{"id":25877,"date":"2023-11-03T19:28:19","date_gmt":"2023-11-03T18:28:19","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=25877"},"modified":"2024-04-09T08:38:32","modified_gmt":"2024-04-09T06:38:32","slug":"la-izquierda-frente-al-nuevo-regimen-climatico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2023\/11\/03\/la-izquierda-frente-al-nuevo-regimen-climatico\/","title":{"rendered":"La izquierda frente al nuevo r\u00e9gimen clim\u00e1tico"},"content":{"rendered":"\n

Con motivo de la publicaci\u00f3n del \u00faltimo n\u00famero de la revista GREEN<\/a>, publicamos un avance de una serie de art\u00edculos en los que se aborda la noci\u00f3n de \u00abcreciente f\u00f3sil<\/a>\u00ab. Tras una pieza de doctrina de Pierre Charbonnier<\/a>, publicamos este texto de fondo. Puede encargar la edici\u00f3n en papel de GREEN aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A pesar de la persistencia de un movimiento de esc\u00e9pticos clim\u00e1ticos, en la actualidad existe un acuerdo bastante amplio sobre la necesidad de una transici\u00f3n ecol\u00f3gica para descarbonizar nuestras econom\u00edas. El desacuerdo se centra en las modalidades de la transici\u00f3n y en el camino que hay que seguir para lograrla. No se trata s\u00f3lo de una cuesti\u00f3n t\u00e9cnica; tambi\u00e9n tiene una importante dimensi\u00f3n pol\u00edtica que tendr\u00e1 consecuencias para el futuro de la democracia. Est\u00e1 claro, por ejemplo, que el capitalismo verde promovido por las fuerzas neoliberales tiene implicaciones claramente autoritarias, mientras que la transici\u00f3n hacia las energ\u00edas renovables podr\u00eda crear las condiciones para un modelo de desarrollo que garantice las libertades democr\u00e1ticas y la justicia social.<\/p>\n\n\n\n

