{"id":27899,"date":"2024-01-01T07:00:00","date_gmt":"2024-01-01T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=27899"},"modified":"2024-01-01T02:06:36","modified_gmt":"2024-01-01T01:06:36","slug":"nuestra-unica-utopia-razonable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2024\/01\/01\/nuestra-unica-utopia-razonable\/","title":{"rendered":"Nuestra \u00fanica utop\u00eda razonable"},"content":{"rendered":"\n

Este texto in\u00e9dito de Javier Cercas es un adelanto del primer volumen impreso en espa\u00f1ol de la revista. En las librer\u00edas este mes, ya est\u00e1 disponible para pre-pedido como parte de nuestra oferta de suscripci\u00f3n a la edici\u00f3n en espa\u00f1ol<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quiero empezar aclarando que, a pesar de la insistencia de mis amigos del Grand Continent<\/em>, yo no me siento autorizado a hablar de los asuntos que nos re\u00fanen aqu\u00ed, no al menos con la competencia que tendr\u00e1n otros \u2013yo no soy polit\u00f3logo, no soy periodista, ni siquiera soy historiador\u2014. Yo simplemente soy un novelista, y los novelistas, como dec\u00eda Cervantes, sabemos un poquito de todo, pero no sabemos mucho de nada<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Lo que s\u00ed soy es un ciudadano com\u00fan y corriente, que sabe que la palabra \u00abpol\u00edtica\u00bb viene de \u00abpolis<\/em>\u00bb, que significa m\u00e1s o menos \u00abciudad\u00bb; y que la ciudad es de todos. Tambi\u00e9n pienso que la pol\u00edtica es algo demasiado serio para dejarla en manos de los pol\u00edticos. Y, por \u00faltimo, pero no menos importante, tambi\u00e9n soy un europe\u00edsta peligroso. Al menos en esto, creo que soy muy espa\u00f1ol. No s\u00f3lo porque Espa\u00f1a sigue siendo unos de los pa\u00edses m\u00e1s europe\u00edstas de la Uni\u00f3n, sino tambi\u00e9n, y sobre todo, porque los espa\u00f1oles sabemos muy bien lo que es vivir fuera de Europa pol\u00edtica y mentalmente durante siglos. Y por eso, los mejores espa\u00f1oles siempre so\u00f1aron con que nuestro pa\u00eds abandonase el aislamiento, el oscurantismo, el atraso, la ignorancia de un imperio en decadencia y regresase a Europa, que para ellos representaba la raz\u00f3n, la ciencia, el progreso, las libertades<\/a>. Eso es, en gran medida, lo que sigue representando Europa para nosotros; o al menos para m\u00ed. <\/p>\n\n\n\n

Una utop\u00eda razonable para impedir la guerra <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Me parece que una Europa unida es la \u00fanica utop\u00eda razonable que hemos inventado los europeos. Utop\u00eda esta vez no en el sentido etimol\u00f3gico \u2014 etimol\u00f3gicamente significa \u00abno-lugar\u00bb, o como traduc\u00eda de manera muy bonita Francisco de Quevedo, uno de los mayores poetas de nuestra lengua: \u00abno hay tal lugar\u00bb <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u2014. Aqu\u00ed se trata entonces m\u00e1s bien del sentido, mucho m\u00e1s com\u00fan hoy, de proyecto ideal y deseable para todos. Eso es lo que es para m\u00ed la Uni\u00f3n de Europa: el proyecto m\u00e1s ambicioso, urgente, revolucionario y necesario del siglo XXI. Lo es para m\u00ed, y lo era para mucha m\u00e1s gente antes de la crisis tremenda de 2008. En Europa hemos conocido muchas utop\u00edas atroces<\/a>, para\u00edsos te\u00f3ricos convertidos en infiernos reales; en cambio, utop\u00edas razonables, que yo sepa, s\u00f3lo tenemos la Uni\u00f3n de Europa. Entre otras razones, porque es el \u00fanico proyecto que puede preservar la paz, la prosperidad y la democracia en el continente. <\/p>\n\n\n\n

Ustedes me perdonar\u00e1n, pero tengo aqu\u00ed que recordar algunas cosas absolutamente obvias, que todo el mundo conoce, pero que todo el mundo olvida constantemente \u2014yo el primero\u2014 y que, sin embargo, son fundamentales. <\/p>\n\n\n\n

