{"id":26844,"date":"2023-11-24T20:00:00","date_gmt":"2023-11-24T19:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=26844"},"modified":"2023-11-28T16:23:35","modified_gmt":"2023-11-28T15:23:35","slug":"los-origenes-del-libertarismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/11\/24\/los-origenes-del-libertarismo\/","title":{"rendered":"Los or\u00edgenes del libertarismo"},"content":{"rendered":"\n

A primera vista, el libertarismo parece ser una corriente de pensamiento especialmente floreciente en Estados Unidos en la actualidad. Sin embargo, la visi\u00f3n excesivamente estadounidoc\u00e9ntrica de esta escuela de pensamiento oculta parte de su historia. \u00bfPodr\u00edan repasar la historia transatl\u00e1ntica del libertarismo?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

John Tomasi <\/strong><\/h4>\n\n\n\n\n\n
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John Tomasi es Profesor Asociado de Ciencias Pol\u00edticas en la Universidad Brown.<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Aunque los libertarios estadounidenses de la posguerra, como Ayn Rand y Murray Rothbard, han influido considerablemente en la percepci\u00f3n moderna del libertarismo, un an\u00e1lisis m\u00e1s detenido de sus or\u00edgenes revela una g\u00e9nesis claramente europea de la doctrina. Esta trayectoria transatl\u00e1ntica subraya la naturaleza compleja y polifac\u00e9tica del desarrollo hist\u00f3rico del libertarismo.<\/p>\n\n\n\n

El libertarismo, a menudo visto a trav\u00e9s de un prisma estadounidense como una filosof\u00eda que defiende la libertad individual, tiene ra\u00edces m\u00e1s profundas que van m\u00e1s all\u00e1 de Estados Unidos. Contrariamente a la creencia popular, su conceptualizaci\u00f3n no se origin\u00f3 en Am\u00e9rica, sino en Europa Occidental. Herbert Spencer en Inglaterra, Fr\u00e9d\u00e9ric Bastiat en Francia y Gustave de Molinari, un belga que trabaj\u00f3 principalmente en Francia, fueron figuras centrales en este periodo. Desarrollaron y radicalizaron los principios del liberalismo cl\u00e1sico, tal y como eran defendidos por Adam Smith y John Locke, convirti\u00e9ndolos en una escuela de pensamiento ideol\u00f3gicamente m\u00e1s rigurosa y l\u00f3gicamente m\u00e1s coherente. Esta transformaci\u00f3n tuvo lugar a mediados del siglo XIX, en un momento en que Europa experimentaba un nuevo auge revolucionario, el socialismo emerg\u00eda como ideal pol\u00edtico-moral y se afirmaba una clara tendencia estatista. <\/p>\n\n\n\n

En 1849, Gustave de Molinari public\u00f3 su obra seminal De la production de la s\u00e9curit\u00e9 (Sobre la producci\u00f3n de la seguridad)<\/em>, en la que propon\u00eda que los mercados pod\u00edan producir eficazmente servicios p\u00fablicos. En su opini\u00f3n, en la medida en que los mercados eran capaces de producir bienes de consumo cotidiano como jab\u00f3n o alimentos, tambi\u00e9n pod\u00edan gestionar servicios tradicionalmente monopolizados por el Estado, como la seguridad, la polic\u00eda y las funciones judiciales. La hip\u00f3tesis de Molinari, radical en sus implicaciones, suger\u00eda una evoluci\u00f3n hacia el suministro por parte del mercado de funciones sociales esenciales, allanando el camino para lo que \u00e9l conceb\u00eda como una forma de \u00abcapitalismo an\u00e1rquico\u00bb. Este concepto ha sido un tema recurrente en el pensamiento libertario desde entonces, ilustrando la evoluci\u00f3n de su filosof\u00eda y su ruptura con el liberalismo cl\u00e1sico.<\/p>\n\n\n\n

El libertarismo surgi\u00f3 a mediados del siglo XIX, en un momento en que Europa experimentaba un nuevo auge revolucionario, el socialismo emerg\u00eda como ideal pol\u00edtico-moral y se afirmaba una clara tendencia estatista.\u00a0<\/p>JOHN TOMASI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Por lo tanto, es importante tener en cuenta que libertarios emblem\u00e1ticos como Ayn Rand, cuyas novelas defienden la libertad individual y el inter\u00e9s propio, o Milton Friedman, que promovi\u00f3 la econom\u00eda de mercado en su programa de televisi\u00f3n, han configurado efectivamente la concepci\u00f3n estadounidense del libertarismo, pero que esta concepci\u00f3n es relativamente reciente y sobre todo hunde sus ra\u00edces en la \u00e9poca de la Guerra Fr\u00eda. De hecho, las ra\u00edces del libertarismo est\u00e1n firmemente ancladas en el suelo intelectual de la Europa del siglo XIX. <\/p>\n\n\n\n

El libertarismo contempor\u00e1neo tambi\u00e9n procede de la llegada de pensadores europeos a Estados Unidos, como Friedrich Hayek y Ayn Rand. \u00bfHasta qu\u00e9 punto han remodelado el libertarismo estadounidense? \u00bfQu\u00e9 aport\u00f3 al proyecto libertario su experiencia de la historia y, en particular, de los traumas europeos de la primera mitad del siglo XX? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Matt Zwolinski <\/strong><\/h4>\n\n\n\n\n\n
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Matt Zwolinski es profesor de Filosof\u00eda en la Universidad de San Diego.<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

