34856"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34856"},{"taxonomy":"staff","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/staff?post=34856"},{"taxonomy":"editorial_format","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/editorial_format?post=34856"},{"taxonomy":"serie","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/serie?post=34856"},{"taxonomy":"audience","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/audience?post=34856"},{"taxonomy":"geo","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/geo?post=34856"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}