Utop\u00edas razonables, que yo sepa, s\u00f3lo tenemos la Uni\u00f3n de Europa.<\/p>Javier Cercas<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La primera es que el deporte europeo por excelencia no es el f\u00fatbol, como la gente suele creer; es la guerra. Durante el \u00faltimo milenio, los europeos nos hemos matado entre nosotros sin darnos un solo mes de tregua. Y ello de todas las formas posibles: en guerras de cien a\u00f1os<\/a>, de treinta, en guerras civiles, de religi\u00f3n, \u00e9tnicas o en guerras mundiales<\/a> que, en realidad, eran b\u00e1sicamente europeas. Estas \u00faltimas, en el siglo pasado, fueron realmente espeluznantes. Entre agosto de 1914 y mayo de 1945, desde Madrid hasta Alboga, desde el \u00c1rtico hasta Sicilia, se calcula que un centenar de millones de personas \u2014mujeres, hombres, ni\u00f1os\u2014 perecieron a causa de la violencia, de la hambruna, de la deportaci\u00f3n, de la limpieza \u00e9tnica. <\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Tribuna del Palacio Grimani, Venecia. \u00a9 Creative Commons<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Obviamente, el germen de la Uni\u00f3n Europea surge del horror de esa carnicer\u00eda indescriptible, y de la convicci\u00f3n de que nada semejante deb\u00eda repetirse en Europa. Y el resultado de esa convicci\u00f3n no es menos evidente, pero tampoco menos asombroso. Mi padre conoci\u00f3 la guerra, mi abuelo hizo la guerra, mi bisabuelo y mi tatarabuelo y probablemente todos mis antepasados conocieron o hicieron la guerra; pero yo no la conozco. Es decir, yo pertenezco a la primera generaci\u00f3n de europeos que, al menos hasta hace a\u00f1o y medio, cuando Rusia invadi\u00f3 ignominiosamente Ucrania<\/a>, no conoc\u00eda una guerra a gran escala y de alcance europeo. Por supuesto, todos recordamos las guerras de la antigua Yugoslavia, que fueron verdaderamente espantosas, pero creo que fueron guerras mucho m\u00e1s localizadas, que no tuvieron el alcance global que tiene la guerra de Ucrania. No estoy diciendo que la voluntad de crear una Europa unida haya sido el \u00fanico elemento que ha permitido esa paz casi in\u00e9dita \u2014Michel Serres dec\u00eda que era la paz m\u00e1s larga desde la Guerra de Troya\u2014; lo que digo es que, sin esa voluntad, la paz hubiera sido imposible. <\/p>\n\n\n\n

Hay una segunda raz\u00f3n por la que la Uni\u00f3n de Europa me parece el proyecto pol\u00edtico m\u00e1s atractivo y ambicioso de nuestro tiempo. Sabemos que Europa fue durante siglos el centro del mundo; pero tambi\u00e9n sabemos que ya no lo es. Y no pasa un d\u00eda sin que oigamos que lo \u00fanico que nos queda por hacer a los europeos frente al empuje de las grandes potencias emergentes es, como dir\u00eda otro gran poeta espa\u00f1ol, Jaime Gil de Biedma, languidecer como nobles arruinados entre las ruinas de nuestro pasado glorioso <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Esto es una tonter\u00eda. No hay que sucumbir a ese pesimismo. Es verdad que el peso de nuestros pa\u00edses en el mundo, tomados uno a uno, es cada vez menor \u2014sobre todo si lo comparamos con las grandes potencias emergentes como China, la India, Brasil, etc.\u2014, pero tambi\u00e9n es verdad que juntos todav\u00eda gozamos de un poder enorme. Sin ir m\u00e1s lejos, hasta el Brexit \u00e9ramos la mayor econom\u00eda del mundo. Asimismo, hay que reconocer que el peso pol\u00edtico \u2013e incluso el cultural y cient\u00edfico\u2013 de la Europa unida es a\u00fan escaso. Pero ello no se debe a que est\u00e9 unida, sino precisamente a que no lo est\u00e1 lo suficiente. Los viejos Estados se resisten con u\u00f1as y dientes a ceder soberan\u00eda y convertirse en un \u00fanico Estado federal. (S\u00e9 muy bien que los pol\u00edticos europeos se ponen nerviosos cuando oyen la palabra federal aplicada a Europa. Pero es la palabra que yo uso: yo no creo que una Europa federal sea imposible o indeseable; yo creo que deber\u00eda ser nuestra gran aspiraci\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n

