{"id":3172,"date":"2022-03-04T21:11:35","date_gmt":"2022-03-04T21:11:35","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=3172"},"modified":"2022-05-31T16:15:07","modified_gmt":"2022-05-31T15:15:07","slug":"cien-anos-de-soledad-geopolitica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/03\/04\/cien-anos-de-soledad-geopolitica\/","title":{"rendered":"Cien a\u00f1os de soledad geopol\u00edtica"},"content":{"rendered":"\n

Vladislav Surkov, cuya reputaci\u00f3n en Occidente parece limitarse a los c\u00edrculos de especialistas en la Rusia contempor\u00e1nea, es una de las figuras centrales del entorno de Vladimir Putin. Sus funciones como mano derecha del presidente de la Federaci\u00f3n hasta el verano de 2020 le valieron el t\u00edtulo de \u00abeminencia gris del Kremlin\u00bb (seryj kardinal Kremlja<\/em>). Sus habilidades diplom\u00e1ticas se pusieron a prueba en suelo ucraniano, donde su influencia con Viktor Janukovi\u010d en 2014 fue especialmente notable. Acusado por sus cr\u00edticos de ser uno de los principales responsables de la monopolizaci\u00f3n del poder pol\u00edtico por parte del partido gubernamental Rusia Unida (Edinaja Rossija<\/em>) y de la erradicaci\u00f3n de la oposici\u00f3n medi\u00e1tica y pol\u00edtica, ha sido el principal ide\u00f3logo del Kremlin durante los \u00faltimos veinte a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

El art\u00edculo traducido a continuaci\u00f3n es una de sus principales intervenciones te\u00f3ricas. Publicada en la revista especializada en geopol\u00edtica, Rusia en la pol\u00edtica mundial<\/em> (Rossija v global’noj politike<\/em>), esta intervenci\u00f3n de 2018 se sit\u00faa precisamente a medio camino entre los acontecimientos ucranianos de 2014 y la guerra en curso. La posici\u00f3n que ah\u00ed expresa Vladislav Surkov puede resumirse as\u00ed: si bien la historia de Rusia est\u00e1 inextricablemente unida a la de Oriente y Occidente, ese pa\u00eds-continente sigue siendo una entidad independiente. La ruptura de 2014, que se hizo oficial con la cuesti\u00f3n ucraniana y las sanciones de Occidente, es un acto de divorcio que condena a Rusia al aislamiento geopol\u00edtico. Esta \u00faltima ya no tendr\u00eda nada que esperar de Occidente y deber\u00eda abrazar por completo su destino de \u00abmestizo\u00bb solitario.<\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo, con una prosa original y elaborada, alejada de los t\u00f3picos patri\u00f3ticos en los que suelen caer los ide\u00f3logos activos en la \u201cgran prensa\u00bb rusa, fue muy comentado \u2014en Rusia y en otros pa\u00edses\u2014 cuando se public\u00f3, y fue recibido de diferentes maneras. Algunos lo vieron no tanto como un gesto de previsi\u00f3n geopol\u00edtica como un intento de justificar los errores acumulados por el gobierno ruso desde 2014. Otros se alegraron de ver por fin que los dirigentes del Kremlin hicieran de la necesidad virtud y reconocieran el verdadero destino de este h\u00e1pax hist\u00f3rico y geopol\u00edtico que es Rusia. Sin embargo, muchos analistas no pudieron dejar de se\u00f1alar la falta de credibilidad del divorcio entre Rusia y Europa que profetiza el autor.<\/p>\n\n\n\n

Las opiniones que despliega Vladislav Surkov no s\u00f3lo tienen una relevancia inmediata. El autor ancla sus observaciones en el largo plazo y evoca hechos desde el siglo XVI hasta el XX. Esto no es sorprendente, ya que Surkov se ha hecho famoso por su teor\u00eda de los \u00abcuatro modelos de Estado\u00bb en Rusia: El Estado de Iv\u00e1n III entre los siglos XV y XVII, el de Pedro el Grande entre los siglos XVIII y XIX, el de Lenin en el siglo XX y el de Putin en el siglo XXI (este \u00faltimo destinado, seg\u00fan el autor, a durar tanto como el \u00abEstado galo\u00bb en la Francia de la Quinta Rep\u00fablica, el \u00abEstado de Atat\u00fcrk\u00bb en la Turqu\u00eda contempor\u00e1nea o el \u00abEstado de los Padres Fundadores\u00bb en Estados Unidos. <\/p>\n\n\n\n

