{"id":3233,"date":"2022-03-08T12:06:24","date_gmt":"2022-03-08T12:06:24","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=3233"},"modified":"2022-05-31T16:13:16","modified_gmt":"2022-05-31T15:13:16","slug":"la-guerra-santa-de-putin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/03\/08\/la-guerra-santa-de-putin\/","title":{"rendered":"La guerra santa de Putin"},"content":{"rendered":"\n

Mientras que el an\u00e1lisis geopol\u00edtico y las decisiones pol\u00edticas de Vladimir Putin parecen estar cada vez m\u00e1s mezcladas con motivos religiosos y mesi\u00e1nicos que ven la guerra en Ucrania como la \u00faltima v\u00eda hacia la salvaci\u00f3n de Rusia (sobre el texto de Surkov de \u00ab\u00bfQu\u00e9 nos importa el mundo si Rusia ya no existe en \u00e9l?\u00bb<\/a>), el discurso desarrollado por la Iglesia Ortodoxa Rusa para justificar la guerra y el posicionamiento de Putin<\/a> debe leerse con atenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Ayer, 6 de marzo de 2022, domingo de San Juan, domingo del exilio ad\u00e1nico (\u00abdomingo del perd\u00f3n\u00bb), el patriarca Kirill de Mosc\u00fa y de toda Rusia celebr\u00f3 la Divina Liturgia en la catedral de Cristo Salvador de Mosc\u00fa. Al final del servicio, el primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa pronunci\u00f3 un encendido serm\u00f3n en el que justific\u00f3 las causas de la guerra, respaldando el discurso de Putin sobre Ucrania<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Ese discurso \u2014que traducimos por primera vez y comentamos aqu\u00ed l\u00ednea por l\u00ednea\u2014 est\u00e1 marcado por el tono apocal\u00edptico (\u00abLo que ocurre hoy… no es s\u00f3lo pol\u00edtico… Se trata de la Salvaci\u00f3n del hombre, del lugar que ocupar\u00e1 a la derecha o a la izquierda de Dios Salvador, que viene al mundo como Juez y Creador de la creaci\u00f3n\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

Esto no sorprende a quienes han seguido de cerca la evoluci\u00f3n de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que desde hace varios a\u00f1os se presenta como la m\u00e1xima defensora de la moral social y los valores tradicionales rusos en el contexto de la \u00abguerra cultural\u00bb dirigida por un Occidente \u00abdecadente\u00bb. Cabe se\u00f1alar que la Iglesia Ortodoxa Rusa y las burocracias de seguridad (FSB) son las \u00fanicas instituciones centrales importantes que sobrevivieron el derrumbe del sistema comunista y se insertaron org\u00e1nicamente en el r\u00e9gimen de Putin. <\/p>\n\n\n\n

El argumento principal del serm\u00f3n de Kirill sirve para justificar la invasi\u00f3n rusa de Ucrania, ya que Occidente pone a prueba las leyes naturales de Dios: \u00abHoy hay una prueba de lealtad a ese poder [occidental], una especie de pase hacia ese mundo ‘feliz’, un mundo de consumo excesivo, un mundo de aparente ‘libertad’. \u00bfSaben en qu\u00e9 consiste esta prueba? La prueba es muy sencilla y al mismo tiempo aterradora: se trata de un desfile del orgullo gay\u201d. En este sentido, la palabra b\u00edblica parad\u00f3jicamente consagrada al \u00abperd\u00f3n\u00bb sirve para justificar la guerra en la tradici\u00f3n bizantina del cesaropapismo: \u00abY as\u00ed hoy, en este domingo del perd\u00f3n, yo, por un lado, como su pastor, los invito a perdonar los pecados y las ofensas, incluso cuando es muy dif\u00edcil hacerlo, cuando la gente est\u00e1 peleando entre s\u00ed. Pero el perd\u00f3n sin justicia es una rendici\u00f3n y una debilidad. El perd\u00f3n debe, pues, ir acompa\u00f1ado del derecho indispensable a estar del lado de la luz, del lado de la verdad de Dios, del lado de los mandamientos divinos, del lado de lo que nos revela la luz de Cristo, de su Palabra, de su Evangelio, de sus mayores alianzas entregadas al g\u00e9nero humano\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Con este discurso nos enfrentamos a una visi\u00f3n del mundo que va mucho m\u00e1s all\u00e1 del relato pol\u00edtico y de la definici\u00f3n de una narrativa a la que estamos acostumbrados en nuestros espacios pol\u00edticos. De hecho, y esto es lo que hace urgente la lectura de este texto, desde la invenci\u00f3n de la bomba at\u00f3mica quiz\u00e1s nunca hemos vivido el momento m\u00e1s intenso de la teolog\u00eda-pol\u00edtica: una potencia nuclear comprometida en una \u00abguerra santa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En el nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n

