{"id":31781,"date":"2024-03-24T19:30:00","date_gmt":"2024-03-24T18:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=31781"},"modified":"2024-04-02T10:14:37","modified_gmt":"2024-04-02T08:14:37","slug":"kazajistan-epicentro-de-la-represion-nacional-en-la-union-sovietica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/03\/24\/kazajistan-epicentro-de-la-represion-nacional-en-la-union-sovietica\/","title":{"rendered":"Kazajist\u00e1n, epicentro de la represi\u00f3n nacional en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica"},"content":{"rendered":"\n

Isabelle Ohayon es historiadora especializada en la historia social y pol\u00edtica de Asia Central durante la era sovi\u00e9tica, en el CERCEC de la EHESS. Ha llevado a cabo numerosas investigaciones en Kazajst\u00e1n, tanto en archivos como a nivel popular, centr\u00e1ndose en particular en la violencia pol\u00edtica que acompa\u00f1\u00f3 a la sovietizaci\u00f3n de esas vastas regiones.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En particular, ha realizado un trabajo pionero sobre las hambrunas provocadas intencionadamente durante la era estalinista. En un nuevo episodio de nuestra serie \u00abViolencias imperiales: la actualidad rusa del pasado sovi\u00e9tico<\/a>\u00ab, codirigida por Juliette Cadiot y C\u00e9line Marang\u00e9 (M\u00e9morial France), la entrevistamos sobre la historia y la memoria de las represiones nacionales en Asia Central, para comprender mejor su naturaleza, din\u00e1mica y efectos a largo plazo. Para recibir los nuevos episodios de la serie, suscr\u00edbete al Grand Continent<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les fueron los t\u00e9rminos de la conquista rusa del Turquest\u00e1n durante la \u00e9poca imperial, en un momento en que las rivalidades entre los distintos imperios occidentales se agudizaban y Asia Central se convert\u00eda en el escenario del \u00abGran Juego\u00bb entre Rusia y el Reino Unido? \u00bfC\u00f3mo vivi\u00f3 la poblaci\u00f3n local esta dominaci\u00f3n colonial?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Isabelle Oyahon<\/h4>\n\n\n\n

La colonizaci\u00f3n de Asia Central por el Imperio ruso puede dividirse en dos fases si queremos comprender las diferentes formas en que el poder colonial afect\u00f3 a las poblaciones sometidas, ya fuera en las estepas o en el sur de Asia Central, tambi\u00e9n conocido como Turquest\u00e1n. La primera secuencia corresponde a un proceso bastante largo de conquista de las estepas kazajas entre principios del siglo XVIII y mediados del XIX. Se caracteriz\u00f3 por un avance militar gradual, marcado por tratados de lealtad firmados con los kanes de las confederaciones tribales kazajas (hordas) y por la cooptaci\u00f3n de las autoridades locales, as\u00ed como por el establecimiento de l\u00edneas de fortificaciones y acantonamientos cosacos. No fue desafiada a gran escala por los pastores n\u00f3madas hasta 1847, fecha del mayor levantamiento armado dirigido por Kan Kenesary. Sin embargo, los numerosos obst\u00e1culos a la movilidad de los pastores y al acceso a los mejores pastos ya afectaban al funcionamiento econ\u00f3mico y pol\u00edtico de la sociedad. Esta presencia colonial, m\u00e1s bien \u00abdiluida\u00bb, deleg\u00f3 prerrogativas pol\u00edticas y jur\u00eddicas en intermediarios locales. La primera fase no estaba impulsada por un deseo de explotaci\u00f3n econ\u00f3mica o de colonizaci\u00f3n de asentamientos, sino que segu\u00eda la l\u00f3gica de una expansi\u00f3n territorial continua que deb\u00eda conducir al acceso a los mares c\u00e1lidos, seg\u00fan los planes iniciales de Pedro el Grande. <\/p>\n\n\n\n

La ruptura que dio paso a la segunda fase de la colonizaci\u00f3n se produjo con la conmoci\u00f3n de la derrota en la guerra de Crimea (1853-1856). La ambici\u00f3n rusa era afirmar su lugar en el concierto de los imperios. La conquista del Turquest\u00e1n, es decir, la regi\u00f3n al sur de las estepas, se intensific\u00f3 y se sald\u00f3 con la toma de las capitales y los principales oasis de los emiratos de Kokand y Bujar\u00e1 y del kanato de Jiva en violentas batallas. Esta \u00faltima fase concluy\u00f3 con la firma del tratado anglo-ruso de 1895, que determin\u00f3 la frontera entre los imperios. Como se\u00f1ala el historiador Alexander Morrison en su monumental obra sobre la conquista rusa de Asia Central, <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> este tratado reforz\u00f3 las pretensiones de poder de Rusia m\u00e1s que revelar una rivalidad real en forma de competencia por territorios disputados. Se trataba m\u00e1s bien de un reparto entre \u00abpares\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En Asia Central, tenemos que remontarnos a los a\u00f1os 1860-1870 para comprender c\u00f3mo, bajo la influencia de las reformas del zar Alejandro II, la colonizaci\u00f3n rusa cambi\u00f3 de naturaleza.<\/p>Isabelle Ohayon<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Desde el punto de vista de las poblaciones de Asia Central, y centr\u00e1ndonos \u00fanicamente en el caso de los kazajos, tenemos que remontarnos a los a\u00f1os 1860-1870 para comprender c\u00f3mo, bajo la influencia de las reformas del zar Alejandro II, la colonizaci\u00f3n rusa cambi\u00f3 de naturaleza. La racionalizaci\u00f3n administrativa del gobierno territorial y del sistema judicial reforz\u00f3 el control sobre la sociedad n\u00f3mada. A ello se uni\u00f3 una pol\u00edtica de formaci\u00f3n de mediadores locales mediante planes de educaci\u00f3n e integraci\u00f3n. Sin embargo, el factor m\u00e1s decisivo sigui\u00f3 siendo el auge del asentamiento de campesinos europeos tras la abolici\u00f3n de la servidumbre, la hambruna de 1891-1892 y, por \u00faltimo, las reformas Stolypin de 1906, que legalizaron el asentamiento de campesinos \u00abeuropeos\u00bb en \u00abtierras disponibles\u00bb. Entre 1870 y 1914, m\u00e1s de 1.2 millones de rusos, ucranianos, polacos y alemanes del Volga se asentaron en territorio kazajo. En 1914, los kazajos representaban s\u00f3lo el 58.5% de la poblaci\u00f3n de las estepas.<\/p>\n\n\n\n