Me gustar\u00eda ofrecer algunas reflexiones sobre c\u00f3mo una pol\u00edtica de izquierda deber\u00eda enfocar la transici\u00f3n ecol\u00f3gica en las condiciones espec\u00edficas en las que se encuentran hoy los pa\u00edses europeos.\u00a0 En primer lugar, dejemos claro lo que entiendo por \u00abpol\u00edtica de izquierda\u00bb. Seg\u00fan mi perspectiva te\u00f3rica, que se inscribe en una concepci\u00f3n \u00abdisociativa\u00bb de la pol\u00edtica, \u00e9sta siempre tiene que ver con el conflicto y el antagonismo. Como nos ense\u00f1\u00f3 Maquiavelo<\/a>, la sociedad est\u00e1 dividida y la pol\u00edtica tiene un car\u00e1cter \u00abpartidista\u00bb que adopta la forma de nosotros contra ellos. Esto tambi\u00e9n se aplica a la democracia pluralista, cuya especificidad no consiste en negar esta divisi\u00f3n, sino en reconocer y legitimar el conflicto y negarse a imponer un orden autoritario. Esto requiere que los oponentes no sean considerados como enemigos que hay que destruir, sino como adversarios cuyas posiciones ser\u00e1n combatidas, sin que por ello se cuestione su derecho a defenderlas. Este enfrentamiento entre adversarios corresponde a la \u00ablucha agon\u00edstica\u00bb que es la condici\u00f3n misma de una democracia pluralista. En palabras de Marcel Mauss, es lo que permite \u00aboponerse sin matarse\u00bb. Cuando falta esta confrontaci\u00f3n, las pasiones ya no pueden encontrar expresi\u00f3n pol\u00edtica, lo que conduce a un proceso de desafecci\u00f3n de las instituciones democr\u00e1ticas o a la aparici\u00f3n de formas de polarizaci\u00f3n basadas en cuestiones \u00e9tnicas o religiosas.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 claro, por ejemplo, que el capitalismo verde promovido por las fuerzas neoliberales tiene implicaciones claramente autoritarias, mientras que la transici\u00f3n hacia las energ\u00edas renovables podr\u00eda crear las condiciones para un modelo de desarrollo que garantice las libertades democr\u00e1ticas y la justicia social.<\/p>CHANTAL MOUFFE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Una democracia viva no puede sobrevivir sin debates sobre alternativas pol\u00edticas. Debe ofrecer formas de identificaci\u00f3n basadas en posiciones democr\u00e1ticas claramente diferenciadas. Este es el papel de la oposici\u00f3n derecha\/izquierda que, en una democracia pluralista, contribuye a escenificar el conflicto proponiendo cuestiones capaces de movilizar las pasiones pol\u00edticas. La lucha entre derecha e izquierda no debe concebirse de forma esencialista como un conflicto entre identidades inmutables o categor\u00edas sociol\u00f3gicas determinadas, sino como un enfrentamiento entre posiciones axiol\u00f3gicas. Norberto Bobbio <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> ha demostrado que, aunque el contenido de esas nociones var\u00ede seg\u00fan los tiempos y las circunstancias, siempre est\u00e1n referidas a la cuesti\u00f3n de la igualdad, que es un objetivo central para la izquierda, mientras que la derecha se acomoda a las desigualdades y las justifica. Por eso, cuando hablo de pol\u00edtica de izquierda, me refiero a una estrategia cuyo objetivo es consolidar y extender la lucha por la igualdad y la justicia social.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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La playa roja de la ciudad de Panjin, provincia de Liaoning, China, 16 de octubre de 2023. \u00a9 CFOTO\/Sipa EE.UU.<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Enmarcar\u00e9 mis reflexiones en<\/em> la coyuntura actual, con las relaciones de fuerzas y afectos que la configuran. Para empezar, examinar\u00e9 los efectos sobre la pol\u00edtica democr\u00e1tica de las transformaciones pol\u00edticas y econ\u00f3micas que ha tra\u00eddo consigo el neoliberalismo en los \u00faltimos 40 a\u00f1os. En lo que respecta a Europa, esas transformaciones han llevado a la erosi\u00f3n de dos de los pilares del ideal democr\u00e1tico: la igualdad y la soberan\u00eda popular, lo que ha creado una situaci\u00f3n que a menudo se describe como \u00abpostdemocracia\u00bb. En el \u00e1mbito pol\u00edtico, lo que caracteriza a la postdemocracia es lo que he denominado \u00abpostpol\u00edtica\u00bb, que difumina la frontera existente entre derecha e izquierda y celebra el consenso entre los partidos de centro-derecha y centro-izquierda como un gran avance para la democracia <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Afirmando que no hay alternativa a la globalizaci\u00f3n neoliberal, la perspectiva postpol\u00edtica reduce las decisiones pol\u00edticas a cuestiones t\u00e9cnicas de las que deben ocuparse los expertos. Convencidos de que la globalizaci\u00f3n requiere \u00abmodernizaci\u00f3n\u00bb, los partidos socialdem\u00f3cratas aceptan los dictados del capitalismo financiero y los l\u00edmites impuestos a los Estados en sus pol\u00edticas redistributivas. Los ciudadanos se ven privados de la posibilidad de decidir entre proyectos pol\u00edticos sustancialmente diferentes, y las elecciones se reducen a una simple alternancia entre los llamados partidos \u00abgobernantes\u00bb. Declarando que el modelo adversarial de la pol\u00edtica, con su divisi\u00f3n izquierda-derecha, ha quedado obsoleto, la postpol\u00edtica aboga por una \u00abpol\u00edtica sin adversarios\u00bb que suprima su car\u00e1cter partidista.<\/p>\n\n\n\n