A todos ustedes, mis queridos Se\u00f1ores, Padres, Hermanos y Hermanas, los felicito de coraz\u00f3n en este domingo, el domingo del perd\u00f3n, \u00faltimo domingo antes del comienzo de la Cuadrag\u00e9sima, la gran Cuaresma.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de una fiesta espec\u00edfica de los ortodoxos: el domingo del perd\u00f3n, que conmemora la expulsi\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva del Para\u00edso (G\u00e9nesis, 3, 22-24: es, pues, el recuerdo del pecado original, pero tambi\u00e9n de la promesa de la Redenci\u00f3n), es el \u00faltimo antes del paso de la Peque\u00f1a Cuaresma (equivalente a lo que antes se llamaba Septuag\u00e9sima en la Iglesia cat\u00f3lica latina) a la Gran Cuaresma, los 40 d\u00edas antes de la Pascua, en los que el ayuno es mucho m\u00e1s estricto, con una dieta totalmente vegetariana. Es, por supuesto, un momento de intensificaci\u00f3n de los esfuerzos espirituales.<\/p>\n\n\n\n

Muchos seguidores consideran que la Cuaresma es una primavera espiritual. Coincide con la primavera real y, al mismo tiempo, la consciencia de la Iglesia la considera una primavera espiritual. \u00bfY qu\u00e9 es la primavera? La primavera es el renacimiento de la vida, la renovaci\u00f3n, la nueva fuerza. Sabemos que es en primavera cuando la poderosa savia brota a tres, cuatro o cinco metros de altura y da vida al \u00e1rbol. Es realmente un asombroso milagro de Dios, un milagro de la vida. La primavera es el renacimiento de la vida, un gran s\u00edmbolo de la vida. Y por eso no es casualidad que la principal fiesta de la primavera sea la Pascua del Se\u00f1or, que tambi\u00e9n es un signo, una prenda, un s\u00edmbolo de la vida eterna. Y creemos que esto es as\u00ed, y esto significa que toda la fe cristiana, que compartimos con ustedes, es la fe que afirma la vida, que est\u00e1 en contra de la muerte, de la destrucci\u00f3n, la que afirma la necesidad de seguir las leyes de Dios para vivir, para no perecer en este mundo ni en el otro. <\/p>\n\n\n\n

Las analog\u00edas presentadas aqu\u00ed entre la primavera, el renacimiento y la resurrecci\u00f3n son verdaderos t\u00f3picos teol\u00f3gicos que uno esperar\u00eda ver en una homil\u00eda; pero m\u00e1s sutilmente, con la instalaci\u00f3n de la oposici\u00f3n entre la \u00abfe que afirma la vida\u00bb y la muerte, Kirill se sit\u00faa ya en el terreno de los valores que \u00abdefienden la vida\u00bb frente a las fuerzas de la decadencia asociadas a Occidente.<\/p>\n\n\n\n

Pero sabemos que esta primavera se ve ensombrecida por graves acontecimientos relacionados con el deterioro de la situaci\u00f3n pol\u00edtica en el Donbas, casi el inicio de las hostilidades. Me gustar\u00eda decir algo al respecto.<\/p>\n\n\n\n

Esta es una caracter\u00edstica llamativa del serm\u00f3n: nunca se menciona a Ucrania como tal, siempre es el \u00abDonbas\u00bb el objeto de la preocupaci\u00f3n del patriarca. Pero sabemos que el conflicto va mucho m\u00e1s all\u00e1 de esta regi\u00f3n separatista. Pero la contrainformaci\u00f3n rusa tiene todo el inter\u00e9s en volver constantemente al origen del conflicto, como para mostrar mejor a los responsables.<\/p>\n\n\n\n

Desde hace ocho a\u00f1os se ha intentado destruir lo que existe en el Donbas. <\/p>\n\n\n\n