A pesar de sus insistentes referencias a la antigua Rusia, el art\u00edculo de Vladislav Surkov en realidad nos lleva al siglo XIX. Fue entonces cuando el movimiento de occidentalizaci\u00f3n \u2014iniciado por Pedro el Grande en el siglo anterior\u2014 y la idea de un Sonderweg ruso (osobennyj puy’ Rossii<\/em>), comenzaron a ocupar un lugar central en el debate pol\u00edtico y cultural. Nicol\u00e1s I (1825-1855) inaugur\u00f3 el discurso estatal sobre la identidad nacional rusa (narodnost’<\/em>) asoci\u00e1ndolo a la idea de una \u00abRusia Santa\u00bb (Svjataja Rus’<\/em>), elegida por Dios. Al mismo tiempo, las d\u00e9cadas de 1830 y 1840 vieron c\u00f3mo una nueva generaci\u00f3n de intelectuales se enfrentaba a la modernizaci\u00f3n del pa\u00eds y a la relaci\u00f3n que deb\u00eda mantener con Occidente. Mientras que los \u00aboccidentalistas\u00bb (zapadniki<\/em>) abogaban por el acercamiento, la colaboraci\u00f3n y la emulaci\u00f3n de Europa, los \u00abeslav\u00f3filos\u00bb (slavjanofily<\/em>) le confer\u00edan a Rusia un futuro y una funci\u00f3n hist\u00f3rica distintos, en nombre de una contradicci\u00f3n insoluble entre los valores supuestamente rusos y los supuestamente propios de Occidente (materialismo frente a espiritualismo, individualismo frente a colectivismo, raz\u00f3n frente a fe, sentimiento o fuerza vital). La dial\u00e9ctica del atraso y el avance entre los dos espacios y la tensi\u00f3n entre autonom\u00eda e integraci\u00f3n internacional segu\u00edan impregnando los enfrentamientos entre los socialistas rusos de fines del siglo XIX.El divorcio anunciado por Vladislav Surkov nos regresa a esos debates obsoletos, que siempre han mostrado dos reflejos de pensamiento: el determinismo y el esencialismo. Determinismo: en la visi\u00f3n desesperada de la historia que se nos da aqu\u00ed, son los muertos los que gobiernan a los vivos, es la \u00absangre\u00bb, derramada o hirviendo, la que controla el destino del presente. Esencialismo: la \u00abRusia\u00bb en cuesti\u00f3n se plantea en \u00faltima instancia como una entidad abstracta, que act\u00faa como un iconostasio entre los rusos y su futuro. En ambos casos, este discurso revela nada menos que una ontolog\u00eda de lo social: seg\u00fan sus postulados, no existen los \u00abrusos\u00bb, animados por culturas, ambiciones e imaginarios plurales, sino una masa pasiva, atrapada entre las garras de su pasado y esclava de una entidad superior, \u00abRusia\u00bb. Siempre actuados, nunca actores, sus destinos quedar\u00edan as\u00ed en manos de los zares, los \u00fanicos portadores de la voz de la Madre Rusia, de la Santa Rusia, pero tambi\u00e9n de la Rusia at\u00f3mica, aqu\u00e9lla cuyo presentador de la cadena gubernamental, Dimitri Kisel\u00ebv, dijo, este domingo 27 de febrero, mientras exaltaba el poder de destrucci\u00f3n nuclear del pa\u00eds: \u00ab\u00bfQu\u00e9 nos importa el mundo si Rusia ya no existe en \u00e9l?, o, en otras palabras: \u00abQue el mundo perezca con Rusia\u00bb. El futuro juzgar\u00e1 esta ontolog\u00eda sierva, emanaci\u00f3n at\u00f3nica de la autocracia en el poder, y dir\u00e1 si los propios rusos se reconocen en esta inalcanzable \u00absoledad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abHay muchos tipos de oficios, algunos de los cuales s\u00f3lo pueden realizarse en un estado ligeramente distinto al normal. As\u00ed, por ejemplo, un proletario de la industria period\u00edstica, un mero proveedor de noticias frescas, es por regla general una persona con un cerebro fren\u00e9tico, que vive en una especie de febrilidad permanente. No es de extra\u00f1ar, ya que todo el sector de la informaci\u00f3n se encuentra en una carrera contra el tiempo: debe saberlo todo antes que los dem\u00e1s, comunicarlo todo antes que los dem\u00e1s, interpretarlo todo antes que los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Estos mismos informadores contagian su febrilidad a los que informan. Al mismo tiempo, quienes la padecen suelen tomar su estado de febrilidad por un verdadero proceso intelectual, cuando no lo sustituye por completo. De ah\u00ed la tendencia a eliminar de su entorno objetos tan duraderos como las \u00abconvicciones\u00bb y los \u00abprincipios\u00bb en favor de las \u00abopiniones\u00bb desechables. De ah\u00ed tambi\u00e9n la total incoherencia de sus previsiones, lo que, por cierto, no parece molestar a nadie. Tal es el precio de las prisas y de la primac\u00eda de la informaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Son pocos los que pueden percibir el silencio burl\u00f3n del destino, ahogado por el estruendo constante de los medios de comunicaci\u00f3n. Pocos prestan atenci\u00f3n a la informaci\u00f3n lenta y masiva, la que no surge de la espuma de la vida, sino de sus profundidades, del lugar donde se mueven y chocan las estructuras geopol\u00edticas y los periodos hist\u00f3ricos. Si sus significados s\u00f3lo se nos muestran tras los hechos, nunca es demasiado tarde para tomar conciencia de ellos.<\/p>\n\n\n\n