Cuando hablo de pol\u00edtica de izquierda, me refiero a una estrategia cuyo objetivo es consolidar y extender la lucha por la igualdad y la justicia social.<\/p>CHANTAL MOUFFE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Tal situaci\u00f3n postpol\u00edtica domin\u00f3 Europa a partir de los a\u00f1os ochenta, durante el periodo de hegemon\u00eda incontestable del neoliberalismo. Pero con el crack financiero de 2008, tal hegemon\u00eda entr\u00f3 en crisis. Cuando las pol\u00edticas de austeridad empezaron a afectar a las condiciones de vida de amplios sectores de la poblaci\u00f3n, una oleada de protestas recorri\u00f3 muchos pa\u00edses. Asistimos al surgimiento de movimientos \u00abpopulistas\u00bb que rechazaron el consenso en el centro y reafirmaron el conflicto estableciendo una frontera pol\u00edtica entre \u00abel pueblo\u00bb y las fuerzas del establishment.\u00a0 Lo que he descrito como el \u00abmomento populista\u00bb <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> indica un \u00abretorno de lo pol\u00edtico\u00bb tras a\u00f1os de postpol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Este retorno de lo pol\u00edtico no garantiza un avance democr\u00e1tico, y puede producirse de modo autoritario. Todo depende de c\u00f3mo se construya \u00abel pueblo\u00bb. Por ejemplo, el populismo de derecha construye un pueblo utilizando un discurso etnonacionalista que excluye a los inmigrantes, considerados una amenaza para la identidad nacional y la prosperidad. Aboga por una democracia basada exclusivamente en la defensa de los intereses de los \u00abaut\u00e9nticos\u00bb originarios del pa\u00eds. En nombre de la recuperaci\u00f3n de la democracia, lo que propone es en realidad su restricci\u00f3n y la introducci\u00f3n de un modelo autoritario.<\/p>\n\n\n\n

Pero recuperar la democracia tambi\u00e9n puede ser una oportunidad para ampliarla. Con este esp\u00edritu he defendido la tesis de que es necesario promover un \u00abpopulismo de izquierda\u00bb que federe diversas luchas ecol\u00f3gicas, sociales y \u00absocietales\u00bb para construir un \u00abpueblo\u00bb, cuyo adversario com\u00fan sea la oligarqu\u00eda neoliberal y las fuerzas asociadas a ella. La especificidad de una estrategia populista de izquierda consiste en establecer una \u00abcadena de equivalencias\u00bb entre las luchas democr\u00e1ticas contra la explotaci\u00f3n, la dominaci\u00f3n y la discriminaci\u00f3n para impulsar un proceso de \u00abradicalizaci\u00f3n de la democracia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Es importante subrayar que una cadena de equivalencia no es simplemente una coalici\u00f3n de sujetos pol\u00edticos ya existentes. El pueblo y la frontera pol\u00edtica que define a su adversario se construyen a trav\u00e9s de la lucha pol\u00edtica y siempre son susceptibles de ser redefinidos como resultado de las intervenciones hegem\u00f3nicas. El proceso de articulaci\u00f3n es crucial, porque es a trav\u00e9s de su inscripci\u00f3n en una cadena de equivalencias como las demandas particulares adquieren su significado pol\u00edtico. No hay lucha intr\u00ednsecamente emancipadora que no pueda dirigirse hacia fines opuestos. Tanto si hablamos de ecolog\u00eda como de feminismo o de otros \u00e1mbitos, la cuesti\u00f3n de la articulaci\u00f3n es decisiva.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n me gustar\u00eda aclarar que una estrategia populista de radicalizaci\u00f3n de la democracia no significa una ruptura total con las instituciones de la democracia pluralista. Pretende transformar y enriquecer tales instituciones para que sus principios \u00e9tico-pol\u00edticos de \u00ablibertad e igualdad para todos\u00bb entren en vigor en un n\u00famero creciente de relaciones sociales. Pretende lograrlo utilizando procedimientos democr\u00e1ticos, por ejemplo mediante lo que Andr\u00e9 Gorz denomina \u00abreformas no reformistas\u00bb. El objetivo no es crear una vanguardia, sino formar un pueblo cuyo proyecto sea defender y profundizar la democracia. Podemos hablar de \u00abreformismo radical\u00bb para distinguir esta estrategia de la pol\u00edtica revolucionaria, pero tambi\u00e9n del reformismo est\u00e9ril de los social-liberales. Tal proyecto es ciertamente \u00abradical\u00bb en la medida en que pretende crear un nuevo equilibrio de poder e instaurar una nueva hegemon\u00eda, pero sin romper con los principios de la democracia pluralista.<\/p>\n\n\n\n