Sabemos que Europa fue durante siglos el centro del mundo; pero tambi\u00e9n sabemos que ya no lo es.<\/p>Javier Cercas<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La utop\u00eda desde luego est\u00e1 muy lejos de realizarse. Nadie puede estar satisfecho del funcionamiento de la Uni\u00f3n Europea, entre otras razones porque el d\u00e9ficit democr\u00e1tico de sus instituciones sigue siendo muy grande, lo que quiz\u00e1 es uno de sus principales problemas: ese d\u00e9ficit es una de las cosas que impide que aquello que fue a la fuerza un proyecto elitista, nacido de la lucidez de un pu\u00f1ado de intelectuales y pol\u00edticos que a mediados de siglo se conjuraron para que no se repitieran los dos apocalipsis que acaban de arrasar el continente, se convierta en lo que debe ser: un proyecto popular directamente respaldado y protagonizado por la ciudadan\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

La tercera y \u00faltima raz\u00f3n no es menos importante que las dos anteriores. Los tratadistas pol\u00edticos cl\u00e1sicos sol\u00edan considerar que lo ideal para el desarrollo de la democracia es lo que dice Rousseau en El contrato Social<\/em>: \u00abun Estado muy peque\u00f1o en donde se pueda reunir el pueblo y en donde cada ciudadano pueda sin dificultar conocer a los dem\u00e1s\u00bb. Esta recomendaci\u00f3n era entonces sumamente sensata, pero ya no lo es para nuestros d\u00edas. Ahora, uno de nuestros principales problemas pol\u00edticos consiste en que, en las econom\u00edas globalizadas de la actualidad, las grandes corporaciones transnacionales poseen un poder tan descomunal que acaban imponiendo sus normas a los gobiernos de los pa\u00edses, sobre todo a los pa\u00edses peque\u00f1os, que carecen del poder suficiente para enfrentarse a ellas y deben por lo tanto someterse a sus dictados. Esto significa que una Europa de verdad unida, que re\u00fana el poder de m\u00faltiples Estados, representa tal vez la \u00fanica posibilidad de que, en nuestras sociedades, la pol\u00edtica pueda frenar el poder ciego y omn\u00edmodo de la econom\u00eda y se convierta en el instrumento que pueda permitirnos preservar una democracia digna de tal nombre. Habermas, entre otros y con toda la raz\u00f3n, ha insistido sobre este asunto cuando dice que la democracia en un solo pa\u00eds no puede siquiera defenderse contra los ultimatos de un capitalismo furioso que traspasa las fronteras nacionales. <\/p>\n\n\n\n

De Europa a los europeos: hacer lo com\u00fan <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Concordia, democracia y prosperidad: esos son los tres pilares que, aunque de manera totalmente insuficiente e insatisfactoria, han contribuido a sustentar la Uni\u00f3n Europea. Y perm\u00edtanme sugerir que una Europa federal, es decir, una Europa capaz de conciliar la unidad pol\u00edtica con la diversidad cultural y ling\u00fc\u00edstica, podr\u00eda tener como lema uno de los primeros lemas de los Estados Unidos: \u00abE pluribus unum\u00bb; es decir: de muchos pa\u00edses, lenguas, culturas, tradiciones e historias, un solo Estado. Eso es para m\u00ed el proyecto federal: no s\u00f3lo un proyecto hist\u00f3rico sin precedentes, sino tambi\u00e9n la gran empresa pol\u00edtica del siglo XXI, en cualquier lugar. <\/p>\n\n\n\n\n\n

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Tribuna del Palacio Grimani, Venecia. \u00a9 Creative Commons<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Ahora s\u00f3lo falta que los europeos estemos a su altura. Para ello, faltan muchas cosas, aunque solamente mencionar\u00e9 aqu\u00ed dos. La primera ya la he evocado: se trata de que Europa deje de ser un proyecto elitista y pase a convertirse en un proyecto popular. Para lograrlo, la Uni\u00f3n debe democratizar a fondo sus instituciones y abrir cauces de participaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda. Es cierto que los europeos, o muchos europeos comunes y corrientes, no ignoran que muchas decisiones que afectan a su vida cotidiana se toman en Bruselas. Pero para la inmensa mayor\u00eda de ellos, la Uni\u00f3n Europea a\u00fan no es un proyecto propio. Es decir, un proyecto entra\u00f1able. La prueba es que la Uni\u00f3n est\u00e1 muy lejos todav\u00eda de concitar la adhesi\u00f3n personal, racional, hasta sentimental con que cuentan las viejas naciones. <\/p>\n\n\n\n