Se trata de una reiteraci\u00f3n palabra por palabra de un tema importante de la propaganda del Kremlin: la guerra comenz\u00f3 realmente en 2014, cuando Ucrania intent\u00f3 reducir militarmente a las rep\u00fablicas separatistas de Donetsk y Luhansk bombarde\u00e1ndolas. Se trata de una visi\u00f3n que pasa por alto el origen de la creaci\u00f3n de esas rep\u00fablicas al presentarlas como realidades aut\u00f3nomas y subsistentes, como si no tuvieran su origen en el territorio ucraniano y su separatismo no fuera provocado por el Kremlin como respuesta a la revoluci\u00f3n de Maid\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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\u00a9 AP Photo\/Alexander Zemlianichenko<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Y en el Donbas hay un rechazo, un rechazo fundamental a los llamados valores que proponen hoy los que dicen ser l\u00edderes mundiales. Hoy, hay una prueba de lealtad a ese poder, una especie de pase a ese mundo \u00abfeliz\u00bb, un mundo de consumo excesivo, un mundo de aparente \u00ablibertad\u00bb. \u00bfSabe en qu\u00e9 consiste esta prueba? La prueba es muy sencilla y al mismo tiempo aterradora: se trata de un desfile del orgullo gay. La exigencia de muchos pa\u00edses de organizar un desfile del orgullo gay es una prueba de lealtad a ese mundo tan poderoso; y sabemos que si las personas o los pa\u00edses rechazan esas exigencias, no forman parte de ese mundo, se convierten en forasteros.<\/p>\n\n\n\n

Desde el principio, el Patriarca Kirill sit\u00faa el conflicto en el terreno de los valores morales, reduci\u00e9ndolo a un enfrentamiento entre un Occidente decadente y una Rusia portadora de los valores tradicionales. No importa que el tema de los derechos de las minor\u00edas sexuales no tenga absolutamente nada que ver con la guerra del Donbas ni con la invasi\u00f3n de Ucrania, pero le permite a Kirill darle un sentido para los rusos ortodoxos de a pie, muy conservadores en cuestiones sociales. Tambi\u00e9n hay tintes conspirativos en la referencia al \u00abmundo muy poderoso\u00bb, donde presenta al mundo occidental como uniforme en el tema (aunque tampoco es f\u00e1cil organizar un orgullo gay en la Polonia oriental…). As\u00ed, queda invertido el terreno civilizatorio.<\/p>\n\n\n\n

Pero sabemos lo que es ese pecado, promovido por las llamadas marchas del orgullo. Es un pecado condenado por la Palabra de Dios, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Y Dios, al condenar el pecado, no condena al pecador. S\u00f3lo lo llama al arrepentimiento, pero de ninguna manera hace del pecado una norma de vida, una variante del comportamiento humano \u2014respetada y tolerada\u2014 por el hombre pecador y su conducta.<\/p>\n\n\n\n

Si la humanidad acepta que el pecado no es una violaci\u00f3n de la ley de Dios, si la humanidad acepta que el pecado es una variaci\u00f3n del comportamiento humano, entonces la civilizaci\u00f3n humana terminar\u00e1 ah\u00ed. Y se supone que los desfiles del orgullo gay demuestran que el pecado es una variante del comportamiento humano. Por eso, para entrar al club de esos pa\u00edses, hay que organizar un desfile del orgullo gay. No hay que hacer una declaraci\u00f3n pol\u00edtica de \u00abestamos con ustedes\u00bb, ni firmar acuerdos, sino organizar un desfile del orgullo gay. Sabemos c\u00f3mo la gente se resiste a estas demandas y c\u00f3mo esta resistencia es reprimida por la fuerza. As\u00ed que se trata de imponer por la fuerza el pecado que es condenado por la ley de Dios, es decir, imponer por la fuerza a la gente la negaci\u00f3n de Dios y de su verdad.<\/p>\n\n\n\n