Una estrategia populista de radicalizaci\u00f3n de la democracia no significa una ruptura total con las instituciones de la democracia pluralista.<\/p>CHANTAL MOUFFE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Una estrategia populista de izquierda no est\u00e1 grabada en piedra y evoluciona en funci\u00f3n de la situaci\u00f3n. Antes de la pandemia, se trataba sobre todo de cuestionar el modelo postpol\u00edtico y de revitalizar la lucha agon\u00edstica contra el neoliberalismo. Ahora tambi\u00e9n tenemos que hacer frente a las consecuencias econ\u00f3micas y sociales del Covid-19 y abordar la urgencia de la crisis clim\u00e1tica, todo ello en un contexto geopol\u00edtico sacudido por la guerra de Ucrania y la guerra de Sucot. El objetivo de la pol\u00edtica de izquierda sigue siendo la extensi\u00f3n de los principios democr\u00e1ticos de igualdad y justicia social, pero a los retos anteriores se han a\u00f1adido otros nuevos. Hoy, el proyecto democr\u00e1tico debe reformularse a la luz del imperativo ecol\u00f3gico, liberado de su sesgo racionalista y de su ambici\u00f3n prometeica de dominar la naturaleza. Necesitamos integrar las lecciones del Antropoceno y rechazar la separaci\u00f3n entre naturaleza y cultura, as\u00ed como la oposici\u00f3n entre humanos y no humanos.<\/p>\n\n\n\n

Estamos, pues, en el umbral de una nueva fase de la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica. A partir del siglo XIX, bajo el impacto de las luchas obreras y del pensamiento socialista, la concepci\u00f3n liberal de la democracia, centrada en los derechos pol\u00edticos, se transform\u00f3 al incorporar las reivindicaciones sociales. A lo largo del siglo XX, la lucha contra las desigualdades y por la justicia social se concibi\u00f3 principalmente en t\u00e9rminos de distribuci\u00f3n equitativa de los frutos del crecimiento. La lucha de los nuevos movimientos sociales ha abierto nuevas perspectivas sobre la cuesti\u00f3n de la justicia social, pero se centran en la autonom\u00eda y la libertad y, a excepci\u00f3n de algunos movimientos ecologistas, no tienen como objetivo la naturaleza del crecimiento.<\/p>\n\n\n\n

Hemos llegado a un punto en el que la lucha por la justicia social exige cuestionar los modelos productivistas y extractivistas. El crecimiento ha dejado de verse como una forma de protecci\u00f3n para convertirse en un peligro para la habitabilidad del planeta y para las condiciones materiales de la reproducci\u00f3n social. Por lo tanto, ya no es posible concebir la lucha por la justicia social sin incluir el fin de un modelo de crecimiento que amenaza la existencia misma de la sociedad y cuyos efectos son especialmente destructivos para los grupos sociales y los pa\u00edses m\u00e1s vulnerables. Esto significa luchar tanto a nivel de la producci\u00f3n como a nivel de la reproducci\u00f3n, entendida esta \u00faltima en el sentido amplio de la totalidad de la vida en el planeta, y no reducida a la reproducci\u00f3n humana.<\/p>\n\n\n\n