No se puede exagerar en el impacto transformador de la inmigraci\u00f3n intelectual europea en el libertarismo estadounidense, especialmente por medio de figuras como Friedrich Hayek y Ayn Rand. Esta influencia se ejerci\u00f3 tanto directamente \u2013a trav\u00e9s de la llegada de pensadores europeos a suelo europeo\u2013 como indirectamente \u2013a trav\u00e9s de la difusi\u00f3n de sus ideas en libros, traducciones y art\u00edculos\u2013.<\/p>\n\n\n\n

En realidad, el fen\u00f3meno no surgi\u00f3 en la d\u00e9cada de 1930. Desde finales del siglo XIX el libertarismo estadounidense, representado por figuras como Benjamin Tucker y su revista Liberty<\/em> (1881-1908), ya estaba absorbiendo las ideas europeas. De forma al parecer sorprendente, la filosof\u00eda de Proudhon influy\u00f3 profundamente en Tucker, como demuestra la adopci\u00f3n por parte de \u00e9ste de la perspectiva de Proudhon seg\u00fan la cual el orden es una consecuencia, no una causa, de la din\u00e1mica social. Max Stirner, el fil\u00f3sofo alem\u00e1n del ego\u00edsmo dial\u00e9ctico, tambi\u00e9n tuvo un impacto significativo en esta primera \u201cgeneraci\u00f3n\u201d libertaria.<\/p>\n\n\n\n

No se puede exagerar el impacto transformador de la inmigraci\u00f3n intelectual europea en el libertarismo estadounidense.<\/p>MATT ZWOLINSKI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Esta infusi\u00f3n de pensamiento europeo sent\u00f3 las bases para un cambio m\u00e1s radical en el siglo XX. La llegada de pensadores como Hayek, Rand y Ludwig von Mises trajo consigo la experiencia directa del socialismo de Estado, un fen\u00f3meno relativamente desconocido en Estados Unidos. Sus experiencias y reflexiones reconfiguraron la perspectiva libertaria estadounidense, sobre todo en lo que respecta a la percepci\u00f3n del socialismo.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, antes de este punto de inflexi\u00f3n, los primeros libertarios estadounidenses no ve\u00edan el socialismo de Estado como una gran amenaza para la libertad. Algunos incluso se defin\u00edan a s\u00ed mismos como socialistas. Cre\u00edan en una forma de socialismo que hac\u00eda hincapi\u00e9 en el reparto comunitario y la asociaci\u00f3n voluntaria, en contraposici\u00f3n a los modelos impulsados por el Estado. A lo largo del siglo XX, la orientaci\u00f3n del libertarismo estadounidense cambi\u00f3 radicalmente en respuesta al auge a gran escala del socialismo, controlado por el Estado. Esto provoc\u00f3 un cambio significativo en las prioridades libertarias, que pasaron de una amplia gama de cuestiones \u2013como la abolici\u00f3n de la esclavitud, el antiimperialismo, los derechos de la mujer y la libertad religiosa\u2013, a una oposici\u00f3n centrada en el socialismo.<\/p>\n\n\n\n

Como resultado, la orientaci\u00f3n pol\u00edtica del libertarismo sufri\u00f3 una notable transformaci\u00f3n. Mientras que el libertarismo estadounidense del siglo XIX era una ideolog\u00eda progresista y radical, en el siglo XX se aline\u00f3 cada vez m\u00e1s con el conservadurismo pol\u00edtico, principalmente por su postura antisocialista. Este alineamiento no fue s\u00f3lo ideol\u00f3gico, sino que tambi\u00e9n se vio influido por la cambiante relaci\u00f3n entre el libertarismo y diversas estructuras institucionales, grupos de reflexi\u00f3n y organismos de financiamiento. La necesidad de adaptar el propio mensaje para seguir siendo relevante y atractivo en entornos institucionales cambiantes ha desempe\u00f1ado un papel crucial en el desarrollo del discurso libertario moderno.<\/p>\n\n\n\n

John Tomasi<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Al considerar el lugar de Europa en el pensamiento libertario estadounidense, es fundamental volver a mediados del siglo XIX, el periodo formativo de las ideas libertarias en Estados Unidos. Los libertarios estadounidenses de esta \u00e9poca estaban profundamente influidos por la filosof\u00eda de John Locke, en particular por sus opiniones sobre la propiedad individual y los derechos de propiedad. Se opon\u00edan vehementemente a la esclavitud, que consideraban una profunda violaci\u00f3n de la libertad individual.<\/p>\n\n\n\n

Estos libertarios no s\u00f3lo se opon\u00edan a la esclavitud, sino que tambi\u00e9n examinaban cr\u00edticamente la naturaleza del trabajo asalariado y del capitalismo, que consideraban opresivos. Su escepticismo se extend\u00eda a la estructura misma de la sociedad capitalista, e incluso experimentaron con formas de comunismo voluntario. La influencia de Proudhon en el desarrollo del primer momento libertario en Estados Unidos, especialmente en su postura cr\u00edtica hacia el socialismo de Estado y el capitalismo desenfrenado, es un aspecto importante, y a menudo subestimado, de la historia libertaria.<\/p>\n\n\n\n

En su radicalismo, el libertarismo tiene a veces m\u00e1s en com\u00fan con el anarquismo que con el liberalismo cl\u00e1sico, aunque derive en parte de este \u00faltimo. Esto plantea una pregunta fundamental: \u00bfc\u00f3mo podemos ir m\u00e1s all\u00e1 de la b\u00fasqueda de la utop\u00eda minarquista para empezar realmente a realizar el proyecto libertario?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Matt Zwolinski <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