En estos dos p\u00e1rrafos, Kirill regresa al terreno religioso, recordando las dos condenas b\u00edblicas expl\u00edcitas de la homosexualidad (Lev\u00edtico, 20:13, y Romanos, 24:32). Aqu\u00ed apela a la voluntad de los fieles ortodoxos de evitar el pecado y su promoci\u00f3n en forma de una movilizaci\u00f3n pol\u00edtica y b\u00e9lica. El discurso del Orgullo Gay como un acto de lealtad al mundo occidental no tiene obviamente ning\u00fan fundamento real, pero tiene resonancias en las cr\u00edticas rusas a la decadencia: pensemos en el discurso de Aleksandr Solzhenitsyn en Harvard en 1978.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
\u00a9 Sergei Bobylev\/TASS\/Sipa USA<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Por lo tanto, lo que ocurre hoy en el \u00e1mbito de las relaciones internacionales no es s\u00f3lo pol\u00edtico. Se trata de algo m\u00e1s, algo mucho m\u00e1s importante que la pol\u00edtica. Se trata de la Salvaci\u00f3n del hombre, del lugar que ocupar\u00e1 a la derecha o a la izquierda de Dios Salvador, que viene al mundo como Juez y Creador de la creaci\u00f3n. Muchos hoy en d\u00eda, por debilidad, estupidez, ignorancia, y la mayor\u00eda de las veces porque no quieren resistir, se van all\u00ed, al lado izquierdo. Y todo lo que tiene que ver con la justificaci\u00f3n del pecado condenado en la Biblia es hoy la prueba de nuestra fidelidad al Se\u00f1or, de nuestra capacidad de confesar la fe en nuestro Salvador.<\/p>\n\n\n\n

Al igual que monse\u00f1or Vigano, Kirill mundaniza y politiza aqu\u00ed realidades que son ante todo espirituales: al identificar la guerra latente entre Rusia y Occidente con el enfrentamiento del Bien y del Mal, no deja ninguna soluci\u00f3n alternativa a los fieles de la ortodoxia, y parece estarles diciendo a todos los ortodoxos del mundo que deben elegir el lado de Rusia bajo pena de condena eterna (que es lo que significa \u00abir a la izquierda del Salvador\u00bb, cf. Mateo, 25, 33). La prueba de la lealtad pol\u00edtica se equipara a la prueba de la tentaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Todo lo que digo tiene m\u00e1s que un simple significado te\u00f3rico y m\u00e1s que un simple significado espiritual. Hoy en d\u00eda hay una verdadera guerra sobre este tema. \u00bfQui\u00e9n denuncia hoy a Ucrania, tras ocho a\u00f1os de represi\u00f3n y exterminio de la poblaci\u00f3n del Donbas, ocho a\u00f1os de sufrimiento? El mundo entero calla, \u00bfqu\u00e9 significa eso? <\/p>\n\n\n\n

Se trata de un argumento cl\u00e1sico de la propaganda del Kremlin, que se indigna por el doble rasero de la indignaci\u00f3n medi\u00e1tica en el tratamiento de la guerra entre Ucrania y Donbas, que dice que ha sido \u00abpasada por alto en silencio\u00bb, y de la invasi\u00f3n de Ucrania, al enmascarar la diferencia de intensidad de lo que se vive: Ucrania nunca ha pretendido \u00abexterminar\u00bb a la poblaci\u00f3n del Donbas. Kirill se alinea as\u00ed con el vocabulario de Putin.<\/p>\n\n\n\n

Pero sabemos que nuestros hermanos y hermanas sufren de verdad; adem\u00e1s, pueden sufrir por su fidelidad a la Iglesia. Por eso hoy, en este domingo del perd\u00f3n, yo, por un lado, como su pastor, los invito a perdonar los pecados y las ofensas, incluso cuando es muy dif\u00edcil hacerlo, cuando la gente est\u00e1 peleando entre s\u00ed. Pero el perd\u00f3n sin justicia es una rendici\u00f3n y una debilidad. El perd\u00f3n debe, pues, ir acompa\u00f1ado del derecho indispensable a estar del lado de la luz, del lado de la verdad de Dios, del lado de los mandamientos divinos, del lado de lo que nos revela la luz de Cristo, de su Palabra, de su Evangelio, de sus mayores alianzas entregadas al g\u00e9nero humano.<\/p>\n\n\n\n

En este p\u00e1rrafo, Kirill parece hacer un t\u00edmido llamado al apaciguamiento evocando el \u00abperd\u00f3n\u00bb, el tema lit\u00fargico del d\u00eda, pero pronto retoma la palabra con la menci\u00f3n de la justicia, y el llamado a \u00absituarse en el lado de la luz\u00bb, que es, por tanto, un est\u00edmulo vac\u00edo para continuar la lucha, ya que se est\u00e1 en el lado correcto. Llama la atenci\u00f3n que la frase sobre el \u00abperd\u00f3n sin justicia\u00bb podr\u00eda aplicarse muy bien para alentar la resistencia del pueblo ucraniano…<\/p>\n\n\n\n