El crecimiento ha dejado de verse como una forma de protecci\u00f3n para convertirse en un peligro para la habitabilidad del planeta y para las condiciones materiales de la reproducci\u00f3n social.<\/p>CHANTAL MOUFFE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Con el nuevo r\u00e9gimen clim\u00e1tico, la habitabilidad del planeta se ha convertido en la cuesti\u00f3n crucial. Debemos situar la transici\u00f3n ecol\u00f3gica en el centro del proyecto de radicalizaci\u00f3n de la democracia y vincular las luchas ecol\u00f3gicas a las luchas sociales. Para ello es necesario establecer una aut\u00e9ntica \u00abbifurcaci\u00f3n\u00bb ecol\u00f3gica que rompa la dependencia de nuestras sociedades del sistema econ\u00f3mico del capitalismo financiero, responsable de la aceleraci\u00f3n de las cat\u00e1strofes ecol\u00f3gicas. Tal bifurcaci\u00f3n no puede producirse sin confrontaci\u00f3n con el capital financiero, y es ilusorio imaginar que pueda lograrse s\u00f3lo por los movimientos sociales. Los activistas y militantes ecologistas tienen sin duda un papel importante que desempe\u00f1ar, pero no podr\u00e1n lograr avances decisivos si se niegan a organizarse pol\u00edticamente. Adem\u00e1s, la transici\u00f3n hacia las energ\u00edas renovables no puede tener \u00e9xito sin recurrir a la planificaci\u00f3n ecol\u00f3gica, y el Estado tendr\u00e1 que desempe\u00f1ar un papel importante en este proceso. Para crear las condiciones de un enfrentamiento victorioso con las industrias de combustibles f\u00f3siles, tenemos que ganar las elecciones y llegar al poder.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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La playa roja de la ciudad de Panjin, provincia de Liaoning, China, 16 de octubre de 2023. \u00a9 CFOTO\/Sipa EE.UU.<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Hay un punto que me gustar\u00eda subrayar, y es que, para vincular las batallas ecol\u00f3gicas con otras luchas democr\u00e1ticas, es esencial crear un \u00abnosotros\u00bb que sea la fuerza motriz de la acci\u00f3n pol\u00edtica. Para crear esa voluntad colectiva, no basta con elaborar un buen programa; es esencial movilizar afectos ecol\u00f3gicos y pol\u00edticos compartidos. Esta dimensi\u00f3n emocional suele descuidarse en la izquierda debido al marco te\u00f3rico racionalista que con demasiada frecuencia informa su visi\u00f3n de la pol\u00edtica. La izquierda es rica en ideas sobre la naturaleza de una sociedad emancipada y sus dirigentes gastan mucha energ\u00eda en elaborar programas ambiciosos. Sin embargo, suelen olvidar que, en pol\u00edtica, no basta con tener un buen programa; los ciudadanos tambi\u00e9n deben identificarse con el proyecto<\/em> que se les propone. Las buenas ideas no bastan porque, como nos recordaba Spinoza, las ideas son tan fuertes como las emociones que despiertan. Para generar apoyo y animar a la gente a actuar, estas ideas deben resonar con los afectos, los deseos y las experiencias vitales de las personas a las que hay que movilizar.<\/p>\n\n\n\n

La pandemia y el aumento de la precariedad han creado un sentimiento de vulnerabilidad en amplios sectores de la poblaci\u00f3n, dando lugar a afectos que expresan una fuerte necesidad de seguridad y una demanda de protecci\u00f3n. Es esencial tener en cuenta estos afectos, porque pueden dirigirse en direcciones muy diferentes. En cierto modo, nuestra situaci\u00f3n es similar a la analizada por Karl Polanyi en La Gran Transformaci\u00f3n<\/em> <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>, donde muestra que cuando las sociedades sufren graves perturbaciones en su modo de vida, la necesidad de protecci\u00f3n se convierte en la exigencia primordial, y que esa necesidad puede satisfacerse de forma progresiva o regresiva. Pone como ejemplo la crisis de los a\u00f1os treinta, que condujo al fascismo en Europa y al New Deal en Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