El a\u00f1o n\u00famero 14 de este siglo se volvi\u00f3 memorable por una serie de logros importantes y significativos, conocidos por todos y de los que ya se ha dicho todo. Pero es ahora cuando se nos revela el acontecimiento fundamental de ese a\u00f1o, cuando nos llega su tard\u00eda y profunda ense\u00f1anza. Este acontecimiento no es otro que el final del \u00e9pico viaje de Rusia hacia Occidente, la culminaci\u00f3n de sus numerosos e infructuosos intentos de integrarse a la civilizaci\u00f3n occidental, de unirse a la \u00abbuena familia\u00bb de los pueblos europeos. <\/p>\n\n\n\n

Este a\u00f1o 14 de nuestro siglo inaugur\u00f3 una nueva era, de duraci\u00f3n a\u00fan desconocida, la \u00abera 14+\u00bb, que nos reserva cien, doscientos, trescientos a\u00f1os, qui\u00e9n sabe, de soledad geopol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Durante cuatro siglos, no se ha dejado piedra sin remover en la occidentalizaci\u00f3n de Rusia, iniciada a la ligera por el \u00abfalso Dimitri\u00bb y proseguida con decisi\u00f3n por Pedro I. \u00bfQu\u00e9 no ha hecho Rusia para imitar a Holanda y Francia, para convertirse en Estados Unidos o Portugal? \u00bfQu\u00e9 esfuerzos no ha hecho para integrarse plenamente a Occidente? Todas las convulsiones de Occidente y todas las ideas que nos han llegado de ah\u00ed han sido acogidas por nuestra \u00e9lite con un entusiasmo fenomenal y, quiz\u00e1 en parte, excesivo. <\/p>\n\n\n\n

L\u017eedmitrij<\/em> o \u00abel falso Dimitri\u00bb, zar de 1605 a 1606 durante la \u00ab\u00c9poca de la Inestabilidad\u00bb, apoyado por el rey de Polonia. V\u00e9ase, en particular, Yves-Marie Berc\u00e9, Le Roi cach\u00e9. Sauveurs et imposteurs: mythes politiques populaires dans l’Europe moderne<\/em>, Par\u00eds, Fayard, 1990.<\/p>\n\n\n\n

Nuestros aut\u00f3cratas se casaban obstinadamente con mujeres alemanas; nuestra nobleza y burocracia imperial estaban pobladas de \u00abextranjeros errantes\u00bb. Pero si los europeos se han ido rusificando en masa y con mucha rapidez gracias al contacto con Rusia, los rusos no se han europeizado en absoluto.<\/p>\n\n\n\n

La expresi\u00f3n \u00abbrodja\u017enye inozemcy<\/em>\u00bb procede probablemente del poema Russkij Bog<\/em> (El Dios ruso) de P\u00ebtr Vjazemskij (1792-1878). <\/p>\n\n\n\n