La intersecci\u00f3n entre el libertarismo y las ideolog\u00edas radicales, en particular el anarquismo, fue objeto de un intenso debate entre los colaboradores de la revista Liberty<\/em> a finales del siglo XIX y principios del XX. Estos pensadores, m\u00e1s pr\u00f3ximos a anarquistas sociales como Emma Goldman que a los partidos pol\u00edticos dominantes, se esforzaban por pasar de los ideales ut\u00f3picos a la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de los principios libertarios. En el centro de estos debates estaba la posici\u00f3n moral ante el Estado. Muchos de los primeros libertarios estadounidenses, cercanos al anarquismo, se opon\u00edan firmemente a cualquier cooperaci\u00f3n con el Estado, al que consideraban intr\u00ednsecamente violento y opresor. Esta oposici\u00f3n se extend\u00eda al acto de votar, que consideraban inmoral, ya que impl\u00edcitamente respaldaba la autoridad y la violencia del Estado.<\/p>\n\n\n\n

Frente a esta posici\u00f3n filos\u00f3fica, estos libertarios rechazaron rotundamente la noci\u00f3n de cambio a trav\u00e9s de la violencia o la revoluci\u00f3n. En su lugar, se centraron en la educaci\u00f3n y la reforma cultural a largo plazo como caminos viables. Se dedicaron a publicar art\u00edculos y a debatir, aunque los resultados tangibles de estos esfuerzos hayan sido limitados.<\/p>\n\n\n\n

La intersecci\u00f3n entre el libertarismo y las ideolog\u00edas radicales, en particular el anarquismo, fue objeto de un intenso debate en el siglo XIX.\u00a0<\/p>MATT ZWOLINSKI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Sin embargo, hubo una excepci\u00f3n importante a este enfoque no violento: la lucha contra la esclavitud. A pesar de su oposici\u00f3n, por principios ideol\u00f3gicos, al Estado, muchos libertarios estaban profundamente vinculados al movimiento abolicionista. Reconociendo la profunda injusticia de la esclavitud, cre\u00edan en el imperativo moral de resistir activamente y desmantelar la instituci\u00f3n, abogando a veces por la resistencia armada. Destacados libertarios desempe\u00f1aron un papel importante en los movimientos clandestinos que suministraban armas a la gente esclavizada y apoyaban las rebeliones violentas contra la esclavitud. Esta participaci\u00f3n destaca una compleja din\u00e1mica dentro del pensamiento libertario: la tensi\u00f3n entre una estrategia de principios a largo plazo y la obligaci\u00f3n moral inmediata de hacer frente a graves injusticias. Los libertarios radicales estadounidenses del siglo XIX no s\u00f3lo eran partidarios te\u00f3ricos del abolicionismo, que alineaban con los principios constitucionales, sino que tambi\u00e9n participaron en acciones m\u00e1s radicales, abogando por la resistencia armada contra los esclavistas.<\/p>\n\n\n\n

La evoluci\u00f3n del libertarismo, especialmente en su transici\u00f3n del radicalismo decimon\u00f3nico al conservadurismo del siglo XX, plantea profundos cuestionamientos sobre la realizaci\u00f3n pr\u00e1ctica de los ideales libertarios. Los libertarios del siglo XIX se enfrentaron al inmenso reto de salvar la distancia entre su visi\u00f3n ut\u00f3pica y las realidades sociales de su \u00e9poca. Esta lucha allan\u00f3 el camino para una importante transformaci\u00f3n de la estrategia y el pensamiento libertarios en los albores del siglo XX. Parte de esta transformaci\u00f3n implic\u00f3 una inserci\u00f3n estrat\u00e9gica del libertarismo en las instituciones dominantes y un esfuerzo deliberado por influir en las pol\u00edticas p\u00fablicas tanto en Estados Unidos como a escala internacional. Una manifestaci\u00f3n destacable de esta estrategia fue la aparici\u00f3n de figuras como Milton Friedman y el influyente papel de la Escuela de Econom\u00eda de Chicago y la Sociedad Mont-P\u00e8lerin, cofundada por Friedrich Hayek. Estos organismos desempe\u00f1aron un papel esencial en la formaci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica y de las \u00e9lites, en particular defendiendo pol\u00edticas alineadas con los principios libertarios.<\/p>\n\n\n\n

La influencia de la Sociedad Mont-P\u00e8lerin, sobre todo en los c\u00edrculos neoliberales, ha sido considerable. El neoliberalismo, como t\u00e9rmino, capta el ethos surgido de esta sociedad, con defensores clave como Hayek y Friedman a la cabeza. The Great Persuasion (La Gran Persuasi\u00f3n)<\/em>, de Angus Burgin, examina la evoluci\u00f3n de estas ideas y su profundo impacto en instituciones mundiales como el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial. Estas instituciones han desempe\u00f1ado un papel decisivo en la promoci\u00f3n de la liberalizaci\u00f3n y la reforma del comercio en todo el mundo, a veces en oposici\u00f3n a la opini\u00f3n p\u00fablica local.<\/p>\n\n\n\n

Esta forma de libertarismo, que coincide con el neoliberalismo, representa una variante menos radical de la ideolog\u00eda m\u00e1s arraigada en las estructuras institucionales. Carece de las aspiraciones ut\u00f3picas de su predecesor m\u00e1s radical, pero tiene una mayor capacidad para provocar cambios pol\u00edticos sustanciales. Esta evoluci\u00f3n pone de manifiesto la tensi\u00f3n existente entre el liberalismo cl\u00e1sico y el libertarismo, y subraya la compleja interacci\u00f3n entre la pureza ideol\u00f3gica y el compromiso institucional pragm\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