Desde principios del siglo XX, las \u00e9lites kazajas, alfabetizadas e integradas en la mayor\u00eda de los casos en la escena pol\u00edtica y el panorama intelectual del Imperio, denunciaron la ocupaci\u00f3n de las mejores tierras y sus consecuencias para los pastores n\u00f3madas: empobrecimiento y sedentarizaci\u00f3n. Tambi\u00e9n comprendieron r\u00e1pidamente la importancia de modernizar su sociedad para romper la dominaci\u00f3n a la que estaba sometida. Siguiendo los pasos de los movimientos progresistas y liberales, as\u00ed como de los movimientos reformistas musulmanes que recorr\u00edan el vasto espacio transimperial ruso y otomano, abogaron por la alfabetizaci\u00f3n, la educaci\u00f3n, incluso la sedentarizaci\u00f3n y la urbanizaci\u00f3n, y exigieron, si no la autonom\u00eda, al menos la representaci\u00f3n pol\u00edtica dentro del Imperio ruso. Algunos de sus representantes entraron en la primera Duma Estatal del Imperio Ruso en 1906 como diputados del partido m\u00e1s joven (constitucional-dem\u00f3crata). <\/p>\n\n\n\n

Tras la abdicaci\u00f3n del zar, \u00bfc\u00f3mo se desarroll\u00f3 la revoluci\u00f3n en Asia Central y c\u00f3mo tomaron el poder all\u00ed los bolcheviques? \u00bfPuede considerarse que la revoluci\u00f3n fue llevada a cabo por rusos e impuesta a las poblaciones aut\u00f3ctonas?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Evidentemente, es demasiado simplista plantear las cosas en esos t\u00e9rminos. La politizaci\u00f3n de las estepas se aceler\u00f3 en 1916 con la revuelta provocada por el decreto de movilizaci\u00f3n del zar, que llamaba a todos los hombres adultos a trabajar en la retaguardia e implicaba a las colonias en la Primera Guerra Mundial. La insurrecci\u00f3n incendi\u00f3 toda Asia Central. Esta experiencia actu\u00f3 como catalizador: se expresaron todo tipo de descontentos, en particular la impugnaci\u00f3n del estatuto de s\u00fabditos no aut\u00f3ctonos, que implicaba derechos diferenciados y prerrogativas inferiores para las poblaciones ind\u00edgenas de Asia Central.<\/p>\n\n\n\n

Inmediatamente despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n de febrero, esta secuencia dio lugar a la formaci\u00f3n de movimientos pol\u00edticos entre los kazajos, que siguieron diferentes culturas de movilizaci\u00f3n pol\u00edtica. Siguiendo esta estela naci\u00f3 un partido liberal autonomista, Alash Orda, formado por antiguos cadetes; tambi\u00e9n se form\u00f3 un partido socialista reformista musulm\u00e1n, Uch Zhuz (Las Tres Hordas), pero fue marginado por los bolcheviques; tambi\u00e9n surgieron movimientos end\u00f3genos de resistencia regional. Sus reivindicaciones eran muchas y variadas, pero en general esas fuerzas desconfiaban o se opon\u00edan al proyecto bolchevique. Alash Orda se uni\u00f3 parcialmente a los Regimientos Blancos en su lucha contra el Ej\u00e9rcito Rojo, pero muy pronto, gracias a un cambio en el equilibrio de poder, la mayor\u00eda de esos actores pol\u00edticos fueron cooptados y se unieron al Comit\u00e9 Revolucionario Kazajo (KirRevKom), el primer \u00f3rgano que gobern\u00f3 las estepas tras la Revoluci\u00f3n de Octubre, junto a los bolcheviques \u00abeuropeos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La politizaci\u00f3n de las estepas se aceler\u00f3 en 1916 con la revuelta provocada por el decreto de movilizaci\u00f3n del zar, que llamaba a todos los hombres adultos a trabajar en la retaguardia e implicaba a las colonias en la Primera Guerra Mundial. La insurrecci\u00f3n incendi\u00f3 toda Asia Central.<\/p>Isabelle Ohayon<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Estas nuevas alianzas fueron fruto de la negociaci\u00f3n y los pactos. Como lo describe Gr\u00e9gory Dufaud en su libro sobre los t\u00e1rtaros de Crimea, <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> este \u00abcontrato nacional\u00bb entre los bolcheviques y las \u00e9lites aut\u00f3ctonas consist\u00eda en integrar a las \u00e9lites locales en los \u00f3rganos de poder, desde el nivel regional m\u00e1s peque\u00f1o hasta el de la Rep\u00fablica Socialista Sovi\u00e9tica. Eso permiti\u00f3 que la poblaci\u00f3n local gobernara en su lengua y seg\u00fan los usos locales, y a cambio, deb\u00eda difundir el mensaje bolchevique entre las distintas poblaciones y garantizar la aplicaci\u00f3n del \u00abproyecto de civilizaci\u00f3n sovi\u00e9tica\u00bb. A grandes rasgos, puede decirse que, hasta el giro estalinista de 1929, las sociedades y sus \u00e9lites participaron ampliamente en las transformaciones de la sovietizaci\u00f3n. Y hoy, m\u00e1s que nunca, hay que reconocer la capacidad de acci\u00f3n de las sociedades locales, que reivindican en la escritura de su historia.<\/p>\n\n\n\n