Se trata de buscar la uni\u00f3n pol\u00edtica sin confundir unidad con uniformidad.<\/p>Javier Cercas<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La segunda tarea no es menos decisiva. En realidad, lo es casi m\u00e1s y es incluso quiz\u00e1 m\u00e1s compleja. Se trata de sustituir el paradigma competitivo y excluyente del nacionalismo, que ha regido Europa durante los \u00faltimos siglos, por la mentalidad y el paradigma cooperativo e incluyente del federalismo. Esto es muy complejo. Hist\u00f3ricamente, el primero \u2014dentro del cual vivimos todav\u00eda\u2014 viene a decir lo siguiente: una lengua es igual a una cultura e igual a una naci\u00f3n e igual a un Estado. <\/p>\n\n\n\n

En cambio, el paradigma o modelo federalista propugna un \u00fanico Estado pluriling\u00fc\u00edstico, pluricultural y a ser posible postnacional. Un Estado en el que el sentimiento nacional sea una cuesti\u00f3n privada y no p\u00fablica, como lo es el sentimiento religioso en nuestras sociedades laica. Dicho de otra manera, se trata de buscar la uni\u00f3n pol\u00edtica sin confundir unidad con uniformidad: debemos respetar la diversidad ling\u00fc\u00edstica, cultural e incluso identitaria de cada uno, pero sin olvidar que lo que nos une a los europeos, y a los seres humanos en general, es mucho m\u00e1s importante que lo que nos separa \u2014y adem\u00e1s es lo que nos hace mejores y m\u00e1s fuertes\u2014. <\/p>\n\n\n\n

Estas dos tareas son \u00edmprobas, sobre todo la \u00faltima, que implica un cambio de mentalidad, pero creo que tambi\u00e9n son absolutamente esenciales para la construcci\u00f3n de una Europa unida de verdad. <\/p>\n\n\n\n

\u00abNo se puede poner puertas al campo\u00bb: el imperativo de ampliarse <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dicho todo esto, quisiera terminar a\u00f1adiendo algo sobre la cuesti\u00f3n de la ampliaci\u00f3n que se est\u00e1 discutiendo ahora. Es un asunto tan complejo por lo menos como otro asunto igual de fundamental, el de los refugiados. Ambos est\u00e1n de alguna forma relacionados, y m\u00e1s unidos de lo que creemos. <\/p>\n\n\n\n\n\n

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Tribuna del Palacio Grimani, Venecia. \u00a9 Creative Commons<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Se diga lo que se diga, hay muchas razones para acoger con la m\u00e1xima generosidad posible a las miles y miles de personas que buscan cada a\u00f1o asilo en Europa. No se trata s\u00f3lo de inmigrantes, se trata tambi\u00e9n de fugitivos que huyen de la desesperaci\u00f3n, a veces de una muerte violenta. Dentro de todas las razones para recibirles, la primera y m\u00e1s importante es de orden moral: es totalmente abyecto tener a miles y miles de personas \u2014incluidos ancianos y ni\u00f1os\u2014 sobreviviendo en condiciones espantosas en nuestras fronteras, a la espera de cruzarlas. No hay forma humana de justificar que, s\u00f3lo en lo que llevamos de a\u00f1o, m\u00e1s de 2.500 personas han muerto cruzando o intentando cruzar el Mediterr\u00e1neo. Permitir ese apocalipsis diario equivale a hundirse en la ignominia y a tirar a la basura la misma raz\u00f3n de ser de Europa. <\/p>\n\n\n\n

La segunda raz\u00f3n es legal. Lo que est\u00e1 ocurriendo desde hace a\u00f1os, y lo sabemos todos, viola de manera flagrante no s\u00f3lo la Declaraci\u00f3n de Derechos Humanos de 1948, sino la Convenci\u00f3n de los Refugiados de 1951 y la Convenci\u00f3n Europea de Derechos Humanos de 1953. Neg\u00e1ndonos a conceder a esa gente el derecho a tener derechos estamos coloc\u00e1ndonos simplemente fuera de la ley. <\/p>\n\n\n\n

La tercera raz\u00f3n es pol\u00edtica. Es evidente que los enemigos de Europa est\u00e1n encantados con nuestra pol\u00edtica de asilo, que constituye para ellos una confirmaci\u00f3n de que la libertad, la igualdad y la fraternidad de la ret\u00f3rica occidental es s\u00f3lo eso: ret\u00f3rica, un mero instrumento para seguir oprimiendo a gentes de todo el mundo. Y la peor pol\u00edtica que puedes hacer es la que tu enemigo quiere que hagas. <\/p>\n\n\n\n

