{"id":28123,"date":"2024-01-07T07:00:00","date_gmt":"2024-01-07T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=28123"},"modified":"2024-01-07T19:53:42","modified_gmt":"2024-01-07T18:53:42","slug":"ucrania-por-que-zelenski-movio-la-navidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/01\/07\/ucrania-por-que-zelenski-movio-la-navidad\/","title":{"rendered":"Ucrania: \u00bfpor qu\u00e9 Zelenski movi\u00f3 la Navidad?"},"content":{"rendered":"\n

Este a\u00f1o, en Ucrania, la Navidad cay\u00f3 un 25 de diciembre. Lejos de ser una broma, se trata de una ilustraci\u00f3n muy concreta de las fracturas geopol\u00edticas y su impacto en los rituales colectivos. Anteriormente, la fecha de Navidad coincid\u00eda con la del calendario lit\u00fargico de la Iglesia ortodoxa rusa<\/a>, es decir, el 7 de enero en nuestro calendario gregoriano. As\u00ed, la conmemoraci\u00f3n de un acontecimiento en principio \u00fanico y com\u00fan a casi todas las Iglesias cristianas \u2013el nacimiento de Jesucristo\u2013 se celebra en dos fechas diferentes. Para comprender este desfase, hay que remontarse a los or\u00edgenes mismos de la Navidad en Oriente y Occidente.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

A menudo se ha se\u00f1alado que los Evangelios, aunque dan alguna indicaci\u00f3n sobre el a\u00f1o, no dicen nada sobre la estaci\u00f3n o el d\u00eda del nacimiento de Jes\u00fas. Muchos historiadores y ex\u00e9getas han concluido de ello que la elecci\u00f3n m\u00e1s tard\u00eda del 25 de diciembre para conmemorar el nacimiento de Jes\u00fas fue puramente arbitraria o motivada por la semejanza con las fiestas polite\u00edstas que rodeaban el solsticio de invierno en la antig\u00fcedad. De hecho, en 274 d.C., el emperador romano Aureliano fij\u00f3 el 25 de diciembre como fecha para la fiesta del \u00abnacimiento del Sol Invicto\u00bb, aquel Sol Invinctus<\/em>, cuya luz comienza a crecer de nuevo en los d\u00edas posteriores al solsticio; si a esto a\u00f1adimos que en el culto de Mitra \u2013uno de los competidores m\u00e1s formidables del cristianismo primitivo\u2013 el nacimiento del dios solar tambi\u00e9n ten\u00eda lugar el 25 de diciembre, se refuerza la teor\u00eda de que el cristianismo tom\u00f3 prestado de estos cultos: \u00bfno se ve tambi\u00e9n a Cristo como la \u00abluz del mundo\u00bb (Juan, 8-12, 36) y el \u00absol de justicia\u00bb (Malaqu\u00edas, 3, 17-21)? Sea como fuere, fue en Occidente, en Roma, donde encontramos por primera vez pruebas de la fiesta de Navidad, el 25 de diciembre de 336 <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Fue el 25 de diciembre del a\u00f1o 274 d.C. cuando el emperador romano Aureliano fij\u00f3 la fiesta del \u00abNacimiento del Sol Invicto\u00bb.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Anteriormente, la gran fiesta de la aparici\u00f3n de Cristo era la Epifan\u00eda, etimol\u00f3gicamente su manifestaci\u00f3n al mundo, de la que se encuentran vestigios ya en el siglo II en Alejandr\u00eda, y m\u00e1s tarde en todo el cristianismo oriental. La Epifan\u00eda original conmemoraba no s\u00f3lo el nacimiento de Cristo, sino tambi\u00e9n sus otras \u00abmanifestaciones\u00bb: su bautismo en el Jord\u00e1n y su primer milagro en las bodas de Can\u00e1. Mientras que en Occidente la tradici\u00f3n la ha enfocado como la fiesta de la Adoraci\u00f3n de los Magos, en Oriente la \u00abTeofan\u00eda del Se\u00f1or\u00bb sigue siendo una de las fiestas lit\u00fargicas m\u00e1s importantes, centrada en el bautismo de Cristo. Parece que se fij\u00f3 muy pronto, el 6 de enero \u2013a veces tambi\u00e9n el 10\u2013 y se celebraba tambi\u00e9n como \u00abFiesta de la Luz\u00bb para competir con las fiestas paganas de la misma fecha y simb\u00f3lica, vinculadas al renacimiento del a\u00f1o <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Por \u00faltimo, la costumbre de celebrar el nacimiento de Cristo y su bautismo, la \u00abNavidad\u00bb y la \u00abEpifan\u00eda\u00bb en una sola fiesta el 6 de enero s\u00f3lo perdura hoy en la Iglesia Apost\u00f3lica Armenia, testigo de antiguas costumbres.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En la Alta Edad Media, tanto en Oriente como en Occidente, la Navidad se convirti\u00f3 en una de las fiestas m\u00e1s importantes del calendario lit\u00fargico: estaba marcada por celebraciones espec\u00edficas (tres misas en lugar de una, incluida la misa de medianoche, atestiguada en Roma ya en el siglo VII), y por un periodo de preparaci\u00f3n penitencial, las cuatro semanas de Adviento, equivalentes a los 40 d\u00edas de Cuaresma que preceden a la Pascua. Pero a diferencia de la Pascua, que es una fiesta m\u00f3vil basada en un calendario lunar, la Navidad es una fecha fija en el calendario juliano cristianizado. Hasta el siglo XVI, la precisi\u00f3n de su ciclo anual, que define en 365 \u00bc d\u00edas (de ah\u00ed la introducci\u00f3n de los a\u00f1os bisiestos), se consideraba suficiente, a pesar de una discrepancia cada vez mayor con el ciclo solar real. Todo cambi\u00f3 con el calendario gregoriano de febrero de 1582 (bula Inter gravissimas<\/em>), promulgado bajo la autoridad del Papa Gregorio XIII (1572-1585), que hab\u00eda seguido los consejos de sus astr\u00f3nomos y matem\u00e1ticos jesuitas: para que el calendario gregoriano sea a\u00fan m\u00e1s preciso, los a\u00f1os con el a\u00f1o 100 ya no se consideran bisiestos, a menos que sean m\u00faltiplos de 400.<\/p>\n\n\n\n