En un libro titulado Tribal Nation<\/em>, la historiadora Adrienne Lynn Edgar demuestra c\u00f3mo se importaron e impusieron las categor\u00edas de \u00abclase\u00bb y \u00abnaci\u00f3n\u00bb en Turkmenist\u00e1n. \u00bfLa sovietizaci\u00f3n y\/o la promoci\u00f3n de las culturas locales y la formalizaci\u00f3n por escrito de las lenguas orales fueron el resultado de la sovietizaci\u00f3n de estas regiones?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La rusificaci\u00f3n como conjunto de medidas pol\u00edticas y culturales s\u00f3lo entr\u00f3 en juego en Asia Central con las reformas de 1936. La nueva constituci\u00f3n sovi\u00e9tica, que vino acompa\u00f1ada de la divisi\u00f3n territorial \u00abdefinitiva\u00bb de las rep\u00fablicas centroasi\u00e1ticas, fue acompa\u00f1ada de la reforma del Ej\u00e9rcito Rojo. La conscripci\u00f3n se hizo obligatoria y universal, y a partir de entonces deb\u00eda realizarse fuera de los territorios de origen de los soldados. El servicio militar estaba al servicio de la rusificaci\u00f3n y la unificaci\u00f3n sovi\u00e9tica. Al mismo tiempo, se cirilizaron las lenguas, que hab\u00edan sido formalizadas con el alfabeto latino en los a\u00f1os veinte. A escala sovi\u00e9tica, la nueva doxa situ\u00f3 a Rusia, su historia y su cultura cl\u00e1sica en el centro de la narrativa oficial del Estado.<\/p>\n\n\n\n

Hasta el giro estalinista de 1929, las sociedades y sus \u00e9lites participaron ampliamente en las transformaciones de la sovietizaci\u00f3n.<\/p>Isabelle Ohayon<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Antes de esa fase, la sovietizaci\u00f3n de los Estados de Asia Central condujo a un proceso de \u00abnacionalizaci\u00f3n\u00bb de las identidades. Tambi\u00e9n en este caso, la pol\u00edtica bolchevique respond\u00eda a las aspiraciones expresadas por las \u00e9lites alfabetizadas, socializadas desde finales del siglo XIX en las ideolog\u00edas nacionales que se extend\u00edan en los imperios otomano y austroh\u00fangaro en decadencia. Los intelectuales nacionales participaron en la creaci\u00f3n de normas ling\u00fc\u00edsticas, tanto para las lenguas orales (kazajo, kirgu\u00eds y turcomano) como para las de tradici\u00f3n escrita (uzbeko y tayiko), y en el establecimiento de repertorios culturales que se basaban en corpus antiguos, pero tambi\u00e9n innovaban en sinton\u00eda con las vanguardias de la \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

Como ha demostrado admirablemente la investigaci\u00f3n de Arne Haugen, estas \u00e9lites pol\u00edticas e intelectuales actuaron, a costa de conflictos y luchas reivindicativas, para influir en los planes de divisi\u00f3n territorial que llegaban de Mosc\u00fa y trazar las fronteras de los territorios nacionales que correspond\u00edan a su percepci\u00f3n de las principales identidades pol\u00edticas. Esto condujo a la creaci\u00f3n de cinco grandes entidades nacionales en Asia Central (Kazajst\u00e1n, Kirguist\u00e1n, Uzbekist\u00e1n, Tayikist\u00e1n y Turkmenist\u00e1n), que m\u00e1s tarde se convirtieron en rep\u00fablicas socialistas sovi\u00e9ticas, mientras que el plan inicial de las autoridades de Mosc\u00fa era crear s\u00f3lo tres entidades principales en la regi\u00f3n. Estos procesos, que tuvieron consecuencias tangibles en la vida administrativa y jur\u00eddica de los ciudadanos en la d\u00e9cada de 1920, contribuyeron innegablemente a objetivar la pertenencia nacional de poblaciones que antes se identificaban principalmente con grupos m\u00e1s peque\u00f1os, ya fueran de linaje o regionales, o con una comunidad m\u00e1s amplia, la de los musulmanes. Los bolcheviques tambi\u00e9n intentaron aplicar una pol\u00edtica de indigenizaci\u00f3n<\/em> que, mediante palancas voluntarias, deb\u00eda otorgar puestos de responsabilidad a los aut\u00f3ctonos en el aparato de poder, as\u00ed como en los sectores econ\u00f3mico y cultural.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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\u00a9 SIPA<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Sus primeros trabajos se centraron en la sedentarizaci\u00f3n forzosa de los pueblos n\u00f3madas. En su libro La s\u00e9dentarisation des Kazakhs dans l’URSS de Staline (1928-1945)<\/em>, destac\u00f3 la transformaci\u00f3n de las estructuras tradicionales de las poblaciones n\u00f3madas y semin\u00f3madas de Kazajst\u00e1n como resultado de las pol\u00edticas sovi\u00e9ticas. \u00bfDir\u00eda que la violencia, tanto f\u00edsica como simb\u00f3lica, fue desde el principio un modo de acci\u00f3n privilegiado del poder sovi\u00e9tico en esta regi\u00f3n?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Hay una violencia intr\u00ednseca al poder sovi\u00e9tico en su deseo radical de \u00abliquidar\u00bb lo que te\u00f3ricamente es el atraso de las sociedades de Asia Central. En este caso, dos de sus caracter\u00edsticas \u2014la estructura tribal y de linaje de la sociedad kazaja y el modo de producci\u00f3n n\u00f3mada\u2014 eran incompatibles con la sovietizaci\u00f3n. En primer lugar, porque las relaciones de linaje compiten con la l\u00f3gica de la lucha de clases en la reconfiguraci\u00f3n de las relaciones de poder y las nuevas jerarqu\u00edas que ahora favorecen a la base social del r\u00e9gimen \u2014a veces ilocalizable\u2014, es decir, los m\u00e1s pobres y los dominados. En segundo lugar, porque los bolcheviques consideraban que el pastoreo n\u00f3mada era un modo de producci\u00f3n econ\u00f3mica no racional e inestable, sujeto como estaba a demasiados riesgos naturales.<\/p>\n\n\n\n