Con triunfos y sacrificios, el ej\u00e9rcito ruso ha luchado en todas las grandes guerras de Europa, cuya experiencia demuestra que bien puede considerarse como el continente m\u00e1s propenso a la violencia de masas y el m\u00e1s proclive a los ba\u00f1os de sangre. Estas grandes victorias y sacrificios nos han aportado muchos territorios occidentales, pero ni un solo amigo. <\/p>\n\n\n\n

En nombre de los valores europeos (entonces de car\u00e1cter religioso-mon\u00e1rquico), San Petersburgo inici\u00f3 y garantiz\u00f3 la Santa Alianza de las tres monarqu\u00edas<\/a>. Cumpli\u00f3 concienzudamente sus deberes de aliado cuando hubo que salvar a los Habsburgo de la insurrecci\u00f3n h\u00fangara. Pero cuando la propia Rusia se encontr\u00f3 en una situaci\u00f3n desafortunada, Austria, a la que acababa de rescatar, no s\u00f3lo se neg\u00f3 a ayudar, sino que incluso se volvi\u00f3 contra su aliado.<\/p>\n\n\n\n

Un a\u00f1o despu\u00e9s del levantamiento h\u00fangaro de 1849 contra el Imperio austriaco de Francisco Jos\u00e9, un ej\u00e9rcito de 150,000 soldados rusos comandados por el general Paskevi\u010d devolvi\u00f3 a Hungr\u00eda al redil del Imperio.<\/p>\n\n\n\n

Posteriormente, los valores europeos se invirtieron: Marx se puso de moda en Par\u00eds y Berl\u00edn. Algunas personas de Simbirsk y Y\u00e1novka quer\u00edan que ocurriera lo mismo en Rusia. Les aterrorizaba que Occidente, entonces amante del socialismo, los dejara atr\u00e1s. Ten\u00edan tanto miedo de que la revoluci\u00f3n mundial, supuestamente liderada por los trabajadores europeos y estadounidenses, ignorara su territorio remoto. Hicieron todo lo que pudieron. Pero cuando las r\u00e1fagas de la lucha de clases se apagaron, la URSS, construida con un esfuerzo asombroso, se encontr\u00f3 con que la revoluci\u00f3n mundial no hab\u00eda sucedido, que el mundo occidental no se hab\u00eda convertido en un mundo campesino-obrero, sino en lo contrario, un mundo capitalista, y que, por lo tanto, los crecientes s\u00edntomas del socialismo autista tendr\u00edan que ocultarse cuidadosamente tras una cortina de hierro. <\/p>\n\n\n\n

Simbirsk y Janovka son los lugares de nacimiento de Lenin y Trotsky respectivamente.<\/p>\n\n\n\n

A finales del siglo pasado, Rusia se cans\u00f3 de su aislamiento y busc\u00f3 de nuevo integrarse a Occidente. Est\u00e1 claro que nuestro tama\u00f1o result\u00f3 ser un factor importante. Demasiado grandes, demasiado espantosamente tentaculares; simplemente no encajar\u00edamos en Europa. Por lo tanto, ten\u00edamos que reducir nuestro territorio, nuestra poblaci\u00f3n, nuestra econom\u00eda, nuestro ej\u00e9rcito y nuestras ambiciones a las proporciones de cualquier pa\u00eds de Europa Central, y s\u00f3lo entonces podr\u00edamos ser uno de ellos. Nos hemos disminuido a nosotros mismos. Cre\u00edmos en Hayek con la misma intensidad con la que antes cre\u00edmos en Marx. Nuestro potencial demogr\u00e1fico, industrial y militar se redujo a la mitad. Nos separamos de las rep\u00fablicas de la Uni\u00f3n y empezamos a separarnos de las rep\u00fablicas aut\u00f3nomas… Pero incluso esta Rusia, disminuida y humillada, no encontr\u00f3 su lugar en el gran giro hacia Occidente. <\/p>\n\n\n\n

Por fin decidimos poner fin a la degradaci\u00f3n y la humillaci\u00f3n y, sobre todo, hacer valer nuestros derechos. Por lo tanto, los acontecimientos de 2014 fueron inevitables. <\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