Desde los liberales cl\u00e1sicos hasta los neoliberales, encontramos la idea persistente de que las constituciones y las leyes carecen de significado en s\u00ed mismas y son meros objetos inertes; son las costumbres de un pueblo y el consentimiento del cuerpo social los que pueden darles vida. Este \u00e9nfasis anal\u00edtico en las \u00abcostumbres\u00bb \u2013por utilizar un concepto tocquevilliano\u2013 pesa mucho en el pensamiento liberal, que vincula la posibilidad de establecer la libertad con la atenci\u00f3n puesta en el mundo tal y como es. Hayek, piedra angular del pensamiento libertario, defiende una idea similar: en Derecho, legislaci\u00f3n y libertad<\/em> rechaza la tradici\u00f3n cartesiana seg\u00fan la cual las instituciones sociales deben ser deliberadamente concebidas para ser eficaces y en su lugar defiende la idea de que las sociedades deben evolucionar de forma natural. \u00bfC\u00f3mo conciliar esta defensa de un orden espont\u00e1neo con el deseo de cambio radical y brutal que anima a los libertarios?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

John Tomasi<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

La esencia del pensamiento libertario, como bien lo identificas, est\u00e1 profundamente ligada al respeto por el orden espont\u00e1neo y org\u00e1nico de la sociedad, tambi\u00e9n defendido elocuentemente por Hayek. Esta perspectiva, enraizada en la Ilustraci\u00f3n escocesa, hace hincapi\u00e9 en la humildad ante la complejidad del mundo, reconociendo nuestra limitada capacidad para comprender y controlar la compleja red de interacciones sociales.<\/p>\n\n\n\n

Esta humildad es un componente esencial de la filosof\u00eda libertaria, que aboga por un enfoque prudente del cambio social. Hayek, entre otros, compara metaf\u00f3ricamente la intervenci\u00f3n social con el martilleo sobre un plato abollado: cada intento de rectificar un problema puede provocar inadvertidamente otro. Este punto de vista, que hace hincapi\u00e9 en nuestra limitada comprensi\u00f3n de la din\u00e1mica social en su conjunto, aboga por un enfoque moderado del cambio legislativo e institucional.<\/p>\n\n\n\n

La esencia del pensamiento libertario est\u00e1 profundamente vinculada al respeto del orden espont\u00e1neo y org\u00e1nico de la sociedad.<\/p>JOHN TOMASI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Por el contrario, existe una corriente m\u00e1s asertiva dentro del libertarismo, que podr\u00eda describirse como \u00abinflexible\u00bb. Esta perspectiva se basa en dos posturas: la certeza moral y el rigor l\u00f3gico. Defiende la idea de que ciertos principios pueden conocerse y deben defenderse sin concesiones. Por ejemplo, el argumento de Molinari a favor de extender los principios del mercado a todos los aspectos de la sociedad, incluidas las funciones tradicionalmente gestionadas por el Estado, forma parte de esta postura inflexible. Postula que, si los mercados son eficientes en la producci\u00f3n de ciertos bienes, deber\u00edan, en teor\u00eda, ser capaces de gestionar todas las necesidades de la sociedad, negando as\u00ed la necesidad del Estado.<\/p>\n\n\n\n

Otro ejemplo es el axioma de no agresi\u00f3n de Murray Rothbard, un principio libertario fundamental que afirma la inmoralidad del uso de la fuerza contra otros. Seg\u00fan este axioma, la agresi\u00f3n, ya sea por parte de un individuo o de un actor estatal, es intr\u00ednsecamente mala, lo que refuerza el elevado nivel moral del pensamiento libertario.<\/p>\n\n\n\n

Esta cuesti\u00f3n puede extenderse incluso a los asuntos internacionales; tomemos el ejemplo de Richard Cobden, una figura importante en la Inglaterra de mediados del siglo XIX. Cobden se opuso fervientemente a las \u201cLeyes de los cereales\u201d, que impon\u00edan elevados aranceles a las importaciones de granos, aumentando el precio del pan y beneficiando a la aristocracia. Su defensa del libre comercio total y la abolici\u00f3n de los aranceles ilustra el compromiso libertario con la libertad econ\u00f3mica y la oposici\u00f3n a las distorsiones del mercado impuestas por el Estado.<\/p>\n\n\n\n

El libertarismo navega entre estas dos corrientes: la corriente de la humildad, que aboga por un enfoque prudente que reconozca nuestra limitada comprensi\u00f3n de las complejidades de la sociedad, y la corriente de la intransigencia, que hace hincapi\u00e9 en la claridad moral y la aplicaci\u00f3n estricta de los principios libertarios, incluso ante la incertidumbre. Esta dualidad refleja el reto permanente para los libertarios de conciliar el deseo de un cambio radical con el reconocimiento del orden espont\u00e1neo inherente a la evoluci\u00f3n de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Matt Zwolinski<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Esta divergencia dentro del libertarismo refleja la dicotom\u00eda que Thomas Sowell presenta en A Conflict of Visions (Un conflicto de visiones)<\/em> (William Morrow, 1987), entre lo que \u00e9l denomina la visi\u00f3n constre\u00f1ida y la visi\u00f3n no constre\u00f1ida de la humanidad. Aunque es libertario, Sowell adopta una postura m\u00e1s moderada, criticando la perspectiva libertaria radical. Su an\u00e1lisis del anarquismo de William Godwin pone de manifiesto una postura epistemol\u00f3gica radical: si una instituci\u00f3n no puede soportar una justificaci\u00f3n racional, debe ser desmantelada y sustituida por otra que s\u00ed pueda.<\/p>\n\n\n\n