Por tanto, es f\u00e1cil comprender la violencia, tanto simb\u00f3lica como f\u00edsica, que represent\u00f3 para las sociedades de pastores el cuestionamiento de los fundamentos de su organizaci\u00f3n social y econ\u00f3mica. Cuando en 1928 se lanzaron las primeras campa\u00f1as represivas contra los \u00abbays\u00bb, categor\u00eda que inclu\u00eda a jefes de linaje y de comunidad, jueces consuetudinarios y grandes propietarios de ganado, antiguos funcionarios imperiales y figuras religiosas carism\u00e1ticas, varios l\u00edderes pol\u00edticos kazajos del Partido Comunista de Kazajst\u00e1n se pronunciaron en contra de esas medidas y de su efecto destructivo sobre la cohesi\u00f3n social. Pero en la c\u00faspide del Partido, en la rep\u00fablica aut\u00f3noma de Kazajst\u00e1n, el bolchevique Filipp Goloschekin, lanzado desde Mosc\u00fa en 1925, impuso un enfoque radical te\u00f1ido de desprecio hacia los n\u00f3madas kazajos, que se tradujo primero en la confiscaci\u00f3n de los bienes de estos \u00abbays\u00bb, y despu\u00e9s en su eliminaci\u00f3n f\u00edsica o su exilio forzoso.<\/p>\n\n\n\n

Es f\u00e1cil comprender la violencia, tanto simb\u00f3lica como f\u00edsica, que represent\u00f3 para las sociedades de pastores el cuestionamiento de los fundamentos de su organizaci\u00f3n social y econ\u00f3mica.<\/p>Isabelle Ohayon<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Lo mismo ocurri\u00f3 simult\u00e1neamente con los intelectuales y pol\u00edticos del partido Alash Orda y otros \u00abopositores\u00bb, aunque formaran parte del aparato sovi\u00e9tico. El recurso a la solidaridad de linaje se invoc\u00f3 a menudo para estigmatizar a los kazajos y su \u00abatraso\u00bb y justificar su ostracismo, en un partido comunista en el que las relaciones entre europeos y aut\u00f3ctonos eran tensas. Las purgas pol\u00edticas, teniendo en cuenta todas las afiliaciones \u00abnacionales\u00bb, se completaron durante el Gran Terror, entre 1937 y 1938, en Kazajst\u00e1n, como en el resto de la URSS. Desde el punto de vista econ\u00f3mico, a partir de mediados de la d\u00e9cada de 1920 se produjeron algunos intentos menores de sedentarizaci\u00f3n \u00absupervisada\u00bb, dirigidos a los grupos n\u00f3madas empobrecidos y que pretend\u00edan asentarlos en granjas agr\u00edcolas mixtas. Sin embargo, estas medidas fueron marginales en comparaci\u00f3n con la sedentarizaci\u00f3n masiva que provocar\u00eda la gran hambruna.<\/p>\n\n\n\n

Terribles hambrunas asolaron Kazajst\u00e1n y diezmaron su poblaci\u00f3n en la d\u00e9cada de 1930, como usted demuestra en un importante art\u00edculo publicado en la enciclopedia en l\u00ednea sobre violencia en masa. <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bfPodr\u00eda esbozar el contexto y las razones de estas grandes hambrunas? \u00bfFue el pueblo de Kazajst\u00e1n el objetivo directo, como lo fueron al mismo tiempo los campesinos ucranianos en la regi\u00f3n de la Tierra Negra de Ucrania y en la regi\u00f3n rusa de Kuban? <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La hambruna de Kazajst\u00e1n sigui\u00f3 una l\u00f3gica similar a la de otras hambrunas durante el periodo de colectivizaci\u00f3n e industrializaci\u00f3n acelerada de la URSS. Cuando Stalin lanz\u00f3 el primer plan quinquenal e impuso cuotas de entrega de productos agr\u00edcolas a todos los territorios, en Kazajst\u00e1n esto afectaba tanto a la carne como a los cereales, ambos producidos abundantemente en la rep\u00fablica. El debilitamiento de la econom\u00eda pastoril comenz\u00f3, por tanto, con la requisa masiva de ganado, que se intensific\u00f3 entre 1929 y 1932, en un momento en que los recursos se agotaban y los kazajos sufr\u00edan tasas de mortalidad cada vez m\u00e1s elevadas. Las imposiciones de entrega afectaron tambi\u00e9n a los agricultores, a menudo europeos, privando a los ganaderos de los cereales que constitu\u00edan una parte esencial de su dieta. Como ha demostrado Niccol\u00f2 Pianciola en un reciente art\u00edculo que hace balance de las motivaciones subyacentes del r\u00e9gimen sovi\u00e9tico, <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> Kazajst\u00e1n se consideraba una reserva estrat\u00e9gica de carne destinada a alimentar las capitales de la URSS, Mosc\u00fa, Leningrado y Minsk, y a abastecer los centros de industrializaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Esta l\u00f3gica se basaba en un principio de jerarquizaci\u00f3n geogr\u00e1fica y social de los lugares y grupos prioritarios (\u00e9lites y altos mandos urbanos) para el acceso al consumo alimentario, en un contexto en el que la industrializaci\u00f3n exig\u00eda el mantenimiento de millones de trabajadores, as\u00ed como la venta de productos alimentarios en los mercados extranjeros para obtener divisas. La evoluci\u00f3n de la requisa de ganado entre 1929 y 1933 en Kazajst\u00e1n y su comparaci\u00f3n con los datos sobre el suministro de carne a las capitales sovi\u00e9ticas corroboran esta relaci\u00f3n causal. Desde este punto de vista, se puede afirmar que las autoridades sovi\u00e9ticas estaban dispuestas, conscientemente, a sacrificar la vida de los kazajos para alcanzar sus objetivos econ\u00f3micos, a pesar de las informaciones y advertencias peri\u00f3dicas recibidas de Kazajst\u00e1n. En este contexto, como he demostrado en mi trabajo, la sedentarizaci\u00f3n fue m\u00e1s un tropo y una justificaci\u00f3n ideol\u00f3gica que un plan que tuviera prioridad real y se aplicara realmente. Fue simplemente el resultado del desastre humano y sanitario provocado por la hambruna que diezm\u00f3 a m\u00e1s de un tercio de la poblaci\u00f3n kazaja, entre 1.3 y 1.5 millones de personas, y redujo al ganado de 40 a 8 millones en menos de cinco a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Las autoridades sovi\u00e9ticas estaban dispuestas, conscientemente, a sacrificar la vida de los kazajos para alcanzar sus objetivos econ\u00f3micos, a pesar de las informaciones y advertencias peri\u00f3dicas recibidas de Kazajst\u00e1n.<\/p>Isabelle Ohayon<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Sobre el terreno, las confiscaciones siguieron el modus operandi cl\u00e1sico de la colectivizaci\u00f3n: las troikas se apoderaban de los animales, mientras que los administradores locales intentaban cumplir las cuotas de entrega a toda costa. Entre 1929 y 1931, esta violencia provoc\u00f3 numerosos levantamientos, guerrillas en el oeste de Kazajst\u00e1n dirigidas por la tribu Aday y, sobre todo, la huida de casi 600 mil kazajos que buscaron refugio en las rep\u00fablicas meridionales de Asia Central, hasta Ir\u00e1n y Afganist\u00e1n, as\u00ed como en China, el Volga y Siberia occidental. Partieron hambrientos por carreteras y v\u00edas f\u00e9rreas, abandonando a su suerte a los m\u00e1s d\u00e9biles y, en ocasiones, entreg\u00e1ndose al canibalismo.<\/p>\n\n\n\n