Para vincular las batallas ecol\u00f3gicas con otras luchas democr\u00e1ticas, es esencial crear un \u00abnosotros\u00bb que sea la fuerza motriz de la acci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>CHANTAL MOUFFE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En la situaci\u00f3n actual, la demanda de protecci\u00f3n puede ser f\u00e1cilmente explotada por la derecha nacional-populista, que intenta convencer a la poblaci\u00f3n de que la seguridad s\u00f3lo puede lograrse mediante una concepci\u00f3n de la soberan\u00eda basada en el nacionalismo excluyente. Y est\u00e1 claro que ya han conseguido resultados en muchos pa\u00edses. Sin embargo, ser\u00eda un error pensar que es el \u00fanico adversario y pasar por alto el hecho de que los gobiernos neoliberales tambi\u00e9n explotan este sentimiento de vulnerabilidad. Su objetivo es promover lo que Gramsci llam\u00f3 una \u00abrevoluci\u00f3n pasiva\u00bb, una estrategia que en este caso consiste en utilizar la crisis ecol\u00f3gica para impulsar el desarrollo de una nueva forma de neoliberalismo, el \u00abtecnosolucionismo autoritario\u00bb. As\u00ed es como las fuerzas neoliberales presentan el desarrollo del \u00abcapitalismo verde\u00bb y la geoingenier\u00eda, no s\u00f3lo como la soluci\u00f3n al problema del calentamiento global, sino tambi\u00e9n como la mejor forma de proporcionar seguridad y protecci\u00f3n a los ciudadanos. Esto les permite alejarse<\/em> de la necesidad de protecci\u00f3n para legitimar una serie de medidas autoritarias.<\/p>\n\n\n\n

Es vital que la izquierda aborde esta demanda de seguridad y protecci\u00f3n de forma inclusiva e igualitaria, en lugar de rehuirla por conservadora. Para despertar emociones m\u00e1s poderosas que las de sus oponentes, debe ofrecer una visi\u00f3n de futuro que inspire esperanza. Tambi\u00e9n en este caso hay que escuchar a Spinoza, que nos dice que la \u00fanica manera de desplazar un afecto es producir otro m\u00e1s fuerte.<\/p>\n\n\n\n

Con miras a crear afectos comunes, cuya cristalizaci\u00f3n podr\u00eda conducir a la construcci\u00f3n de un \u00abpueblo\u00bb, propongo movilizar los recursos simb\u00f3licos de la tradici\u00f3n democr\u00e1tica concibiendo la lucha por la habitabilidad del planeta al modo de una \u00abrevoluci\u00f3n democr\u00e1tica verde\u00bb, que contemple la bifurcaci\u00f3n ecol\u00f3gica como un nuevo frente para la radicalizaci\u00f3n de la democracia. Es la fuerza emocional de la imaginaci\u00f3n democr\u00e1tica la que ha situado en el centro de la pol\u00edtica los ideales que estuvieron en el origen de las conquistas sociales m\u00e1s importantes. Y como han demostrado las recientes movilizaciones populares, los valores democr\u00e1ticos siguen informando muchas de las luchas sociales y pol\u00edticas de nuestras sociedades.<\/p>\n\n\n\n

Propongo movilizar los recursos simb\u00f3licos de la tradici\u00f3n democr\u00e1tica concibiendo la lucha por la habitabilidad del planeta al modo de una \u00abrevoluci\u00f3n democr\u00e1tica verde\u00bb, que contemple la bifurcaci\u00f3n ecol\u00f3gica como un nuevo frente para la radicalizaci\u00f3n de la democracia. <\/p>CHANTAL MOUFFE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Estoy convencido de que, frente a la crisis ecol\u00f3gica, un proyecto de \u00abrevoluci\u00f3n democr\u00e1tica verde\u00bb puede resonar con la demanda de seguridad y protecci\u00f3n que se est\u00e1 expresando, aunque de formas diferentes, en una amplia variedad de luchas sociales. Es probable que reactive y enriquezca la imaginaci\u00f3n democr\u00e1tica y suscite entusiasmo, y podr\u00eda desempe\u00f1ar el papel de principio articulador para federar demandas heterog\u00e9neas. La supervivencia del planeta y la preservaci\u00f3n de las condiciones de vida que lo hacen habitable pueden movilizar a un gran n\u00famero de personas, as\u00ed como a una gran variedad de movimientos sociales. Junto a sindicatos y grupos organizados en torno a intereses socioecon\u00f3micos, encontramos personas implicadas en diversas luchas feministas, antirracistas, anticoloniales y LGBT+. Si bien estas reivindicaciones se derivan de luchas espec\u00edficas, tambi\u00e9n son expresiones de reivindicaciones democr\u00e1ticas. Ante la gravedad de la crisis ecol\u00f3gica, podr\u00edan identificarse con un proyecto que pretende preservar un planeta habitable y garantizar el futuro de una sociedad democr\u00e1tica, proporcionando as\u00ed el impulso necesario para construir una mayor\u00eda social.<\/p>\n\n\n\n