A pesar de las aparentes similitudes entre los modelos culturales ruso y europeo, no funcionan con el mismo software ni con las mismas interfaces. No se les permite formar un sistema com\u00fan. Ahora que este presentimiento se ha convertido en un hecho innegable, brotan sugerencias: \u00bfpor qu\u00e9 no girar en la otra direcci\u00f3n? \u00bfA Asia, a Oriente? <\/p>\n\n\n\n

No es necesario, por una raz\u00f3n muy sencilla: Rusia ya ha estado all\u00ed. <\/p>\n\n\n\n

El protoimperio de Mosc\u00fa naci\u00f3 de una compleja colaboraci\u00f3n pol\u00edtico-militar con la Horda Asi\u00e1tica, un entramado que algunos suelen llamar \u00abyugo\u00bb, y otros, \u00abalianza\u00bb. Yugo o alianza, libre o forzado, el vector oriental de desarrollo ya se eligi\u00f3 y se prob\u00f3 alguna vez. <\/p>\n\n\n\n

Incluso despu\u00e9s del \u00abgran encuentro del r\u00edo Ugr\u00e1\u00bb, el zarato ruso segu\u00eda siendo fundamentalmente parte de Asia. Con gusto se anex\u00f3 tierras orientales. Reivindic\u00f3 la herencia de Bizancio, la Roma de Asia. Estaba bajo la abrumadora influencia de ilustres familias de la Horda.<\/p>\n\n\n\n

El \u00abgran encuentro del r\u00edo Ugr\u00e1\u00bb es un acontecimiento de 1480 que marca cl\u00e1sicamente el fin del dominio t\u00e1rtaro sobre Rusia (1236-1480).<\/p>\n\n\n\n

El colmo del asiatismo moscovita fue el nombramiento del Kan de Qasim, Sime\u00f3n Bekbulatovi\u010d, como gran pr\u00edncipe de todas las Rusias. Los historiadores, que suelen considerar a Iv\u00e1n el Terrible como una especie de \u00aboberiu\u00bb con el gorro de Mon\u00f3maco, atribuyen sus \u00abdesviaciones\u00bb a su car\u00e1cter ligero, pero la realidad era m\u00e1s grave. Despu\u00e9s del Terrible, se form\u00f3 un s\u00f3lido partido de la corte que hizo campa\u00f1a para que Sime\u00f3n Bekbulatovi\u010d se convirtiera en zar. Boris Godunov tuvo que exigir que, al jurar su cargo, los boyardos renunciaran a reclamar el trono para Sime\u00f3n Bekbulatovi\u010d y sus descendientes. En otras palabras, el gobierno estaba a punto de quedar bajo control de una dinast\u00eda gengiskan\u00ed evangelizada y de consagrar el paradigma de desarrollo \u00aboriental\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Sime\u00f3n Bekbulatovi\u010d, gran pr\u00edncipe de todas las Rusias en 1575-1576, de origen t\u00e1rtaro.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, ni Bekbulatovi\u010d ni los Godunov (descendientes de una noble familia t\u00e1rtara) tendr\u00edan futuro. Hab\u00eda llegado el momento de la invasi\u00f3n polaco-cosaca, que trajo a Mosc\u00fa nuevos zares de Occidente. Por muy breves que sean los reinados del falso Dimitri \u2014mucho antes de que Pedro irritara a los boyardos con sus maneras europeas\u2014 y del pr\u00edncipe polaco Vladislav, son muy simb\u00f3licos. A su luz, la \u00c9poca de la Inestabilidad ya no aparece como una crisis din\u00e1stica, sino como una crisis de civilizaci\u00f3n. Rusia se ha desprendido de Asia y ha iniciado su traslaci\u00f3n hacia Europa. <\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, durante cuatro siglos, Rusia ha ido avanzando hacia el este, y durante otros cuatro, hacia el oeste, sin arraigarse ni aqu\u00ed ni all\u00ed. Ha viajado en ambos sentidos. Ahora formular\u00e1 teor\u00edas sobre la tercera v\u00eda, el tercer tipo de civilizaci\u00f3n, el tercer mundo, la tercera Roma…<\/p>\n\n\n\n