Dicho esto, estamos inmersos en una lucha que no tiene un significado f\u00edsico, sino metaf\u00edsico. Yo s\u00e9 que, por desgracia, los ortodoxos, los creyentes, al elegir en esta guerra el camino de la menor resistencia, no reflexionan sobre todo lo que estamos reflexionando hoy, sino que siguen obedientemente el camino que les indican los poderes en turno. <\/p>\n\n\n\n

[Desde la invasi\u00f3n rusa de Ucrania, con nuestros mapas, an\u00e1lisis y traducciones comentadas hemos ayudado a m\u00e1s de 1,5 millones de personas a entender las transformaciones geopol\u00edticas de esta secuencia. Si encuentra \u00fatil nuestro trabajo y cree que merece apoyo, puede suscribirse aqu\u00ed<\/a>].<\/em><\/p>\n\n\n\n

No estamos condenando a nadie, no estamos invitando a nadie a subir a la cruz, simplemente nos estamos diciendo a nosotros mismos: seremos fieles a la palabra de Dios, seremos fieles a su ley, seremos fieles a la ley del amor y de la justicia, y si vemos violaciones de esta ley, no apoyaremos a los que la destruyen, a los que borran la l\u00ednea entre la santidad y el pecado, y mucho menos, a los que promueven el pecado como modelo o como patr\u00f3n de comportamiento humano.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n en este caso, la r\u00e9plica es sorprendente: Kirill critica una actitud que bien podr\u00eda aplicarse a s\u00ed mismo, dada su notoria cercan\u00eda con el Kremlin, as\u00ed como la de su predecesor Alexis.<\/p>\n\n\n\n

Hoy, nuestros hermanos del Donbas, los ortodoxos, est\u00e1n sufriendo y no podemos abandonarlos, sobre todo en la oraci\u00f3n. Debemos rezar para que el Se\u00f1or les ayude a conservar su fe ortodoxa y a no sucumbir a las tentaciones. Al mismo tiempo, debemos rezar para que la paz vuelva cuanto antes, para que la sangre de nuestros hermanos y hermanas deje de correr, para que el Se\u00f1or conceda la gracia a la tierra del Donbas, que lleva ocho a\u00f1os de sufrimiento y lleva la dolorosa huella del pecado y el odio humanos.<\/p>\n\n\n\n

Kirill parece decir que s\u00f3lo los separatistas del Donbas (y quiz\u00e1 por extensi\u00f3n, los ucranianos prorrusos) son \u00abhermanos ortodoxos\u00bb; se olvida de todos los ortodoxos de Ucrania, incluido el ampl\u00edsimo n\u00famero de fieles del patriarcado de Mosc\u00fa, que est\u00e1n bajo su jurisdicci\u00f3n. De este modo, parece designar a una gran parte de su propio reba\u00f1o como el enemigo que debe ser eliminado, bastante inaudito para un l\u00edder espiritual…<\/p>\n\n\n\n

Al entrar en el tiempo de Cuaresma, tratemos de perdonar a todo mundo. \u00bfQu\u00e9 es el perd\u00f3n? Cuando pides perd\u00f3n a alguien que ha infringido la ley o te ha herido injustamente, no est\u00e1s justificando su comportamiento, sino que simplemente dejas de odiarlo. Deja de ser tu enemigo, lo que significa que, con tu perd\u00f3n, lo entregas al juicio de Dios. Este es el verdadero significado del perd\u00f3n mutuo por nuestros pecados y errores. Perdonamos, renunciamos al odio y al esp\u00edritu de venganza, pero no podemos borrar la culpa humana en el cielo; por eso, con nuestro perd\u00f3n, ponemos a los que cometen faltas en manos de Dios, para que el juicio y la misericordia de Dios se ejerzan sobre ellos. Para que nuestra actitud cristiana ante los pecados, agravios y ofensas de los hombres no sea la causa de su ruina, sino que se cumpla el justo juicio de Dios sobre todos, incluso sobre aquellos que asumen la m\u00e1s pesada responsabilidad, ensanchando la brecha entre hermanos, llen\u00e1ndola de odio, malicia y muerte.<\/p>\n\n\n\n