El planteamiento de Hayek, por otra parte, resuena a la par del conservadurismo tradicional manifestado en Edmund Burke y Michael Oakeshott, e insta a la cautela. Seg\u00fan este punto de vista, la incapacidad para comprender la justificaci\u00f3n de una instituci\u00f3n no tiene por qu\u00e9 desembocar necesariamente en su destrucci\u00f3n. Hayek aboga por la humildad ante las viejas instituciones, reconociendo que pueden haber evolucionado para servir a fines que no son inmediatamente evidentes, por lo que no deben descartarse antes de tiempo.<\/p>\n\n\n\n

John Tomasi<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Por el contrario, la rama intransigente del libertarismo encuentra una analog\u00eda hist\u00f3rica en la Revoluci\u00f3n Francesa. Este enfoque se basa en la idea de que las estructuras sociales pueden alterarse radicalmente y que el comportamiento y las creencias de las personas pueden transformarse de manera fundamental. La Revoluci\u00f3n Francesa encarn\u00f3 este punto de vista, abogando por una revisi\u00f3n completa de los sistemas y tradiciones existentes. Los revolucionarios pretend\u00edan reinventar la sociedad desde cero, rechazando las estructuras y normas tradicionales a favor de un orden nuevo y ostensiblemente mejorado.<\/p>\n\n\n\n

La rama intransigente del libertarismo encuentra una analog\u00eda hist\u00f3rica en la Revoluci\u00f3n Francesa.\u00a0<\/p>JOHN TOMASI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Esta corriente firme y bien convencida del libertarismo, similar al esp\u00edritu \u00e9tico de la Revoluci\u00f3n Francesa, postula que un cambio significativo y radical no s\u00f3lo es posible, sino deseable. Est\u00e1 personificada por figuras como Murray Rothbard, que representa un enfoque libertario radical y que aboga por cambios significativos en el statu quo en pos de un ideal pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

En resumen, las revoluciones estadounidense y francesa sirven como puntos de comparaci\u00f3n hist\u00f3ricos para entender el debate interno dentro del libertarismo. Por un lado, el modelo estadounidense refleja un enfoque m\u00e1s limitado y evolutivo. Por otro, el modelo franc\u00e9s representa una perspectiva revolucionaria sin restricciones. Esta dicotom\u00eda pone de manifiesto la continua lucha filos\u00f3fica dentro del pensamiento libertario: el equilibrio entre el respeto a las instituciones establecidas y el deseo de un cambio radical y global. <\/p>\n\n\n\n

Murray Rothbard sosten\u00eda que no deber\u00eda haber \u00abpol\u00edtica exterior\u00bb porque no deber\u00eda haber Estado. Dejando a un lado esta postura maximalista, \u00bfexiste una geopol\u00edtica propiamente libertaria?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Matt Zwolinski<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Personalmente, descubr\u00ed el libertarismo cuando ten\u00eda unos 16 a\u00f1os, sentado con mi madre en nuestro coche frente a una se\u00f1al de alto de sem\u00e1foro detr\u00e1s de un cami\u00f3n aparcado estacionado delante de nosotros. Era en New Hampshire, un estado conocido por sus inclinaciones libertarias. Me fij\u00e9 en una peque\u00f1a calcoman\u00eda pegada en el cami\u00f3n que me llam\u00f3 la atenci\u00f3n: \u00abFree Trade, Free Migration and Peace\u201d (Libre comercio, libre migraci\u00f3n y paz). Este sucinto mensaje resume los principios libertarios clave en cuestiones geopol\u00edticas. <\/p>\n\n\n\n

El libertarismo, por su propia naturaleza esc\u00e9ptica respecto al Estado, aboga por la reducci\u00f3n de las barreras entre individuos y empresas a escala mundial. Defiende el libre comercio como medio de promover la libertad econ\u00f3mica, apoya la libre migraci\u00f3n como derecho humano fundamental y promueve la paz oponi\u00e9ndose al militarismo y a los conflictos violentos a menudo iniciados por los Estados. Estos principios, derivados de una perspectiva libertaria de la apatridia, ponen de manifiesto un enfoque particular de las interacciones globales.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la tradici\u00f3n libertaria no es monol\u00edtica y abarca diversos puntos de vista. Ludwig von Mises, tambi\u00e9n inmigrante europeo y pensador libertario afincado en Nueva York durante la Guerra Fr\u00eda, ofrece una perspectiva diferente en su libro Liberalismus<\/em>, publicado en 1927. Propone la idea de un Estado mundial, pues cree que la eliminaci\u00f3n de fronteras y barreras comerciales requiere una autoridad global que garantice la libertad de cada individuo. Esta visi\u00f3n sugiere que, parad\u00f3jicamente, el desmantelamiento del Estado deber\u00eda conducir a la formaci\u00f3n de un Estado mundial.<\/p>\n\n\n\n

Originalmente, el libertarismo defend\u00eda el libre comercio como medio de promover la libertad econ\u00f3mica, apoyaba la libre migraci\u00f3n como derecho humano fundamental y promov\u00eda la paz oponi\u00e9ndose al militarismo y a los conflictos violentos iniciados a menudo por los Estados.<\/p>MATT ZWOLINSKI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La geopol\u00edtica libertaria es a la vez diversa y contradictoria. Los libertarios, a su manera \u00fanica y a menudo poco ortodoxa, participan continuamente en nuevas exploraciones y debates sobre el papel del Estado, la libertad individual y las interacciones globales.<\/p>\n\n\n\n

Estas contradicciones parecen haberse exacerbado desde el colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, el enemigo com\u00fan de todos los libertarios, lo que ha contribuido a la dispersi\u00f3n de las facciones libertarias. \u00bfC\u00f3mo describir\u00eda el panorama intelectual del movimiento en la actualidad?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La amenaza unificadora del socialismo, como ideolog\u00eda y pr\u00e1ctica pol\u00edtica, fue un factor definitorio del libertarismo durante la mayor parte del siglo XX. Este enemigo com\u00fan enmascaraba desacuerdos subyacentes entre libertarios y conservadores, pero tambi\u00e9n dentro de las distintas facciones libertarias.<\/p>\n\n\n\n