Las recientes investigaciones de Mehmet Volkan Ka\u015f\u0131k\u00e7\u0131, basadas en los escasos testimonios publicados en los a\u00f1os noventa en kazajo, han revelado que se daba prioridad a la vida de los hijos sobre las hijas para garantizar la reproducci\u00f3n del linaje. <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span> Analiza el car\u00e1cter traum\u00e1tico de estas estrategias frente a la muerte para las estructuras familiares. En mi propio trabajo, he mostrado el trastorno causado por la muerte prematura de los miembros m\u00e1s ancianos de la familia, depositarios de la memoria geneal\u00f3gica de los linajes y del saber tradicional, as\u00ed como el \u00abdesarraigo\u00bb provocado por el asentamiento de cientos de miles de personas en koljoses, fuera de su regi\u00f3n de origen, sin ganado y en casas improvisadas donde tuvieron que reinventar la cosmogon\u00eda de la yurta. El hambre y la sedentarizaci\u00f3n en el marco de la colectivizaci\u00f3n condujeron a una aculturaci\u00f3n brutal. Pero sus efectos no deben confundirse con la intenci\u00f3n principal del r\u00e9gimen cuando lanz\u00f3 este programa, que no buscaba orquestar la hambruna, pero para quien las v\u00edctimas fueron una cantidad insignificante. Los historiadores deben permanecer atentos a la secuencia de los hechos y al discurso que los acompa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

A partir de los a\u00f1os treinta, las estepas de Asia Central sirvieron de recept\u00e1culo para las poblaciones deportadas que no fueron enviadas al Gulag. Los \u00abpueblos castigados\u00bb por Stalin en 1944, como los t\u00e1rtaros de Crimea, as\u00ed como una larga cohorte de \u00abdeportados especiales\u00bb, fueron enviados a tierras de nadie sin agua ni servicios con fines de castigo y de \u00abdesarrollo\u00bb de estos territorios desolados e inh\u00f3spitos. \u00bfCu\u00e1l fue la magnitud de estas deportaciones y desplazamientos forzosos? \u00bfAlteraron de forma significativa y permanente el equilibrio \u00e9tnico?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Kazajst\u00e1n y, en menor medida, Uzbekist\u00e1n, Kirguist\u00e1n y Tayikist\u00e1n, al igual que Siberia, constituyeron un vasto campo de relegaci\u00f3n al que fueron deportadas numerosas poblaciones indeseables a ojos del r\u00e9gimen sovi\u00e9tico. El Gulag administraba una constelaci\u00f3n de \u00abpueblos de desplazamiento especial\u00bb, as\u00ed como dos grandes campos, Karlag y Steplag, basados respectivamente en la miner\u00eda del carb\u00f3n y la metalurgia, y en la extracci\u00f3n de cobre en minas a cielo abierto en el coraz\u00f3n de Kazajst\u00e1n. El proceso de deportaci\u00f3n comenz\u00f3 a finales de la d\u00e9cada de 1920, con la dekulakizaci\u00f3n, que llev\u00f3 a varios cientos de miles de campesinos de la Rusia europea y Ucrania a Kazajst\u00e1n, donde fueron obligados a explotar tierras hostiles y deshabitadas.<\/p>\n\n\n\n