Que el Se\u00f1or misericordioso ejecute su justo juicio sobre todos nosotros. Y por miedo a que tras ese juicio nos encontremos a la izquierda del Salvador que vino al mundo, debemos arrepentirnos de nuestros propios pecados. Abordar nuestra vida con un an\u00e1lisis muy profundo y desapasionado, preguntarnos qu\u00e9 es bueno y qu\u00e9 es malo, y de ninguna manera justificarnos diciendo: \u00abTuve una discusi\u00f3n con tal o cual, porque el otro estaba equivocado\u00bb. \u00c9se es un argumento falso, es un enfoque equivocado. Siempre te debes preguntar ante Dios: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 he hecho mal?\u201d Y si Dios nos ayuda a tomar conciencia de nuestra propia iniquidad, debemos arrepentirnos de esa iniquidad.<\/p>\n\n\n\n

En los p\u00e1rrafos anteriores, Kirill vuelve por fin a una concepci\u00f3n m\u00e1s espiritual de su papel, predicando en \u00faltima instancia sobre el tema del d\u00eda, y explicando as\u00ed la noci\u00f3n, central para todos los cristianos, del Perd\u00f3n, seguida de un llamado a practicarlo en la vida cotidiana, y a practicar el examen de consciencia. Todo esto es tradicional en un serm\u00f3n de (pre)Cuaresma, y el de Kirill ser\u00eda bastante normal si se hubiera ce\u00f1ido a esa parte. Sin embargo, la menci\u00f3n de que el perd\u00f3n significa tambi\u00e9n la entrega del pecador al \u00abjusto juicio de Dios\u00bb sigue teniendo un tono amenazante, sobre todo cuando el patriarca lo invoca sobre los que \u00abensanchan la brecha entre hermanos\u00bb. Se trata de una referencia a la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del patriarcado de Kiev y a su l\u00edder, el arzobispo metropolitano Epifanio, a quien se acusa de haber dividido al mundo ortodoxo al separarse de Mosc\u00fa; Kirill quiz\u00e1 extienda este reproche al patriarca de Constantinopla, que ha reconocido a la Iglesia Ucraniana Autoc\u00e9fala.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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\u00a9 Vyacheslav Prokofyev\/TASS\/Sipa USA<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Hoy, en el domingo del perd\u00f3n, debemos realizar la haza\u00f1a de renunciar a nuestros propios pecados e injusticias, la haza\u00f1a de ponernos en manos de Dios y el acto m\u00e1s importante: perdonar a quienes nos han ofendido.<\/p>\n\n\n\n

Que el Se\u00f1or nos ayude a todos a vivir los d\u00edas de Cuaresma de manera que podamos entrar con dignidad en la alegr\u00eda de la Resurrecci\u00f3n de Cristo. Y recemos para que todos los que luchan hoy, que derraman sangre, que sufren, entren tambi\u00e9n en esta alegr\u00eda de la Resurrecci\u00f3n en paz y tranquilidad. \u00bfQu\u00e9 alegr\u00eda hay si unos est\u00e1n en paz y otros en el poder del mal y en el dolor de las luchas internas?<\/p>\n\n\n\n

En conclusi\u00f3n, la orden de rezar por los que luchan (por un solo bando, por supuesto, los soldados rusos), est\u00e1 ah\u00ed para esconder el hecho de que no hay ning\u00fan llamado a la paz ni a la reconciliaci\u00f3n en esta homil\u00eda, aunque suceda en el domingo del perd\u00f3n. Sin embargo, los miembros ucranianos y rusos de su propio clero han pedido en numerosas ocasiones al patriarca Kirill, si no que se pronuncie contra un conflicto fratricida, al menos que rece por el apaciguamiento; el propio representante del Patriarcado de Mosc\u00fa en Ucrania, el metropolitano Onufre, ha condenado la invasi\u00f3n. Aunque deliberadamente envuelta en t\u00e9rminos generales y en un tono espiritual, esta homil\u00eda representa en \u00faltima instancia una clara alineaci\u00f3n con la ret\u00f3rica del Kremlin, como en los d\u00edas de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

Que el Se\u00f1or nos ayude a todos a entrar en el camino de la Santa Cuaresma de tal manera, y no de otra, que pueda salvar nuestras almas y promover la multiplicaci\u00f3n del bien en nuestro mundo pecador y a menudo terriblemente equivocado, para que la verdad de Dios reine y gobierne sobre la humanidad. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A trav\u00e9s de la voz del Patriarca Kirill, Putin se proyecta hacia una guerra del fin del mundo. 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