Inicialmente, el consenso era dar prioridad a la erradicaci\u00f3n del socialismo, posponiendo otros debates ideol\u00f3gicos. Los debates pospuestos inclu\u00edan el papel de la virtud moral en la teor\u00eda pol\u00edtica, la importancia del car\u00e1cter y la responsabilidad, y el papel potencial del Estado a la hora de fomentar o preservar estos rasgos. Un ala conservadora del libertarismo hac\u00eda hincapi\u00e9 en las cuestiones de car\u00e1cter, en contraste con un ala m\u00e1s radical y pluralista que advert\u00eda contra la imposici\u00f3n estatal de normas morales espec\u00edficas.<\/p>\n\n\n\n

La pol\u00edtica exterior es otra \u00e1rea de controversia, en particular el grado apropiado de no intervencionismo. El dilema es si una sociedad libertaria debe promover activamente la libertad a escala internacional o adoptar una postura estrictamente no intervencionista. Este debate se ha intensificado recientemente, sobre todo en el contexto de acontecimientos mundiales como la invasi\u00f3n rusa de Ucrania. Los libertarios se oponen universalmente a la agresi\u00f3n militar, pero est\u00e1n divididos sobre c\u00f3mo deben responder terceras partes a los conflictos internacionales.<\/p>\n\n\n\n

Durante la Guerra Fr\u00eda, el consenso fue dar prioridad a la erradicaci\u00f3n del socialismo, posponiendo otros debates ideol\u00f3gicos.<\/p>MATT ZWOLINSKI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Estas divisiones internas son evidentes en el Partido Libertario de Estados Unidos, actualmente dominado por el Mises Caucus. Nombrado en honor a Ludwig von Mises y con inspiraciones intelectuales situadas m\u00e1s del lado de las posiciones paleolibertaria y paleoconservadora de Murray Rothbard, este grupo se ha alineado con posiciones sociales populistas y conservadoras. Ha moderado algunas posturas libertarias tradicionalmente radicales en cuestiones como la inmigraci\u00f3n, la libertad sexual y la autonom\u00eda individual. Recientemente, se ha producido un notable cambio en la ret\u00f3rica del partido, prestando mayor atenci\u00f3n a los debates en torno a los derechos de los transexuales y los homosexuales, que antes se consideraban cuestiones sin importancia dentro del libertarismo. Sin embargo, esta tendencia conservadora dentro del partido no es universalmente aceptada.<\/p>\n\n\n\n

Es importante se\u00f1alar que si nos centramos \u00fanicamente en el Partido Libertario corremos el riesgo de tener una visi\u00f3n trunca del libertarismo en Estados Unidos. Mientras que la tendencia paleoconservadora predomina dentro del partido, el pensamiento libertario es mucho m\u00e1s diverso. Muchos libertarios adoptan una visi\u00f3n m\u00e1s cosmopolita del mundo, haciendo hincapi\u00e9 en principios como el libre comercio, la libre migraci\u00f3n, la paz y la autonom\u00eda individual. Otros, como yo, se alinean con lo que se ha dado en llamar \u00ablibertarismo de coraz\u00f3n sangrante\u00bb, que trata de conciliar los principios del libre mercado y el gobierno limitado con los ideales progresistas de justicia social. Esta corriente del libertarismo considera incluso que conceptos como la renta b\u00e1sica universal son compatibles con los valores libertarios.<\/p>\n\n\n\n

Argentina acaba de elegir a un admirador declarado de Murray Rothbard, que tambi\u00e9n defiende posiciones ultraconservadoras en la mayor\u00eda de las cuestiones sociales. En el conjunto del continente americano, la alineaci\u00f3n entre el libertarismo y ciertos movimientos de extrema derecha parece acentuarse en Estados Unidos. \u00bfC\u00f3mo puede explicarse esto, si no es por su rechazo a la justicia social? Del mismo modo, el caso de Christopher Cantwell, un nazi-libertario, no parece tener sentido: \u00bfpodr\u00edan decirnos c\u00f3mo concilia \u00e9l estas dos tendencias? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La carrera intelectual de Christopher Cantwell ilustra un cambio desconcertante dentro de los c\u00edrculos libertarios. Inicialmente partidario de figuras libertarias como Murray Rothbard y Hans-Hermann Hoppe, Cantwell ha abandonado desde entonces el libertarismo para abrazar abiertamente el fascismo. Este cambio, aunque singular, no est\u00e1 totalmente aislado dentro del movimiento libertario.<\/p>\n\n\n\n

Hace unos a\u00f1os, un art\u00edculo introdujo la idea de que exist\u00eda una conexi\u00f3n entre los libertarios y la derecha alternativa, un fen\u00f3meno desconcertante dadas las marcadas diferencias ideol\u00f3gicas entre el individualismo del libertarismo y la naturaleza colectivista y estatista del fascismo. En parte, esta conexi\u00f3n puede ser el resultado de traslapes hist\u00f3ricos entre grupos libertarios y conservadores, que comparten plataformas en conferencias y actos sociales. Estas interacciones pueden haber contribuido a cambiar la composici\u00f3n ideol\u00f3gica de algunas plataformas libertarias.<\/p>\n\n\n\n