Durante la d\u00e9cada de 1930, la amenaza inminente de un conflicto mundial llev\u00f3 al Estado sovi\u00e9tico a llevar a cabo operaciones de \u00ablimpieza de fronteras\u00bb. Reubic\u00f3 a ciertas poblaciones de la periferia occidental de la URSS \u2014finlandeses, b\u00e1lticos, polacos, ucranianos y bielorrusos\u2014 potencialmente sospechosas de colaborar con sus grupos \u00e9tnicos del otro lado de la frontera sovi\u00e9tica. A este centenar de miles de personas se sumaron los coreanos del Extremo Oriente sovi\u00e9tico, unas 172 mil personas, <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span> que viv\u00edan en la regi\u00f3n de Vladivostok desde la colonizaci\u00f3n japonesa de Corea, y que sufrieron una deportaci\u00f3n \u00abpreventiva\u00bb entre 1935 y 1937 hacia el sur de Kazajst\u00e1n y Uzbekist\u00e1n. A su llegada, tras sufrir una tasa de mortalidad cercana al 25%, fueron destinados a desarrollar el cultivo del arroz y la pesca en koljoses a lo largo del Syr Darya, el Amu Darya y el mar de Aral. Finalmente, tras la ruptura del pacto germano-sovi\u00e9tico y el inicio de la ofensiva nazi en junio de 1941, los alemanes sovi\u00e9ticos fueron deportados, tambi\u00e9n como \u00abmedida preventiva\u00bb.  De los 950 mil desplazados de esta categor\u00eda, 450 mil fueron enviados a Kazajst\u00e1n, donde soportaron un r\u00e9gimen especialmente duro de trabajos forzados.<\/p>\n\n\n\n

A partir de 1943, pero especialmente durante 1944, el Estado sovi\u00e9tico deport\u00f3 a grupos \u00e9tnicos de las regiones del C\u00e1ucaso y el Mar Negro ocupadas por los alemanes. Como las autoridades estalinistas los consideraban colectivamente responsables de colaborar con el enemigo, los \u00abpueblos castigados\u00bb fueron deportados en su totalidad, independientemente de la realidad de sus acciones. Casi todos los t\u00e1rtaros de Crimea (182 mil personas) fueron deportados, principalmente a Uzbekist\u00e1n, y los calmucos que viv\u00edan al noroeste del mar Caspio fueron trasladados a Kazajst\u00e1n, Uzbekist\u00e1n y Kirguist\u00e1n. Cerca de 310 mil chechenos, 80 mil ingusetios, 40 mil balc\u00e1nicos y 68 mil karachais tambi\u00e9n se trasladaron a Kazajst\u00e1n y Kirguist\u00e1n. Por \u00faltimo, en 1944, una tercera oleada de redadas y deportaciones complet\u00f3 la \u00ablimpieza\u00bb de las fronteras de la URSS, dirigida contra las diversas poblaciones de Crimea (griegos, b\u00falgaros, armenios, rumanos, etc.) y del C\u00e1ucaso fronterizo con Turqu\u00eda e Ir\u00e1n (turcos mesjetios, kurdos, jemquinos, lazes, etc.).<\/p>\n\n\n\n