Y sin embargo, probablemente no seamos una tercera civilizaci\u00f3n. Lo m\u00e1s probable es que seamos una civilizaci\u00f3n dual y ambivalente. Situada en Oriente y en Occidente, tanto europea como asi\u00e1tica, sin ser totalmente asi\u00e1tica ni totalmente europea. <\/p>\n\n\n\n

Nuestra filiaci\u00f3n cultural y geopol\u00edtica recuerda a la identidad errante de una persona nacida de un matrimonio mixto. En todas partes es \u00abde la familia\u00bb, sin ser \u00abla familia\u00bb en ninguna parte. En casa entre extra\u00f1os; una extra\u00f1a entre los suyos. Capaz de entender a todo el mundo pero incomprendida por todos. Mestiza, de sangre mixta, extra\u00f1a. <\/p>\n\n\n\n

Rusia es, en efecto, este pa\u00eds bastardo, occidental-oriental. Con su forma de Estado bic\u00e9falo, su mentalidad h\u00edbrida, su territorio intercontinental, su historia bipolar, es, como todos los mestizos, carism\u00e1tica, talentosa, bella y solitaria. <\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Las palabras m\u00e1s destacadas de Alejandro III, \u00abRusia s\u00f3lo tiene dos aliados: el ej\u00e9rcito y la flota\u00bb, son quiz\u00e1 la met\u00e1fora m\u00e1s clara de la soledad geopol\u00edtica que Rusia ya deber\u00eda asumir como destino. Por supuesto, la lista de aliados puede ampliarse a voluntad: nuestros trabajadores y profesores, el petr\u00f3leo y el gas, la clase creativa y los bots patri\u00f3ticos, el \u00abgeneral Nieve\u00bb y el archiestratega Mija\u00edl… La conclusi\u00f3n sigue siendo la misma: somos nuestros propios aliados. <\/p>\n\n\n\n

El \u00abgeneral Nieve\u00bb es uno de los nombres dados al invierno, aliado de los rusos contra los invasores. El \u00abarchiestratega\u00bb uno de las ep\u00edclesis del arc\u00e1ngel Miguel en el cristianismo ortodoxo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDe qu\u00e9 estar\u00e1 hecha esta futura soledad? \u00bfSer\u00e1 la vida vegetativa de un campesino solitario en medio de la nada? \u00bfO ser\u00e1 la feliz soledad del l\u00edder, de una naci\u00f3n alfa que avanza, ante la cual \u00ablos dem\u00e1s pueblos y naciones se apartan y ceden el paso\u00bb? Depende de nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Cita de Almas muertas<\/em> de Nikolai Gogol (conclusi\u00f3n del cap\u00edtulo XI del volumen I).<\/p>\n\n\n\n

La soledad no significa el aislamiento total, pero tampoco la apertura infinita: cada una de estas opciones significar\u00eda repetir los errores del pasado. Pero el futuro conocer\u00e1 sus propios errores; los del pasado no le sirven.<\/p>\n\n\n\n

Sin duda, Rusia comerciar\u00e1, atraer\u00e1 inversiones, intercambiar\u00e1 conocimientos, luchar\u00e1 (porque la guerra tambi\u00e9n es una forma de comunicarse), participar\u00e1 en proyectos conjuntos, integrar\u00e1 organizaciones, competir\u00e1 y colaborar\u00e1, despertar\u00e1 miedo y odio, curiosidad, simpat\u00eda y admiraci\u00f3n. S\u00f3lo que lo har\u00e1 sin falsos objetivos ni autodesprecio.<\/p>\n\n\n\n

Ser\u00e1 dif\u00edcil; m\u00e1s de una vez escucharemos ese gran cl\u00e1sico de la poes\u00eda nacional: \u00abAlrededor, zarzas, zarzas, zarzas… p**a, \u00bfcu\u00e1ndo llegar\u00e1n las estrellas?\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Letra de la canci\u00f3n \u00abNevalja\u0161ka<\/em>\u00bb del rapero ruso Oxxxymiron (2013), que recientemente cancel\u00f3 una serie de conciertos en Mosc\u00fa y San Petersburgo en protesta por la guerra en Ucrania.<\/p>\n\n\n\n

No nos lo podemos perder… Y habr\u00e1 estrellas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abQue el mundo perezca con Rusia.\u00bb Hoy en d\u00eda, la \u00absoledad del mestizo\u00bb se consigue mediante la guerra total y la huida hacia adelante. 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