Otra explicaci\u00f3n reside en la atracci\u00f3n de ciertos individuos por las ideolog\u00edas radicales. Una personalidad atra\u00edda por desafiar las narrativas de la corriente dominante podr\u00eda alinearse inicialmente con el libertarismo cuando la narrativa se centra en el statu quo. Sin embargo, cuando la corriente dominante adopta posturas progresistas en cuestiones como la igualdad racial o los derechos sexuales, esta misma personalidad puede rebelarse contra estos puntos de vista, no por una conexi\u00f3n intelectual con el libertarismo, sino como una forma de rechazar la perspectiva dominante.<\/p>\n\n\n\n

El caso de Rand Paul es indicativo de la pol\u00edtica libertaria en Estados Unidos. Muchas personas que se identificaron como libertarias durante sus campa\u00f1as presidenciales apoyaron posteriormente a Donald Trump, a pesar de sus profundas diferencias pol\u00edticas. Esto sugiere una atracci\u00f3n por figuras populistas y antiestablishment m\u00e1s que una adhesi\u00f3n estricta a las pol\u00edticas libertarias.<\/p>\n\n\n\n

Me preocupa profundamente el traslape actual entre el libertarismo y las ideolog\u00edas populistas de la derecha alternativa. Representa un alejamiento significativo de los ideales cosmopolitas tradicionalmente asociados al libertarismo, una tendencia que, en mi opini\u00f3n, traiciona los principios fundamentales del movimiento. Sin embargo, esta intersecci\u00f3n es una realidad en el panorama libertario actual.<\/p>\n\n\n\n

La aparici\u00f3n de Javier Milei como figura pol\u00edtica en Argentina ilustra esta complejidad. En las \u00faltimas dos d\u00e9cadas, ning\u00fan libertario, con la posible excepci\u00f3n de Ron Paul, ha tenido tanta influencia como Milei. Su ascenso marca posiblemente la evoluci\u00f3n m\u00e1s significativa en la pr\u00e1ctica pol\u00edtica libertaria desde mediados del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

La personalidad pol\u00edtica de Milei es un tanto enigm\u00e1tica. Su estilo, similar al de Donald Trump, se caracteriza por un sentido de la actuaci\u00f3n que resuena con fuerza entre el p\u00fablico. Pero a diferencia de Trump, e incluso de Ron Paul, Milei tiene un formidable bagaje intelectual como economista de formaci\u00f3n. Su amplitud de conocimientos, subrayada por citas que van desde Jeremy Bentham y Friedrich Hayek hasta Antonio Gramsci, subraya una cierta profundidad intelectual. Su admiraci\u00f3n por l\u00edderes como Trump y Bolsonaro parece provenir no de sus posiciones nacionalistas o antiinmigraci\u00f3n, sino de lo que \u00e9l percibe como su oposici\u00f3n al socialismo. El antisocialismo radical de Milei es central en su filosof\u00eda pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

El ascenso de Milei marca posiblemente la evoluci\u00f3n m\u00e1s significativa en la pr\u00e1ctica pol\u00edtica libertaria desde mediados del siglo XX.\u00a0<\/p>MATT ZWOLINSKI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En el contexto de Argentina, donde el discurso socialista est\u00e1 todav\u00eda muy presente, el libertarismo de Milei est\u00e1 indudablemente influido por la din\u00e1mica local. Parece un verdadero libertario, pero que adapta su interpretaci\u00f3n de los principios libertarios para atraer a una base que es a la vez conservadora y populista. <\/p>\n\n\n\n

Algunas figuras destacadas de Silicon Valley, en particular Peter Thiel, han expresado abiertamente su fascinaci\u00f3n por una forma de libertarismo que, en su caso, tiende al aristocratismo. \u00bf<\/strong>Marca la revoluci\u00f3n digital una nueva era en la historia del pensamiento libertario<\/strong><\/a>?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En nuestra investigaci\u00f3n, nos hemos fijado en particular en el darwinismo social, tal y como lo defini\u00f3 Herbert Spencer. En este caso, el concepto de \u00abdarwinismo social\u00bb puede ser algo enga\u00f1oso en el contexto libertario. Aunque condenan universalmente el uso de la violencia salvo en defensa propia, no respaldan el tipo de darwinismo social que justific\u00f3 el colonialismo imperialista en el siglo XIX, una postura a la que el propio Spencer se opon\u00eda firmemente.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, el pensamiento libertario se caracteriza por una importante vertiente antiigualitaria. Muchos libertarios creen en la desigualdad descriptiva entre los seres humanos: variaciones en la inteligencia, la productividad, la honradez, etc\u00e9tera. Esta perspectiva no cuestiona la creencia de que todos los individuos tienen los mismos derechos morales, independientemente de sus capacidades o productividad. Sin embargo, conduce a un cierto escepticismo sobre las pol\u00edticas destinadas a igualar los resultados o a distribuir la riqueza. Los libertarios que defienden este punto de vista tambi\u00e9n pueden cuestionar las normas igualitarias de la sociedad, en particular las que atribuyen las disparidades de ingresos o educaci\u00f3n entre grupos raciales \u00fanicamente a la discriminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El pensamiento libertario se caracteriza por una importante vertiente antiigualitaria.<\/p>MATT ZWOLINSKI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Esta postura antiigualitaria ha llevado a algunos libertarios a alinearse con grupos que se oponen al igualitarismo, aunque estos grupos pueden no compartir el compromiso del libertarismo con la igualdad de derechos. Una corriente importante del libertarismo, encarnada por pensadores como Herbert Spencer, Murray Rothbard y otros, lo ve no s\u00f3lo como un marco para respetar los derechos individuales, sino tambi\u00e9n como un medio para que prosperen los individuos m\u00e1s capaces de la sociedad. Esta perspectiva elitista festeja a los \u00abgrandes h\u00e9roes de la industria\u00bb y postula que una sociedad libertaria permite que florezcan los mejores elementos de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