La costumbre de celebrar el nacimiento de Cristo y su bautismo, la \u00abNavidad\u00bb y la \u00abEpifan\u00eda\u00bb en una sola fiesta, el 6 de enero, s\u00f3lo subsiste hoy en la Iglesia Apost\u00f3lica Armenia, testigo de antiguas costumbres.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La reforma gregoriana del calendario juliano se adopt\u00f3 f\u00e1cilmente en los pa\u00edses cat\u00f3licos que reconoc\u00edan la autoridad del Papa: en la mayor\u00eda de ellos, al jueves 4 de octubre de 1582 sigui\u00f3 inmediatamente el viernes 15 de octubre, para recuperar los d\u00edas perdidos. Sin embargo, la situaci\u00f3n era muy diferente en los pa\u00edses protestantes y ortodoxos, que al menos al principio conservaron el antiguo calendario juliano. El desfase no puede sino aumentar, en torno a un d\u00eda por siglo: actualmente es de 13 d\u00edas. En palabras de Johannes Kepler, \u00ablos protestantes prefieren estar en desacuerdo con el sol que de acuerdo con el Papa\u00bb: Isaac Newton naci\u00f3 el d\u00eda de Navidad de 1642 en la Inglaterra protestante (aunque sus contempor\u00e1neos puritanos no ve\u00edan con buenos ojos esta festividad <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>), pero el 4 de enero de 1643 seg\u00fan el calendario gregoriano. Al menos en el siglo XVIII, adoptaron progresivamente el calendario gregoriano: en 1700-1701 para Dinamarca, la parte septentrional de las Provincias Unidas, los cantones suizos y Suecia (que defini\u00f3 una transici\u00f3n gradual al calendario gregoriano a lo largo de 40 a\u00f1os…), y en 1750 (Calendar Act<\/em>) para Gran Breta\u00f1a. Los pa\u00edses ortodoxos y las poblaciones bajo el dominio del Imperio Otomano, donde se utilizaba el calendario isl\u00e1mico basado en la H\u00e9gira, se resistieron mucho m\u00e1s tiempo.<\/p>\n\n\n\n

En la Rusia zarista, la defensa del calendario juliano se convirti\u00f3 en una se\u00f1al de reconocimiento identitario y una afirmaci\u00f3n del excepcionalismo ortodoxo eslavo, frente a los reformadores occidental\u00f3filos que propugnaban la adopci\u00f3n del calendario gregoriano. Estos \u00faltimos, a su vez, estigmatizaban a los defensores del statu quo<\/em> como, literalmente, \u00abatrasados\u00bb, a la zaga de Occidente. Esta persistencia hasta el final de la Rusia imperial explica por qu\u00e9 la Revoluci\u00f3n de Febrero tuvo lugar en marzo de 1917 seg\u00fan el calendario gregoriano, y la Revoluci\u00f3n de Octubre en noviembre. Nada m\u00e1s llegar al poder, el partido bolchevique decidi\u00f3 cambiar al calendario gregoriano (decreto de los Comisarios del Pueblo de 24 de enero de 1918) como una de las medidas para promover la \u00abmodernizaci\u00f3n\u00bb. En adelante, Rusia vivir\u00eda con el mismo calendario civil que Occidente, aunque esto no evit\u00f3 algunos desfases en las fechas, la m\u00e1s conocida de las cuales es el final de la Segunda Guerra Mundial <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Fue tambi\u00e9n durante la d\u00e9cada de 1910 cuando varios estados ortodoxos y musulmanes surgidos del Imperio Otomano adoptaron el sistema gregoriano para sus calendarios civiles (Bulgaria, Ruman\u00eda, Albania, Grecia).<\/p>\n\n\n\n