Parad\u00f3jicamente, la crisis ecol\u00f3gica puede brindar a la izquierda la oportunidad de desarrollar un proyecto capaz de convertirse en hegem\u00f3nico. De hecho, el sentimiento de vulnerabilidad que suscita no se limita a los sectores obreros. Su car\u00e1cter transversal deber\u00eda permitir construir una frontera pol\u00edtica entre la izquierda y la derecha sobre una base diferente de la tradicional. Lo que est\u00e1 en juego en la lucha pol\u00edtica es la forma en que se construye el antagonismo y se define al adversario. La derecha radical construye el antagonismo con los \u00abbeneficiarios de la asistencia\u00bb y los inmigrantes, mientras que las fuerzas neoliberales postpol\u00edticas, al tiempo que niegan la existencia del antagonismo, lo construyen descalificando a los \u00abextremos\u00bb, a quienes sit\u00faan fuera del \u00abarco republicano\u00bb porque atentan contra su poder.<\/p>\n\n\n\n

Parad\u00f3jicamente, la crisis ecol\u00f3gica puede brindar a la izquierda la oportunidad de desarrollar un proyecto capaz de convertirse en hegem\u00f3nico.<\/p>CHANTAL MOUFFE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La lucha por la defensa de la habitabilidad de la Tierra concierne a un amplio abanico de grupos sociales. Se\u00f1alando al neoliberalismo como principal responsable de la destrucci\u00f3n de las condiciones de vida en el planeta, la izquierda puede construir un \u00abnosotros\u00bb m\u00e1s amplio que el basado en las relaciones de producci\u00f3n o en la oposici\u00f3n entre perdedores y beneficiarios de la globalizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Evidentemente, un proyecto de \u00abrevoluci\u00f3n democr\u00e1tica verde\u00bb debe proponer medidas concretas, detalladas en un programa que especifique las pol\u00edticas democr\u00e1ticas, econ\u00f3micas y sociales que deben aplicarse. \u00c9stas depender\u00e1n de cada situaci\u00f3n particular, y no es mi prop\u00f3sito examinarlas aqu\u00ed. Lo que quiero subrayar es el papel de los afectos. Para crear una voluntad colectiva, los ciudadanos deben identificarse<\/em> con un proyecto, deben quererlo<\/em>, de lo contrario carecer\u00e1 de la fuerza<\/em> que los impulse a actuar. Por ello, la construcci\u00f3n del \u00abnosotros\u00bb debe llevarse a cabo en primer lugar a nivel del Estado-naci\u00f3n, que sigue siendo un lugar crucial para el ejercicio de la democracia y la expresi\u00f3n de la soberan\u00eda popular. Ignorar la fuerza emocional que act\u00faa en las formas nacionales de identificaci\u00f3n ha sido a menudo un obst\u00e1culo para el \u00e9xito de los movimientos progresistas.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
La playa roja de la ciudad de Panjin, provincia de Liaoning, China, 16 de octubre de 2023. \u00a9 CFOTO\/Sipa EE.UU.<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Es ciertamente necesario que dicho proyecto adquiera una dimensi\u00f3n europea, pero ello no presupone la creaci\u00f3n de un \u00abnosotros\u00bb europeo homog\u00e9neo y postnacional que sustituya a la diversidad de los \u00abnosotros\u00bb nacionales. La negaci\u00f3n del \u00abnosotros\u00bb nacional, o el miedo a que pueda existir, est\u00e1 en la ra\u00edz de muchas resistencias a cualquier forma de integraci\u00f3n europea, as\u00ed como de la aparici\u00f3n de formas de antagonismo entre las distintas naciones. Lo deseable es la creaci\u00f3n de una Europa \u00abagon\u00edstica\u00bb que combine unidad y diversidad y reconozca la multiplicidad y diversidad de las identidades colectivas que existen en su seno, as\u00ed como su dimensi\u00f3n afectiva.<\/p>\n\n\n\n