La vertiente antiigualitaria del pensamiento libertario, como ya se ha mencionado, encuentra eco en la obra de figuras como Ayn Rand. Los primeros escritos de Rand est\u00e1n fuertemente influidos por Nietzsche, sobre todo en su enfoque de las cuestiones sociales y pol\u00edticas. Este aspecto de su filosof\u00eda se alinea con la idea de que el libertarismo no s\u00f3lo debe salvaguardar los derechos individuales, sino tambi\u00e9n crear un entorno en el que puedan prosperar los individuos m\u00e1s excepcionales. La perspectiva de Rand destaca una forma de elitismo libertario, haciendo hincapi\u00e9 en la importancia de la libertad no s\u00f3lo como principio de los derechos universales, sino tambi\u00e9n como condici\u00f3n previa para la aparici\u00f3n de la excelencia en los mejores elementos de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

Esta b\u00fasqueda de un entorno propicio para el florecimiento de lo \u00abmejor\u00bb es un tema recurrente en algunos c\u00edrculos libertarios. Refleja la creencia en la desigualdad inherente a las capacidades humanas y el consiguiente papel de la libertad a la hora de permitir que los individuos con m\u00e1s talento y capacidad alcancen su pleno potencial. Desde esta perspectiva, el libertarismo se ve como un medio de ense\u00f1ar la forma \u00abcorrecta\u00bb de vivir, reconociendo la excelencia individual m\u00e1s que la colectiva.<\/p>\n\n\n\n

Hay una fuerte influencia nietzscheana en los primeros escritos de Rand, sobre todo en su enfoque de las cuestiones sociales y pol\u00edticas.\u00a0<\/p>MATT ZWOLINSKI<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Sin embargo, esta perspectiva contrasta con una l\u00ednea m\u00e1s igualitaria dentro del libertarismo, que se remonta a Adam Smith. Este \u00faltimo enfatizaba el papel del entorno institucional en la formaci\u00f3n de los individuos, sugiriendo que las disparidades en materia de capacidades intelectuales son m\u00e1s el resultado de las circunstancias que de diferencias innatas. Esta escuela de pensamiento abogaba por cambios institucionales para remodelar el entorno, transformando as\u00ed la naturaleza humana y atajando los males sociales. Los primeros anarquistas estadounidenses, influidos por este punto de vista, cre\u00edan que los problemas sociales como la delincuencia y la prostituci\u00f3n no se deb\u00edan a la depravaci\u00f3n inherente al ser humano, sino a la influencia corruptora de las instituciones existentes.<\/p>\n\n\n\n

Esta l\u00ednea igualitaria del libertarismo, que aboga por un cambio transformador de las instituciones para mejorar las condiciones humanas, ha perdido tristemente su importancia, pero sigue siendo un aspecto esencial del pensamiento libertario, listo para una renovaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Si nos fijamos en el Estados Unidos de hoy \u2013la marihuana es legal en un n\u00famero cada vez mayor de estados; los neoconservadores han sido totalmente derrotados y el pa\u00eds probablemente nunca ha sido tan antiintervencionista; el matrimonio gay es ahora legal en todos los estados\u2013, parecer\u00eda que en una serie de elementos clave las ideas libertarias estar\u00edan en una posici\u00f3n mucho mejor y mucho m\u00e1s aceptadas hoy que hace 20 a\u00f1os. \u00bfAl respecto, cree que, en cierto modo, los libertarios han conseguido hacer avanzar su agenda mucho m\u00e1s que cualquier otro movimiento pol\u00edtico en los \u00faltimos 20 a\u00f1os?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Hay argumentos para ello. Si comparamos al Estados Unidos de hoy con el Estados Unidos de hace 40 a\u00f1os, o incluso 50 a\u00f1os, en t\u00e9rminos de libertad humana, \u00bfqu\u00e9 tan libres somos hoy en comparaci\u00f3n con lo que \u00e9ramos entonces? Creo que la respuesta obvia es que somos mucho m\u00e1s libres en varios \u00e1mbitos. La libertad sexual ha progresado notablemente; las actitudes y las posiciones jur\u00eddicas hacia las relaciones y el matrimonio entre personas del mismo sexo han cambiado dr\u00e1sticamente desde los a\u00f1os noventa, cuando a\u00fan exist\u00eda una oposici\u00f3n generalizada. La igualdad racial tambi\u00e9n ha aumentado, y los distintos grupos disfrutan ahora de mayores libertades y oportunidades.<\/p>\n\n\n\n

Los grandes cambios pol\u00edticos, como la abolici\u00f3n del servicio militar obligatorio, representan importantes victorias desde el punto de vista libertario. Del mismo modo, la desregulaci\u00f3n de industrias como las aerol\u00edneas y el transporte interestatal por carretera a finales de los a\u00f1os setenta y ochenta supuso avances significativos. Estos cambios, unidos a una evoluci\u00f3n social m\u00e1s amplia hacia la tolerancia y la aceptaci\u00f3n de estilos de vida diversos, han contribuido a crear un panorama en el que los estadounidenses disfrutan de una libertad considerablemente mayor que en el pasado.<\/p>\n\n\n\n

Personalidades como Milton Friedman desempe\u00f1aron un papel crucial en los cambios pol\u00edticos de las d\u00e9cadas de 1970 y 1980. Sus ideas influyeron en las pol\u00edticas p\u00fablicas, a menudo adoptadas por los responsables pol\u00edticos en tiempos de crisis. Esta influencia indirecta sugiere que la estrategia libertaria de difundir ideas en la sociedad ha sido bastante eficaz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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