El 28 de julio de 2023, el Presidente Zelenski promulg\u00f3 un decreto por el que se trasladaba la fiesta de Navidad al 25 de diciembre, al tiempo que se modificaba la fecha de otras dos fiestas c\u00edvicas asociadas al patrimonio ruso.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En el mundo ortodoxo, la situaci\u00f3n del calendario se complic\u00f3 a\u00fan m\u00e1s con la adopci\u00f3n parcial, en el S\u00ednodo de Constantinopla de 1923, del calendario juliano revisado, propuesto por el astr\u00f3nomo serbio Milutin Milankovi\u0107: se jactaba de que alcanzar\u00eda al calendario gregoriano, pero con la ayuda de ecuaciones solares diferentes que garantizar\u00edan la coincidencia de fechas hasta 2800. Mientras que la mitad de las Iglesias ortodoxas (el Patriarcado de Constantinopla, las Iglesias de Grecia, Chipre, Ruman\u00eda y Bulgaria \u2013a partir de 1963\u2013) apoyaron su sistema, que siguen utilizando para su calendario lit\u00fargico <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>, otras lo rechazaron ferozmente, seguidas por una minor\u00eda de las Iglesias nacionales antes mencionadas: fue el cisma de los Viejos Calendarios. En el mundo ortodoxo actual, el Patriarcado de Mosc\u00fa, al igual que las Iglesias de Georgia, Serbia, Jerusal\u00e9n, Macedonia y Montenegro, sigue utilizando el calendario juliano tradicional, con su desfase de 13 d\u00edas <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. En consecuencia, para los fieles de la Iglesia Ortodoxa Rusa, la fiesta lit\u00fargica de Navidad tiene lugar el 7 de enero del calendario civil. En Ucrania, desde la independencia en 1991, la mayor\u00eda de los creyentes ortodoxos (la inmensa mayor\u00eda) pertenecen a la \u00abIglesia Ortodoxa Ucraniana\u00bb, que de hecho depende en gran medida del Patriarcado de Mosc\u00fa y est\u00e1 lit\u00fargicamente alineada con \u00e9l: por tanto, la Navidad tambi\u00e9n se celebra el 7 de enero. Las cosas han cambiado mucho desde la revoluci\u00f3n ma\u00efdan\u00ed de 2014, y se han acelerado a\u00fan m\u00e1s desde la invasi\u00f3n masiva de febrero de 2022: cada vez m\u00e1s fieles se apartan de la Iglesia sumisa a Mosc\u00fa (aunque su jerarca, el Metropolita Onufriy, tambi\u00e9n denunci\u00f3 la invasi\u00f3n y proclam\u00f3 formalmente su independencia en marzo de 2022) para unirse a la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, que cuenta con el apoyo de las autoridades de Kiev porque se considera una Iglesia verdaderamente nacional, formada a partir de la fusi\u00f3n de otras dos confesiones ortodoxas que silencian sus diferencias desde 2018-2019. Es m\u00e1s, un proyecto de ley ucraniano pretende prohibir la rival \u00abIglesia Ortodoxa Ucraniana\u00bb, y ya se han producido varias confiscaciones o traslados de iglesias y monasterios por iniciativa del poder central o de las autoridades locales, lo que es aprovechado por el Kremlin: en la guerra informativa con Occidente, el Kremlin denuncia una verdadera persecuci\u00f3n religiosa de la rama de la ortodoxia que permanece vinculada a \u00e9l (pero se cuida de no decir que el pluralismo religioso se viola constantemente en los territorios que controla).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, el 28 de julio de 2023, el Presidente Zelenski promulg\u00f3 un decreto por el que se trasladaba la fiesta de Navidad al 25 de diciembre, al tiempo que se modificaba la fecha de otras dos fiestas c\u00edvicas asociadas a la herencia rusa <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Al mismo tiempo, la Iglesia Ortodoxa Ucraniana adopt\u00f3 el calendario juliano revisado de Milankovi\u0107 como calendario lit\u00fargico, al igual que hizo a principios de 2023 la Iglesia greco-cat\u00f3lica ucraniana, unida a Roma pero que hasta entonces hab\u00eda podido mantener sus calendarios particulares. Cuestiones lit\u00fargicas aparte, para amplios sectores de la sociedad ucraniana celebrar la Navidad el 25 de diciembre significa acercarse a Occidente, lo que en muchas mentes se asocia con la modernizaci\u00f3n; significa poner fin a un excepcionalismo que a menudo se ha percibido como un atavismo. El cambio oficial fue precedido de transformaciones informales: el 25 de diciembre de 2022, muchos ucranianos celebraron la Navidad al mismo tiempo que sus aliados de Europa Central y Occidental.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hoy, los ucranianos deber\u00edan haber celebrado la Navidad. Pero el pasado mes de julio, el Presidente Zelenski promulg\u00f3 un decreto por el que se trasladaba la fecha de la fiesta al 25 de diciembre. El origen de este gesto pol\u00edtico, que pone fin a un excepcionalismo a menudo percibido como un atavismo y acerca Ucrania a Occidente, se encuentra tambi\u00e9n en la historia de los calendarios. 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