La negaci\u00f3n del \u00abnosotros\u00bb nacional, o el miedo a que pueda existir, est\u00e1 en la ra\u00edz de muchas resistencias a cualquier forma de integraci\u00f3n europea, as\u00ed como de la aparici\u00f3n de formas de antagonismo entre las distintas naciones. <\/p>CHANTAL MOUFFE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Desde un punto de vista constitucional, podr\u00edamos inspirarnos en los trabajos de Kalypso Nicola\u00efdis <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>, que propone concebir la Uni\u00f3n Europea como una \u00abdemoi-cracia\u00bb, una uni\u00f3n de Estados y pueblos que reconoce la pluralidad y la permanencia de las diferentes demoi que la componen. Esta Uni\u00f3n respetar\u00eda las identidades nacionales de sus miembros, tal y como se expresan a trav\u00e9s de sus estructuras pol\u00edticas y constitucionales. No se sacrificar\u00eda el ejercicio de la democracia a nivel de los distintos Estados-naci\u00f3n en favor de un conjunto de instituciones correspondientes a un demos europeo homog\u00e9neo.<\/p>\n\n\n\n

Nos encontramos en un momento crucial para la democracia, cuyo futuro depende del camino que tomemos para afrontar el reto de la crisis ecol\u00f3gica. Hay dos resultados posibles.\u00a0 Por un lado, un desenlace autoritario, bien con el advenimiento de reg\u00edmenes nacionalistas de \u00abdemocracia iliberal\u00bb<\/a>, bien con la evoluci\u00f3n hacia un nuevo tipo de postpol\u00edtica digital de \u00abcapitalismo verde\u00bb<\/a>. Por otro lado, una bifurcaci\u00f3n ecol\u00f3gica que conduzca a una revoluci\u00f3n democr\u00e1tica verde, una estrategia populista de izquierda guiada por la b\u00fasqueda de la igualdad y la justicia social. Por supuesto, no podemos descartar la perspectiva de un desenlace catastr\u00f3fico. Pero todav\u00eda hay formas de escapar de ella, y esta crisis tambi\u00e9n puede ser una oportunidad para lograr un modelo de producci\u00f3n m\u00e1s igualitario y una sociedad en la que predominen los valores de justicia y solidaridad.<\/p>\n\n\n\n

Lo que hay que abandonar es la perspectiva postpol\u00edtica que niega la existencia de antagonismos, as\u00ed como la visi\u00f3n mesi\u00e1nica de una resoluci\u00f3n definitiva de los conflictos y de una sociedad totalmente armoniosa. Nunca habr\u00e1 una \u00ablucha final\u00bb, y la democracia siempre estar\u00e1 \u00abpor venir\u00bb, seg\u00fan la expresi\u00f3n de Derrida. La tarea de la izquierda hoy es dirigir los afectos generados por la situaci\u00f3n actual hacia la justicia social y articularlos para construir un \u00abpueblo\u00bb que luche por defender la democracia y crear las condiciones que permitan profundizarla.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La crisis ecol\u00f3gica abre un nuevo campo de posibilidades para la izquierda. Frente al iliberalismo autoritario o la pospol\u00edtica del capitalismo verde, la dimensi\u00f3n transversal de los efectos de la cat\u00e1strofe clim\u00e1tica invita a imaginar una nueva forma de populismo ecol\u00f3gico. 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