En Asia Central en su conjunto, puede decirse que el periodo estalinista fue testigo de un cambio demogr\u00e1fico hacia la heterogeneidad \u00e9tnica, en un momento en el que la poblaci\u00f3n de la periferia occidental de la URSS se estaba volviendo m\u00e1s homog\u00e9nea.<\/p>Isabelle Ohayon<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En total, casi un mill\u00f3n y medio de deportados se asentaron en Asia Central, de los cuales alrededor de un mill\u00f3n en Kazajst\u00e1n. En Asia Central en su conjunto, puede decirse que el periodo estalinista fue testigo de un cambio demogr\u00e1fico hacia la heterogeneidad \u00e9tnica, en un momento en el que la poblaci\u00f3n de la periferia occidental de la URSS se estaba volviendo m\u00e1s homog\u00e9nea. Volviendo a Kazajst\u00e1n, al final de la guerra, cuando la rep\u00fablica sufri\u00f3 600 mil bajas en el frente, su estructura demogr\u00e1fica cambi\u00f3 radicalmente. En el censo sovi\u00e9tico de 1959, los kazajos representaban el 30% de la poblaci\u00f3n, frente al 42.7% de rusos, el 8.2% de ucranianos y el 7.1% de alemanes. Sin duda, tambi\u00e9n era el resultado de la llegada de rusos y ucranianos llamados a participar en la campa\u00f1a de las \u00abtierras v\u00edrgenes\u00bb iniciada por Jruschov, pero sobre todo era la consecuencia combinada de la hambruna de los a\u00f1os treinta y de las deportaciones estalinistas. Esta distribuci\u00f3n de la poblaci\u00f3n iba a tener un impacto duradero en la demograf\u00eda de la RSS kazaja hasta la emigraci\u00f3n masiva de la poblaci\u00f3n \u00abrus\u00f3fona\u00bb en los a\u00f1os noventa, tras el colapso de la URSS, la independencia y la crisis econ\u00f3mica. <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
\u00a9 Yuriy Kuydin\/SIPA<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 lugar ocupan estos acontecimientos traum\u00e1ticos \u2014sedentarizaci\u00f3n forzosa, grandes hambrunas y deportaciones masivas\u2014 en la memoria colectiva de Kazajst\u00e1n? \u00bfHan sido una parte importante de la construcci\u00f3n nacional desde la disoluci\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y siguen siendo una manzana de la discordia en las relaciones con Rusia?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Estos acontecimientos han permanecido ocultos durante mucho tiempo, tanto en el discurso p\u00fablico como en la esfera privada. Esto es particularmente cierto en el caso de la hambruna. Los primeros testimonios vivos se publicaron en la prensa kazaja a finales de los a\u00f1os ochenta y principios de los noventa, pero los historiadores les prestaron poca atenci\u00f3n. Tambi\u00e9n fue dif\u00edcil reunir relatos sustanciales de los descendientes de las familias de las v\u00edctimas, cuyas palabras segu\u00edan siendo escuetas tras m\u00e1s de sesenta a\u00f1os de silencio. A pesar de los primeros estudios sobre la hambruna y las p\u00e9rdidas demogr\u00e1ficas publicados al final de la Perestroika, <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span> un cierto letargo de la memoria caracteriz\u00f3 a la opini\u00f3n p\u00fablica, mucho menos comprometida con la denuncia de los cr\u00edmenes imputables al pasado sovi\u00e9tico que otras sociedades de la antigua URSS.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, desde la independencia, Kazajst\u00e1n adopt\u00f3 el 14 de abril de 1993 un decreto para rehabilitar a las v\u00edctimas de la represi\u00f3n pol\u00edtica, siguiendo el ejemplo de la mayor\u00eda de los Estados exsovi\u00e9ticos, en particular la Federaci\u00f3n Rusa. Las v\u00edctimas o sus hijos han tenido acceso a los archivos que documentan los hechos de las condenas, mientras que los historiadores han publicado colecciones de documentos que se han hecho accesibles por primera vez. Sin embargo, hasta la conmemoraci\u00f3n oficial por el Estado del 70 aniversario de la hambruna el 31 de mayo de 2012, la hambruna nunca hab\u00eda sido realmente se\u00f1alada como una secuencia particular de represi\u00f3n pol\u00edtica, sino m\u00e1s bien incluida en un continuo de violencia. Los museos construidos en los emplazamientos del campo de Karlag en 2001 y del campo de Alzhir en 2007 presentaron, como sigue siendo el caso hoy en d\u00eda, todas las represiones sufridas en el territorio de Kazajist\u00e1n como un legado colectivo, fundando de alguna manera el destino com\u00fan de la \u00abnaci\u00f3n\u00bb kazaja. Esto coincide con la narrativa promovida por Nursultan Nazarbayev, primer presidente y art\u00edfice de la independencia de Kazajst\u00e1n, en el poder entre 1991 y 2019. El \u00e9nfasis en el car\u00e1cter multi\u00e9tnico del pa\u00eds y la promoci\u00f3n de la armon\u00eda interreligiosa fueron elementos clave de su pol\u00edtica de cohesi\u00f3n nacional, a pesar de que la proporci\u00f3n de kazajos \u00e9tnicos en la poblaci\u00f3n no dejaba de aumentar.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, el Estado kazajo se ha negado a adoptar la misma pol\u00edtica de memoria que Ucrania con respecto a la hambruna, para no perjudicar su relaci\u00f3n con Rusia, con la que a\u00fan mantiene una estrecha cooperaci\u00f3n. Sin embargo, algunos historiadores, como Talas Omarbekov, calificadoron muy pronto la hambruna de \u00abgenocidio\u00bb <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span> o \u00abholodomor kazajo\u00bb, t\u00e9rmino utilizado por los periodistas para copiar la expresi\u00f3n ucraniana que significa \u00abexterminio por inanici\u00f3n\u00bb. La opini\u00f3n p\u00fablica comenz\u00f3 a tomar las riendas de este debate en la d\u00e9cada de 2010, lo que llev\u00f3 al Estado y a las instituciones a implicarse m\u00e1s en la divulgaci\u00f3n de este tr\u00e1gico episodio. Los manuales escolares lo reflejan al utilizar los t\u00e9rminos genocidio y holodomor<\/em>. El presidente Kassym-Zhomart Tokayev, que sucedi\u00f3 a Nazarbayev en 2019, fue sensible a esta demanda social y, el 24 de noviembre de 2020, impuls\u00f3 la formaci\u00f3n de una nueva \u00abComisi\u00f3n Estatal para la Rehabilitaci\u00f3n Completa de las V\u00edctimas de la Represi\u00f3n Pol\u00edtica\u00bb. Aunque esta comisi\u00f3n, que ha recibido una gran cobertura medi\u00e1tica, no a\u00edsla la hambruna de las deportaciones u otros cr\u00edmenes y, por tanto, incluye a todos los grupos \u00e9tnicos, s\u00ed sit\u00faa la historia de las represiones en el centro del debate p\u00fablico y, en particular, se ha fijado el objetivo de publicar 32 vol\u00famenes de documentos in\u00e9ditos, la mayor\u00eda dedicados a los cr\u00edmenes estalinistas en masa.<\/p>\n\n\n\n

El Estado kazajo se ha negado a adoptar la misma pol\u00edtica de memoria que Ucrania con respecto a la hambruna, para no perjudicar su relaci\u00f3n con Rusia, con la que a\u00fan mantiene una estrecha cooperaci\u00f3n.<\/p>Isabelle Ohayon<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Por su parte, incluso antes del estallido de la guerra contra Ucrania en 2014, Rusia, a trav\u00e9s del mundo acad\u00e9mico y de la prensa, promov\u00eda un relato \u00fanico de la hambruna sovi\u00e9tica, llegando en ocasiones a negar la magnitud y las causas de la hambruna kazaja. <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span> Desde hace varios a\u00f1os, sigue de cerca la evoluci\u00f3n de estos debates entre historiadores y periodistas kazajos. Desde el 24 de febrero de 2022, las tensiones entre colegas y otras personalidades p\u00fablicas de Rusia y Kazajst\u00e1n se han exacerbado, ya que la negaci\u00f3n rusa de la singularidad de la hambruna kazaja va ahora acompa\u00f1ada de una cierta negaci\u00f3n de la soberan\u00eda en la esfera medi\u00e1tica y pol\u00edtica. Tambi\u00e9n se ha acosado a varios investigadores kazajos implicados en investigaciones sobre la represi\u00f3n sovi\u00e9tica. Este clima envenenado ha llevado a los actores acad\u00e9micos y pol\u00edticos kazajos a se\u00f1alar la falta de politizaci\u00f3n de la tarea de rehabilitar a las v\u00edctimas de la represi\u00f3n sovi\u00e9tica en el discurso en torno a la mencionada comisi\u00f3n. <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span> Por \u00faltimo, cabe se\u00f1alar que las rep\u00fablicas de Asia Central se encuentran entre los pocos Estados postcomunistas que nunca han adoptado leyes de memoria.<\/p>\n\n\n\n