Neg\u00e1ndonos a conceder a esa gente el derecho a tener derechos estamos coloc\u00e1ndonos simplemente fuera de la ley. <\/p>Javier Cercas<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La cuarta raz\u00f3n es econ\u00f3mica. Los economistas lo dicen y lo repiten: necesitamos a los refugiados tanto como ellos nos necesitan a nosotros. Como dec\u00eda un economista relevante espa\u00f1ol hace poco, en pa\u00edses como los nuestros, envejecidos, con bajas tasas de natalidad, los refugiados ser\u00e1n quienes paguen nuestras pensiones<\/p>\n\n\n\n

Como ven, estamos hablando de motivos pr\u00e1cticos, incluso ego\u00edstas. Y existen muchos m\u00e1s, sin contar el puro sentido com\u00fan: como decimos en espa\u00f1ol, no se puede poner puertas al campo. <\/p>\n\n\n\n\n\n

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Tribuna del Palacio Grimani, Venecia. \u00a9 Creative Commons<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

El modelo de la novela para lograr la Uni\u00f3n <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Pero, como dec\u00eda, el problema de los refugiados conecta con el de la ampliaci\u00f3n, es decir, con el de la incorporaci\u00f3n a la Uni\u00f3n de pa\u00edses con tradiciones culturales, pol\u00edticas e incluso religiosas distintas \u2014como por ejemplo es el caso de Albania, cuya religi\u00f3n mayoritaria es la musulmana<\/a>\u2014. Porque se dice a menudo que, si accedemos a acoger a personas tan diferentes de nosotros, peligra o puede peligrar la identidad de Europa, nuestros valores de libertad pol\u00edtica, de tolerancia religiosa, de igualdad ante la ley. Esto, lo sabemos, se dice mucho. Lo que plantea en definitiva este discurso es una pregunta: si no estaremos arriesg\u00e1ndonos a la muerte de Europa a manos de lo que no es Europa. Pues la respuesta debe ser clara: taxativamente, no. Sobre todo, si Europa entiende de una vez por todas que su mejor destino consiste en imitar una de sus mejores invenciones, tan necesaria para la modernidad como la ciencia. <\/p>\n\n\n\n

Me refiero por supuesto a la novela. \u00c9ste es un g\u00e9nero europeo, acu\u00f1ado por Cervantes como un g\u00e9nero de g\u00e9neros, como un artefacto mestizo, esencialmente vers\u00e1til, casi infinitamente maleable, como una especie de monstruo mutante y omn\u00edvoro que se alimenta de todo lo que encuentra a su alrededor. Y que, a medida que lo hace, se metamorfosea sin dejar nunca de ser \u00e9l mismo. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed se explica la historia de la novela, que aprendi\u00f3 con Cervantes a asimilar los dem\u00e1s g\u00e9neros, con Balzac a asimilar la historia, con Flaubert a asimilar la poes\u00eda, con los grandes novelistas de principios de siglo como Thomas Mann o Robert Musil a asimilar la filosof\u00eda o el ensayo y que est\u00e1 aprendiendo tambi\u00e9n a asimilar \u00faltimamente el periodismo<\/a>. Esa voracidad, ese apetito insaciable es la garant\u00eda de la vitalidad perdurable de la novela. Y tambi\u00e9n de la de Europa. Esta s\u00f3lo puede construirse en el futuro como se construy\u00f3 en el pasado: asimilando lo que no es Europa, apropi\u00e1ndose creativamente de otras culturas y de otros valores, convirti\u00e9ndolos en europeos y demostrando que as\u00ed es capaz de erigir una sociedad m\u00e1s libre, m\u00e1s pr\u00f3spera y m\u00e1s pac\u00edfica que cualquier otra. Una sociedad en la que todos aspiren a vivir y a la que todos quieran parecerse. La identidad de la novela, como la de Europa, consiste en su diversidad, en su capacidad para asumir otras identidades sin dejar nunca de ser ella misma. Ah\u00ed radica, tanto para la novela como para Europa, su fuerza y su futuro. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Como la de la novela a lo largo de la historia, la forma de Europa est\u00e1 cambiando. En 2024, la Uni\u00f3n tendr\u00e1 que descubrir un nuevo modelo: a\u00fan tenemos motivos para la esperanza. Un vi\u00e1tico para abrir el a\u00f1o -por Javier Cercas-.<\/p>\n","protected":false},"author":1366,"featured_media":27903,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-editorials.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"_yoast_wpseo_estimated-reading-time-minutes":13,"footnotes":""},"categories":[667],"tags":[],"staff":[715],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[177],"class_list":["post-27899","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ampliacion","staff-javier-cercas","geo-europa"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false,"_thumbnail_id":27903,"excerpt":"Como la de la novela a lo largo de la historia, la forma de Europa est\u00e1 cambiando. 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