Se sabe que los investigadores y especialistas de Asia Central han sido de los primeros en cuestionar una narrativa hist\u00f3rica centrada en Rusia. \u00bfLa invasi\u00f3n rusa de Ucrania los ha impulsado a ir m\u00e1s all\u00e1 en su enfoque de la historia y en sus esfuerzos por desimperializarla? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Tras la ca\u00edda de la URSS, los estudios sobre Asia Central se independizaron muy r\u00e1pidamente en t\u00e9rminos cient\u00edficos. En Francia, pudieron contar con el apoyo del Institut fran\u00e7ais d’\u00e9tudes sur l’Asie centrale, IFEAC, cuando se cre\u00f3 en 1993. Historiadores franceses como Clo\u00e9 Drieu, St\u00e9phane Dudoignon, Vincent Fourniau, Xavier Hallez, Marc Toutant, yo misma y otros encarnan enfoques desvinculados de cualquier rusocentrismo, y lo mismo puede decirse de polit\u00f3logos, ge\u00f3grafos y antrop\u00f3logos, as\u00ed como de otras comunidades de investigadores de Europa, Jap\u00f3n y Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, son sobre todo las historiograf\u00edas nacionales de las diversas rep\u00fablicas centroasi\u00e1ticas las que, cada una con sus especificidades y seg\u00fan sus propias agendas pol\u00edticas, han revisitado, a veces radicalmente, la historia de la colonizaci\u00f3n rusa y la sovietizaci\u00f3n. Uzbekist\u00e1n se ha mostrado especialmente activo en la promoci\u00f3n de una narrativa de denuncia. Cada uno de esos Estados ha retomado per\u00edodos m\u00e1s antiguos que los vinculaban a agrupaciones civilizatorias ajenas a Rusia (los mundos persa, t\u00farquico y mongol). El periodo sovi\u00e9tico, por su parte, se aborda, en la mayor\u00eda de los casos, desde una perspectiva centrada en los actores y din\u00e1micas locales, y las investigaciones llevadas a cabo en los grandes centros documentales rusos por colegas centroasi\u00e1ticos sirven a este prop\u00f3sito.<\/p>\n\n\n\n

Las rep\u00fablicas de Asia Central se encuentran entre los pocos Estados postcomunistas que nunca han adoptado leyes de memoria.<\/p>Isabelle Ohayon<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Desde hace unos 15 a\u00f1os, una nueva generaci\u00f3n de investigadores procedentes de una Asia Central muy internacionalizada adopta enfoques cr\u00edticos, ya sean decoloniales, feministas o neomarxistas, y rechaza cualquier sometimiento a una narrativa global en la que la regi\u00f3n sigue siendo perif\u00e9rica. Me remito al animado y elocuente debate que tuvo lugar en 2020 y 2021 entre autores y revistas a ra\u00edz de la propuesta del ge\u00f3grafo Martin M\u00fcller, de la Universidad de Lausana, de estructurar el espacio epist\u00e9mico de los estudios postsovi\u00e9ticos bajo el nuevo y englobante t\u00e9rmino de Global East<\/em>. <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span> Esta noci\u00f3n se percibi\u00f3 inmediatamente como la expresi\u00f3n de un nuevo prisma tan euroc\u00e9ntrico como rusoc\u00e9ntrico, y se rechaz\u00f3 como tal.<\/p>\n\n\n\n

En otro orden de cosas, y como consecuencia directa del estallido de la guerra de Rusia contra Ucrania, Botagoz Kassymbekova, de la Universidad de Basilea, una historiadora de Kazajst\u00e1n que escribi\u00f3 su tesis sobre la sovietizaci\u00f3n de Tayikist\u00e1n, populariz\u00f3 la idea de poner fin a la \u00abinocencia imperial\u00bb de Rusia. <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span> Se trata de se\u00f1alar el mito imperial civilizador y el car\u00e1cter natural y bondadoso de la expansi\u00f3n del Imperio ruso como el esquema dominante en la percepci\u00f3n de la colonizaci\u00f3n, un t\u00e9rmino, por cierto, nunca utilizado en las obras de referencia sobre Rusia. Esta perspectiva exige tambi\u00e9n que los occidentales dejen de mirar a Asia Central a trav\u00e9s del prisma de Mosc\u00fa. Est\u00e1 fuera de lugar, por ejemplo, o\u00edr decir hoy que es hora de reconocer la capacidad de acci\u00f3n de estos Estados y sociedades, cuando nosotros, como investigadores especializados en Asia Central, llevamos 30 a\u00f1os haci\u00e9ndolo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sovietizar espacios vastos, intransitables.<\/p>\n

En su trabajo pionero, Isabelle Oyahon ha demostrado c\u00f3mo las hambrunas intencionadas y la sedentarizaci\u00f3n forzosa de los n\u00f3madas moldearon brutalmente Asia Central. Partiendo del caso de Kazajist\u00e1n, traza una vasta genealog\u00eda hasta nuestros d\u00edas y la larga ausencia de una ley conmemorativa de esta historia olvidada.<\/p>\n","protected":false},"author":17959,"featured_media":31757,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-studies.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[775],"tags":[],"staff":[784,785],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[182],"class_list":["post-31781","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-violencias-imperiales-la-actualidad-rusa-del-pasado-sovietico","staff-celine-marange","staff-isabelle-ohayon","geo-asia-septentrional"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nKazajist\u00e1n, epicentro de la represi\u00f3n nacional en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica - El Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/03\/24\/kazajistan-epicentro-de-la-represion-nacional-en-la-union-sovietica\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Kazajist\u00e1n, epicentro de la represi\u00f3n nacional en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica - El Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Sovietizar espacios vastos, intransitables. 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